الرئيسية
/
قناة الاستقامة الفضائية
إفتاء مع الشيخ د.إبراهيم بن ناصر الصوافي | الحلقة الخامسة [حلقة عامة]
الشيخ إبراهيم بن ناصر الصوافي
· الحلقة 5 · 2022-12-13 ·
44:53
0:00
44:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
709
0:00
الفقه نورا في الدجى يسري
0:06
فاطلبه حلال عصر واليسر
0:11
كم من فقيه كان
0:16
مجلسه بين الورق بالحسن
0:20
[موسيقى]
0:23
كلمه بسم الله الرحمن الرحيم
0:25
الحمد لله
0:27
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:30
وصحبه ومن تبع هدا
0:33
اما بعد ايها الاخوه الكرام ايتها الاخوات
0:36
الكريمات
0:37
احييكم في مستهلي هذا اللقاء بتحيه
0:40
الاسلام المباركه والسلام عليكم ورحمه
0:43
الله وبركاته
0:46
ويطيبوا لي ان نلتقي بكم في برنامجكم
0:49
افتاء والذي اعتدنا ان نجتمع فيه في كل
0:54
شهر مره نجيب فيه على الاسئله المختلفه
0:58
التي تقدم بها السائلون بارك الله فيهم
1:02
وزادهم الله حرصا على تعلم امور دينهم
1:06
ونفعنا الله واياهم بالعلم النافع واعاننا
1:10
على العمل بهذا العلم
1:13
ونبدا ان شاء الله تعالى في استعراض
1:15
الاسئله بحسب ما يتسع له الوقت باذن الله
1:18
عز وجل
1:20
يقول السائل
1:22
قبل سنوات وقع لاخي حادث سير مع اصدقائه
1:27
وفي سيارتهم
1:29
وحصل على مبلغ من المال من شركه التامين
1:32
هل المال الذي حصل عليه يعد مال حلال وكيف
1:37
نعرف ذلك
1:40
الجواب ان كان من يسوق السياره وهو غير
1:45
اخي
1:47
ووقع خطا
1:50
من السائق
1:53
او من سياره اخرى تسببت في وقوع الحادث
1:57
فالمخطي يتحمل هو او عاقلته او من ينوب
2:03
منابهم ما ترتب على خطئه من اضرار ماديه
2:10
سواء بالافراد او بالبشر او بالمركبات
2:14
وغيرها
2:18
وبناء على هذا فان كان اخوك ليس من ارتكب
2:23
الخطا وانما غيره فهو مستحق للتعويض
2:28
بالقدر الشرعي وبقدر الاضرار الذي اصابته
2:33
والاصل ان يحصل على هذا التعويض
2:36
من المخطئ ومن عاقلته لكن ان احاله
2:42
المخطئ الى شركه التامين
2:47
فلا حرج عليه على القول الاقوى من اخره
2:52
ولو كانت تامين تجاريا لانه ليس طلبا في
2:57
هذا التامين
2:58
وهذا من باب احاله الحقوق قد احاله المخطى
3:03
لهذه الشركه فله ان ياخذ حقه منها بغض
3:06
النظر عن طبيعه العقد بين الشركه وبين
3:10
المخطئ
3:11
والا فان الاصل في التامين التجاري انه لا
3:16
يجوز شرعا ولا يوسعه فيه الا بحالات
3:21
ضروريه او شده الحاجه لكن بما ان اخاك
3:26
مخطا عليه فهو مستحق كما قلنا للتعويض فان
3:32
حاله
3:33
ذمته بالتعويض الى شركه التامين فله ان
3:37
ياخذ بقدر حقه منها والله تعالى اعلم
3:43
السائل يقول ما حكم الاستثمار والتداول في
3:46
مواقع مثل
3:50
اغلب المواقع التي يقع فيها الاستثمار
3:55
والتداول لا سيما في البلاد غير المسلمه
4:00
لا تخلو من مخالفات شرعيه بمعنى انه يوجد
4:06
مخالفات شرعيه جسيمه في استثماراتها وفي
4:11
طبيعه اسهمها المعروضه للتلاوه
4:15
لان
4:17
كثيرا من الاسهم لا يجوز تداولها ولعله
4:21
الاكثر الاعم من الاسهم نظرا
4:24
لما تحويه وتشتمل عليهم محرمات
4:31
الفوائد او الزوائد الربويه التي تحصل
4:35
عليها من البنوك الربويه
4:37
وكالاقتراض بالربا
4:40
واا كالمتاجره في بعض المحرمات او
4:45
المتاجره في المباحات ولكن من غير تقيد
4:49
بالضوابط الشرعيه للاستثمار والمتابعه
4:53
فلذلك
4:54
نوصي الناس
4:56
بان يتحروا المواقع التي يستثمرون فيها
5:00
والاسهم التي يقتلونها بان تكون اسهما وفق
5:05
المؤشرات الشرعيه
5:07
واا عليها رقابه شرعيه
5:11
وفيها قرارات او فتاوى شرعيه من من يوثقوا
5:16
بعلمه من اهل العلم تنص على جواز هذه
5:20
النوع من الاسهم او هذا النوع من
5:23
الاستثمار بعينه وعينها يجوز الانسان ان
5:26
يستثمر فيها وان يستر من خلالها والا فان
5:31
اغلب الاستثمارات الاسيا في المواقع
5:35
العالميه وفي البلاد غير المسلمه فيها ما
5:39
فيها من المخالفات الشرعيه التي توقع
5:41
الانسان في الحرام والتي يجب على الانسان
5:43
ان يكون حذرا من التعامل معها والله تعالى
5:47
اعلم
5:49
يقول السائل
5:51
ما هو الانك وما هو الشبه وهل تجوز الصلاه
5:55
بالساعات الذكيه كما يقول المنتشره حاليا
5:59
ذات الثوار بلاستيكي وسطح زجاجي يلامس
6:03
الجلد
6:06
الانك هو الرصاص
6:10
والشبه
6:12
ونوع من النحاس
6:14
الجامع بينها انها معادن ذا الطبيعه خاصه
6:20
ويلحق بها الحديد
6:22
وما شابه الحديد من المعادن التي
6:26
تقبل
6:28
للانطباع كما يقول الفقهاء ايلي التصنيع
6:32
وعلى هيئه او وضع معين
6:38
ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه
6:41
وسلم انه نهى عن الصلاه بالالك والشبه
6:47
والمقصود بها ما اتخذ على سبيل الحليه
6:52
اما ما كان مستعمل لحاجه فلا يدخله في هذا
6:57
النهي
7:00
كبعض
7:01
الجيوب او مقابض الجيوب التي يقصد بها سد
7:06
فتحات الثوب
7:09
او بعض ما يمسك شعر المراه من حديد ونحو
7:15
وكذلك ما يسال عنه السائل من السعاده
7:18
الذكيه التي قد يوجد فيها قطعه معدنيه من
7:21
اسفل فهذه لاحرج في الصلاه بها ولا تدخل
7:26
في هذا النهي لا سيما وان غالبا ليس من
7:31
الحديد ولا من الانك ولا من شبه وانهم من
7:34
البلاستيك
7:35
والجلد ونحوه من ما لا يمنع المصلي من
7:39
وانبي ايضا على ان حتى لو صلى بحليه من
7:43
حديد او من انك او من شبه فالجمهور على ان
7:47
النهي انما هو للكراهه للكراهه وليس
7:50
للتحريم الاولى الا يصلي بها لكن لو حدث
7:54
وصل بها وصلاته صحيحه والله تعالى اعلم
8:01
يقول السائل ما ماذا على المراه ان تفعل
8:05
اذا كان الزوج مدمنا على الامور الاباحيه
8:11
وكما معلوم انها من الامور المحرمه
8:14
وتخاف ان يقع بسبب هذا في الزنا
8:17
من حقها ان تخاف
8:20
والواجب عليها ان تخلص لله عز وجل
8:24
وان تجتهد في النصح
8:26
وان تكون عاقله حكيمه هادئه
8:32
عندها طول بالبال وسعه نفس
8:36
ولا تتعجل في النتائج
8:39
وتنوع في اساليب النصح
8:43
ولا تكثر من اللوم او العتاب او التقليل
8:49
من الرجل
8:51
او
8:52
وصفه بصفات النفاق او الفسقه وغير ذلك مما
8:57
ينفره لانه واقع في مشكله وهو مريض ويحتاج
9:01
الى علاج والعلاج ينبغي ان يكون بالرفق
9:05
وطوله وطول البال
9:08
فينبغي لها ان تجلس معه جلسه هدوء
9:12
وان تساله سؤال محب مشفق ما الذي يدفعه
9:17
وكيف استطيع ان اساعدك
9:21
وتطرح عليه الحلول
9:24
الممكنه سواء من قبلها او من قبل بعض
9:27
المختصين وتدل على بعض الامور
9:31
وتقفوا جانبه وتشد من عضله
9:35
وليس عليها تحقيق النتائج النتائج بيد
9:39
الله عز وجل هي تبذل الجهد عليها بذل
9:42
الجهد وتنوع في اساليب النصح فتره ابن
9:46
النصيحه المباشره ثوره بضرب المثل ثاره
9:49
بقصه تاره باسمائه مقطع صوتيا او مرئيا
9:54
وتاره
9:58
وتنتهي في اصلاح فان استقام فلها اجر عظيم
10:02
عند الله عز وجل وان لم يستقم فلها اجرها
10:05
ايضا وقد ادت ما عليها ولا يضرها ادمان
10:09
على مشاهده هذه الامور المحرمه نعم ان
10:13
تطور الامر الى حد انها اكتشفت انه لا قدر
10:17
الله يواعد نساءه ويخرج مع نساء على نفسها
10:20
الامراض
10:21
من حقها اا ان تطلب الانفصال من ان رات
10:24
مصلحه لها بذلك وتقيم الوضع بوفق ما تراه
10:28
مناسبا لها والله تعالى اعلم
10:34
يقول ما حكم بيع سياره
10:37
لزبون او عميل يشتريها بالتمويل اقتل حكم
10:41
البائع وليس المشترك
10:44
فهل يلحق اسم المشتري
10:47
همم
10:48
المشتري الطلب الثاني حاصل السؤال
10:53
بان البائع يريد ان يبيع سيارته
10:56
ووجد من يرغب في شرائه ولكن عن طريق
10:59
التمويل
11:01
فان كان هذا التمويل تمويله محرما
11:07
قائما على الارض وعلى غير ذلك من هو لا
11:11
يجوز شرعا
11:14
ان كان البائع
11:16
يدخل في صلب المعامله الربويه بان يوقع
11:20
على نفس العقد الربوي
11:23
فهنا لا يجوز له لانه قد شارك
11:27
على محرم
11:29
ام من كان لا علاقه له
11:32
بالعقد وقع بين الشركه المموله وبين
11:36
المشتري وانما فقط يستلم ماله من الشركه
11:41
او يوقع على استلام المال بحسب ولا يعين
11:44
باي امر اخر في اتمام هذه المعامله فهنا
11:49
لا يضيق عليه بعد ان ينصح المشتري وان
11:53
يجتهد في صرفه عن التمويل المحرم الى
11:56
التمويل الجاهز توجد بدائل مباحه شرعا
12:00
يمكن التبول عن طريقها والله تعالى اعلم
12:07
يقول شخص يحاول من كل قلبه ان يمتنع عن
12:11
فعل معصيه معينه وفي كل مره يتوب الى الله
12:14
بنيه عدم الرجوع مع وجود الندم والعزم على
12:19
عدم العوده ولكن في بعض الاحيان يرجع
12:22
ويفعلها فما هي الطرق التي تساعده وتعينه
12:25
على تركيا
12:33
فاذا علم الله من صدق النيه والصدق
12:37
المجاهده
12:38
وانه كل ما يتوب يتوب توبه نصوحا صادقه
12:42
والله عز وجل سيوفقه
12:46
فلا اريده ان يبالغ في عتاب النفس وفي
12:50
يومها الى حد الياس والقنوط او الاستسلام
12:55
لهذا المحرم وانما يبقى في جهاد في صراع
13:00
مع النفس حتى ينتصر عليها
13:02
وينبغي له
13:05
ان يعرف الاسباب الحقيقيه التي توقع في
13:08
المعصيه فما هي الاسباب حتى يبتعد عن
13:12
الاسباب لان قطع السبب المؤدي للحرام هو
13:15
اول طرق العلاج
13:17
ثم عليه بعد ذلك ان يقوي الجانب الايمان
13:20
في نفسه وذلك بالاكثار من قراءه القران ان
13:24
يحمل نفسه حملا على الاكثار من قراءه
13:28
القران بالقدر الذي يصلح هذه النفس
13:32
ويحرص على مو مجالسه الصالحين وحضور مجالس
13:35
العلم وحلقات الذكر ويستمع الى المواعظ
13:39
والبرامج التي ترقق القلب وتذكر الانسان
13:43
بنعم الله عز وجل وتبصره بحقيقه هذه
13:46
الحياه
13:49
ويبتعد عن قرناء السوء وعن مجالسه من لا
13:52
تحمد مجالسته
13:57
وايضا عليه ان يشغل نفسه بالاعمال
14:02
المباحه سواء الاعمال الاخويه دنيويه لا
14:05
يترك وقت فراغ حتى لا تاتيه الفكره وانما
14:09
يشغل نفسه ويقلل من ساعات الانفراد بنفسه
14:14
ويدعوا الله يخلص لله في الدعاء ويلح على
14:19
الله تعالى في الدعاء والله عز وجل سيوفقه
14:22
وسيجد الخير والبركه والصلاه اسال الله لي
14:25
وله ولجميع المسلمين الهدايه والخير
14:28
والبركه
14:31
يسال السائل عن تجمع مجموعه من النساء في
14:35
الحدائق والمنتزهات في بعض الاحيان عند
14:38
شاطئ البحر وقت المساء بدون وجود رجال
14:42
من حيث المبدا لا مانع من اجتماع النساء
14:46
في الحدائق او المنتزهات او على شاطئ
14:49
البحر لكن هذا له ضوابط شرعيه لابد ان
14:54
تتقيد بها المراه كما نص الله عليه
14:56
بالقران الكريم منصت عليها السنه النبويه
14:59
وكلها تصب في مصب المحافظه على كرامه
15:03
المراه وعفتها وعلى صيانه المجتمع بشكل
15:06
عام من الوقوع فيما يفسد الاخلاق او القيم
15:10
او المبادئ التي جاء بها ديننا الحنيف
15:13
فلابد ان يكون في لبس محتشم ساتر سابقا
15:19
وان يخلصنا على خفض الصوت
15:22
ويكون كلامهن بالمعروف
15:27
وتجمعهن في مكان عام لا ينفردنا في مكان
15:31
يخشى ان يقصده اهل الفساد او اهل المنكر
15:36
وان يكون التجمع الغرض صحيح ولا تترتب
15:40
عليه مفاسد اخلاقيه او قيميه اذ لابد من
15:44
تقييم مثل هذه التجمعات ليس تجمعات النساء
15:46
فحسب حتى تجمعات الرجال فكل تجمع تجمع
15:50
ضرره يربوا على نفعه لابد ان يبتعد عنه
15:54
المسلم وان يقطعه
15:56
ولابد ان توضع برامج واا امور وغايات
16:01
واهداف لهذه اللقاءات حتى تؤدي رسالتها
16:04
وحتى تعود على اصحابها بمردود نافع في
16:07
الدنيا والاخره والله تعالى اعلم
16:13
هل تجوز المفاضله بين الفتاه والفقيه وهل
16:16
هناك باس من تتبع الرخص في بعض المسائل ام
16:20
يعتبر ذلك من التساهل لا يجوز تتبع الرخص
16:24
لان تتبع الرخص ينم عن هواء في النفس
16:28
والله نهانا عن ذلك صريحا ولا تتبع الهوى
16:32
فيضلك عن سبيل الله
16:36
فلا يجعل المسلم المحرك له
16:39
للاخذ بهذا الراي او بهذا الراي هو النفس
16:43
او حب الرخصه لذات الرخصه
16:46
وانما ينبغي للمسلم ان يتحرى الحق وان
16:50
يبحث ما هو اسلم له في دينه وان كان لا
16:54
يستطيع ان يمارس بنفسه فينبغي ان يرجع الى
16:56
من يثق به من اهل العلم واهل الخير واهل
17:00
الصالح
17:02
وهم يدلونه على الاخذ بالرقصه ان راوا ان
17:06
حاله تقتضي ان ياخذ بالرخصه
17:09
وهذا ابرا لنفسه من ان يكون اتبع نفسه
17:12
هواها
17:14
والاقوال العلماء في المسائل تختلف فمنها
17:18
ما يكون الخلاف فيه شهيرا والادله فيه
17:22
متقاربه ولا غضاض في الاخذ باي قول من
17:26
الاخوان
17:27
واحيانا يكون القول ضعيفا بل احيانا شديد
17:31
الضعف وحجه
17:48
فلذلك من لم يكن عنده
17:51
القدره على التمييز بين الاقوال يؤمر ويحث
17:55
على الرجوع الى اهل العلم حتى يدلوها على
17:58
ما فيه الخير وما فيه السلامه واذا كان
18:01
حاله لا تسمح ان ياخذ بالراي الاشد او
18:04
الاقوى مثلا فليرجع الى الفقيه ويبين ما
18:07
لديه من ظروف والفقيه كالطبيب يختاروا له
18:10
ما هو انفع له في دينه ودنياه والله تعالى
18:14
اعلم
18:19
يقول السائل
18:21
توجد في مزرعتي ثلاثه قبور قديمه هل يجوز
18:26
ان نعمل لها حائط ونستغل باقي الارض في
18:29
الزراعه طبعا في البرنامج لم نعدل الاسئله
18:34
مع ان بعضها قد تكون صياغته غير دقيقه
18:38
خلصا مني على الالتزام بالنص الذي ارسله
18:42
السائل
18:44
وعدم
18:46
تغييره بشيء وان كان الحال يقتضي التغيير
18:49
في بعض الاحيان
18:51
بالنسبه لهذا السؤال
18:54
نقول القبور لها حرمات لا يجوز الاعتداء
18:59
عليها ولا يجوز التسبب في الاضرار بها
19:03
ولذلك لابد من وضع
19:06
حاجز او مانع
19:09
يكون بين هذه القبور وبين وصول الضرر
19:14
اليها
19:15
ولذلك لا بد ان يوضع لها الحريم وهي مسافه
19:20
احتياطيه
19:23
تحجز عنها الضرب
19:26
وذلك يختلف من ارض الى ارض فبعض الاراضي
19:29
الصلبه لا يتسلل من خلالها شيء الى
19:34
المنطقه التي بعدها فقد اقتصر فيها
19:36
بذراعين او بثلاثه اذرع مثلا في الحريم
19:39
بعض المناطق تكون رخوه لينه
19:43
يسرع يتسارع تسرب الاشياء من خلالها الى
19:48
المنطقه التي بعدها فهنا لابد من الاحتياط
19:51
واتخاذ الحريم كافي بما يضمن عدم تسلل
19:54
اوصول شيء من الرطوبات او تهدم هذه القبور
20:00
نتيجه الضغط على الارض او غير ذلك مما
20:03
يلحق بها ضررا ظاهرا والله تعالى اعلم
20:09
هل يجوز تغيير اسم الطفل بسبب المرض لا
20:14
علاقه
20:15
للاسماء بالامراض
20:17
فما يتخيله بعض الناس من ان الاسم الفلاني
20:21
لا يناسب الطفل وانه ينبغي ان يغير اسمه
20:25
وان المرض جاوب اسم الاسم هذا كلام لا
20:28
اساس له من الصحه لا شرعا ولا منطقه
20:34
ولذلك ما دام الاسم حسنا فلا ينبغي تغييره
20:39
لاجل المرضي نعم ان كان الاسم غير حسن
20:43
فيمر بتغييره لاجل المرض وانما لان الشارع
20:46
غير وامره بتغيير الاسماء غير الحسنه
20:50
والله تعالى اعلم
20:55
يقول استاذ او محاضر يقيم محاضرات ودروس
20:59
سواء للطلاب او لعمه الناس ولكن هذه
21:02
الدروس تكون مدفوعه بمعنى اني اشتري
21:04
الدوره بخمسه عشر ريالا وارسل الى الاستاد
21:08
او المحاضره تسجيلات الدوره وتكون ملكا
21:11
لاني دفعت ثمن هذه الدروس هل يجوز ان يرسل
21:14
هذه الدروس لاخي او لامي او الاصدقاء او
21:17
لاي شخص اخر لان دفع الثمن الدوره الاصل
21:20
القائد العامه
21:22
انك قد تملكت هذه الماده ويجوز لك ان
21:27
تندفع بها وان تنفع بها غيرك
21:31
ما لم تكن هنالك ما لم يكن هناك شرط من
21:38
المعلم او المدرس
21:40
بعدم اباحته ان تنقل الى غيره
21:53
به بسبب انتشار هذا المقطع لانه تعب في
21:57
اعدادي وفي تجهيزه وقد يسرق بعض الناس
22:00
الفكره
22:02
ويقل الطلب عليه في بعض الشروط يعني لها
22:07
محل ولها قبول شرعا فلابد ان يراعيها
22:11
الطلاب لذلك تختلف الاحوال ويختلف الجواب
22:16
تبع لها لكن عندما لا يوجد طلب وتكون ماده
22:20
علميه
22:22
معتاده
22:24
وليس فيها مزيد خصوصيه او مزيد تعب وجهد
22:28
فالاصل انه يجوز له ان ينتفع بها وان ينفع
22:31
بها غيره والله تعالى اعلم
22:36
يقول بالنسبه للاشخاص الذين لا يميزون بين
22:40
الالوان او معهم ما يسمى بعمى الالوان اذا
22:45
وجد احدهم في ثوبه حاجه ولم يستطع تمييزها
22:48
عدم هي ام لا ما الواجب في حقهم
22:53
هو الاصل براءه الذمه
22:56
والاصل عدم وجود النجاسه
22:59
فيسعوهم الاخذ بهذه القاعده ما لم يغلب
23:03
الظن معهم بوجود النجاسه فاذا غلب الظن
23:08
عندهم بوجود نجاسه فهنا يؤمرون ان
23:11
يستشيروا او ان يرجعوا الى غيرهم من
23:14
المبصرين الذين يستطيعون التمييز بين
23:18
النجاسه وبين غيرها وهذا الامر قاله
23:21
الفقهاء في الحائض
23:24
العمياء
23:26
قالوا بانها تعرض اذا اشتبه عليها الامر
23:29
تعرض الدم بعد مسحه بورقه على من تثق فيه
23:34
من النساء حتى يميزنا لها بين دم الحيض
23:36
وبين غيره
23:37
ويقال مثل هذا في غير هذه الصوره ممن لديه
23:42
عمى او لديه ضعف في النظر او عله تحول
23:46
بينه وبين التحقق من حقيقه الشيء الذي
23:49
اصابنه او ثوبه والله تعالى اعلم
23:57
ايضا هنا سؤال
24:00
يتكرر كثيرا
24:02
يقول ما قولكم في من يقوم بانشاء مجموعه
24:06
واتساب
24:08
ويدخل في جميع افراد العائله حتى زوجات
24:11
الابناء مع وجود الزوج
24:14
واخوانه واخوانه
24:19
الذي اوصى به وانصح به هو انفراد النساء
24:24
بمجموعه انفراد الرجال بمجموعه حتى ولو
24:29
كان يوجد بهم شيء من القرابه النسبيه ما
24:33
داموا اجانب عن بعضهم البعض هذا ابره
24:36
للذمه وابعد عن الشوبه لان الناس في
24:40
مجموعات الواتساب
24:42
يتوسعون في الحديث وفي ما ينشرون وفيما
24:47
يقولون
24:48
وقد يوجد في الرجال من يحاول اظهار نفسه
24:54
عندما يجد او يعلم بوجود امراه في
24:58
المجموعه لامر النفسي واحيانا فطري وقد
25:03
يوجد في النساء ايضا من تحب ان تعرض نفسها
25:06
وان
25:08
تظهر اكثر من غيرها عندما تعلم بوجود رجل
25:15
على سلامه القلوب طهارتها وعند عدم وجود
25:19
شده حاجه لمثل هذه المجموعات فالاصل ان
25:22
تنفرد النساء بمجموعه والرجال بمجموعه حتى
25:26
تاخذ النساء راحتها في الحديث مع النساء
25:29
وياخذ الرجال ايضا راحتهم في الحديث مع
25:32
الرجال والله تعالى اعلم
25:38
وهذا السؤال ايضا قريب من السؤال السابق
25:40
وهو عن حكم اكل افراد العائله مع بعضهم
25:43
البعض في صحن واحد اي الرجال مع النساء مع
25:47
العلم ان زوجه الابن غير راضيه ولكن عادات
25:49
العائله ولا تقدر
25:53
لان مد المراه يدها الى الصحن مع وجود رجل
25:58
يعرضها لانكشاف شيء من ساعدها
26:03
وقد تجد حرجا في اخذ الراحه في الجلسه او
26:08
في تغيير جلستها وكذلك الرجل الحيه قد يجد
26:12
شيئا من الحرج في ان يكون قريبا من امراه
26:14
لذلك تسلم والابره للذمه ان ينفرد الرجال
26:19
في طعامهم وان تنفرد النساء
26:23
بطعامهم وفي هذه الحاله ياخذ الرجال
26:26
راحتهم مطلقه في هيئه الجلوس وفي طريقه
26:30
الحديث وفي النظر وكذلك بالنسبه للنساء
26:33
والله تعالى اعلم
26:41
اذا استثمر الوالدان ما لاحد اطفالهم
26:46
بان اشتروا اغنام لهم بها واعتنوا بها
26:50
واشتروا ما تحتاج من مستلزمات ما تلد وهذه
26:54
الاغنيه
27:15
والوالدان لهم اجر العنايه والاهتمام بها
27:19
واذا ارادوا اجراميه
27:23
مقابل ذلك بالمعروف
27:26
بالاولاد بحسب اسعار السوق وما يقرره اهل
27:30
الخبره واهل الادراك لهذه الامور والله
27:33
تعالى اعلم
27:39
ايها الاخوه ايها الاخوات ناخذ فاصلا
27:43
قصيرا ونرجع بعده ان شاء الله تعالى
27:49
الله يوفق
27:53
الفقه نورا في الدجى يسري
27:58
فاطلبه حلال الاسر واليسر
28:04
كم من فقيه كان مجلسه بين الورى بالحسن
28:14
كلمه ان يكون هناك من وقت لاخر لحظه
28:18
للالهام من الضوء له اعطاء معنى لحياه
28:22
الفرد يجب ان نتعلم ايضا ان نجعل هذه
28:27
اللحظه تدوم حتى تصبح حاله وعين دائمه
28:31
السلام هو حالته وعين اعلى لا يمكننا
28:35
تحقيقها الا بالعمل على جعل افكارنا
28:39
ومشاعرنا اكثر نكا وسخاءا اول ما نزل من
28:44
الكتاب العزيز اقرا والقراءه تمد العقل
28:48
فقط الى لوازم المعرفه اما التفكير
28:52
فيجعلنا نملك ما نقرا نجتمعون تحت سقف
28:57
واحد لنتناقش لنتعارف لنطلق لاذكارنا
29:02
العنان لنبحر في عالم من الاراء والاذكار
29:07
تحت سقف واحد
29:10
[موسيقى]
29:17
الفقه نورا في الدجى يسري
29:22
اطلبه حلل عسر واليسر
29:28
كم من فقيه كان مجلسه بين الورى بالحسن
29:36
كالبدر
29:37
[موسيقى]
29:39
مرحبا اهلا وسهلا بكم ايها الاخوه
29:42
والاخوات من جديد
29:44
يقول السائل كيف نوفق بين امر الرسول صلى
29:48
الله عليه وسلم بغرس الفسيله لحظه قيام
29:52
الساعه مع قوله تعالى وترى الناس سكارى
29:55
وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد وما
29:59
المقصود وترى اذا كان الناس كلهم كالسكار
30:04
الجواب لا تعارض بين الايه وبين الحديد
30:08
لان الحديث محمول على المبالغه والحت من
30:12
النبي صلى الله عليه وسلم للناس على العمل
30:15
وعدم الليل الى الكسل والدعه وان المسلم
30:19
ما دام حيا ينبغي ان يعمله ولا يتوقف عن
30:23
العمل الذي فيه خير ومصلحه للناس في
30:26
الدنيا والاخره
30:30
وحتى لو استطاع الانسان ان يفصل والساعه
30:34
تقوم فسله هذا هو مقصد الحديث
30:39
وقول الله تعالى وترى الناس سكارى وتصوير
30:43
لحال الناس وتقريب للمشهد الى الاذهان اي
30:48
لو كنت
30:50
ترى ذلك المشهد وانت لست حاضرا فيه لرايتك
30:55
كذا وكذا فهو تصوير للمشهد
30:58
وتقريب له للاذهان
31:03
وذلك موقف عظيم يدفع الانسان الى العمل
31:07
والجد والاجتهاد والرجوع الى الله عز وجل
31:11
والاقتراب منه ما دام الانسان في هذه
31:13
الحياه اسال الله ان يوفقني واياكم الى
31:17
صادق القول وصالح العمل
31:22
يقول السائل
31:24
توجهت الى المملكه العربيه السعوديه لاجل
31:28
السياحه والتخفيف والاستجمام والتعرف على
31:33
المدن والمحافظات وكنا في جده واردنا
31:36
العمره فاحرمنا من جده واعتمرنا فما حكمه
31:39
احرامنا وما حكم عمرنا وما الذي يلزمنا
31:44
الجواب
31:46
ينظر الى المقصد الرئيس من هذه الزياره ان
31:52
كان المقصد هو
31:54
الاستجمام والترفيه عن النفس ومشاهده
31:58
المناطق
31:59
والذهاب للعمره ياتي في الدرجه الثانيه
32:03
والذي ربما يتحقق ربما لا يتحقق فهنا
32:08
تنشئون العمره من حيث عزمتم عليها عظما
32:13
اكيدا يعني عزمتم عليها من جده فتتحرمون
32:16
من جده
32:18
اما ان كان هو المقصد في الحقيقه بالمقام
32:21
الاول هو العمره وتلك مقاصد ثانويه لون لا
32:25
يحق لكم ان تجاوز الميقات الا وانتم
32:29
محرمون لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
32:32
عن المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من
32:37
غيرهن ممن اراد حجنا وعمره فمن اراد حجا
32:41
وعمرك انا قاصدا
32:43
يازمن باراده العمره ومر على هذه المواقيت
32:47
فلا بد ان يحرم منها والله تعالى اعلم
32:55
يقول السائل امراه كبيره في السن تسكن
32:59
بمفردها
33:00
تنتقل للسكنه
33:04
مع ابنها
33:06
اعترضت زوجه الابن بحجه ان ذلك سيحرمه من
33:11
الخصوصيه في بيتها ولا تريد ان يشاركها
33:14
فيه احد فقرر ان يبني بيت مستقلا لامه
33:18
مناسقا للبيت فاعطاوه الزوجه كذلك بحجه ان
33:21
ذلك سيحملها الالتزامات بسبب تردد الاخوه
33:24
والاخوات على زياره الامه
33:26
الخروج من البيت الى اخر السؤال طبعا هذه
33:29
قضيه اجتماعيه لها ملابسات لابد ان نستمع
33:35
معها الى كلام الزوجين حتى ننظر فيه وربما
33:39
نصل الى حل وسط يرضي الطرفين
33:42
ولا يمكن ان يجيب عليها بجواب
33:46
بخصوصها
33:47
وانما نضع كما يقال خطوط عريضه وجواب عاما
33:52
قد يصلح لهذه الحاله وقد لا يصلح لها
33:55
الاصل ان المراه من حقها السكن المستقل
33:59
الذي لا يشاركها فيه غيرها
34:06
نعم التعاون والتسامح ومراعات ظروف الزوج
34:12
هذا تؤمر به المراه على سبيل النجم
34:15
والاستحباب والترغيب وحفظ على بقاء الانثى
34:19
بينها وبين زوجها وبينها وبين اهل زوجها
34:22
من جهه اخرى
34:24
لكن ليس من حقها ان تمنع زوجها
34:28
ان يبني لامه منزل المستقلا واذا كانت
34:34
تخشى من تكرار زيارات الاخوه فيضع لهم
34:37
مكان للزياره في بيت الامه وليس في بيته
34:40
هو هذا امر يمكن ان نرتب الحاصل لا ضرر
34:43
ولا ضرار لا يمكن ان تشق على زوجها وان
34:47
تمنعه من ان يحسن الى امه وان يسدي اليها
34:49
المعروف ولو كان ذلك في سكن مستقل وايضا
34:53
لا يمكن ان يسمح به حصول ضرر عليها في
34:56
المراه التي تحتاج الى شيء من التوازن الى
34:59
شيء من الحلول الوسط التي ترضي الطرفين
35:02
ولابد ايضا من غض الطرفين من التنازلي
35:04
حرصا على سلامتك العشره وعلى دوامها وعلى
35:09
عدم حصولها
35:11
والله يوفق
35:16
ما حكم ازاله الشامه من على الوجه اذا
35:19
كانت كثيره او الشامات اذا كانت كثيره
35:22
وتسبب لي اذى النفسيه
35:27
لا حرج من ازاله هذه هذا الشام
35:33
الذي
35:34
تترتب منه مضره نفسيه
35:38
على الشخص
35:41
ثلاث
35:43
وخرجت عن المعتاد مما يلفت الانظار ويجعل
35:48
الانسان يشعر بشيء من الالم او الاذى
35:51
النفسي ففي هذه الحاله لا حرج من ازالتها
35:54
او ازاله العدد الذي يرفع عنه هذا الضرر
35:57
ويكون ذلك باقل الوسائل ضررا لابد من
36:01
استشاره الاطباء المختصين ويبحث عن افضل
36:04
وسيله دفعا للضرر لان دفع الضرر لابد ان
36:09
يراعها في مثل هذا المقام حتى لا يجلب
36:11
الانسان على نفسه ضررا من ناحيه وهو يدفع
36:15
عنها ضررا من ناحيه اخرى والله تعالى اعلم
36:23
تقول اعملوا اخصائيه اجتماعيه في احدى
36:27
المدارس اعاني من رمي الطلبه او نسيانهم
36:31
لما تبقى بوجباتهم من وجبات في فتره
36:33
الاستراحه واحيانا اجد مبالغ ماليه
36:37
ويشق علينا التعريف بها كل يوم
36:40
فما هو التصرف التصرف اولا ينبغي تنبيه
36:44
الطلاب من خلال الطابور الصباح او من خلال
36:48
وسائل التنبيه او من خلال
36:50
مربي الصفوف على انه ان يحافظوا على
36:56
اموالهم تلكاتهم وانه يوجد صندوق او مكان
37:00
تحفظ فيه ما تم التقاطه فمن له حق فليذهب
37:06
الى هناك
37:07
تقرر هذه القاعده
37:09
وينبه عليها لا يلزم بشكل يومي اوروبا ما
37:13
بين فترات ودباعله
37:15
بعد ذلك
37:17
ما يتم التقاطه ويمر عليه فتره لا يسال
37:22
عنه بعدها عاده يصرف للفقراء والمواد
37:26
تختلف منها ما هو يسير لا تتبعه النفوس
37:29
فهذا يمكن التصرف فيه مباشره
37:32
ومنه ما لا يطول السؤال عنه فيترك بالقدر
37:37
الذي يسال فيه عنه عادته ومنها ما يحتاج
37:41
الى مده اكبر من ذلك بحسب حالي الشيء
37:44
الملتقط
37:46
وقيمته وهذه امور اعتباريه مرجها الى
37:49
العرف
37:50
وين يمكن وضع نظام تتفق عليه الاخصائيه مع
37:54
المديره ومع المدرسات يسار عليه في عموم
37:58
الاحوال في هذه المدرسه وفي غيرها والله
38:01
تعالى اعلم
38:06
يقول السائل هل الصور الفوتوغرافيه للنساء
38:11
على حال لا تكون فيه ساتره لما يجب ستره
38:15
يعتبروا ذنبا جاريا بعد وفاتها والعلى
38:19
وليها ان يتلف هذه الصوره حتى لو كانت
38:23
ذكرى للاجيال
38:25
لابد من الحذر في هذا الباب
38:29
والصوره تبقى طويلا
38:32
ولذلك على المراه المسلمه العاقله ان تحرص
38:36
على ان لا تصور نفسها الا وهي في حاله ستر
38:39
واحتشام وادب من غير ان تكشف شيئا مما يجب
38:44
عليها ان تستره
38:46
وان وقع وصورت نفسها من قبل في وضع لا
38:50
يمكن ان يطلع عليه الرجال من غير المحارم
38:54
فانها ينبغي لها ان تعالج هذه الصوره
38:58
وتوجد ام معالجات من خلال المختصين بوضع
39:06
ثمار عليها او بازاله الزينه او غير ذلك
39:09
مما يرد الصوره الى وضع يمكن فيه ان يحتفظ
39:14
به وبعد ان تعالجها يسهل الاحتفاظ بها
39:19
وتخلص نفس من تبعت الصوره التي تكون فيها
39:24
على وضع غير مستتر وغير محتشتم والله
39:27
تعالى اعلم
39:32
يقول السائل شخص نظره ان دخل الجامعه انه
39:37
سيطوم شهرا ودخل الجامعه بالفعل وبدا
39:41
بالصوم سبعه ايام فقط ولم يكمل الصوت
39:43
والان وقد اكمل سنه على النذر ولم يكمل
39:46
صيامه هل يوجد بديل عن الصوم
39:49
الجواب ان كان نظرا للصوم نظرا لله مثلا
39:53
قال علي لله او ندمت لله او نذرت ويقصد
39:57
لله او نحو ذلك من الالفاظ التي يقصد بها
40:00
النذر فيجب عليها ان يفي بنذره كما نذر
40:05
لقول الله عز وجل يوفون بالنذر ولقوله
40:12
والرسول صلى الله عليه وسلم
40:15
يقول من نذر ان يطيع الله فليطع
40:19
فالواجب عليه ان كان قد نذر ان يصوم شهرا
40:23
كما نذر ولا يوجد بديل اخر
40:26
الا في حالات
40:29
العجز
40:31
للكبر او شيخوخه او مرض مزمن او نحو ذلك
40:35
مما لا يرجى له بد من الصوم لان هذا النوع
40:40
من النذر هو من باب نذر الشكري نذر طاعته
40:44
ليس من باب الاجاج او الغضب لانه ربطه
40:49
بنعمه وهي دخوله الجامع فيجب عليهم ان
40:54
يصوم هذا الشهر ما دام قادرا ولا يعذر عن
40:57
ذلك والله تعالى اعلم
41:04
يقول صعد الامام علي المنبر وسلم على
41:07
الناس
41:08
في صلاه الجمعه وشرع المؤذن في الاذان
41:11
الثاني فدخل شخص اثناء ذلك وصافح احد
41:15
المصلين
41:16
وساله عن الحال ولكن لم يرد عليه ولم
41:19
يجيبه والتزم الصمت فما حكم صلاتهم
41:25
ان يرد عليه
41:28
اثناء الاذان لان الممنوع من الكلام اثناء
41:32
الخطبه
41:35
من قال لصاحبه صهوه الامام يخطب هكذا
41:38
بالحديث فما دام الامام لم يشرح في الخطبه
41:41
فلا مانع من الكلام نعم لا ينبغي ان يشتغل
41:45
بكثره الكلام فيشغله ذلك على المتابعه
41:47
المؤذن لانه مامور في ذلك الوقت متابعه
41:50
المؤذن
41:51
فيكتفي باقل الالفاظ التي لا يكفي بها
41:56
اخاه
41:57
ويؤدي بها ما هو مراد
42:00
تحققه بين المسلمين من السؤال عن الاحوال
42:03
ويرجع الى متابعه المؤذن ثم يستمعان سويا
42:07
لخطبه الامام والله تعالى اعلم
42:15
يقول السائل
42:18
هل صحيح انه لا ينبغي ان يرفع عيوننا
42:23
لاعلى اثناء الدعاء تعذب مع الله سبحانه
42:26
وتعالى
42:27
اولا لا معنى لرفع العين الى السماء اثناء
42:32
الدعاء
42:34
لانه كان يرمز الى ان الله عز وجل في علو
42:40
المقتول الله تعالى في علو معنوي لا في
42:44
علوم حسيه مادي فلا يجوز اعتقاد ان الله
42:47
عز وجل في السماء لان السماء وما عليها
42:51
مخلوقات لله عز وجل وجود الله تعالى سابقا
42:54
على وجودها ولم يحدث وجودها تغير لا في
42:59
ذاته ولا في حاله لانه لا تجري عليه
43:01
الاحوال ولا تجوز عليه المشابهه لخلقه فلا
43:08
عز وجل الجلوس او باستقرار الحقيقي او
43:12
بنزول الحقيقي او بشيء مما يليق بالمخلوق
43:16
لان الله متنزه عن ذلك ليس كمثله شيء
43:20
وكما قلت وجوده سابقا على وجود السماء
43:24
والارض ووجود العرش ووجود العرش ووجود
43:27
السماء ووجود الارض لم يغير شيئا لا في
43:30
ذاته ولا في صفاته فلذلك هذا اعتقاد باطل
43:34
لا يجوز للمسلم ان يعتقده
43:41
ان يخفض بصره وان يظهر الخشوع والخضوع
43:46
والتذلل والطلب حتى يجيب الله عز وجل دعاه
43:50
اسال الله عز وجل ان يجيب دعاءنا جميعا
43:54
وان يوفقنا الى ما فيه الخير والسلام
43:58
وبالاجابه على هذا السؤال نصل ايها الاخوه
44:01
ايها الاخوات الى نهايه هذه الحلقه لهذا
44:05
الشهر نسال الله عز وجل ان يكون قد وفقنا
44:09
فيها الى ما ينفع المستمعين والمستمعات
44:12
وان يجمعنا بكم في اللقاءات قادمه سبحانك
44:15
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله
44:20
ونبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
44:23
اجمعين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
44:30
الفقه
44:32
في الدجاج
44:34
سريري واطلبه حلال العسر واليسر
44:41
كم الفقيه كان
44:45
مجلسه بين الوراء في الحسن
44:49
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات