الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
فتاوى | الحلقة 37
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
47:27
0:00
47:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
714
0:28
c
0:47
بسم الله الرحمن اليم alhamd
0:51
ينلام سينا
0:58
muhammad اخه المتابعون ورحمه الله
1:02
وبركاته واهلا وسهلا بكم في حلقه جديده من
1:06
برنامجكم المتجدد سؤال اهل الذكر حلقتنا
1:10
هذه الليله حلقه عامه نستقبل فيها مختلف
1:14
مشاركاتكم واسئلتكم على هاتفي البرنامج
1:18
الذين يظهران على الشاشه بين الفينه
1:20
والاخرى كما يسعدنا تلقي مشاركاتكم على
1:24
موقعنا على الشبكه
1:28
بعنوان
1:30
ضيفنا في هذه الحلقه هو سماحه الشيخ احمد
1:33
بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه اهلا
1:37
وسهلا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا بكم
1:41
بارك سماحه
1:43
الشيخ يقول الله تعالى ويعلم ما في
1:47
الارحام جاءت هذه الايه في معرض ذكر تفرده
1:52
ل تعالى بعلم الغيب ان الله عنده علم
1:56
الساعه وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام
2:00
وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس
2:03
باي ارض تموت ولكن نلحظ سماحه الشيخ ان
2:06
العلم
2:08
الحديث يستطيع ان يعرف جنس المولود او
2:12
الجنين هل هو ذكر او انثى بل يستطيع ان
2:16
يشخص هل هو صحيح معافى او هو مريض
2:21
ف كيف نوفق بين الايه وهذا الذي يكتشفه
2:26
العل
2:27
الحديث بسم الله الرحمن الرحيم
2:30
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
2:34
على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:39
اجمعين اما
2:41
بعد فان علم المخلوق لا يقاس بعلم
2:47
الخالق ولا يقارن
2:50
به سواء من حيث
2:52
الشمول او من
2:55
حيث الدقه بحيث يكون
3:00
مشتملا على كل دقيقه
3:02
وجليله
3:04
ذلك لان علم الله تبارك وتعالى علم مطلق
3:09
لا يحد بحدود ولا يقال هو فيض من وهب اتاه
3:15
من غيره اذ هو الواهب سبحانه وتعالى فض هو
3:20
الوهاب وكل من علاه انما هو موهوب من عند
3:23
الله سبحانه
3:25
وتعالى ولا يقال ايضا هو كسبي اذ
3:30
يكتسب هذا العلم انما علم الله تعالى علم
3:34
ازلي محيط بكل شيء نعم والله سبحانه
3:40
وتعالى علمه بالاشياء هو
3:44
علم ب بواطنها
3:47
وظواهرها ودقائقها وجلا لها هو علم لا يقف
3:54
عند حد معين بخلاف المخلوق فان المخلوق قد
3:59
قد يعلم من الشيء الظاهر دون الباطن وقد
4:03
يعلم من الشيء ايضا
4:07
اي ما هو جليل منه ولا يعلم ما هو دقيق
4:12
منه ولا ريب ان ال في الارحام لا ينحصر
4:19
في التمييز بين الذكر والانثى وحسب او
4:24
التمييز بين المعافى
4:26
والمبتدا بل علم الارحام يشتمل على كل شيء
4:31
فالله سبحانه
4:33
وتعالى يعلم ما في عمق الرحم في تلكم
4:37
الظلمات الثلاث التي اخبر بها القران
4:40
الكريم وصدقها العلم
4:44
يعلم كل
4:46
التطورات بحيث
4:49
ان تطور الجنين من طور الى طور منذ بدايه
4:54
تخلقه حيث كان من قبل خليه واحده هذه
4:58
الخليه هي المعبر عنها بالحيوان المنوي
5:02
اتصلت هذه الخليه
5:05
بالبيضه من قبل الام وتم اللقاح بينهما ثم
5:10
بعد ذلك حصل تطور بحيث تولدت من هذا
5:17
اللقاح خلايا عديده ولا تزال تتولد في
5:22
تلكم الاطوار حتى يتخلق هذا الجنين فان
5:26
الله تبارك وتعالى والجنين في اعماق الغيب
5:31
يحيط علما به من كل ناحيه من النواحي بحيث
5:36
يعلم الله سبحانه
5:38
وتعالى كيف تطورت هذه الخليه وكيف تدرجت
5:43
في مدارج الاطوار المتعدده بحيث تحولت بعد
5:49
ذلك الى علقه ثم الى مضغه ثم الى بضه
5:54
مخلقه ثم حتى يتكون الجنين وكيف يكون تخ
5:59
تلق هذه الخلايا سواء الخلايا العصبيه او
6:03
الخلايا العظميه وما يكون بعد بعد ذلك من
6:06
اكتساء هذه الخلايا العظميه باللحم كما
6:10
قال الله سبحانه وتعالى فكسو العظام لحما
6:14
كل ذلك معلوم لله وليس ذلك فحسب بل الله
6:18
سبحانه وتعالى يعلم مده بقاء هذا الجنين
6:22
في رحم امي هل سيمتد به البقاء حتى يخرج
6:28
في حاله
6:29
طبيعيه او ستعتبر حالات حتى تعوقه عن
6:35
الخروج في حال الاكتمال وانما يخرج قبل
6:40
ذلك هذا امر لا يعلمه الا الله فما من احد
6:44
يستطيع ان يحدد كم سيبقى هذا الجنين في
6:48
هذا الرحم هل سيمتد به الابد الى تسعه
6:53
اشهر كما هي العاده المالوفه
6:56
او س يخرج قبل ذلك او سيبقى بعد
7:04
خروجه وهل
7:07
اي يمكن ايضا ان تمتد به المده الى ما بعد
7:13
تسعه اشهر كما يحصل لبعض الاجنه في بعض
7:16
الحالات فان ذلك انما يعلمه الله سبحانه
7:20
وتعالى اما الانسان فيقف دون ذلك يرتد عله
7:26
خاسئا وهو حسير اذ لا ي يطيع ان يحيط بهذه
7:31
الدقائق على ان الله سبحانه
7:34
وتعالى
7:36
يعلم هذا
7:38
الجنين الذي هو في رحم امه عند خروجه ما
7:42
الذي سيحصل له وما هي الحالات التي
7:46
ستستقبله في هذه الحياه وكيف سيبقى في هذه
7:51
الحياه هل
7:53
يبقى مده طويله او يبقى مده قصيره هل تمتد
7:58
حياته او تنقطع حياته
8:04
هل يصل الى حد الكهول او الى حد الشيخوخه
8:08
او ما دون ذلك يصل الى حد اليفاع والشباب
8:12
او يموت في حاله الطفوله كل ذلك انما
8:16
يعلمه الله فيعلم ما في
8:19
الارحام يعلم ما في الارحام قبل حصول
8:24
اللقاح كيف سيحصل هذا اللقاح
8:28
وسيكون ويعلم ذلك ايضا يعلم ما يترتب على
8:33
ذلك من كون هذا الجنين هل سيمتد به الامد
8:39
الى ان يخرج من رحم امه بحاله طبيعيه او
8:43
انه سيخرج قبل ذلك الله سبحانه وتعالى
8:46
محيط بكل ذلك علمه فلذلك لا يمكن ان يكون
8:50
تكون هنالك مقارنه بين علم المخلوق وعلم
8:54
الخالق على ان علم المخلوق كيف ما كان لا
8:58
يتجاوز ان يكون مجرد
9:01
ظنون بينما علم الله سبحانه وتعالى هو
9:04
العلم اليقين الذي لا يمكن ان
9:09
اي ياتي الواقع بخلافه قد يكون احيانا
9:13
المخلوق يتصور بعض التصورات قد يتصور ان
9:17
هذا الجنين معافى وانه سيستمر حتى يخرج
9:24
وهو في حاله صحه وفي حاله عافيه الا ان
9:28
الواقع خلاف ذلك قد يكون خلاف ذلك خلاف
9:32
ذلك تماما بحيث يبتلى ولو بعد حين وهو في
9:36
رحم امه فيخرج
9:40
وهو غير معافى قد يحصل حتى ولو كان مبتلا
9:46
ان يعافيه الله سبحانه لان الله هو الذي
9:49
يصرف الوجود ويعلم دقائق الاشياء كلها
9:54
بحيث لا تخفى عليه خافيه في الارض ولا في
9:58
السماء
10:00
يعلم الله سبحانه وتعالى ما في عمق الجبال
10:03
المتراصه المتراكمه الذرات التي هي في عمق
10:08
الجبال يعلمها بالدقه ويعلم تراكيبها بكل
10:13
دقه لا يخفى عليه منها
10:17
شيء احسنتم سماحه الشيخ
10:20
على هذا
10:22
البيان نبقى مع الاعجاز سماحه الشيخ الله
10:26
تعالى ذكر بان خلق عيسى عليه السلام معجز
10:31
لانه ولد من غير اب لكن نرى ايضا الان في
10:36
العلم الحديث ما يسمى بالاستنساخ
10:39
وهو لا يحتاج كذلك الا الى خليه من المراه
10:43
نفسها فهل هذا يعني انتفاء
10:46
المعجزه اعوذ بالله من دعاء ان ذلك انتفاء
10:51
للمعجزه المعجزه تظل
10:54
معجزه الخلق لا يمكنهم ان يفعلوا شيئا من
10:59
هذا النوع ان الذين تدعون من دون الله لن
11:03
يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم
11:06
الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب
11:10
والمطلوب ما قدر الله حق قدره ان الله
11:13
لقوي عزيز الله سبحانه
11:18
وتعالى يصرف الامور كما يريد سبحانه اما
11:22
كون خليه من المراه يترتب عليها تخلق جنين
11:30
تحمله في احشائها ثم تلده بعد ذلك لا يعني
11:34
هذا انتفاء لتلك المعجزه اولا قبل كل شيء
11:39
هذا يسمى على حسب ما عبروا عنه بالاستنساخ
11:43
فكانما هذه الخليه نسخه من الاصل تخرج
11:47
نسخه من الاصل ومعنى ذلك ان ما يتكون من
11:54
هذه المراه يهرم
11:57
بهرم و يشيب بشيب ويضعف
12:02
بضعفها بينما خلق عيسى من من مريم عليهما
12:06
السلام ما كان بهذه الحاله كان معاكسا
12:10
لهذا تماما
12:13
ثم الاستنساخ يقتضي ان يكون ما يخرج من
12:18
المستنسخ من جنس ذلك المستنسخ وعيس ذكر
12:22
وقد خرج من انثى من غير ان يكون لقاح بين
12:25
ذكر وانثى فاذا هذه احد المعجزات فاذا
12:31
كثير من
12:33
الوجوه تؤكد ان هذه المعجزه تظل معجزه
12:37
الدهر وان الله سبحانه وتعالى على كل شيء
12:40
قدير وليس لم يكن ذلك من قبيل الاستنساخ
12:44
قط وانما ذلك امر الهي اراده الله سبحانه
12:49
وتعالى فوقع نعم احسنتم سماحه الشيخ على
12:52
هذا البيان الشافي نبقى الان مع بعض
12:55
المكالمات الاخ حمود العامري السلام عليكم
12:58
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا
13:01
وسهلا لو سمحت تفضل اليوم حدث ان بعض
13:06
الناس يعني قاموا بدفن
13:10
ميت الا انهم الظاهر عندما دفنوه دفنوه في
13:14
وقت الغروب وايضا بعض الناس عندما اذن
13:18
عليهم المؤذن
13:19
في اذن عليهم المؤذن وهم يدفنون هذا الميت
13:23
فقاموا وصلوا في المقبره الان نسال عن حكم
13:27
هذا الدفن وماذا عليه
13:29
وايضا عن حكم صلاتهم الراجح عند الشيخ في
13:32
حكم صلاتهم صلوا عليه صلاه الميت وقت
13:35
الغروب لا لا ما صلوا صلوا المغرب في
13:37
المقبره نعم صلوا المغرب نعم صلوا صلاه
13:40
المغرب في المقبره احسنت ودفنوه ايضا في
13:43
وقت الغروب السؤال الثاني نعم كثيرا ما
13:46
نسمع
13:47
في يعني السياسيين
13:51
والمذيعين يقولون عندما يتحدثون عن هجوم
13:54
من دوله الى دوله او ما شابه ذلك يقول
13:56
هجمه بربريه يقصدون بها هجمه ش هجمه ظالمه
14:00
نعم يعني هل هجمه بربريه ه التعبير مناسب
14:03
او ما تعرق سماحه الشيخ على هذه الكلمه
14:06
يعني طيب احسنت الاخ السؤال الاخير تفضل
14:09
اذا سمحت بالنسبه لبعض الاواني تجد فيها
14:12
ايات او اسماء لله سبحانه وتعالى البعض
14:15
يستخدمها يضع فيها ماي او يضع فيها مثلا
14:17
طعام او ما شابه ذلك فهو طبعا لا يقصد
14:19
اهانه اسم الله تعالى والايات فهل من
14:22
اشكال في ذلك نعم بارك الله فيكم احسنت
14:25
لخم شكرا
14:27
جزيلا طيب سماحه
14:31
الشيخ قبل ذلك لدينا سؤال من الاخ عبد
14:35
المنعم يقول شخص لديه ارض يريد ان يبنيها
14:40
تكلفه البنيان تقريبا 25000
14:44
ريال يصل الى 25000 ريال لديه
14:49
20000 فعرض عليه شخص ان يدفع له ال 5000
14:55
المتبقيه نظير ان يؤجره بعد بعد ان يجهز
14:59
البنيان ثم يخصم مبلغ الايجار من ال 5000
15:04
هذه فهل هنا اشكال في هذه المعامله هذا
15:07
قرض جر نفعه وكل قرض جر نفعا فهو
15:12
ربا ثم الايجار يستاجر ماذا قبل ان يتم
15:18
هذا البنيان البنيان انما يؤجر بعد تمامه
15:23
لو اتفق على السعر ولم يكن في ذلك شيء من
15:29
اي من التخفيض بسبب القرض ولم يكن ج جارا
15:34
لنفسه منفعه وانما كان هذا من باب دفع
15:38
الشيء مقدما على وقته لو قدرنا هكذا فان
15:43
اي الشيء غير الحاضر كما لا يصح بيعه لا
15:48
يصح ايجاره وهذا الاشتراط انما واشتراط
15:54
ل لمنفعه في مقابل القرض نعم احسنتم سمحت
16:00
الشيخ لدينا الاخ حمود العامري يسال يقول
16:04
بان ميتا دفن وقت الغروب ثم دخل وقت صلاه
16:10
المغرب كذلك فصلوا المغرب في المقبره فما
16:13
حكم هذا ال كانوا شرعوا في
16:16
دفنه
16:18
قبل غروب الشمس فلا مانع من ان يستمروا
16:23
بعد ذلك اذ وقف الدفن فيه حرج كبير فلا
16:29
ينبغي ان يوقف
16:30
الدفن في حال غروب الشمس ان كانوا شرعوا
16:34
قبل الغروب اما ان يبتدئ الدفن في حال
16:38
الغروب فهذه حال منهي عنها كما جاء في
16:42
حديث عقبه بن عامر رضي الله عنه في صحيح
16:46
مسلم ثلاثه اوقات كنا ننهى عن الصلاه فيها
16:51
وان ندفن فيها موتانا ومن بينها اذا غرب
16:56
قر من الشمس حتى تستكمل الشمس غروبها
16:59
تستكمل الشمس غروبها
17:02
ف شروع في دفن الميت في هذه الحاله غير
17:05
جائز اما بالنسبه الى صلاتهم المغرب في
17:10
المقبره فان المقبره ليست مكانا لدفن
17:14
الميت فهي ليست مكانا للصلاه نهى النبي
17:18
صلى الله عليه وسلم عن الصلاه في في
17:22
المقبره كما نهى عن الصلاه في المزبله وفي
17:26
قارعه الطريق فالصلاه في المقابر لا تجوز
17:31
اذ نهي عن ذلك اللهم الا ان كان ذلك بحيث
17:37
الجهم الوقت فان عليهم ان يخرجوا عن
17:41
المقبره الى مكان اخر لا قبور فيه اما ان
17:45
يصفوا فوق القبور ويصلوا فوق القبور فذلك
17:49
غير
17:50
جائز نعم احسنتم سماحه الشيخ نرجع الى
17:54
اسئله الاخ حمود ولكن بعد هذه المكالمه
17:57
الاخ ت موزه
17:59
نعم ايوه الاخت جليله اله
18:04
الشاميه اهلا وسهلا تفضل اخت يعطيكم
18:07
العافيه تفضلي عندي سؤال شخص يريد يحق عن
18:11
امه فهي على قيد الحياه بس هي لا تستطيع
18:15
ان يعني
18:18
تزور يعني لا تستطيع ان تذهب للحج نعم فهل
18:23
يصح ان يحق عنها ولدها يعني وهي عائشه نعم
18:27
احسنت شكرا عنك سؤال اخر الا مشكور تفضلي
18:31
مع السلام مشكور سؤال توفى واحد الاهل نعم
18:36
هذه السنه الماضيه نعم عليه الصيام من
18:40
رمضان قبل ثلاث اعوام من وفاته يعني قبل
18:42
ثلاث اعوام من شهر واحد بس من رمضان يعني
18:45
اسبوع بس تعدد الايام عليه عليه صيام قبل
18:49
ثلاثه ثلاث اوام يعني قبل ثلاث اعوام من
18:52
وفاته هو توفى هاي السنه الماضيه نعم ل
18:55
كان الصيام عليه قبل ثلاث اعوام نعم نعم
18:58
يعني عاش ثلاث
19:01
اعوام واضح السؤال بسبب مرض استمر المرض
19:04
يعني وما قضى الايام اللي عليه نعم زين
19:07
وعليه بعد كفارات بعد نفسي ما كفر الماين
19:13
وكذا سؤال الثاني التحريم يعتبر يمين وتقب
19:17
عليه كفاره نعم واضح اخوي واضح شكرا يعطيك
19:23
العافيه
19:27
طيب سماحه الشيخ نرجع الى اسئله لحمود
19:32
يقول بان بعض الناس يريد ان
19:35
يصف مثلا حربا ضروسا او حربا ظالما فيصفها
19:41
بانها هجمه بربريه فهل هناك ما يلاحظ على
19:46
هذا
19:47
الاستخدام لا ينبغي هذا
19:50
الوصل ولا ريب ان منشا هذا الوصف ان
19:56
البربر هم ناس اشداء
19:58
ولعل حروبهم في القديم كانت حروبا شديده
20:02
فلذلك وصفوا بما وصفوا به ولكن الاسلام
20:07
هبهم واخرجهم مما كانوا فيه وعليه حتى صار
20:13
منهم عمالقه في الفكر الاسلامي النظيف
20:19
و صار منهم ائمه من ائمه الاسلام ولم
20:24
يكونوا مختلفين عن غيرهم من الشعوب في خد
20:28
الاسلام بل كانت خدمتهم للاسلام خدمه
20:31
فائقه والحمد لله احسنتم سماحه الشيخ
20:35
سؤاله الثالث يقول بعض الاواني فيها الفاظ
20:39
الجلاله او فيها ايات قرانيه ولكن بعض
20:43
الناس يقوم
20:45
باستخدامها استخدام هذه الانيه التي فيها
20:49
اسم الجلاله و فيها شيء من اسماء الله
20:52
سبحانه وتعالى الحسنى او شيء من ايات
20:55
القران الكريم في شيء من من الاهانه باسم
20:59
الله ولايات الله تعالى فيجب الكف عن
21:03
استعمال ذلك ان ان وجدت فتترك
21:09
تدخر للتبرك بما فيها من اسماء الله ولا
21:13
يزاد على ذلك احسنتم سمح الشيخ هنا معنا
21:18
من الموقع الاخت ساره من سوريا
21:21
تسال
21:22
تقول رجل قدمت اليه امراه وطلبت منه قميصا
21:28
بعد ان اخبرها بالثمن ثم اكتشف انه اخطا
21:32
في السعر هل له ان يغير السعر ام عليه ان
21:35
يبيع لها بالسعر الاول اما ان كان وقع في
21:39
الخطا فلا ريب ان الخطا
21:43
مرفوض فان ان كان رخص لها اكثر
21:48
مما مما هو متبادل في
21:51
البيع والابتلاع فله ان يخبرها بانه وقع
21:56
في خطا عليه يسترك
21:58
اللهم الا اذا وقعت الصفقه فذلك من رزق
22:03
الله الذي رزقها اياه نعم احسنتم سمحت
22:07
الشيخ الاخ ابو ساره كذلك من الجزائر يسال
22:11
يقول هل يجوز للمطلق او ماذا يجوز للمطلق
22:16
من زوجه اثناء
22:20
العده يجوز له ان يجلس معها ويتبادل معها
22:25
الحديث
22:26
و
22:28
بها وانما يمنع من الاستمتاع بها فان اراد
22:32
ان يستمتع بها فليرد الرده الشرعيه بحيث
22:37
يردها الى عصبته باشهاد الشاهدين على انه
22:42
رجعها الى نفسه بصداق وعلى ما بقي من
22:46
طلاقها نعم ش الاخت جليله ه الشاميه تنتقل
22:51
بنا الى الحج تقول شخص يريد ان يحج عن
22:56
والدته مع انها لا تزال على قيد الحياه
23:00
ولكنها عاجزه عن الحج خير من يحج عنها
23:05
ابنها وهذا من بره
23:07
بامه ومن العمل بما يتفق مع هدي الرسول
23:11
عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه والسلام
23:14
صلى الله عليه وسلم وقد جاء ان امراه خت
23:18
عميه ك جاء في حديث ابن عباس رضي الله
23:20
عنهما في مسند الامام الربيع رحمه الله ان
23:25
امراه ختعم جاءت الى النبي صلى الله عليه
23:28
وسلم وقالت يا رسول الله ان فريضه الله
23:32
على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا
23:35
لا يستطيع الثبوت على الراحله ااحج عنه
23:40
فقال لها ارايت ان لو كان على ابيك دين
23:43
فقضيت اكان ذلك مجزئ عنه قالت نعم قال
23:47
فذاك
23:48
ذاك في هذا قياس دين الحق على دين الخلق
23:53
وبيان ان الولد ينبغي له ان يسارع الى
23:58
قضاء هذا الدين حتى ولو كان والده على قيد
24:02
الحياه سواء كان الوالد ابا او امه فانهما
24:07
لا يختلفان في هذا الحكم بل الام اولى
24:11
بالبر واولى بالمسارعه الى قضاء الدين
24:15
الذي عليها للحق او للخلق احسنتم سماح
24:19
الشيخ الاخت
24:21
موزه تقول توفي شخص وعليه صيام ايام من
24:27
رمضان
24:28
قبل ثلاث سنوات وعليه كفارات لم
24:32
يؤدها فماذا على ورثته اما بالنسبه
24:36
الى ان كان اوصى فل ريب ان وصيته تنفذ وان
24:42
كان لم يوصي بذلك فهل الورثه يقومون بهذا
24:47
الامر من مال الميت ان كان له مال بحيث
24:53
يؤدون الكفارات الواجبه عليه من مال الميت
24:57
في هذه المساله خلاف ان كان لم يصي قيل
25:02
[موسيقى]
25:04
بانه لا يلزمهم ذلك وانما ذلك يعد من
25:08
التبرع ولا يتعلق بمال الميت هذا الحق
25:15
لانه اصبح للورثه فيما لم يوصي بشي فيه
25:20
وتقل الى الورثه قيل كذلك وقيل بل حقوق
25:25
الله تعالى كحقوق الناس كما ان حقوق الناس
25:30
تثبت في مال
25:33
الميت اوصى بها او لم يوص بها كذلك حقوق
25:37
الله وهذا هو الراجح ويعتذر ذلك بحديث
25:42
النبي صلى الله عليه
25:44
وسلم عندما قال فقضوا فدين الله احق
25:49
بالقضاء بين ان دين الله سبحانه وتعالى حق
25:52
بان يقضى فلما كان احق ان يقضى فمعنى ذلك
25:56
انه يجب قضاءه اوصى به الميت او لم يوصي
26:01
اما بالنسبه الى الصيام
26:03
فانه يؤمر او اولاده ان يصم عنه وفي ذلك
26:08
حديث وهو الذي
26:10
رواه الشيخان من طريق عائشه رضي الله
26:13
تعالى عنها
26:16
ان النبي صلى الله عليه
26:18
وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه
26:24
فاذا على الاولياء ان ي قوم بالصيام عن
26:29
هذا الليل احسنتم سماحه الشيخ نستاذن
26:31
لتلقي بعض المكبات نعم الاخ محمود المنذري
26:35
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
26:37
وبركاته سح
26:39
الشيخ حياك الله الاخ عندي اسئله لو تسمح
26:42
متبقيه من فتره تفضلكم تطرقت في موضوع
26:45
الحج فارى ان اطرحها تفضل السؤال الاول
26:48
مجموعه من الشباب احرم من الميقات بالحج
26:52
واشترطوا حيث قال القائل منهم فان حبسني
26:55
حابس فمحلي حيث حبستني ثم منعوا من دخول
27:00
الحرم على انهم لا يمتلكون بطاقات دخول
27:04
فهل يعتبروا بذلك محلين ثم حاولوا الدخول
27:09
من طريق اخرى فدخلوا الى الحرم واضحه
27:13
المساله نعم واضح السؤال الثاني سائق
27:16
حافله طبعا الى الحج معه حجاج اخبر بان
27:20
يحرم فقال لا اريد ان احرم لانني حججت من
27:24
قبل ودخل الى الحرم والجماعه
27:28
طبعا احرم بالعمره نعم من الميقات على انه
27:32
متسعين وجلس مكث هو معهم طبعا ثم بعد ذلك
27:35
قام بعض الاشخاص باقناع بانه الحج في اجر
27:38
والحج في ثواب فاراد ان يحرم فاقتنع بان
27:42
يحرم قبل يوم الثامن فالان من اين يحرم هل
27:45
يخرج من الميقات ام يحرم محله واضح السؤال
27:50
نعم واضح السؤال الاخير لو تكرمت ما
27:53
الاحكام المتعلقه بالمولود في حالتين اذا
27:56
ولد الحاله الاولى اذا ولد ميتا الحاله
27:59
الثانيه اذا ولد حيا ونرجو تفصيل في هذين
28:03
المسالتين الاخي نعم بارك الله فيكم
28:05
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
28:09
وبركاته
28:13
نعم
28:17
طيب الاخت
28:20
حفيظه
28:22
طيب سماحه الشيخ نبقى مع سؤال اخر ل الاخت
28:28
موزه تسال تقول هل التحريم بمعنى اذا حرم
28:33
انسان ما امرا لا
28:35
يفعله هل يعامل معامله اليمين من حيث
28:39
لزومه وهل تجب فيه
28:44
الكفاره بئس ما يفعله الناس عندما يخدمون
28:48
على تحريم ما احله الله تبارك وتعالى
28:53
لهم فان هذه الحاله ليست شان المسلمين
28:59
انما هذه الحاله هي من شان المشركين اذ
29:02
الله تبارك وتعالى يقول وقال الذين اشركوا
29:06
لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء ولا
29:09
حرم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما
29:13
اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من
29:17
شيء وقال تعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء
29:21
الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا
29:24
اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء
29:28
فاذا هذه الحاله انما هي من شان المشركين
29:32
وليست من شان المسلمين
29:36
المسلم يقف عند حدود الله ولا يتعدى على
29:41
حرمات الله فلا يريد ان ينازع الله تعالى
29:45
في سلطانه اذ التحليل والتحريم من شان
29:48
الله تبارك وتعالى وحده فالله سبحانه
29:53
وتعالى يقول ولا تقولوا لما تصف السنتكم
29:56
الكذب
29:58
هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله
30:01
الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا
30:06
يفلحون ويقول الله سبحانه وتعالى قد خسر
30:10
الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا
30:14
ما رزقهم الله افتراء على الله قد ظلوا
30:17
وما كانوا مهتدين ويقول عز من
30:24
قائل
30:26
يقول
30:28
اي بعد ما
30:31
ذكر كيف كان المشركون يخدمون على
30:36
تحريم على يقدمون على تحريم ما لم يحرمه
30:40
الله تعالى يقول من ثمانيه ازواج من المعز
30:45
اثنين ومن الضان اثنين قل ا الذكرين حرم
30:49
ام الانثيين اما اجملت عليه ارحام
30:51
الانثيين نبئوني بم ان كنتم صادقين ومن
30:55
الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ا الذكرين
30:59
حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام
31:02
الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله
31:05
بهذا فمن اظلم ممن افترى على الله الكريم
31:09
ويقول تعالى قل ارايتم ما انزل الله لكم
31:12
من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ا الله
31:16
اذن لكم ام على الله
31:20
تفترون واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
31:23
مع عظم قدري وعلو شاني ليس له ان يقدم على
31:28
تحريم ما لم يحرمه الله سبحانه وتعالى وقد
31:32
فعل ذلك قبل ان ينهاه الله عز وجل فانزل
31:35
الله تعالى عتابه في قوله يا ايها النبي
31:38
لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرفات
31:41
ازواجه فكيف بغيره عليه افضل الصلاه
31:44
والسلام كيف بسائر الناس فليس للانسان ان
31:48
يحرم شيء بل يقدم على زعم ان شيئا حل له
31:53
الله تعالى هو حرام رد لحكم الله
31:57
وافتراء للكذب على الله ومن افترى على
32:01
الله الكذب فعليه فلا ريب انه يعد من
32:05
المرتدين من الخارجين من مله الاسلام
32:08
فعندما يحرم الله فعندما يحرم الانسان
32:11
شيئا احله الله يكون في حكم من احل ما حرم
32:17
الله فكما ان من احل ما حرم الله
32:20
اي مرتد على الاسلام بحيث لو لو احل احد
32:25
الخمر او لو احل الربا او لو احل الزنا
32:28
لكان في حكم المرتدين كذلك عندما يحرم ما
32:32
احل الله سبحانه وتعالى يكون في حكم
32:35
المرتدين والعياذ
32:37
بالله والقران الكريم يشير الى ان الانسان
32:43
عليه مع التوبه في هذه الحاله والرجوع الى
32:45
الله واعتقاد انه لا حرام الا ما حرم الله
32:49
بجانب ذلك عليه كفاره يمين فان الله
32:53
سبحانه وتعالى عندما قال يا ايها النبي ل
32:57
تحرم ما احل الله لك قال على اثر ذلك قد
33:00
فرض الله لكم تحله ايمانكم وكذلك نجد اي
33:07
ما يشير الى هذا في قول الله سبحانه
33:10
وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا
33:13
طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله
33:16
لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله
33:20
حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به
33:23
مؤمنون حيث اتبع ذلك قول
33:27
لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن
33:30
يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام
33:34
عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهلكم او
33:38
كسوتهم او تحر الرقبه فمن لم يجد فصيام
33:41
ثلاثه ايام فهذا يدل على ان
33:46
حكم التحريم حكم اليمين في وجوب الكفاره
33:52
لكن مع كون هذا الحكم اغلظ بالنسبه الى
33:56
التحرق
33:57
لان من حرم شيئا احله الله سبحانه فقد ناد
34:02
الله سبحانه وتعالى وحول ان يشاركه في
34:06
سلطانه وان يتدخل في امره احسنتم سماحه
34:10
الشيخ ام احمد تسال تقول امراه مصابه
34:14
بالفشل كلوي وافطرت في رمضان في الايام
34:18
التي عمل لها الغسيل فيه وهي الان غير
34:22
قادره على رد هذه الايام او قضائها نتيجه
34:26
سوء حاله الصحيه فماذا عليها ان تفعل ان
34:30
كانت
34:31
ترجو في خلال العام ان يتيسر لها القضاء
34:37
فتقضي وان كانت التها ال مزمنه فعليها ان
34:42
تطعم عن كل يوم مسكينه والله تعالى اولى
34:47
بعذرها نعم سماحه الشيخ هنا سائل يسال
34:51
يقول من كرر اليمين قائلا والله والله لن
34:55
افعل كذا ثم حن
34:57
عليه كفاره واحده وعليه ان يحرس على ان
35:03
يفي بيمينه ولا يحنث فيها اللهم الا ان
35:09
كان حلف على شيء
35:13
ا على شيء هو هو خير راى غير ما حلف عليه
35:18
وخير خيرا له فعليه ان ياتي بالذي هو خير
35:22
وليكفر لمنا نعم احسنتم سماحه الشيخ الاخ
35:27
حمد الحوسني يسال يقول كثير من الدعاه او
35:31
بعض الدعاه يختلفون في مناهج الدعوه
35:36
ولكنهم متفقون في اصولها وثوابتها ولكن
35:40
اختلافهم في هذه المناهج يورث بينهم بعض
35:44
الحزازات وبعض الاخذ والرد فيما بينهم فهل
35:49
اختلاف مناهج الدعوه هو خطا بحيث ينبغي او
35:54
يجب ان تتحد مناهج الدعوه في منهج جن واحد
35:57
لا ريب ان اساليب الدعوه
36:01
تختلف بل طبائع الدعاء انفسهم تختلف
36:06
فالانبياء لم تكن طبائعهم متحده كان منهم
36:10
من هو اشد ك موسى عليه السلام الذي كان
36:15
شديدا ومنهم من
36:17
كان عنده شيء من من اللطف اكثر كابراه
36:23
عليه
36:24
السلام هذا ينبغي ان يدركه الدعاه ان
36:29
الطبائع لا يمكن ان تتحد وان المناهج قد
36:32
تختلف والاساليب قد تتعدد فما دامت الغايه
36:36
واحده فلا
36:38
ا غضض في ان ياتي الانسان الى هذه الغايه
36:44
من هذا الطريق او من ذلك الطريق ما دام
36:47
الكل يدعو الى الله سبحانه وتعالى وهو على
36:51
بصيره من امره وخبره من دعوته فان الغايه
36:55
هي لو هي واحده وعليهم ان يختلفوا في ذلك
37:00
والاختلاف مناف للدعوه الى الله ذلك لان
37:04
الدعوه انما هي ل للربط ما بين القلوب
37:09
والوصل ما بين هذه النفوس
37:12
و الالفه فيما بينها بل الدعوه هي وسيله
37:16
للربط بين الامه باثر فنحن نرى في كتاب
37:19
الله تعالى ما يدل على ذلك الله سبحانه
37:23
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا
37:26
الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
37:30
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
37:33
واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء
37:37
فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا
37:41
وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها
37:45
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ثم
37:49
يتبع ذلك قوله ولتكن منكم امه يدعون الى
37:53
الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
37:56
كر واولئك هم المفلحون ثم يؤيد الكره مره
38:01
اخرى في التحذير من التفرق عندما يقول ولا
38:04
تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما
38:08
جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم وفي
38:12
هذا ما يوحي بان
38:15
ا الدعوه الى الله والامر بالمعروف والنهي
38:19
عن المنكر سبب من اهم الاسباب للربط بين
38:23
القلوب والوصل ما بين النفوس وتوحيد لهذه
38:27
الامه حتى تكون امه واحده ولان كان ذلك
38:30
كذلك فلماذا تكون الدعوه سببا للتفرق
38:33
والاختلاف والتنازع فيما بين الدعاه
38:36
انفسهم هذا امر عجيب وعليهم ان يتقوا الله
38:40
وان يحرصوا على راب الصدع وجمع الكلمه
38:43
وتاليف القلوب والقضاء على هذه الحزازات
38:49
و تبديل هذه النعرات فتكون كلمتهم كلمه
38:53
واحده بمشيئه الله تعالى احسنتم اس شيخ
38:57
يعني الشيخ انتم ترون بان الاختلاف في هذه
39:00
المناهج هو حسنه من حسنات الدعوه لتستوعب
39:04
طبقات المجتمع نعم لان الدعاء انفسهم
39:07
تختلف طبائعهم والمدعوون ايضا يختلفون قد
39:11
يجدي في بعض المدعوين اسلوب ويدي في
39:15
الاخرين اسلوب اخر احسنتم سمحت شيخ نبقى
39:19
مع
39:20
الاتصالات الاخت العبده الهاشميه السلام
39:23
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
39:25
كيف الحال اهلا وسهلا تفضلي حبيت استفسر
39:29
يعني عندي ولد تاريخ 812 داخل 14 سنه يعني
39:34
واريده يروح يكون محرم معي العمره نعم ف
39:38
هل يكون يعني في هذا السن ويعني زين يعني
39:41
يروح معي محرم كمحرم احسنت او اعتمر يعني
39:45
فتكون العمره يعني مقبوله منه طيب وشكرا
39:50
لكم سماحه الشيخ الاخ محمود المنذري يسال
39:54
يرجع بنا الى احكام الح حج يقول بان بعض
39:59
الاخوه احرم من الميقات واشترطوا بانهم ان
40:03
منعهم مانع
40:05
ا ف محلهم حيث منعهم او احلاله حيث منعهم
40:10
هذا المانع و لكن عندما ارادوا الدخول
40:16
الى مكه
40:18
منعوا فجاؤوا من طريق اخر ودخلوا يا مما
40:24
فعلوا فان
40:27
التحلل حيث ما يمنع الانسان انما يكون
40:31
عندما يياس من اي وسيله تمكنه من الدخول
40:37
في هذه الحاله عندما
40:40
يياس لمرض او لسبب من الاسباب سبب قاهر لا
40:47
يملك لا يملك دئه عن نفسه ففي هذه الحاله
40:52
يكون متحللا بامكانه ان يتحلل ام ا ما ان
40:57
كان ليس هنالك سبب م قهر اذ بامكانه ان
41:01
يحتال حتى يتمكن من الدخول فلا ريب ان ذلك
41:05
هو الواجب عليه وليس له ان يسارع الى
41:09
التحلل والاصل في جواز الاشتراط بالنسبه
41:13
الى الحاج او المعتمر ان طباعه بنت الزبير
41:17
عمه الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله
41:20
عليه وس ورضي الله
41:25
عنها
41:27
يعني بنت عم الرسول هي بنت عم الرسول صلى
41:31
الله عليه وسلم ورضي الله عنها ي استاذنت
41:34
النبي صلى الله عليه وسلم واستفت في ان
41:39
تشترط لانها كانت امراه ثقيله ويشق عليها
41:44
فالنبي صلى الله عليه وسلم امرها بان تقول
41:48
هكذا لبيك بحيه ومحلي حيث ما حبستني هذا
41:53
ان حبست ومنعت
41:56
اما مع وجود السبيل الذي يمكن الانسان من
42:00
الاوصول فليس له ان
42:02
ي ليس له ان يتحلل ولو اشترط ذلك نعم
42:07
احسنتم لديه كذلك سؤال اخر عن الاحكام
42:12
سؤاله طويل الاحكام المتعلقه بالمولود
42:16
سواء ولد حيا او ولد
42:19
ميتا من اي ناحيه اما ان كان ولد
42:23
ميتا من حيث انه
42:27
يصلى عليه او لا يصلى
42:30
عليه فلا ريب انه يغسل
42:35
و يحنط
42:38
ويكفن ثم يدفن كغيره ولا يصلى عليه لان
42:44
الصلاه انما تكون بالنسبه الى من استهل
42:48
يصلى على من استهل لا على من ولد ميتا اما
42:54
ان ولد حيا ثم مات بعد
42:57
ذلك فانه في هذه الحاله يصلى عليه بجانب
43:02
اداء بقيه حقوق الموتى له بحيث ايضا يغسل
43:09
و يحنط ويكفن ويدفن في مقابر المسلمين
43:14
كذلك بجانب ذلك يصلى عليه هذا لابد من
43:19
مراعاته كذلك قد تكون هناك احكام
43:23
اخرى فيما لو
43:27
لو ولد حيا بحيث
43:30
انه
43:32
يؤمر بعد الولاده ان يؤذن في اذنه اليمنى
43:37
وتقام الصلاه على اذنه اليسرى وكذلك من
43:41
السنه بان يحنك بشيء من الحلاوات
43:46
و
43:48
و ينسك له بعد ان يبلغ من العمر اسبوعا
43:53
هذه من جمله الاحكام المتعل
43:56
بالذين يولدون احياء نعم سماحه الشيخ سؤال
44:01
الاخت عبده لعبده الهاشميه تقول بان
44:05
ابنها في التاريخ الثامن من الشهر الثاني
44:09
عشر اكمل 14 عاما فهل يصح ان يكون محرما
44:15
لها وهل تصح منه العمره نحن ما يؤسفنا
44:20
كثيرا ان نرى المسلمين مع الاسف الشديد
44:22
نسو التاريخ الاسلامي الذي يجب ان يعض
44:26
عليه بالنواجذ وان يستمسك به وتترتب عليه
44:30
الاحكام
44:32
الشرعيه المسلم عليه ان يعتز بتاريخه
44:36
الاسلامي وان يعتز
44:39
بهجره الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اولى
44:42
بان يرتبط به المسلم من الرسول عليه افضل
44:45
الصلاه والسلام لقد كان لكم في رسول الله
44:48
اسوه حسنه الناس نسوا هذا ونسوا ان
44:51
الاحكام تترتب على ذلك على ان دوران هذا
44:54
التاريخ ان انما هو مع الشهور القمريه
44:58
التي هي مناط العبادات فالله تعالى يقول
45:01
ان عده الشهور عند الله 12 شهرا في كتاب
45:05
الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعه
45:08
حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن
45:11
انفسكم هذا هكذا يبين الله ان من الشهور
45:15
هذه التي جعلها الله سبحانه وتعالى مناطر
45:19
العبادات من هذه الشهور اربع حرم اين في
45:22
الشهور الاخرى الاربعه الحرم والله تعالى
45:25
يقول يسالونك عن الاهله قل هي مواقيت
45:28
للناس والحج الناس نسوا هذا كله وانما
45:33
تجاهلوا ذلك وتجلوا تاريخ خج النبي صلى
45:36
الله عليه وسلم التي كانت سببا لميلاد هذه
45:41
الامه ولدت هذه الامه بهجره الرسول صلى
45:45
الله عليه وسلم والانتقال الى المدينه
45:47
المنوره وقد اجمع على هذا المسلمون قرنا
45:51
بعد قرن وما كانوا يعرفون تاريخا اخر ولا
45:55
ي خون ولا يعترفون بتاريخ اخر الا
46:00
قبل قبل في
46:03
منتصف القرن الرابع عشر هجري بداوا الناس
46:09
او بعد منتصف القرن ال 14ب عشر هجري بدا
46:12
الناس شيئا فشيئا يقلدون الاخرين وهذا من
46:16
ضعف الشخصيه عند المسلمين بسبب انهم
46:20
رزئ بالغزو الذي اثر عليهم على اي حال
46:26
اي مثل هذا الولد يحتمل بلوغه ولا حرج في
46:31
ان يرافقها بل من كان دون ذلك يمكنه ان
46:35
يرافقها ولو لم يكن بالغا لانه يميز بين
46:39
الشر والخير وبين الفساد والصلاح فلتذهب
46:44
الى الامره ولا حرج عليها
46:46
احسنتم سماحه الشيخ وصلنا الى نهايه وقت
46:50
البرنامج فشكرا جزيلا لكم على هذا العطاء
46:53
الطيب وشكرا جزيلا لك ايها الاخوه
46:57
المشاهدون المستمعون على هذه المتابعه
46:59
الطيبه والى ان نلقاكم في لقاء قريب باذن
47:03
الله تعالى نترككم في حفظ الله وعنايته
47:06
والسلام عليكم ورحمه الله
47:24
وبركاته
47:26
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات