الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1426هـ
فتاوى متنوّعة للشيخ: سعيد القنوبي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
42:22
0:00
42:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
669
0:06
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
0:10
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
0:15
القران الكريم روته طائفه كبيره من ائمه
0:19
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
0:22
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
0:26
شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع بين
0:31
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي صلى
0:34
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
0:39
انه كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
0:44
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه في الحضر
0:48
وفي
0:56
السفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:59
رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف
1:02
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:05
اجمعين اعزائنا المشاهدين والمستمعين
1:08
مرحبا بكم في برنامجكم سؤال اهل الذكر
1:11
ضيفنا اليوم هو فضيله الشيخ العلامه سعيد
1:15
بن مبروك القنوبي المستشار بمكتب الافتاء
1:19
باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم في
1:22
حلقتنا هذه العامه اهلا وسهلا بكم فضيله
1:27
الشيخ في هذا اللقاء اهلا وسهلا ومرحبا
1:29
نبدا بما ورد في الموقع من الاخ المعتصم
1:32
من الجزائر يسال هل صح عن رسول الله صلى
1:36
الله عليه وسلم ما نسب اليه خمس ليال لا
1:41
ترد فيهن الدعوه اول ليله من رجب وليله
1:44
النصف من شعبان وليله الجمعه وليله الفطر
1:48
وليله النحر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
1:53
لله رب العالمين حمدا كثيرا كثيرا طيبا
1:57
مباركا فيه وصلى الله وسلم و مبارك على
2:00
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2:05
والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
2:08
والسلام عليكم جميعا ورحمه الله
2:12
وبركاته اما بعد فان هذا الحديث لم يثبت
2:16
عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
2:18
وصحبه وسلم بل هو خبر باطل مصنوع وكذب
2:23
مخترع عليه صلوات الله وسلامه
2:27
عليه فلا ينبغي لا احد ان يلتفت اليه
2:32
وانما يدعو الانسان في كل ليله من
2:37
الليالي بلا فرق بين هذه الليالي الخمس
2:41
المذكوره وبين غيرها فقد ثبت في الحديث عن
2:45
النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك ساعه في
2:49
الليل يستجاب فيها الدعاء وثبت ايضا غير
2:52
ذلك من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه
2:55
وسلم وورد الثناء العاطر في كتاب الله
2:58
تبارك وتعالى
3:00
على من يقوم الليل وعلى عباد الله تبارك
3:05
وتعالى الذين
3:07
يكثرون الاستغفار في الليل واد ذ وادله
3:12
ذلك كثيره جدا لا تخفى على من قرا كتاب
3:16
الله تبارك وتعالى وهكذا جاء في السنه عن
3:20
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما يدل
3:24
دلاله واضحه على مشروعيه القيام والدعاء
3:28
في الليل وقد ذكرنا ذلك في غير ما مناسبه
3:33
فينبغي للانسان ان
3:36
يستغل الليل وخاصه الثلث الاخير
3:41
بالاكثار من الاستغفار والدعاء ومن الصلاه
3:46
فالرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
3:49
وسلم مع انه قد غفر له ربه تبارك وتعالى
3:54
ما تقدم من ذنبه وما تاخر كان يكثر من
3:58
الصلاه ومن من القيام من القيام في الصلاه
4:03
يكثر من الصلاه حتى تتفطر قدماه فتساله
4:07
السيده عائشه رضي الله تبارك وتعالى عنها
4:09
عن ذلك فيقول افلا اكون عبدا شكورا كان
4:13
يقوم الليل
4:15
ويطيل القيام وكان صلى الله عليه وسلم كما
4:19
جاء من طريق ابن مسعود وحذيفه رضي الله
4:22
تبارك وتعالى عنهما انه في ليله من
4:25
الليالي في كما في حديث ابن مسعود وفي
4:27
اخرى كما في حديث حذيفه قام الى الصلاه
4:32
فافتتح سوره البقره ثم افتتح سوره واتمها
4:36
ثم افتتح سوره النساء واتمها ثم افتتح
4:40
سوره ال
4:43
عمران صلى بهذه السور الثلاث ومع ذلك كلما
4:47
مر بايه دعاء سال الله تبارك وتعالى الجنه
4:51
واذا مر بعكس ذلك استعاذ من النار فهذه
4:56
ركعه واحده فما بالكم ببقيه الركعات اخرى
5:00
فينبغي الاكثار من الصلاه والدعاء
5:05
والاستغفار ولا سما فيذا الشهر الكريم
5:09
وخاصه في العشر الاواخر ولا سيما في
5:13
الاوتار منها التي هي
5:16
مظنه ليله القدر والله تبارك وتعالى ولي
5:20
التوفيق جزاكم الله خيرا فضيله الشيخ ا
5:23
ايضا يسال عن حديث اخر اتاني جبريل عليه
5:27
السلام فقال لي هذه ليله النصف من شعبان
5:31
ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم
5:35
كلب هذا حديث باطل كذب مخترع على رسول
5:39
الله صلى الله عليه وسلم واريد ان انبه
5:43
الى انه قد وردت في ليله شعبان احاديث
5:47
كثيره تزيد على عشره احاديث و في ليله
5:51
الخام عشر من شعبان وكل تلك الاحاديث
5:54
باطله لا تثبت عن النبي صلى الله عليه
5:57
وسلم وقد بينت ذلك في شهر شعبان في هذا
6:01
الموضع وذكرت طائفه من تلك الاحاديث التي
6:04
نسبت اليه صلوات الله وسلامه عليه مع انه
6:09
بريء منها فلا يجوز لاحد ان ينسب تلك
6:13
الاحاديث اليه صلوات الله وسلامه عليه
6:16
وهذه الليله كغيرها من الليالي من كان
6:20
يصلي في غيرها فينبغي له ان يصلي فيها من
6:25
كان يترك ذلك ولا ينبغي لاحد ان يترك ذلك
6:28
ابدا فلا ينبغي له ان يخص هذه الليله دون
6:33
سواها من الليالي لانه لو كان
6:37
الانسان لو كان احد من الناس
6:40
يترك القيام الا في هذه الليله فلابد من
6:45
انه اقام تلك الليله لتلك الاحاديث التي
6:49
رويت عن الرسول صلى الله عليه وعلى اله
6:52
وصحبه وسلم فيها فحاصل ان انه ينبغي للعبد
6:58
ان يكثر من عباده الله تبارك وتعالى في
7:01
الثلث الاخير من الليل في هذه الليله وفي
7:05
غيرها من الليالي ومن لم يستطع فلا ينبغي
7:09
له ان يترك ركعتين على اقل تقدير وان يدعو
7:14
الله تبارك وتعالى ولو بمختصر ولو بدعاء
7:17
مختصر وان ان يستغفر الله تبارك وتعالى
7:22
وقد ثبت في اكثر من حديث عن النبي صلى
7:25
الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان انه كان
7:30
يستغفر الله تبارك وتعالى في اليوم 100
7:34
مره هذا مع انه قد غفر له الله تبارك
7:38
وتعالى من ذنب ما تقدم من ذنبه وما تاخر
7:41
فما بالكم
7:43
ونحن ذنوبنا كالجبال الرواسي فعلينا ان
7:48
نستغفر الله تبارك وتعالى وان نتوب اليه
7:52
توبه خالصه من القلب
7:55
ويؤدي كل من ظلم احدا اليه حقه قبل فوات
8:01
الاوان والله المستعان جزاكم الله خيرا
8:04
اذا بهذا كل ما ورد من احاديث في ليله
8:08
النصف من شعبان بلغت ل نعم كل ما ورد في
8:12
هذه الليله لا يثبت عن النبي صلى الله
8:14
عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولا مزيه لهذه
8:18
الليله ا عن بقيه على بقيه الليالي وهكذا
8:23
بالنسبه الى اليوم ال عشر من شعبان ل مزيه
8:28
له على بقيه الايام فما ورد من مشروعيه
8:32
صيامه فهو لا يثبت عن النبي صلى الله عليه
8:35
وعلى اله وصحبه وسلم وكذلك ما ورد من
8:38
النهي عن
8:40
صيامه لا يثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه
8:44
فهو كغيره من بقيه الايام نعم هو يوم من
8:49
ايام شهر شعبان والنبي صلى الله عليه وعلى
8:52
اله وصحبه وسلم كان يكثر من الصيام في شهر
8:56
شعبان فهو داخل في فضل في الايام في بقيه
9:01
ايام شهر شعبان التي ورد ان النبي صلى
9:05
الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان يصوم
9:08
فيها والله اعلم جزاكم الله خيرا ايضا من
9:11
المغرب الاخ سليم او سليم يسال هل صح عن
9:15
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نسب اليه
9:18
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا
9:21
رمضان لا هذا ليس بصحيح لا فهو حديث ضعيف
9:26
لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله
9:29
وصحبه وسلم وكذلك كل الاحاديث التي اتت في
9:33
فضل صيام شهر رجب فهي لا تثبت عن النبي
9:37
صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما بينت ذلك
9:41
طائفه كبيره من اهل العلم وفي ذلك يقول
9:44
الامام السالمي رحمه الله تبارك وتعالى
9:47
عندما ذكر حديث او عندما ذكر الاحاديث
9:51
الداله على فضل شهر رجب لكنها ضعيفه
9:54
الاسناد وبعضهم بوضعها ينادي وانا من جمله
9:59
ممن ينادي بعدم ثبوت تلك الاحاديث وانها
10:04
مكذوبه عليه صلوات الله وسبه عليه ولكن مع
10:08
ذلك كله لا ننهى عن صيام شهر رجب بل نقول
10:12
هو كغيره من بقيه
10:15
الاشهر التي لم يرد فيها فضل خاص فمن شاء
10:19
ان يصوم هذا الشهر او ان يصوم شيئا منه
10:22
بشرط الا اي يقول او بشرط الا يظن بان له
10:29
زيه عن غيره من بقيه الاشهر فذلك حسن فهو
10:32
داخل في عموم فضل الصيام لكن نجد كثيرا من
10:37
الناس يصومون هذا الشهر ويتركون ما ورد
10:41
الفضل في صيامه كصوم شهر المحرم وكص شهر
10:46
شعبان الذي كان يواظب النبي صلى الله عليه
10:49
وسلم على صيامه كان يصوم اغلبه فلماذا
10:53
يترك الانسان ما كان يصوم النبي صلى الله
10:55
عليه وسلم فيه وما حث النبي صلى الله عليه
10:59
وعلى اله وصحبه على صيامه وبين فضله
11:03
ومزيته وياتي الى شهر عادي لا فضل فيه
11:07
فالحاصل الذي يريد ان يتنفل ينبغي له ان
11:11
يختار اولا تلك الايام التي كان يصوم
11:14
النبي صلى الله عليه وسلم او ان فيها او
11:17
انه حث على الصيام فيها وبين فضلها وبعد
11:21
ذلك اذا اراد ان يزيد فلا مانع من ان يصوم
11:24
في شهر رجب او ان يصوم في غيره من بقيه
11:27
الاشهر بشرط للا يكون هنالك نحي عن صيام
11:31
تلك الايام التي يريد ان يصوم فيها مثلا
11:35
والله تبارك وتعالى اعلم جزاكم الله خيرا
11:38
الاخ حمد العبري يسال عن صلاه قيام الليل
11:42
كيف يمكن ان يتعرف على الاوقات التاليه
11:45
ربع الليل الاول ربع الليل الثاني ربع
11:48
الليل الثالث وربع الليل الاخر الامر يسير
11:52
والحمد لله ينبغي له ان يعرف متى تغرب
11:55
الشمس ومتى يطلع الفجر ثم يقسم ذلك على
11:59
ثلاثه ان شاء ان يعرف الثلث الاخير من
12:01
الليل او على اربعه ان شاء ان يعرف الربع
12:05
الربع الاخير وهكذا من غروب يقسم يعرف
12:09
الوقت بين غروب الشمس وطلوع الفجر ويقسم
12:13
بعد ذلك تلك الساعات على ما اراد ان شاء
12:17
ان يعرف الربع فليقس على اربعه او الثلث
12:20
فل يقسم على ثلاثه او النصف فل يقسم على
12:23
اثنين فهذا يمكن ان يطبقه على اي ليله من
12:28
ليالي العام
12:29
جزاكم الله خيرا فضيله الشيخ من كانت عليه
12:33
ايام قضاء او كان عليه يوم واحد هل له ان
12:38
يصوم يوم الث من شعبان حقيقه ينبغي
12:42
للانسان ان يبادر الى الخير وان يسارع
12:45
اليه ومن العجب
12:49
ان يترك العبد القضاء لمده طويله من الزمن
12:55
حتى الى ان يصل الى اليوم الثان ال من شهر
13:00
شعبان ولا يدري هل سيدخل هل سيكون حقا ذلك
13:04
اليوم هو هذا او ان هذا اليوم سيكون من
13:07
شهر رمضان فياتي يسال الواحد في لي في
13:12
اليوم ال9 والعشرين مثلا هل اصوم غدا عل
13:16
تركت يوما او افطرت يوما هل اصوم غدا او
13:19
لا طيب اذا كان اليوم الاتي من شهر رمضان
13:24
فماذا فماذا عسى ان تصنع نعم اذا كان قد
13:27
نسي ذلك ولم يتذكر الا في ذلك اليوم او في
13:31
تلك الليله فالامر له فالامر يختلف اما ان
13:35
يتعمد ان يترك ذلك حتى ذلك الوقت فهذا لا
13:39
ينبغي لمن يخاف الله تبارك
13:43
وتعالى اما الصيام في هذا اليوم بنيه
13:47
القضاء فلا مانع منه اذ ان النبي صلى الله
13:51
عليه وعلى اله وسلم انما نهى عن التطوع
13:54
المطلق او مخافه ان يريد
14:00
الذي يريد الذي يصوم في ذلك اليوم ان
14:04
يحتاط بزعمه لشهر رمضان او ما شابه ذلك
14:08
فنهي عن
14:10
الصيام في ذلك الوقت نهي عن نهى الرسول
14:14
صلى الله عليه وسلم عن تقدم شهر رمضان
14:18
بيوم او يومين اما من كان يصوم قضاء او
14:21
كان يصوم كفاره مغلظه او مرسله او كان
14:25
يصوم نذرا او كان قد تعود ان صوم في يوم
14:30
من الايام كيوم الخميس او يوم الاثنين او
14:33
ما شابه ذلك وصادف ذلك اليوم يوم الثلاثين
14:39
او يوم
14:40
الشك فصامه بنيه صيام القضاء او بنيه صيام
14:45
الكفاره او النذر او بنيه صيام يوم مسنون
14:50
قد اعتاد على صيامه فلا مانع من ذلك كما
14:53
ثبت ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه
14:56
وسلم وانما ننهى كما قلت عن المخاطره بحيث
15:00
ان الانسان لا يدري هل سيدخل شهر رمضان او
15:06
لا يدخل في ذلك اليوم فان دخل شهر رمضان
15:10
فانه لن يتمكن من الاتيان بصوم البدل
15:14
وان لم يدخل ففي هذه الحاله
15:17
سيصوم اليوم الذي لم ياتي به من قبل وكذلك
15:23
اريد ان انبه الى ان من يريد ان يصوم
15:26
كفاره مغلظه مثلا بسبب قت
15:29
لمؤمن خطا او بسبب ظهار او بسبب انتهاك
15:35
لحرمه شهر رمضان او صوم شهر رمضان المبارك
15:39
فانه ينبغي له ان اذا اراد ان يصوم في شهر
15:44
شوال وذي القاعده ينبغي له ان يصوم بعد
15:47
شهر بعد عيد رمضان مباشره في اليوم الثاني
15:50
او الثالث او الرابع او ما شابه ذلك من
15:53
شهر شوال مخافه ان ي ان اتي العيد اعن عيد
16:01
الحج ولم يتمكن هو من
16:04
اتمام صيام الكفاره فمثلا اذا شرع في
16:08
الصيام في
16:09
اليوم العاشر او الحادي عشر او الثاني عشر
16:14
او بعد ذلك وقد يحدث حتى لو شرع في صيام
16:18
التاسع من شهر شوال لانه في هذه الحاله قد
16:25
يخاطر لا يدري لا يدري هل
16:29
سيكون شهر شع شوال 30 يوما او لا ف ينبغي
16:36
ان يصوم قبل ذلك لانه اذا اتى العيد ولم
16:39
يكمل الشهرين فماذا عسى ان يصنع صيام يوم
16:44
العيد لا يجوز بحال من الاحوال فمعنى ذلك
16:48
انه سيفطر ولا بد فهل بعد ذلك سيقضي
16:52
الشهرين مع وقد يكون صام شهرا و25 يوما او
16:57
انه سيواصل من المعروف ان لاهل العلم في
17:00
ذلك اختلافا والقول الذي ذهبت اليه طائفه
17:03
من المحققين وهو الصحيح انه ينهدم صومه
17:08
انه
17:10
ينهدم صومه لانه خاطر بنفسه متعمدا ولك سك
17:14
المريض الذي اضطر للافطار ولا حول له ولا
17:18
قوه على اتمام الصيام فذلك يرخص له في
17:23
الافطار وبعد ذلك يواصل بعد ان يمن الله
17:26
تبارك وتعالى عليه بالش اما هذا قد خاطره
17:30
نفسه بذلك وعليه ان يعيد الصيام من اوله
17:34
فينبغي الانتباه لذلك لان كثيرا من الناس
17:37
ياتون في ايام العشر من ذي الحج يسالون
17:40
ماذا نصنع في اليوم العاشر بل وماذا نصنع
17:43
في الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
17:47
والجواب بان من صنع ذلك عليه
17:50
ان ان يقضي تلك ان ياتي بالصيام من اوله
17:55
وينه لان صيامه قد انهدم هذا هو الراي
17:59
الذي عليه غير واحد من المحققين وهو
18:03
الصحيح عندي والله تبارك وتعالى اعلم
18:05
جزاكم الله خيرا الاخ عبد الله السلام
18:09
عليكم الاخ عبد الله محمد المزروعي نعم
18:12
اهلا وسهلا الاخ محمد اهلا ابوي تفضل تفضل
18:17
سؤالي طال عمرك نعم اقول عن الامام لما
18:20
يكون يعني يدعو والجماعه يامنه هل شيء وصل
18:24
في حديث هذا نزل يعني ولا حاجه واض السؤال
18:29
بارك
18:35
الله السلام عليكم عليكم السلام اهلا
18:38
وسهلا الاخ عبد الله تفضل اخ عبد الله اخي
18:42
لو سمحت اسال عن البخاخ يعني اللي يضيق
18:45
النسم فيء الصوم النهار هل هو جايز ام
18:52
لا واضح السؤال نعم واسال عن الحب الذي يه
18:58
الطبيب للمريض لمريض القلب اللي هي يحطها
19:03
مع الضروره تحت اللسان برض هل هي يعني
19:08
جائزه ام
19:09
لا واضح ايضا السؤال بس هذا شكرا بارك
19:14
الله فيك شكرا لاخ عبد الله
19:17
عفوا سؤال لاخ محمد سمعتم فضيله الشيخ هو
19:21
يسال
19:22
عن دعاء الامام جهرا وتامين الجماعه هل
19:26
ورد في ذلك شيء فيها خلاف بين اهل العلم
19:30
من اهل العلم من ذهب الى انه اد على
19:33
الامام فان المامومين او من شاء منهم
19:38
يؤمنون على دعاء ذلك الامام اذا كان ذلك
19:42
الدعاء لامر دنيوي او كان لامر اخروي اذا
19:46
كان ذلك الامام رجلا صالحا متقيا لربه
19:51
تبارك وتعالى اما اذا كان ذلك الشخص
19:54
مجهولا او كان فاسقا فانه لايؤمن على
19:58
دعائه اذا دعا بخير
20:02
اخروي له او كان داخلا فيه وبعض العلماء
20:07
ذهب الى ان كل شخص يدعو لنفسه فالامام
20:11
يدعو لنفسه وغيره يشتغل بالدعاء لنفسه ولا
20:14
يلتفت الى التامين والمساله الامر فيها
20:18
يسير ولا ينبغي التبديع والتضليل او
20:21
التحامل على من قال بهذا الراي ا او بذلك
20:25
الراي فاذا اشتغل الانسان بنفسه دعا او او
20:30
ذكر الله تبارك وتعالى اتى بتلك الاذكار
20:33
والادعيه الوارده عن النبي صلى الله عليه
20:35
وعلى اله وسلم ولم يشتغل بدعاء الامام
20:39
فذلك فيه خير وبركه بمشيئه الله تبارك
20:42
وتعالى فضيله الشيخ اذا كان الامام مجهول
20:45
الحال هل يصح ان يؤمن الشخص ويستحضر في
20:50
نيته تخصيص ذلك ان كان او تعليق امر اجابه
20:55
الدعوه او التامين التامين ان كان كان هذا
20:58
الامام صالحا وحقيقه قضيه التقديرات هذه
21:03
فيها ما
21:05
فيها لكن الاصل ان المجهول لو دعا
21:10
الانسان بدعاء لشخص او مجهول فانه يدعو
21:16
لعموم المسلمين فان كان ذلك
21:19
الشخص من اهل الصلاح فانه سيدخل في عبوب
21:23
المسلمين اذا طلب مثلا شخص من شخص ان يدعو
21:27
له وهكذا في صلاه الجنائز مثلا اذا كان
21:31
يريد ان يصلي على شخص مجهول فانه يدعو
21:35
بدعاء عام اذا كان ذلك الشخص من اهل
21:38
الصلاح فانه سيدخل في ذلك العموم وكذلك لو
21:42
صلى على شخص فاسق فانه يدعو لعموم
21:45
المسلمين فان ذلك الشخص الفاسق اذا كان
21:49
مات على
21:50
توبه صادقه فانه سيدخل في ذلك العموم هذا
21:56
الذي ينبغي ان يسلك والله تبارك وتعالى
21:59
اعلم جزاكم الله خيرا الاخ عبد الله يسال
22:02
عن البخاخ الذي يستخدم لضيق النفس البخاخ
22:06
اختلفت فيه كلمه اهل العلم من المعاصرين
22:10
اما المتقدمون فلا كلام لهم فيه اذ انه لم
22:14
يكن موجودا في تلك العصور اما المعاصرون
22:17
في وقتنا هذا فقد اختلفوا في ذلك منهم من
22:21
ذهب الى انه يفطر
22:24
ومن استعمله في نهار شهر ر رمضان وهو صائم
22:29
فان
22:30
صيامه يفسد بذلك وعليه ان يعيد ذلك الصيام
22:35
اذا كان يستطيع على الاعاده اما اذا كان
22:38
لا يستطيع فانه يطعم عن كل يوم
22:44
مسكينا ومنهم من ذهب الى انه لا
22:48
يفطر فلا يضر ذلك من صنعه فصيامه يكون
22:54
صحيحا باذن الله على راع هؤلاء ومنهم من
22:58
توسط فذهب الى انه يواصل صيامه ومع ذلك
23:04
يطعم
23:05
مسكينا ولا شك بان هذا احوط واسلم لان
23:10
الجزم في هذه القضيه ليس بالامر اليسير
23:14
و القول بحرم بان هذا الشيء يفطر او انه
23:19
لا يفطر او انه حرام او انه حلال واجب او
23:23
مندوب او ما شابه ذلك لابد للانسان ان
23:27
يكون لديه دليل يصلح للاستدلال حتى يقول
23:31
بمقتضاه وهذه القضيه من الامور التي فيها
23:35
شيء من الاشتباه فلذلك ذهب من ذهب من اهل
23:39
العلم
23:40
الى التوقف في هذه القضيه والقول
23:44
بالاحتياط
23:46
فيها ف السلامه ان يواصل صيامه وان يطع
23:51
مسكينا اذا استعمله اما اذا كان يستطيع ان
23:54
يتفاداه لان الحاجه تختلف تاره يكون مضطرا
23:59
اليه وتاره لا يكون مضطرا اليه تكون به
24:02
حاجه ولكن يمكنه ان يتركه
24:05
الى لوقت الافطار فلا شك انه لا ينبغي له
24:10
ان يستعمله احتياطا للدين وخروج وخروج من
24:15
خلاف اهل العلم نعم اذا كان يحتاج اليه في
24:20
ايام قليله جدا فلا شك انه اذا عاد تلك
24:25
الايام واحتاط لامر دينه
24:28
فهو اولى له واسلم وعليه اذا قضى تلك
24:32
الايام فانه لا اطعام عليه كما هو واضح
24:35
والله تبارك وتعالى والى التوفيق جزاكم
24:38
الله خيرا سؤاله الاخير عن الحبه التي
24:42
يتناولها مريض القلب في الحقيقه هذه تكلم
24:46
فيها غير واحد ومنهم من يشدد في ذلك ومنهم
24:50
من لا يشدد في امرها وارى بانها بحاجه الى
24:56
دراسه فنظره الى م يسرح جزاكم الله خير
25:00
الاخ ماجد السلام عليكم السلام عليكم
25:03
عليكم السلام ورحمه الله وعليكم السلام
25:05
ورحمه الله مساكم الله بالخير الله بالنور
25:07
والعافيه اهلا وسهلا تفضل اخ ماجد سيف
25:09
العوفي معك الاخ سيف اي نعم ما شاء الله
25:11
تفضل يا اخ سيف كيفك اخ اسعد اهلا وسهلا
25:13
الحمد لله عليكم شيخ الصيا الله يبارك
25:15
فيكم شيخ سعيد كيف حالك الحمد لله عساكم
25:17
الصحه جيده بارك الله فيك تفضل اخ
25:20
سيخ تفضل سؤال الاول بعض الاطفال يرغبوا
25:25
في صيام شهر رمضان المبارك فما هو السبب
25:29
فما هو السن الشرعي للتكليف
25:33
بالصيام سؤال الثاني هل يجوز ان يصلي
25:36
الشخص وهو مكشوف الراس سؤال الاخير هل
25:41
التلفظ بالنيه واجب ونحن الان نصلي صلاه
25:45
التراويح النيه كالتالي يقول اصلي سنه
25:50
قيام الاول اربع ركعات الى اخر النيه ام
25:53
الاكتفاء بالتوجيه الابراهيمي فقط واضح
25:57
السؤال شكرا لكم الاخ اسعد عفوا ب بارك
26:00
الله فيكم الاخ ماجد السلام
26:02
عليكم الاخ محمود السلام عليكم عليكم
26:05
السلام ورحمه الله
26:08
شيخ نهنئكم اولا بدايه شهر رمضان المبارك
26:11
الله يهنيكم بخير وعندي بعض الاستفسارات
26:15
تفضل يا اخ محمود احسنت بارك الله فيك
26:17
السؤال الاول ما درجه صحه حديث الحديث
26:21
المروي عن سلمان الفارسي قال خطبنا رسول
26:25
الله صلى الله عليه وسلم في اخر ليله من
26:28
شعبان فقال ايها الناس قد اظلكم شهر كريم
26:31
شهر مبارك الى اخر الحديث الحديث طويل الى
26:35
اخر الحديث السؤال
26:38
الثاني ما درجه صحه حديث نوم الصائم عباده
26:42
وصمته تسبيح او كما
26:45
جاء السؤال
26:48
الثالث ما اسباب تقديم الزكاه على الصيام
26:52
في بعض الكتب وتقديم الصيام على الزكاه في
26:55
ب في بعضها الاخر وقد وجدنا الامام نور
26:58
الدين السالمي رحمه الله يقدم الزكاه تاره
27:02
كما حدث ذلك في المعارض ويقدم الصيام
27:05
الصيام تاره كما حدث ذلك في الجوهر حيث
27:08
قال من العباده التي تق تقدم عن غيرها
27:12
الصيام حين يلزموا فلماذا قدم واضح سؤال
27:16
اخ محمود واضح سؤال نعم لديك مشاركه اخرى
27:20
او سؤال
27:21
اخر شكرا الاخت عززه السلام عليكم وعليكم
27:25
السلام ورحمه الله وبركاته اريد ان استفسر
27:28
لو سمحت تفضلي امراه لم تقضي ما افطرته في
27:32
رمضان سابق بسبب ظروف ما فكيف تقضيه ام
27:36
تدفع مبلغا من المال
27:40
لفقراء واضح السؤال واضح نعم اشكرك شكرا
27:47
جزيلا فضيله الشيخ سؤال الاخ سيف العوفي
27:51
عن الاطفال الذين يرغبون بالصيام ما هو سن
27:55
التكليف الشرعي سؤاله من متى يمكن ان يعود
27:59
هؤلاء الاطفال ا التكليف فلا يكلفون بذلك
28:04
ا ان قلم التكليف مرفوع عنهم بنص الحديث
28:08
الثابت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله
28:11
وصحبه وسلم فبت بلغ
28:14
الانسان فهو يكلف في ذلك الوقت اذا كان
28:17
عاقلا اما قبل ذلك فهو لا يكلف بشيء
28:22
ا من الاحكام الشرعيه هذا اذا قلنا ان
28:28
التكليف خاص
28:31
بالواجب او قلنا هو يدخل فيه المندوب
28:36
وقلنا ان الصيام لا يندب في حقهم وفي الكل
28:39
كلام طويل عريض لكن الذي نقوله ان الوجوب
28:43
للا وجوب عليهم باتفاق الامه
28:46
قاطبه اما متى ينبغي ان يعود الطفل على
28:51
ذلك فقد جاء حديث عن النبي صلى الله عليه
28:54
وعلى اله وصحبه وسلم في الصلاه او يحدد
28:58
الوقت الذي يعلم فيه الاطفال الصلاه
29:01
علموهم لسبع واضربوهم لعشر وهذا الحديث قد
29:05
اختلف العلماء في حكمه منهم من ذهب الى
29:08
انه ضعيف وعليه فانه لا يمكن الاعتماد
29:11
عليه لا في الصلاه ولا في غيرها ومنهم من
29:14
حسنه بمجموع طرقه وهو الذي سلكته طائفه
29:19
كبيره جدا من اهل العلم وعليه فان الطفل
29:22
ينبغي ان يومر بالصلاه لسبع ا بالنسبه الى
29:28
الصيام فاذا كان يستطيع عليه اذا كان في
29:32
هذا العمر فحسن ان يعلب ذلك فيه اما اذا
29:35
كان لا يقوى عليه لان الاطفال
29:39
يختلفون تختلف بنيه الطفل منهم من يقوى
29:42
على الصيام في ذلك الوقت وايضا يختل ومنهم
29:45
لا يقوى عليه وايضا الزمان يختلف فقد يكون
29:48
الصيام في وقت
29:50
الشتاء والامر فيه يسير وقد يكون في وقت
29:54
الصيف والحر فيه شديد والنهار ايضا طويل
29:58
ولا يقوى عليه وايضا يختلف من حيث المكان
30:04
فقد تكون سبل الراحه متوفره لذلك الطفل
30:07
فلا يعاني مشقه من الصيام وقد يكون الامر
30:11
بخلاف ذلك ويعاني مشقه وعنه اذا
30:16
صام فلا ينبغي ان يشدد على ذلك على اولئك
30:22
الاطفال الذين لا يقمون عليه فالحاصل انه
30:25
ينبغي ل ولي امر الطفل ان ينظر في امره
30:29
فان راه يستطيع على ذلك من غير مشقه عليه
30:33
فامره بذلك وان راى انه لا يقوى عليك فانه
30:38
لا يكلفه على ذلك فاذا كان لا يستطيع على
30:42
في السن السبع مثلا فيمكن ان يامره بعد
30:46
ذلك في السنه العاشره او ما شابه ذلك
30:49
والحاصل انه ينبغي له ان يدربه قبل سن
30:52
البلوغ في العاشره او ما شابه ذلك حتى
30:55
يتعود عليه لانه اذا تعود عليه كان سهلا
30:59
عليه ان يصوم بعد ذلك اما اذا لم
31:02
يصوم قبل البلوغ فقد ينفر من ذلك كما هو
31:06
الحال عند بعض الناس فاذا هذا الامر يتعلق
31:12
بولي الامر ينظر في حال اولئك الاطفال
31:17
الذين معه فقد يامر هذا في في هذا السن
31:21
وقد يمر ذلك في السن الفلاني وغالبا ما
31:25
يكون ابناء الع
31:27
قادرين على الصيام على انه اذا شرع الصبي
31:32
في الصيام ولم يستطع ان ان يكمل الصيام
31:35
فلا يكلف باكمال صيام الشهر بل ولا يكلف
31:39
باكمال ذلك اليوم الذي شرع في صيامه اذا
31:43
راى مشقه فلياكل ولا شيء عليه والله تبارك
31:47
وتعالى اعلم جزاكم الله خيرا لدينا ايضا
31:49
مكالمه السلام
31:51
عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
31:54
الله اهلا وسهلا من المتكلم لو سمحت من
31:58
الاخت
31:59
ايوه الاخت فاطمه تفضلي الاخت فاطمه لو
32:03
سمحت بس بغيت استفسر بخصوص الصلوات
32:06
الفائته في عندي كتيب وقريت انه مكتوب
32:09
فائده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:12
انه من قال انه قال من فاته صلاه في عمره
32:16
ولم يحصيها فليقم في اخر جمعه من رمضان
32:19
ويصلي اربع ركعات بتشهد واحد فم صحت هذا
32:24
الكلام طيب الاخت فاطمه شكرا
32:29
سؤال الاخ سيف انتقي هذا السؤال من ضمن
32:32
اسئلته عن التلفظ بالنيه ما حكمها النيه
32:37
هي القصد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
32:41
انما الاعمال بالنيات وادم لكل امرئ ما
32:44
نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله
32:47
فهجرته الى الله ورسوله الى اخر الحديث
32:50
وهو حديث صحيح ثابت عنه فالنيه هي القصد
32:54
فالذي يريد ان يهاجر الى الله ورسوله هل
32:57
ما اذا اذا قيل ان النيه هي التلفظ
33:01
باللسان يقول اللهم انني مهاجر الى الله
33:05
ورسوله هل عندما هاجر ابو بكر وعمر
33:09
وغيرهما من صحابه الرسول صلى الله عليه
33:11
وسلم كانوا يقولون اللهم ان مهاجرون الى
33:15
الله ورسوله وهل عندما يهاجر المهاجر لاجل
33:19
دنيا او لاجل امراه او ما شابه ذلك من
33:22
الاشياء يقول اللهم انني اهاجر من اجل ان
33:26
احصل على الفلاني من اجل ان اتزوج بفلانه
33:31
او بامراه او من اجل ان احصل على المكسب
33:35
الفلاني او ما شابه ذلك النيه هي القصد
33:38
بالقلب فاذا اراد الانسان ان يصلي فريضه
33:42
من الفرائض او سده من السنن او نافله من
33:46
النوافل ينوي بقلبه ان يصلي فريضه الظهر
33:50
مثلا او العصر او العشاء وهكذا واذا اراد
33:53
ان يصلي سنه المغرب او سنه الفجر او الظهر
33:56
او الوتر ينوي ان يصلي السنه الفلانيه
33:59
بقلبه ولا يحتاج ان يتلفظ
34:02
بلسانه وانما ذهب بعض اهل العلم الى
34:06
استحباب التلفظ
34:08
باللسان من اجل ان يساعدك ذلك على استحضار
34:12
النيه القلبيه وذهب بعضهم الى انه لا حاجه
34:16
الى الاتيان بذلك بل هو بدعه من البدع
34:19
ونحن نذهب الى هذا نقول ان الرسول صلى
34:22
الله عليه وسلم لم ياتي عنه انه كان يتلفظ
34:28
بما يريد ان ياتي به من صلاه او صيام او
34:31
حج نعم كان يقول لبيك حجا او لبيك عمره
34:35
لكن ان يقول اللهم انني اريد ان احج حجه
34:39
الفريضه او اللهم انني نويت ان اعتمر او
34:43
ان اصوم شهر رمضان او ان اصلي كذا كذا
34:46
ركعه طاعه لله او ما شابه ذلك هذا لم يثبت
34:50
على النبي صلى الله عليه وسلم لا من طريق
34:52
صحيحه ولا حسنه ولا خفيفه ضعف مع انه لا
34:56
حجه في الضعيف بل ولم ياتي ذلك عن صحابي
34:59
من صحابته رضوان الله تبارك وتعالى عليه
35:02
فهو من الامور المبتدعه نعم نحن نقول ان
35:05
البدع تختلف وليست كل بدعه محرمه كما
35:09
يقوله بعض الناس فمن اتى بذلك لا يقال عنه
35:13
انه ارتكب اثما من او انه ارتكب معصيه
35:17
بمعاصي الله وانما يقال انه خالف السده
35:20
الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم
35:23
ينبغي له ان يترك ذلك وبعض الناس يجادلون
35:26
ان الامام السالمي رحمه الله قد ذكر ذلك
35:29
في التلقين ونحن نقول لهم ان الامام رحمه
35:32
الله تبارك وتعالى بين في جوهره وفي معارك
35:36
بان ذلك ليس على سبيل
35:38
الاجاب وانما ذلك على سبيل الاستحباب على
35:42
راي لاهل العلم وقلنا ان طائفه من اهل
35:45
العلم تقول بعدم استحباب ذلك بل يرون ان
35:49
المستحب ان يترك ذلك ف وعلى كل حال لا
35:52
ينبغي لاحد ان ياتي بشيء من هذه الالفاظ
35:55
لا عندما يريد يريد ان يتوضا او
35:59
ان يصلي ولا عندما يريد ان يصوم او يحج
36:04
ولا عندما تريد المراه التي توفي زوجها
36:07
زوجها ان تعتد عده الوفاه ولا عندما تغتسل
36:11
المراه من حيضها او نفاسها او يغتسل الجنب
36:14
من جنابته او عندما يغتسل للجمعه او ما
36:18
شابه ذلك كل هذه الالفاظ لا اصل لها عن
36:22
النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي
36:26
محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فينبغي
36:30
لكل احد ان يعض على هديه صلوات الله
36:34
وسلامه عليه بالنواجذ ولا يلتفت الى قول
36:38
من قال بخلاف سنته صلوات الله وسلامه عليه
36:42
والله تبارك وتعالى اعلم جزاكم الله خيرا
36:45
الاخت عزه فضيله الشيخ تسال عن امراه لم
36:48
تقضي ما افطرت من رمضان الماضي حتى دخل
36:52
رمضان الحاضر ماذا يلزمها على كل حال بل
36:56
لم يقضي
36:58
ا شيئا من شهر رمضان المبارك سواء كان
37:02
الشهر كله او لم يقضي بعض الايام افطرها
37:07
التي افطرها بسبب يبيح له ذلك
37:11
ك المرض او السفر او كانت المراه حامله
37:16
ويشق عليها الصيام او كانت
37:20
مرضعه ويشق عليها الصيام كانت ترضع طفلها
37:24
مثلا ويشق عليها ذلك او يؤثر على طفلها او
37:29
ان ذلك وقع والعياذ بالله تبارك وتعالى
37:32
بسبب انتهاك لحرمه هذا الشهر عليه ان يقضي
37:36
اذا استطاع قبل ان يدخل شهر رمضان من
37:40
السنه التي تلي تلك السنه التي افطر فيها
37:44
واذا لم يقضي فلا يخلو من احد امرين اثنين
37:48
اما ان يكون معذورا بان كان مريضا او ما
37:52
شابه ذلك من الاعذار التي تبيح له ان يؤخر
37:55
ذلك او يكون منتهكا لحرمته او يكون منتهكا
38:00
فان كان معذورا بان كان مريضا او نسي ذلك
38:05
او ما شابه ذلك فلا عليه الا القضاء عندما
38:08
يستطيع عليه اما اذا
38:10
كان منتهكا فانه عليه ان يتوب الى الله
38:15
تبارك وتعالى وعليه القضاء واختلفوا في
38:19
وجوب الكفاره منهم قال عليه ان يكفر وذلك
38:22
بان يطعم مسكينا زياده على القضاء بعض
38:25
الناس يظلون انه يكتفي بالطعام وليس الامر
38:29
كذلك لابد من القضاء وانما الخلاف في
38:32
الاطعام وبعض العلماء قال لا اطعام عليه
38:35
ومن حيث الترجيح الراجح عدب وجوب الاطعام
38:39
مع القضاء وان القضاء يجزي مع التوبه الى
38:43
الله تبارك وتعالى ولا شك ان الاحتياط في
38:48
في الاطعام لان من اطعم فقد احتاط واخذ
38:54
بقولي خرج من خلاف اهل للعلم ولكن من لم
38:57
يطعم لا شيء عليه فالصيام مع التوبه يجزيه
39:01
وهذا اذا كان لم
39:05
ينتهك الصيام اما اذا افطر متعمدا من غير
39:09
عذر فتجب عليه الكفاره مع القضاء كما هو
39:13
مبسوط في موضعه هذا واما بالنسبه الى
39:17
الصلوات اذا ترك الانسان صلوات كثيره جدا
39:21
مثلا ولم يقضها فالحديث
39:24
الذي روي
39:27
عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه يقضي
39:30
ذلك او يقضي تلك الصلوات في اخر اخر جمعه
39:34
من شهر رمضان فهو حديث باطل موضوع عن
39:38
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن
39:42
قرا لفظه وسنتكلم عليه في مناسبه قادمه بم
39:46
مشيئه الله عندما يكون الوقت قريبا من ذلك
39:49
اليوم
39:50
فانه ينادي عليه بالوضع مهما كان هذا
39:54
الشخص جاهلا باحكام شرع الله تبارك وتعالى
39:58
وانما الناس يسالون عنه لانهم وجدوا جزءا
40:03
منه في بعض الكتب ولكنهم لو وجدوه بتمامه
40:06
لعرفوا انه موضوع حقا والله تبارك وتعالى
40:10
ولي التوفيق جزاكم الله خيرا اذا الاخت
40:12
فاطمه اتيتم على سؤالها فضيله الشيخ الاخ
40:16
محمود يسال
40:19
عن درجه صحه الحديث نوم صائم عباده وصمته
40:23
تسبيح وان كان المخرج يستحث ن كل حال هذا
40:27
حديث ضعيف ويلم الانسان بقدر حاجته وبعد
40:31
ذلك يقضي ليله ونهار في عباده الله تبارك
40:35
وتعالى وما لا بد له من امور حياته
40:39
اما النوم فلا ينبغي له ان يكثر منه فانه
40:43
ليس بعباده فهذا الحديث ضعيف باط لا يصح
40:49
عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم على
40:52
انه لو كان صحيحا مثلا لكان له تاويل اخر
40:57
ولكن الحديث ضعيف فلا حاجه لذكر ما لذكر
41:02
التاويل الذي يمكن ان يتاول به لان العود
41:06
يابس فلا حاجه الى ان يستفاد منه والله
41:11
تبارك وتعالى اعلم جزاكم الله خيرا فضيله
41:14
الشيخ الشكر موصول اليكم ايضا اعزائنا
41:17
المشاهدين والمتابعين حتى نلتقي غدا
41:20
نترككم في حفظ الله ورعايته والسلام عليكم
41:23
ورحمه الله تعالى وبركاته وعليكم السلام
41:25
ورحمه الله
41:36
وبركاته فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا
41:40
الشهر الكريم الصيام وفي الصيام تذكير
41:45
بهدى القران الكريم ورته طائفه كبيره من
41:49
ائمه الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم
41:52
من ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف
41:56
من شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع
42:01
بين النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي
42:05
صلى الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس
42:09
الظهيره انه كان يصوم في شهر شعبان هذا
42:14
دليل على مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه
42:18
في الحضر وفي
42:21
السفر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات