الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1426هـ
أحكام العمرة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
52:11
0:00
52:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
755
0:28
الذ
0:58
يا
1:28
بجج
1:44
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:47
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
1:49
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:53
اجمعين اعزائنا المشاهدين والمستمعين اهلا
1:56
وسهلا بكم في برنامجكم سؤال اهل الذكر
2:00
حلقه اليوم حلقه عامه ونحاول ان نجعل
2:04
الاولويه لما يرد من اسئله تتعلق باحكام
2:08
العمره او المناشط الصيفيه لتعليم القران
2:12
الكريم نظرا لانها ما يستدعي الحديث عنه
2:15
في هذه الاوقات وضيفنا في هذا اللقاء هو
2:19
سماحه الشيخ العلامه احمد بن حمد الخليلي
2:23
المفتي العام للسلطنه باسمكم جميعا نرحب
2:26
بسماحه الشيخ سماحه الشيخ اهلا وسهلا بكم
2:29
في هذا اللقاء واهلا وسهلا ومرحبا بكم
2:32
بارك الله فيكم سماحه الشيخ هل هناك من
2:36
باس في تعليم المراه القران للصبيه
2:40
الصغار بسم الله الرحمن
2:43
[موسيقى]
2:44
الرحيم الحمد لله رب
2:47
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:50
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:54
اجمعين اما
2:56
بعد فان المراه مطالبه الرجل
3:01
بتعلم العلم
3:04
وتعليمه وهي ايضا كالرجل تدخل في عموم قول
3:10
الرسول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم
3:13
القران
3:15
وعلمه وانما المراه تؤمر ان تغض من صوتها
3:23
وتؤم اي تخفض من صوتها وتؤم
3:27
ايضا الا يكون حديثها باسلوب مثير فهي
3:34
تتفادى ما يثير على اي حال من الاحوال
3:38
وعندما تكون مع بنات جنسها او عندما تكون
3:44
عند صبيه صغار لا يثيرهم شيء من المراه
3:49
فلا حرج في ان تلقنهم القران وان تجوه لهم
3:55
بصوت حسن ذلك لان هؤلاء
4:00
يدخلون في ما يعنيه قول الله تبارك وتعالى
4:05
او الطفل الذين لم يظهروا على عورات
4:09
النساء فمثل هؤلاء الاطفال الذين لم يصلوا
4:15
الى حد ان تستفزهم الشهوات وان تؤثر عليهم
4:21
وان يؤثر عليهم حديث المراه فلا حرج في ان
4:26
تقوم بتعليمهم القران وتلقي اياه اما
4:31
عندما يجاوز هذه
4:34
المرحله الى مرحله تبدا
4:38
فيها الشهوات يثور هاجسها في نفوسهم ف
4:44
عندئذ تتفادى مثل هذا تتفادى الاختلاط بهم
4:49
وتتفادى ايضا
4:52
ان تقرا القران بصوت فيه
4:57
ا فيه تحسين حتى
5:00
ربما ادى ذلك الى ان يؤثر عليهم والله
5:05
تعالى اعلم جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ
5:10
كيف تصنع المراه وهي تعلم القران في حاله
5:14
تلبسها بحدث اكبر كحي هل لها ان ترد عليهم
5:18
في بعض ما تقرهم اياه من القران الكريم
5:22
الحائض والنفساء
5:25
والجنب لا يقراون القران ولكن لا نعم من
5:30
ان يصوب قراءه القارئ بحيث يكون تصويبه
5:35
ليس فيه اتمام لايه من كتاب الله لان
5:41
اتيان بجزء ايه لا يعد تلاوه للقران
5:45
الكريم ولذلك لا مانع من ان يصوب من غير
5:50
ان يتلوا ايه تامه من اولها الى اخره
5:54
سماحه الشيخ هل قراءه الايه كلمه كلمه ان
5:58
كانت الايه مكونه من ثلا ثلاث كلمات واريد
6:01
بها الفتح على ذلك المتعلم ولم يرد ان
6:05
تقرا الايه كامله هل يعتبر هذا من قبيل
6:07
قراءه الايه كامله اما اذا كانت الكلمات
6:11
مترابطه متسلسله ا فهذه قراءه للايه واما
6:17
اذا كانت لا مفككه بحيث ترد على القاري
6:24
بكلمه ثم بعد ذلك ان لم يستطع ان
6:30
يسترسل في قراءته تفتح له الكلمه التي
6:33
تليها ثم تفتح له بعد ذلك الكلمه التي
6:37
تليها ان لم يسترسل في قراءته فهذا مما لا
6:41
يدخل في جعل ذلك فيحكم التلاوه جزاكم الله
6:46
خيرا سماحه الشيخ نظرا لكون اكثر اماكن
6:51
التدريس للقران الكريم في هذه الفتره هي
6:55
في المساجد ما هي الاحكام او الحرمات التي
6:58
توص
7:00
بالعنايه بها بالنسبه للمدرسين او الطلبه
7:05
سواء كان ذكورا او اناثا نوصي هؤلاء جميعا
7:09
ان يرعوا حقوق بيوت الله تعالى
7:13
وحرماته فان للمساجد حرمات لانها بيوت
7:17
الله في ارضه فالله تعالى يقول فيها في
7:21
بيوت ادن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
7:26
يسبح له فيها بالغدو والاص رجال لا تلهيهم
7:31
تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه
7:34
وايتاء الزكاه يخافون يوما تتقلب فيه
7:38
القلوب والابصار وبما ان هذه المساجد هي
7:43
بيوت الله في ارضه فانه لا يؤذن لاحد ان
7:47
يتصرف فيها الا وفق ما اذن به الله والله
7:51
تعالى بين ما اذن به فيها عندما قال في
7:56
بيوت ادن الله ان ترفع ف فكل ما يؤدي الى
8:00
رفعها هو ماذون به ويذكر فيها اسمه وذلك
8:07
بان يتلى فيها كتاب الله ويتلى فيها العلم
8:13
وتنشر بين جنباتها دعوه الاسلام بحيث تكون
8:17
منابر للدعوه ومناره للاشعاع
8:21
ومراكز للهدايه فهذا هو المطلوب لان هذه
8:26
البيوت هذه
8:28
اي
8:29
الامور من ضمن من ضمن وظائفها
8:34
ومن ضمن خصائصها التي يجب ان يحافظ عليها
8:39
فيها ف مساجد الله تعالى هكذا ينبغي ان
8:43
تعامل ثم ان
8:45
اولئك ينبغي لهم ان يتادب بالاداب الشرعيه
8:51
التي شرعت في الاسلام من اجل المحافظه على
8:55
حقوق المساجد ومن ذلك الا
8:59
يقعدوا فيها بعد دخولهم فيها الا بعد ان
9:03
يحييها ف
9:06
الاساتذه ان كانوا لا ريب انهم هم مخاطبون
9:11
بهذا داخلون في خطاب الرسول صلى الله عليه
9:15
وسلم عندما قال اذا دخل احدكم المسجد فلا
9:20
يجلس حتى يركع ركعتين وفي روايه اخرى
9:23
فليركع ركعتين قبل ان يجلس يؤمر بان يجلس
9:28
قبل
9:30
قبل ان يركع ركعتين وينهى ان يجلس قبل ان
9:34
يركعهما
9:37
و كذلك بالنسبه الى الطلبه الذين هم وصلوا
9:44
الى مستوى من يعقل هذا الامر بحيث
9:49
انهم يعقلون الصلاه ويعقلون الوضوء فانهم
9:53
مطالبون بان يكونوا على وضوء عندما يدخلون
9:56
المسجد وان يركعوا ركعتين قبل جلوسهم
10:01
تادبا بهذا الادب الذي ادب به رسول الله
10:05
صلى الله عليه وسلم امته عندما يدخلون
10:09
بيوت الله سبحانه ثم مع هذا كله يجب عليهم
10:14
ان يحرصوا
10:16
على تجنب كل ما يؤدي الى هدك حرمه المسجد
10:23
كالحديث بامر الدنيا
10:26
ومذاكره امور التجاره وغيرها مما يقع في
10:31
الاسواق فان هذه اسواق البضاعه الاخرويه
10:36
وليست اسواق للبضاعه الدنيويه فلذلك ينهى
10:40
عن البيع والشراء فيها او التحدث بما
10:44
يتعلق بالبيع والشراء بل بما يتحدث بامر
10:49
بما يتحد بما يتعلق بامر الدنيا جميعا
10:53
ولذلك شدد النبي صلى الله عليه وسلم حتى
10:56
في انشاد الضاله في المسجد عندما شد عندما
11:01
منع ذلك وامر ان يقال لمنشد الضاله لا رد
11:06
الله عليك ضالتك هذا لاجل رعايه هذه
11:11
الحقوق ثم مع ذلك
11:14
ان
11:16
ا ان يحس الانسان وهو في مساجد الله
11:21
سبحانه وتعالى
11:24
بانه اقرب ما يكون الى ربه تبارك وتعالى
11:28
كما لو زار احدا في بيته فان هذه زياره
11:31
لله فطب لعبد تطهر في بيته ثم زارني في
11:36
بيتي فان حقا على المزور ان يكرم زائره
11:40
هكذا جاء في الحديث القدسي
11:42
الرباني جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ
11:45
سماحه الشيخ اذا اقتضى الوضع رفع الصوت او
11:49
الضرب للطلبه هل يتنافى هذا وحرمه
11:53
المساجد على اي
11:55
حال اما الحدود طبعا وهذه ليست حلولا لا
12:00
تقام في المساجد
12:02
والضرب ان كان مجرد ضرب تاديب لاجل الرجع
12:07
للطفل حتى لا يتعود على سوء الخلق فلا
12:13
ينافي ذلك حرمه المسجد ولكن ان كان ذلك
12:17
خارج المسجد فهو
12:19
افضل سماحه الشيخ ذكرتم بالنسبه لاداب
12:23
المسجد ان لا يقعد حتى يركع
12:26
ركعتين بعض المساجد يكون الطلبه
12:30
والمدرسون سكنهم
12:33
قريبا منها ولذلك يرتادونها بكثره في
12:37
لحظات يعني متكرره ومتتابع هل في كل دخول
12:41
هم مطالبون اما اذا كان الانسان مترددا
12:45
داخلا وخارجا فانه في دخوله الاول يؤمر
12:50
بان يركع ركعتين ولا حرج بعد ذلك ان كان
12:54
يخرج لحاجه ثم يعود الى المسجد في هذه
12:57
الحاله لا حرج عليه ان لم يركع
13:01
ركعتين سماحه الشيخ هل يصح اخذ بعض
13:05
الاشتراكات الرمزيه على الطلبه لشراء
13:09
الهدايا للاوائل منهم حيث تجعل المسابقه
13:13
لحفظ القران او نعم هذا على اي حال انما
13:16
يؤخذ من اوليائهم وهذا باذن اوليائهم فلا
13:20
حرج في ذلك لاجل تشجيع
13:23
الذين يحذون المراكز الاولى في حفظ كتاب
13:27
الله جزاك الله خي سماحه الشيخ ما هو
13:32
الاولى للمسلم هل الذهاب الى عمره النفل
13:36
او ان يتصدق بذلك المبلغ ليرسل شخصا اخر
13:44
فيعتمد عن كلا الامرين ان يتصدق بهما
13:50
لمحتاج تراع في
13:53
هذا
13:55
الاحوال فعندما يكون الانسان في مجتمع
14:00
ثري بحيث ليست هنالك حاجه
14:04
ملحه وفقر مدقع عند بعض الناس
14:10
فينبغي للانسان ان يذهب الى بيت الله
14:15
تعالى مترددا اليه كما يؤذن بذلك قول
14:19
الرسول صلى الله عليه وسلم تابع بين الحج
14:23
والعمره انهما ينفيان الفقر والذنوب كما
14:26
ينفي الكير خب الحديد والذهب والفضه وقول
14:31
النبي صلى الله عليه وسلم العمره الى
14:34
العمره كفاره لما بينهما والحج المبرور
14:39
ليس له جزاء الا الجنه اما ان
14:43
كان الانسان يرى من حوله محتاجين بحيث
14:49
هناك فقراء ادقم الفقر
14:54
اي ففي هذه الحاله يكون بدل المال لهؤلاء
14:59
الفقراء اولى من الذهاب الى العمره بل
15:02
اولى حتى من حجه النافله ايضا واعاني بذلك
15:06
عمره النفل اولى ان ينفق المال في سد
15:12
حاجات هؤلاء الفقراء والمعوزين
15:15
لان المسلم اخو المسلم يعنى بحاجه اخيه
15:20
ويدفع عنه الضراء ويشعر بالمه كما يشعر
15:26
بفرحه فان مشاعر المسلمين مشاعر متحده ترى
15:32
المؤمنين في توادهم
15:34
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى
15:39
منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى
15:42
والسهر وهذه ليست مشاعر جياشه في النفس
15:47
فحسب بل تتجسد هذه المشاعر في العمل
15:51
والتطبيق بحيث يحرص المسلم على ان يرفع عن
15:58
اخيه عن كاهل اخيه ما ينوء به من اثقال
16:03
تبعات هذه الحياه بقدر
16:07
مستطاع
16:09
وكذلك ان كان
16:12
اي يريد ان يشجع احدا
16:17
من طلبه العلم على الذهاب الى بيت الله
16:21
تبارك وتعالى من اجل ان يرتبط بذلك المكان
16:25
المقدس
16:27
وم اجل ان يثقل روحه ونفسه
16:34
بالايمان الذي تتجلى انواره وهو في حرم
16:39
الله وبجوار بيت الله سبحانه وتعالى فان
16:44
ذلك من الخير ان يصرف
16:46
ا هذا المال من اجل
16:50
الدفع بمن يمكن دفعه من الناشئين من طلبه
16:55
العلم
16:57
ل تهديد بارواحهم وتهذيب نفوسهم بالوفاه
17:02
على الله تبارك وتعالى في بيته فان في ذلك
17:05
خيرا كثيرا ما دام هو قد حج واعتمر من قبل
17:10
جزاكم الله خيرا سماحه
17:12
الشيخ سماحه الشيخ من الاتصالات التي وردت
17:17
تستفسر عن خط بدايه الطواف تمت توسعه هذا
17:22
الخط لما يقارب المتر او يزيد يسال الان
17:27
المعتمرون من اين تبدا ا من بدايه
17:31
الخط فان الانسان يؤمر ان يحتاط في مثل
17:35
هذه
17:36
المواقف جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ ايضا
17:39
من الاسئله التي تكثر وايضا كثرت فيها
17:42
الاجابات لكن من باب التنبيه
17:45
ا في هذه الفتره تكثر المجموعات التي تذهب
17:49
الى العمره وهناك من النساء من لا تجد
17:53
محرما يصاحبها فهل لها ان ترافق الرفقه
17:56
الصالحه بصحبه محارمه
17:59
على اي
18:00
حال
18:02
الاولى
18:04
ان يتوسع في عمره الفرض او في العمره
18:09
الواجبه
18:11
وينبغي للمراه ان تحرص على رفقه
18:17
محرمها ان وجد لها محرم في م ذلك وهذا لا
18:22
يعني انها لو ذهبت يقال
18:25
بتخطيه فان امهات الم المنين رضي الله
18:29
تعالى عنه خرجنا في الرفقه التي كان فيها
18:33
امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه الى
18:36
الحج وكانت تلك حجه
18:39
نافله جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ ما هو
18:43
ضابط العمل الذي اذا فعله من ادى طواف
18:46
الوداع امر باعاده
18:50
الطواف الناس بين موسع ومضيق في هذا منهم
18:54
من توسع كثيرا ومنهم من شدد كثيرا حتى قال
18:58
بانه اذا
19:00
شر او اكل فعليه ان يعيد الطواف وهذا كلام
19:06
فيه تشديد بالغ اذ لا دليل عليه
19:10
وانما قالوا بانه ان اشتغل
19:15
بابتياع ما ليس من ضروراته ففي هذه الحاله
19:20
يعيد الطواف لانه دخل في عمل دنيوي معنى
19:24
هذا انه لا يدخل في عمل دنيوي فلو اشتل
19:28
بابتياع ما ليس هو محتاجا اليه اما ابتاع
19:33
ما كان محتاجا اليه بحيث تكون الضروره يه
19:37
اليه من اجل تزو في طريقه وذلك بان يشتري
19:42
الطعام او الشراب الذين زوما فيري عته فلا
19:48
حرج عليه في ذلك وكذلك ما كان من ضرته
19:51
التي لا مناص له منها كان يشتري نعلا ان
19:57
اذا فقد نعله لانها من الضرورات التي لابد
20:02
منها اما ان يشتري هدايا وان يشتري ما فوق
20:06
ذلك فذلك لا يسوق بعد ودعه جزاكم الله
20:10
خيرا سماحه الشيخ راشد بن عامر المنجي
20:14
يسال هو لاحظ ان
20:17
الناس من قبل كانوا يتوافدون
20:22
للجنازه رغبه في ثواب الصلاه عليها ثم
20:25
حملها الى مواره
20:28
الجثه لاحظ هو ان في بعض الاماكن ربما
20:34
تؤخذ المباشره من بعد الصلاه لا تحمل
20:37
الجنازه على الاكتاف وانما يؤخذ المتوفى
20:40
في سياره الى موضع القبر فهو يسال ما
20:45
رايكم في مثل هذا التصرف لان اكثر الناس
20:47
ترد وهي تقصد متابعه الجنازه وتشييعها
20:51
الجنازه في الاصل تحمل على الاكتاف ولا
20:55
تحمل في السياره وانما
20:58
توسع الناس الان في حملها الى طرف المقبره
21:04
في سياره بسبب بعد الشقه لانها قد تحمل من
21:10
مكان بعيد الى مكان بعيد
21:14
فقد يطول الحمل
21:17
بحيث يخرج بها على
21:20
مسافه عده فراسخ وهذا فيه مشقه على الناس
21:24
لو قيل بانها تحمل على اكتاف طول هذه
21:29
الطريق اما وقد جاؤوا الى المقبره فلا
21:33
معنى لان تحمل على سياره بعد ذلك اذ
21:38
تشييع الجنازه او حمل الجنازه يفقد في هذه
21:44
الحاله انما التشييع في حاله الحمل عندما
21:49
يحملها الناس على اكتافهم ويشقون بها
21:54
الطريق وفي هذا عبره وع
21:58
لان كل
22:00
احد تاخذه العبره وهو يرى
22:05
كيف ينتهي مصير الانسان الى هذه الغايه
22:11
التي كتبها الله تعالى على كل حي
22:15
و في هذا تجسيد لما يقوله الشاعر عندما
22:21
قال كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على
22:25
اله حدباء محمول وكذلك ما
22:29
يقوله شاعر الاسلام العلامه ابو مسلم اتمر
22:34
ان شاهدت نعشا لهالك اليك اكف الحاملين
22:38
تشير ستركب هذا المركب الوعر ساعه الى حيث
22:43
سار الاولون تسير نقي من غبار الارض بيض
22:47
ثيابنا وتلك رفات الهالكين تطير
22:51
فعندما يكون الانسان ماشيا في الجنازه وهو
22:56
يشاهدها محمول وه على
23:00
الاكف وع الاكتاف ويشاهدها ويشارك في
23:04
حملها تاخذه العبره ويكون اقرب الى
23:08
الاتعاظ والازجال بهذا المشهد الذي يشاهده
23:12
اما ان كانت محموله على سياره فانها لا
23:16
توحي بهذه الايحاءات التي توحي بها عند ما
23:20
تحمل على الاكتاف فلذلك نحن ننصح بان لا
23:24
يفعل الناس ذلك وقد قال علماء بانه يكره
23:31
ان يشيع الانسان جنازه راكبا الا
23:37
عندما يكون مضطرا الى الركوب والا فالاصل
23:41
ان يشيعها ماشيا فكيف مع هذا تشيع عند
23:46
الجميع وهم ركبان على السياره او توخذ الى
23:49
على السياره الى
23:51
الى المقر الاخير للميت
23:56
و هذا مما لا
23:58
ينبغي وينافي كما قلنا حكمه الاجتماع
24:02
والنظر في هذا المشهد العظيم الذي يوحي
24:08
بعبره العظيمه وعظاته
24:11
البالغه جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ نلفت
24:15
انتباهكم اعزائنا المشاهدين الى الارقام
24:19
التي يتم بها تواصلنا معكم والتي ستجدونها
24:23
في الشاشه بين الفيرت
24:25
والاخرى لدينا ايضا بعض ممات الاخت جوخ
24:28
السيابيه السلام
24:30
عليكم ايوه السلام عليكم السلام عليكم كيف
24:33
الحال لو سمحت ب اسال سماح الشيخ احمد
24:37
ايوه نعم السلام عليكم وعليكم
24:40
السلام ايوه نعم الاخ سيف العوفي السلام
24:45
عليكم الاخت جوخه ايوه
24:49
نعم الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
24:53
الله اهلا وسهلا تفضل
24:55
الاخه اسلت مع الشيخ يبدو ان مشكله الصو
24:59
الاخ سيف العوفي السلام عليكم
25:04
ايو
25:06
طيب سماحه
25:08
الشيخ من الاسئله اوما يعني يحدث اثناء
25:12
استئجار الناس ل حوافل النقل او لحافلات
25:16
النقل الى العمره قد يطرا على الحافله شيء
25:20
من الاعطاب او حوادث السير من يتحمل تبعه
25:25
هذه الاضرار هل ان يكون في واجهه
25:28
الاستئجار علما
25:30
بان كثير من هذه الرحلات هي رحلات اشترك
25:34
الكل فيها في نفس بنفس المبالغ وليست
25:36
رحلات ربحيه فهل يتحمل المستاجر الذي هو
25:40
في الواجهه او ان الكل يتحمل مثل هذه
25:44
التبعات الاصل اصلاح الحافله على
25:47
صاحبها لان اصلاح كل شيء الاصل فيه على
25:51
صاحبي الا اذا ابرب العقد على ان المستاجر
25:56
هو الذي يتولى اصلاح ذلك فان كان العقد
26:00
ابرم على هذا
26:02
فجميع المستاجرين يشتركون في
26:06
ذلك وان كان الخطا ناجما عن حادث سير
26:11
بسبب المستاجر او بسبب قائد الحافله اما
26:16
اذا كان خطا قائد الحافله
26:20
خطا يؤدي الى ان يضمن شرعا ما اصابها من
26:25
خلل او ما اصابها من
26:30
من فساد بعض الاتها فهو يتحمل تبعه ذلك
26:35
اما اذا كان ا في الاصل لا يتحمل هو تبعه
26:39
ذلك او كان صاحب الحافله متسامحا معه بحيث
26:43
لا يحمله ذلك او كان هنالك اتفاق مع من
26:48
ابرم عندهم العقد مع ما مع من ابرم معهم
26:52
العقد بان يتحمل هم تبعه ذلك فالمسؤول
26:56
عليهم و من كان في الواجهه هو يمثل الجميع
27:00
ولا والا فلا يعنى هو وحده بتحمل هذه
27:04
التبعه فهو محسن وقد قال تعالى ما على
27:08
المحسنين من سبيل جزاكم الله خيرا سمح
27:10
الشيخ الاخت جوخه السلام
27:13
عليكم السلام
27:17
عليكم الاخت
27:20
جوخه الاخ سيف العوفي السلام
27:24
عليكم السلام عليكم وعليكم
27:30
المشكل الاخ سالم المضحي السلام عليكم
27:33
السلام عليكم ورحمه الله السلام السلام
27:35
ورحمه الله وبركاته كيف حالك اخو اهلا
27:38
وسهلا لاخ
27:40
سالم عندي سؤالين نعم تفضل السؤال الاول
27:45
يقول جاء في كتاب العرائس المجالس ان حو
27:50
غرت بادم باكل من الشجره المحرمه فدمت
27:55
الشجره وسال الدم منها فقال الله تعالى
27:58
تما دمت ه الشجره ساجعل ذر من ال من
28:03
النساء يدمنا كل شهرا هذا تحيض للنساء فهل
28:08
هذا
28:09
صحيح السؤال الثاني مراه نذرت يعني يعني
28:15
مراه رزقها الله تعالى بسبع بنات ثم نذرت
28:19
ان تذبح عجلا اذا رزقها الله
28:23
بولد فحقق الله املها ورزقها
28:28
غير انها خائفه من وفاء بالنذر حتى لا
28:31
يلومها الناس ويقول عنها مخرفه وماذا تفعل
28:38
وشكرا بارك الله فيك السلام عليكم ورحمه
28:42
الله وبركاته السلام ورحمه الله وبركاته
28:45
احمد ح طيب الحمد لله نحمد الله نحبكم في
28:48
الله شيخ بارك الله فيكم واحبكم الله جزاك
28:52
الله تفضل اخ احمد نعم السؤال الاول
28:55
فالحديث عن رسول ص الله عليه وسلم اللهم
28:59
اليك اشكو ضعف قوتي وقل حيلتي فنسال نحن
29:03
هذا الدعاء هل خاص في الرسول صلى الله
29:06
عليه وسلم ام لا واضح السؤال والسؤال
29:11
الثاني الايه التي نزلت في جوف مكه يعني
29:16
نريد هذه
29:18
الايه والسؤال الثالث اريد من سماحه الشيخ
29:23
توضيح الايه التي ذكر فيها الدابه التي
29:27
تاتي اخر زمان وتكلم الناس نريد وصف هذه
29:32
الدابه وجزاكم الله خيرا السلام عليكم
29:35
وعليكم السلام ورحمه
29:38
الله الاخ سيف السلام عليكم وعليكم السلام
29:41
ورحمه الله لاخ اسعد اهلا وسهلا مساكم
29:44
الله بالخير الله بالنور والعافيه شيخ
29:46
احمد كيف حالك الحمد لله عكم بصحه جيده
29:49
الحمد لله بارك الله لك بارك الله فيك
29:51
تفضل اخ سيف سؤالي ما هي الاجور المضاعفه
29:54
لمن يتبرع او يقيم عملا صيفيا لتعليم
29:58
الاولاد القران الكريم وما هو تشجيع سماحه
30:02
الشيخ لهؤلاء سؤال الثاني جماعه تصلي خلف
30:07
امام وبعد مضي عام تبين لهم انه مشرك هل
30:11
تلزمهم اعاده صلاه صلاه عام كامل ام ماذا
30:16
يلزمهم سؤالي
30:19
الثالث في حاله صلاه
30:23
الجماعه لشخصين عابرين هل يجب عليهم
30:26
الاذان سواء كان في الحظر او
30:30
السفر سؤالي الرابع من تسبب في حادث سير
30:34
وتوفي معه شخص او اكثر هل تلزمه الكفاره
30:39
اي الصوم شهرين لكل شخص وهل يجوز الاطعام
30:43
بدل
30:44
الصوم سؤالي الاخير هل يجوز الوضوء عاريا
30:49
وهل يجوز الوضوء داخل دورات المياه شكرا
30:53
لكم اخ سعد بارك الله
30:56
فيك
31:01
الا الحميدي السلام عليكم وعليكم السلام
31:04
ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا علي تفضل ح
31:08
بارك الله فيكم
31:10
الحمدلله ح اهلا وسهلا تفضل السؤال الاول
31:16
كما هو الحال في هذا الوقت انتشار المراكز
31:19
الصيفيه ستفاده من وقت الطلبه في هذه
31:23
الفتره في فما هي المواد التي يكون انسب
31:28
واولى ان تدرس
31:31
الطلبه في هذا الوقت وما هي انسب الامكنه
31:35
ا لها هل هي المجالس العامه مثلا او
31:40
المساجد وما نصيحه الشيخ اولياء الامور
31:46
لتزام الطلاب في هذه الامكنه ايضا
31:50
واحترامها السؤال الثاني نعم طبعا دلال
31:55
ينادي الى السوق كما معروف
31:58
على
32:00
بضاء وله نسبه معينه كما هو معروف
32:04
بالدلاله ولكنه ياخذ من هذه البضاء لنفسه
32:09
دون ايض صاحبه فما قول الشيخ في هذا
32:14
الصنيع واضح
32:17
السؤال شكرا لكم شكرا لاخالي جزاك الله
32:21
خيرا الاخت جوخه السلام عليكم وعليكم
32:24
السلام ورحمه الله اهلا وسهلا تفضلي ل سمح
32:27
سماحه الشيخ احمد الخليل عن زكاه الذهب
32:29
يسمعك تفضلي سماحه الشيخ السلام عليكم
32:32
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الحمد
32:34
لله الصحه طيب نحمد الله لو سمحت سمح شيخ
32:37
انا عندي قطع ذهب وحصلت على مبلغ 550 ريال
32:41
فهل ممكن ان اقرق منه
32:44
زكاه شاء الله واضح السؤال ايوه واضح لاخت
32:50
جخ سؤال بتسمعي الجواب ان شاء
32:52
الله بارك الله جزاك الله
32:55
خير نبدا بسؤال الاخ سالم الوضاحي كما
32:59
سمعتم سماحه الشيخ بان الاخ سالم يسال عن
33:02
ما ورد في كتاب العرائس
33:05
من ذكر حواء بانها غررت ادم عليه السلام
33:12
و كانت نتيجه ذلك تحملت خطيئه وهذه
33:16
الخطيئه تسببت في ان تبتلى المراه
33:20
بالحيض الجواب هذه من
33:24
الاسرائيليات ومما ي ف له ان نجد كثيرا من
33:29
المفسرين
33:31
يتاثرون بهذه الاسرائيليات ويثبتون في
33:35
تفاسيرهم
33:37
وينقلونها على انها من المسلمات مع انها
33:42
لا تصح فالله سبحانه وتعالى في كتابه
33:46
الكريم ما ذكر بان ادم دفع من قبل حواى او
33:53
غر به من قبل حواى وانما قال وعصى ادم ربه
33:58
فغوى
34:00
و في اكثر
34:03
الكتاب في اكثر ايات الكتاب ذكر ادم وحده
34:08
وفي بعضها ذكر هو مع زوجه وحمل معا تبعه
34:13
خطاهما هذا مما يدل على ان الخطا كان
34:18
منهما معا
34:19
ولم يكن بتاثير من المراه على على الرجل
34:25
اما كون المراه
34:28
تفرز هذا الدم الطبيعي في كل شهر فذلك من
34:32
مصلحه جسمها لان هكذا حكمه الله اقتضت
34:35
حكمه الله تعالى ان تكون في الاجسام
34:39
افرازات وجسم المراه بما انه متميز بهذه
34:45
الرطوبه
34:47
الزائده تتمثل في هذا الدم
34:51
الذي يتخثر
34:53
ويؤدي الى الى الى الضرر بجسمها
34:57
اقتضت حكمته سبحانه وتعالى ان تفرز المراه
35:03
هذه هذا الدم في هذه الدوره كما ان كلا من
35:08
جسم الرجل والمراه جسم كل واحد من الرجل
35:12
والمراه يفرز افرازات طبيعيه اخرى فهذه من
35:16
طبيعه الحياه ولا يقال بان ذلك بسبب
35:20
ارتكاب خطيئه ثم لو كانت هذه خطيئه فما هو
35:24
وزر من بعدها ما هو وزر بنات جنسها من من
35:31
ذريتها الى ان تقوم الساعه هذا خطا على
35:35
على اي حال مما لا ينبغي ان يعول عليه
35:38
انما جاء ذلك في التوراه جاء في التوراه
35:42
بان
35:46
ابليس
35:49
غرر بحواء من من
35:53
وجعل الحيه هي التي تغريها بذلك ثم
35:59
ان حواء بدورها غررت بادم
36:03
وبعدما اكلت هي من الشجره واعطت رجلها
36:07
لياكل منها هذا مما ورد في التوراه
36:10
المحرفه وفي هذه التوراه من العظائم ما
36:14
تشيب منه الولدان من قرا هذه القصه بنفسها
36:18
وجد فيها من العظائم ما تشيب منه الولدان
36:22
فلا يجوز التعويل على ذلك ولا يجوز اعتقاد
36:26
مث هذه المعتقدات ما دامت لم تثبت بصحه
36:30
ثابته يعول عليها جزاكم الله خيرا سؤال
36:35
الاخ سالم الاخر امراه نذرت ان تذبح عجلا
36:39
اذا رزقت بولد وقد رزقت بالولد ولكن منعها
36:44
من ذلك خشيه كلام
36:47
الناس هذه المراه تركت الواجب مراعاه
36:53
للناس
36:55
و معنى ذلك انها تعتبر
36:59
مراعيه للناس لان الرياء على نوعين رياء
37:04
بفعل شيء من اجل التحبب الى الناس لا من
37:08
اجل التقرب الى الله والفعل وذلك الشيء
37:12
مما يقرب الى الله
37:14
تعالى
37:16
ورياء بترك شيء مما يعد من القربات الى
37:22
الله تعالى مراعاه لوجوه الناس كلا
37:26
الامرين الرياء على ان هذا الرياء فيه
37:30
تعطيل لواجب ترك فيه ترك لفرض واجب لان
37:35
الوفاء بالنذر من الفروض الواجبه الله
37:38
تبارك وتعالى بدح الذين يوفون بالنذر في
37:42
قوله يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره
37:46
مستطيرا هكذا وصف الابرار والحديث عن
37:50
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان
37:53
يطيع الله فليطعه ومن نذر ان ي يعصيه فلا
37:57
يعصي جزاك الله خير سمحت شيخ الاخ علي
38:01
الحميلي يسال مع انتشار المراكز
38:05
الصيفيه ما هي المواد التي ترون الاولويه
38:10
في ان تدرس لهذه الناشئه وما هي الاماكن
38:14
الانسب في نظركم هل المساجد او المجالس
38:17
العامه ثم ختم سؤاله بطلب نصيحه لاولياء
38:21
الامور
38:22
اي المراكز
38:24
صيفيه على اي حال تراعى فيها حاجه الطلاب
38:29
واهم شيء ان يحفظوا كتاب الله وان يعلموا
38:34
ما يمكن ما يمكن تعليمهم من
38:39
ا من تفسيره ومعناه وكذلك تحفيظهم ما
38:44
يتيسر لهم حفظه من احاديث الرسول صلى الله
38:48
عليه وسلم بحيث تنتقى بقدر الحاجه وكذلك
38:55
ا تعليم هم عقيده الاسلام التي تصلهم
38:59
بالله سبحانه وتعالى وتصلهم باليوم الاخر
39:04
وتعليمهم الفقه في دين الله بحيث يعرفون
39:09
كيف ممارسه العبادات وكذلك كل ما يهذب
39:14
نفوسهم ويسموا بارواحهم ويفتح مداركهم كل
39:19
ذلك مما ينبغي ان يعلموه اياه وانما يراعى
39:24
في هذا عا ابهم وتراعى قدراتهم
39:29
وملكاتهم والله تعالى
39:31
المستعان هو من وبالنسبه الىى النصيحه نحن
39:35
ننصح اولياء الامور بان يدفعوا بافلا
39:39
اكبادهم الى العب من هذا المعين الصافي و
39:47
ا ال التطهر في هذه الشلالات النظيفه
39:52
الطاهره من اجل ان يكونوا صالحين بمشيئه
39:55
الله تعالى
39:57
من ضمن اسئلته عن الامكن الانسب هل
40:00
المساجد او المجالس العامه تراء في ذلك
40:04
الاحوال اما اذا كان
40:06
الاولاد اولادا عقلاء واعين
40:11
فتربص افضل حتى يرتبطوا ببيوت الله في تلك
40:16
الاماكن التي تصفو فيها النفوس وتتهدم
40:20
فيها الارواح
40:23
و تتصل فيها القلوب ببارئك وتعالى ينبغي
40:28
ان يربوا هناك واما اذا كانوا لا يزالون
40:33
في مرحله الطفوله التي فيها كثير من الشغب
40:38
وكثير
40:40
من من التصرفات غير اللائقه فالاولى ان
40:44
يكونوا بعيدين من المساجد بحيث يكونون في
40:47
اماكن اخرى لالا يثيروا الضج في مساجد
40:52
الله
40:53
تعالى يسال اخ علي ايضا عن المنادي او
40:57
الدلال في السوق هل له ان ياخذ شيئا من
41:01
البضاعه مع ان المتعارف عليه ان نصيبه من
41:05
المناداه ياخذه بنسبه معينه معروفه فهل له
41:09
ناخذ شيء من البضاعه دون اذن ليس له ان
41:13
يتصرف في مال ذ المال الا
41:16
باذنه جاء في بعض الروايات والله اعلم
41:19
بصحتها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
41:23
لا يحل لاحد ان ياخذ عصا اخ بغير طيب نفسه
41:27
وجاء في حديث عباده عند
41:30
الربيع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
41:34
رد الخيط والمخيط واياكم والغلول فانه عار
41:39
على اهله يوم القيامه جزاكم الله خيرا
41:42
سماحه الشيخ الاخت جوخه تسال هي لديها
41:46
قطعه ذهب وحصلت على مبلغ
41:49
550 ريالا هل تخرج زكاه ما في يدها نعم
41:55
ريب انها تزكي تحمل الذهب على النقود
41:58
والنقود على الذهب لان الكل يعد جنسا
42:02
واحدا وتزكي تخرج ما عليها من زكاه من
42:06
نقودها ومن
42:09
ذهبها الاخ احمد العمير يسال حديث النبي
42:13
او ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من
42:16
دعاء اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقله حيلتي
42:20
هل هو خاص للرسول صلى الله عليه وسلم كل
42:23
احد مطالب بان يقتدي برسول الله صلى الله
42:26
عليه وسلم والله تعالى حكى في كتابه
42:30
الكريم عن الصالحين كثيرا من
42:33
الدعوات وفيها
42:36
ا ما يشجع على الاقتداء بهم فقد حكى عن ذ
42:41
النون عليه السلام انه قال لا اله الا انت
42:45
سبحانك اني كنت من الظالمين وهذا مما
42:48
ينبغي ان يقوله الانسان اقتداء بذي النون
42:52
وحكى عن ادم وحواء عليهما السلام انه هم
42:56
قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا
43:00
وترحمنا لنكونن من الخاسرين
43:05
و حكى عن عن موسى عليه السلام انه قال ربي
43:11
اني ظلمت نفسي فاغفر لي وهكذا حكي عن
43:15
الانبياء الدعوات الصالحه والاقتداء
43:18
بهؤلاء الانبياء مما ينبغي للانسان فكذلك
43:22
الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو اولى بان
43:24
يقتدى به فبل مانع من ان يحرص الانسان على
43:29
دعواته صلى الله عليه وسلم بان يدعو بها
43:33
في ليله وفي نهاره في مكرهه وفي منشطه
43:37
اجركم الله
43:40
ايضا سؤاله الاخ احمد يقول يطلب توضيح
43:44
الايه التي ذكرت وصف الدابه اخر
43:48
الزمان هذه الايه نؤمن بها كما
43:52
جاءت ولا ندري هل هذه الدابه ظه هرت لان
43:57
الدابه كل ما يدب على الارض فكل ما يدب
44:02
على الارض هو دابه الانسان داب لانه يدب
44:05
على الارض والحيوان داب لانها لانه يدب
44:10
على الارض وكل ما يدب على الارض فهو داب
44:13
حتى هذه الالات التي تدب دبيبا على الارض
44:18
هي دواب لانها تدب
44:21
عليها فلا ندري هذه الدابه ما هي ورد في
44:27
بعض الروايات وصفها
44:30
ولكن هذه الروايات فيها ريبه لان مما ورد
44:36
ان هذه الدابه تكون عندها عصى موسى وخاتم
44:41
سليمان وما يدرينا ان الاسرائيليات التي
44:47
يريد من خلالها بنو اسرائيل ان يروجوا لهم
44:53
لانهم لانهم يزعمون ان النبيين الكريمين
44:57
من انبيائهم وليس الامر كما يقولون هم وان
45:01
كانوا من انبياء بني اسرائيل الا ان
45:04
المؤمنين احق كما قال النبي صلى الله عليه
45:07
وسلم نحن اولى منهم بموسى بن عمران
45:10
و ان كان وان كان انتسابه ما اليهم من حيث
45:15
النسب فان فاننا معاشر المؤمنين اولى
45:20
بهؤلاء النبيين غير ان لهؤلاء دسائس فلعل
45:24
هذه من دسائسهم الله تعالى ا جزاكم الله
45:28
خيرا سماحه الشيخ الاخ سيف العفي يسال ما
45:31
هي الاجور او الثواب
45:35
الذي يمنح من يقوم بتعليم الصبيان او
45:40
الاطفال الاجر ذكره الله تعالى في كتابه
45:45
عندما قال مثل الذين ينفقون اموالهم في
45:49
سبيل الله كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل
45:54
سنبله 100 حب حبه والله يضاعف لمن يشاء
45:59
والله واسع عليم ذكر الله تعالى المضاعفه
46:02
هنا الى 700 ضعف ثم قال والله يضاعف لمن
46:06
يشاء اي اكثر من هذا اضعافا مضاعفه لان
46:10
فضل الله تعالى لا يقف عند حد وانما اراد
46:13
الله تعالى بهذا المثل التقريب الى
46:16
الاذهان ليتسع الناس الى فعل الخير وانفاق
46:21
اموالهم في الخير لان هذه الاموال لا
46:25
يخسرون
46:26
بل تعود عليهم بهذه الارباح المضاعفه التي
46:31
اي لا يستطيع الانسان ان يتصور مقدارها
46:35
الا من خلال الامثال المقربه الى الافهام
46:41
ل هذه المعاني
46:45
العظيمه البعيده الغور فعلى اي حال هذا
46:50
هذه من
46:52
جمله هذه من جمله
46:54
اي المشاريع التي تدخل في سبيل الله هذا
46:58
المشروع من جمله المشاريع التي تدخل في
47:01
سبيل الله لان سبيل الله وعاء عام يشمل
47:05
سبيل الله ما تقرب به الى الله سبحانه
47:09
وتعالى اي عمل يتقرب به الى الله فهو مما
47:13
يعد في سبيل الله والله تعالى اعلم جزاكم
47:17
الله خيرا سماحه الشيخ صل ايضا لاخسف امام
47:20
يصلي بالناس لمده عام ثم اكتشف بعد ذلك
47:24
انه مشرك ما حكم هذه
47:27
الصلاه الجواب العلماء اختلفوا هل صلاه
47:32
الماموم مرتبطه بصلاه امامه او انها غير
47:37
مرتبطه بصلاه امامه والذي ناخذ به ان صلاه
47:42
الماموم مرتبطه بصلاه امامه ذلك لان ادله
47:48
متعدده تدل على ذلك منها ان الانسان عندما
47:52
يصلي بنفسه لا يتقيد بغيره بل
47:58
يصلي
48:01
بحسب متسعه اما ان
48:04
كان يصلي خلف امام فانه يمنع من ان يتقدم
48:09
الامام بشيء هذا التقيد دليل ارتباط صلاته
48:14
بصلاه الامام كذلك ان صلى بنفسه يقرا ما
48:18
شرع من من قراءه ما شرعت قراءته من القران
48:23
ا فيؤمر بقراءه الفاتحه ويؤمر بقراءه ما
48:28
زاد على الفاتحه عندما تكون القراءه
48:32
تستوجب الزياده على الفاتحه ولكن مع ذلك
48:36
عندما يصلي مع غيره فانه لا يقرا الا
48:40
فاتحه الكتاب ويعول على الامام في قراءه
48:45
ما زاد عليه بل هناك من يقول بان الامام
48:49
يحمل عنه حتى قراءه الفاتحه ثم انه ان صلى
48:54
اي
48:58
بنفسه ياتي من الص من اعمال الصلاه ما
49:02
يقدر عليه كل ما كان قادرا عليه يطالب ان
49:07
ياتي به اما ان صلى عند غيره فانه ان كان
49:12
ذلك الغير مورا عن القيام مثلا
49:18
بسبب عجزه عنه لمرض او نحوه ففي هذه
49:24
الحاله
49:26
جاء الحديث يدل على متابعه الامام في
49:29
الحاله التي يكون عليها من القعود فقد قال
49:33
صلى الله عليه وسلم ا اذا صلى انما جعل
49:37
الامام ليؤتم به فاذا صلى قائما فصلوا
49:40
قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا
49:44
فلماذا يترك ركنا من اركان الصلاه وهو
49:48
القيام متابعه للامام لولا ان صلاته
49:51
مرتبطه بصلاته كذلك نجد ان المسافر فرضه
49:58
ركعتان ليس عليه ان يصلي اكثر من ركعتين
50:02
بل على القول الصحيح ليس له ان يزيد على
50:05
ركعتين وهو في سفره لكنه عندما يصلي عند
50:09
المقيم فانه يطالب بان يصلي بصلاه المقيم
50:14
بحيث يصلي اربعا وهذا مما لا خلاف
50:18
فيه يصلي
50:20
اربعا بالاجماع
50:23
فلماذا يتم ويكون ذلك فرضا عليه مع ان
50:27
فرضه كان ركعتين فحسب لولا ان صلاته
50:33
ارتبطت بصلاه امامه فهذا كله مما يؤكد ان
50:36
صلاه الماموم مرتبطه بصلاه امامه ولذلك
50:40
فان فساد صلاه الامام يؤثر على فساد
50:44
الماموم واي فساد اعظم من ان يكون المصلي
50:49
مشركا من ان يكون المصلي مشركا فاذا تبين
50:54
شركه فمعنى ذا ذلك انه لا صلاه لهذا
50:57
الامام ولما لم تكن له صلاه فلا صلاه
51:01
للماموم فعلى هذا الماموم ان يعيد صلاته
51:04
والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا لا
51:06
يسعنا في الختام سماحه الشيخ الا نتوجه
51:09
اليكم بالشكر الجزيل وكذا نشكركم ايضا
51:14
اعزت المشاهدين والمستمعين على هذه
51:17
المتابعه ونعتذر عن من لم يسعفنا الوقت
51:20
لعرض اسئلته حتى نلقاكم في الاسبوع المقبل
51:24
نترك في حفظ الله ورعايته والسلام عليكم
51:28
ورحمه الله تعالى
51:33
وبركاته جلال العلم يا طوب جمال بين
51:40
خديك
51:42
مفاتيح العلى تسمو وتعل بين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات