الرئيسية
/
قناة الاستقامة الفضائية
سلسلة فقه المعاملات ح1 | مراحل ميلاد العقد في النظام الاقتصادي | الشيخ د.إبراهيم بن ناصر الصوافي
الشيخ إبراهيم بن ناصر الصوافي
· الحلقة 1 · 2023-10-03 ·
42:45
0:00
42:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
691
0:01
الفقه نور في الدجا
0:05
يسري فاطلبه حال العسر
0:11
واليسر كم من
0:13
فقيه كان
0:16
مجلسه بين الورى في الحسن ك بسم الله
0:20
الرحمن الرحيم بسم الله بركه واستعان
0:24
والحمد لله ثناء وازا والصلاه والسلام على
0:28
من لا نبي بعده سيد نا محمد صلى الله عليه
0:31
وعلى اله وصحبه الاخوه والاخوات نرحب بكم
0:36
في موسم جديد من برنامجكم الفقه في الدين
0:40
والذي خصصناه لمناقشه فقه
0:45
المعاملات ان العالم اليوم يشهد تطورا
0:48
هائلا في كل مجالات الحياه ومجال
0:52
المعاملات والاقتصاد والتجاره من المجالات
0:55
التي طالها هذا التطور فتطورت الادوات
1:00
والوسائل ومن المعلوم بانه لا يخلو اي فعل
1:05
او تصرف عن حكم شرعي علمه من علمه وجهله
1:10
من جهله لذلك جاءت هذه السلسله
1:14
لتغطيه ابواب المعاملات باذن الله تعالى
1:18
ومنهجنا باذن الله سيكون فيها محاوله
1:21
استيعاب اهم الموضوعات المتعلقه بفقه
1:24
المال فقه المعاملات الماليه ثم بعد ذلك
1:28
سنمر على بعض
1:30
المسائل المعاصره وسنخصص جزءا باذن الله
1:34
تعالى للاجابه عن اسئلتكم واستفساراتكم
1:38
التي ترد الينا عبر الوصله المخصصه
1:42
للبرنامج وقبل ذلك نرحب بضيفنا ضيف
1:47
البرنامج الشيخ الدكتور ابراهيم بن ناصر
1:50
الصوافي امين فتوى بمكتب الافتاء فاهلا
1:54
وسهلا بكم شيخنا الكريم واهلا وسهلا
1:56
ومرحبا بك وبجميع من يتابع هذه الحلقه من
1:59
الاخوه والاخوات الكرام نسال الله في
2:02
مستهلها ان يفهمنا ما لم نفهم وان يعلمنا
2:05
ما لم نعلم وان يهدنا الى الطريق الاقوم
2:08
انه هو الرب وهو الحكم وهو على كل شيء
2:12
قدير امين شيخنا الكريم حتى ندخل في
2:15
الحديث عن موضوع
2:18
المعاملات القضايا المتعلقه بالاقتصاد
2:20
والمال يذكر موقف بان احد العلماء سئل ان
2:24
يصنف كتابا في الزهد ثم قال صنفت هذا
2:28
الكتاب رؤيا بان هذا الكتاب كان في البيوع
2:32
ف تعجب الناس من هذا الموقف كيف يسال ان
2:37
يؤلف كتابا في الزهد في الاسلام وهو يصنف
2:40
كتابا في البيوع قال لهم من عرف البيوع
2:43
واحكامها تحرز من الحرام واستحل الحلال
2:47
هذا هو الزاهد في الاسلام ما هي النظره
2:50
التي ينظر بها المسلم الى الدنيا والى
2:55
المال
2:56
خصوصا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:59
رب رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله
3:02
وحده لا شريك له وي الصالحين واشهد ان
3:05
سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله امام
3:08
الانبياء والمرسلين صلى الله وسلم وبارك
3:12
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنسال
3:16
الله عز وجل ان يفتح لنا ابواب فضله وكرمه
3:20
وان يسدد في القول
3:23
والعمل المال هو مال الله عز وجل
3:28
والانسان مستخلف فيه يقول الله عز وجل
3:32
واتوه من مال الله الذي اتاكم وقال
3:36
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين
3:40
فيه فالمسلم ينظر الى المال الذي في يده
3:44
انه امانه وابتلاء واختبار من الله عز وجل
3:51
لينكشف وفق علم الله عز
3:54
وجل حسن
3:57
تصرفه حسن كشف حسن تصرفه او سوء تصرفه في
4:02
هذا المال ف
4:06
ولذلك لم تطلق للانسان اليد لاكتساب الما
4:13
المال كيف ما احب ولا لانفاق وفق ما يريد
4:17
وانما ضبط امر اكتساب المال وامر
4:23
انفاقه وهذا يخالف كما تعلم النظرات
4:28
الاقتصاديه الاخرى
4:30
القائمه على التملك الحر او على امكان
4:36
ابتكار اي طريقه او وسيله لاكتساب المال
4:40
نعم وان كانت لا تضيف اي اضافه الى
4:45
الاقتصاد وليست في مقابل منفعه او ماده
4:50
ذات قيمه فكل وسيله يمكن ان يكتسب من
4:54
طريقها المال اصبحت تجاز ويشرع لها
4:57
القوانين
4:58
والانظمه اما في دين الله عز وجل
5:02
فانتق المال من يد الى اخرى لابد ان يكون
5:07
وفق قواعد وضوابط منظمه لهذا الامر في
5:11
مقدمتها الرضا
5:14
و
5:16
يصحبه عدم وجود غرر او غش او تدليس وان
5:23
يكون ذلك في مقابل ما هو متقوم في الشرع
5:26
من منافع او
5:28
اعيان هذه كلها امور لا بد منها
5:33
لمنع اكل اموال الناس بالباطل او الاعتداء
5:38
على حقوق الاخرين نعم شيخنا فيما يتعلق
5:42
بهذا الموضوع يعني كثير من الناس يقول
5:44
عندما نتحدث عن المعاملات نجد عباره ان
5:48
هذا ممنوع وهذا محرم كثيره في باب
5:50
المعاملات هل الاصل في المعاملات التعبد
5:54
ام ان الاصل في ذلك ان المعاملات جائزه
5:56
حتى ياتي مانع يمنع من تلك التعاملات
5:59
الذي عليه اكثر اهل علم وهو الموافق لواقع
6:04
الناس ان الاصل في المعاملات الماليه الحل
6:08
والجواز وليس الحرمه ولذلك من اباح شيئا
6:12
او اجازه لا يطالب بالدليل وانما يطالب
6:17
بالدليل من منع وذلك لان المعاملات
6:22
الماليه مبنيه
6:25
على تحقيق مصالح الناس نعم
6:30
والشارع في في الاغلب الاعم تكلم في
6:34
القواعد العامه والضوابط الماليه التي اذا
6:39
روعيت جازت
6:41
المعامله وجاء الاسلام والناس يتعاملون
6:45
بالبيع والشراء والسلم والاستصناع
6:49
والوكاله والكفاله والاجاره وغيرها من
6:53
العقود
6:55
فالاسلام في الغالب لم يستحدث عقودا جديده
6:59
وانما اقر الناس على معاملاتهم الماليه
7:02
السابقه بعد ان هبها وضبطها ووضع لها من
7:08
القواعد ما يمنع الاعتداء على حقوق
7:10
الاخرين او اكل اموال الناس بالباطل وعلى
7:14
هذا فالاصل في المعاملات الماليه الحل
7:18
والجواز والحرمه تحتاج الى دليل ف مدعي
7:24
الحرمه هو الذي يطالب بالدليل نعم يعني
7:27
يمكن ان تاتي معاملات حديث ومعاصره وتعرض
7:30
على هذه القواعد الشرعيه نعم كل الان كما
7:35
تلاحظ في هذا العصر المعاملات الماليه
7:38
اصبحت معاملات مركبه متداخله ليست عقد بيع
7:42
محض ولا عقد وكاله محضه ولا ايجاره محضه
7:47
بل
7:48
عندما تنظر وتعمق النظر في المعاملات
7:52
الماليه الكثيره تجد انها مركبه من بيع مع
7:56
وكاله مع
7:57
ايجاره و و لذلك
8:03
ف ينظر او يكون محط نظر الفقيه على وجود
8:09
الموانع الشرعيه هل يوجد في هذا العقد شيء
8:12
من الموانع الشرعيه او هل يوجد خلل بشيء
8:15
من اركان العقد فان لم يجد موانع شرعيه في
8:18
هذا العقد ولم يجد خللا في اركانه الرئيسه
8:22
فانه يذهب الى الجواز ولانه من المتعذر ان
8:28
يوجد دليل لكل معامله كما قلت لا لا سما
8:33
في المعاملات المركبه التي لا يمكن ان
8:36
تصنف على انها من البيع المحضي او من
8:39
الوكاله المحضه وانما هي عقد فيه اكثر من
8:43
جانب
8:45
ولذلك فاكثر المجامع الفقهيه والمؤسسات
8:48
الافتاء تتجه الى جواز المعاملات الماليه
8:52
ما لم يوجد فيها ما ينافي الضوابط
8:55
والقواعد العامه التي حددها الشارع في هذا
8:59
الباب نعم شيخ ما اهميه تعلم احكام
9:03
المعاملات الماليه ومن الاهميه
9:07
بمكان لان ذلك يضمن للمسلم عدم الوقوع
9:12
فيما حرم الله عز وجل والمسلم مستخلف في
9:16
هذه
9:17
الدنيا ومتعبد فيها باحكام فلا يجوز له ان
9:21
يخرج عما امره الله تعالى به لانه مسؤول
9:25
عن ذلك ومحاسب وقد يخسر الاخر بسبب اهماله
9:30
او تضييعه للجانب المالي مثلا شيخ مثلا قد
9:34
يقع في الربا الربا كبيره من كبائر الذنوب
9:37
وهو حرب بين العباد وبين ربهم فاذا لم
9:42
ينتبه للمعاملات ماليه او لم يتفقه فيها
9:45
قد يقع في
9:46
الربا ايضا قد يوجد فيه غرر
9:52
فاحش ا وقد يوجد بيع وهم او بيع ما هو غير
9:58
متقوم في الشرع فيؤدي الى اكل اموال الناس
10:01
بالباطل والله تعالى قد حذر من هذا غايه
10:06
التحذير يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا
10:09
اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره
10:12
عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله
10:15
كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما
10:18
فسوف نصله نارا كان ذلك على الله يسيرا
10:20
فهذا وعيد شديد في اكل اموال الناس في
10:23
الباطل القليل من اموال الناس يورث
10:26
النار
10:28
بالاضافه الى ان مراعاه قواعد الشرع في
10:31
باب
10:32
المعاملات يحمي البشريه
10:36
واقتصادها من
10:40
الفساد الان في العالم في ظل الترك او
10:46
الاعراض عن احكام الله عز وجل الاقتصاد
10:49
العالمي مر بازمات عنيفه وشديده ووقعت
10:54
خسائر فادحه
10:56
و انتقل اناس كثر من تصنيف الاغنياء او
11:01
متوسطي الدخل الى الفقراء بسبب المخالفات
11:05
الشرعيه في باب المعاملات الماليه الان
11:08
اصبح الرهان والقمار وبيع ما لا قيمه له
11:15
وال الربا
11:19
والغرر الاقتصاد العالمي قائم على هذا على
11:22
هذه الجوانب وهذه كلها محرمه في الشرع فلو
11:26
روعي الجانب الشرعي بهذا لتكون لدى العالم
11:29
اقتصاد قوي متين ثابت وهذا يمكن للناس
11:34
الرخاء والاستقرار و المحافظه على الحقوق
11:38
فتضيع احكام الشرع في باب المعاملات
11:41
الماليه يوقع الناس في ضيق وفي شده
11:46
و يفسد عليهم دنياهم قبل ان يفسد عليهم
11:50
اخرتهم شيخ الان في ظل وجود انظمه
11:54
اقتصاديه عالميه كثيره لماذا نتحدث عن
11:58
المعاملات الماليه الفقه
12:01
الاسلامي لان الانسانيه محتاجه الى ذلك
12:06
واذا
12:08
لم يبرز المسلمون ما لديهم من ميزات في
12:13
اقتصادهم ويسوق لهذا الاقتصاد
12:18
ويبين
12:19
محاسنه
12:21
فان هيمنه الاقتصاد الراس مالي ستبقى
12:27
مستمره و هذا كما قلت يؤدي اللازمات ماليه
12:32
عميقه عنيفه لا ترحم وتؤدي الى اضرار
12:37
كبيره على الامم وعلى الافراد فلذلك من
12:41
الواجب علينا نحن بما ان نقول نامر
12:43
بالمعروف ننهى عن المنكر ندعو الى الله لا
12:47
نتوقع ان الدعو الى الله ان تقول للانسان
12:49
فقط مثلا اسلم او ان تحثه على الصدق او
12:53
على الامانه او المحافظه على الصلاه بل ان
12:57
تبرز الج المضي في الاقتصاد وان تحث الناس
13:02
على تطبيق الاقتصاد الاسلامي وان تحذره من
13:05
مضار الاقتصاد غير الاسلامي هذا من يدخل
13:09
في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
13:11
الواجب وليس هو من مكملات الدعوه او مما
13:15
ينبغي ان يلتفت اليه بل مما يجب ان يلتفت
13:18
اليه بل هو اهم من كثير من الجوانب التي
13:21
يهتم بها وتراعى في واقع الناس لكن شيخ
13:24
الان النظام العالمي والقوه الاقتصاديه
13:27
ليست ل المعاملات الاسلاميه او النظام
13:30
الاسلامي فكانا نتحدث عن اسلام هي معالجات
13:34
جزئيه فقط لا تاتي ب قوه اقتصاديه عالميه
13:38
فهل هذا الامر سيؤثر في نظره المسلم الى
13:42
المعاملات الماليه لا شك انه يؤثر لكن
13:46
لابد من ان نطرق هذه الابواب وان نتكلم
13:49
بها حتى لا نسلس لهم القياد لهم لانهم
13:53
يرغبون هم
13:54
ان يسلم لهم العالم وان تتولد لدى الناس
14:00
ان يتولد لدى الناس الانكسار والهزيمه
14:04
النفسيه والاقرار بانه لا محيص من هذا
14:07
النظام وفي الحقيقه هذا النظام الربوي
14:10
الحالي يتخبط وانما يحاول اصحابه ان
14:15
يقاوموا
14:17
ا الضربات القويه التي توجه اليه لكن الى
14:21
متى سيظل مقاوما لن يستطيع ان يصمن لانه
14:25
منافي للفطره ومنافي لح حقيقه الاقتصاد
14:30
المنظرون منهم يقرون ويعترفون بان
14:33
الاقتصاد ب مقوماته غير موجود في ارض
14:36
الواقع
14:38
فعلينا نحن المسلمين
14:41
وجوبا ان نعتقد ان المنقذ لهذا العالم هو
14:47
ما في كتاب الله تعالى وفي سنه رسوله صلى
14:50
الله عليه وسلم وما فرعه العلماء بناء على
14:54
هذين الاصلين العظيمين وانه لابد ان نظل
14:59
نافع ونكافح وان نبرز ما لدينا حتى ياتي
15:03
اليوم الذي قدره الله عز وجل لرجوع الناس
15:06
الى الصواب وتطبيقهم لشرع الله عز وجل في
15:10
جانب الاقتصاد والمعاملات الماليه لكن ان
15:14
ان تسود بين الناس نظره انه لا حاجه او لا
15:18
مجال او من الذي يستمع لك هذه طبعا هذا ما
15:23
يراد وهذا تسليم من قبل دخول المعركه بل
15:27
لابد ان نخوض المعركه قوه وحمات والله عز
15:30
وجل ينصر عباده من علم الله منه صدق النيه
15:32
وحسن اظهار هذا الدين فان الله عز وجل
15:37
يبين يعني يمكنه ويثبته ويفتح له المجالات
15:41
التي يبرز فيها ما لديه ثم هي معذره الى
15:44
الله في نهايه الامر قالوا معذره يا ربكم
15:47
فالانسان يقدم معذره الى الله عز وجل انه
15:50
ادى ما عليه في هذا الباب يعني الشيخ
15:53
نستطيع ان نقول ان الخطوه الاولى هي تفقيه
15:56
المسلمين باحكام المعاملات حتى ستكون
15:58
عندهم نوع من الحصانه والفهم والاستيعاب
16:02
ل خصوصيه التعاملات الاسلاميه ن هذا هذا
16:06
جزء من الرساله وهو واجب وكما قلت يدخل في
16:10
الامر المعروف والنهي عن المنكر ايضا حت
16:13
الحكومات و القائمون على الاقتصاد في
16:17
البلاد المسلمه على تعديل النظم
16:20
الاقتصاديه المعمول بها في بلادنا
16:22
الاسلاميه هذا امر واجب ولا بد ايضا ان
16:24
ينافح في هذا المجال وان يحرص من لديه
16:29
قدره على ايصال صوته والى تنبيه الناس
16:32
والمسؤولين الى ان النظام العالمي الذي
16:36
تسيرون خلفه ذاهب الى الهاويه والى الفناء
16:40
وستجدون انفسكم
16:43
قد وقع حصل لكم الانهيار والضياع
16:48
ف في يدكم كن ثمين انتم تحملون عصى موسى
16:53
فلا تخافوا من الثعابين
16:56
وهذا امر لابد من الحرص والسعي والتعاون
17:01
من اجل ابرازه وكشفه للناس شيخ اشرتم في
17:05
حديثكم الى النظام الراسمالي ونسمع كثير
17:08
عن النظام الاشتراكي كذلك في المجال
17:12
المالي ما خصوصيه النظام الاسلامي بين
17:15
هذين النظامين الاسلام الراس النظام
17:20
المالي في الاسلام ينطلق من ان المال مال
17:23
الله وهذا ما موجود لا في النظريه
17:26
الاشتراكيه ولا راس ماليه فهي تعتبر اما
17:29
المال ملك للدوله او ملك للافراد وانه لا
17:33
شان للاله بهذا الجانب ولذلك الانسان له
17:36
ان يبتكر وان يفكر وان يتصرف وفق ما يمليه
17:40
عليه نفسه او وفق ما هو مباح او مسموح له
17:43
في
17:44
القوانين بينما نظره المسلم الى المال
17:48
اعظم من ذلك تتجاوز الحدود هذه الى
17:51
الاعتقاد بانه مؤتمن وهذا يولد لديه نوعا
17:57
من الحزم الحرص والخوف من ان يساءل عن هذا
18:02
المال فما دمت مؤتمنا فاذا هذا ليس مالي
18:05
فاذا علي ان احسب الف حساب لكل درهم اضيفه
18:08
الى هذا المال ولكل درهم اخرجه وانفقه
18:12
وهذا لا يوجد في النظريات
18:15
الاخرى الامر
18:17
الثاني في النظامين الراس مالي
18:20
والاشتراكي لا توجد حدود لتعريف المال او
18:26
ما ينفق فيه المال
18:28
بينما في الاسلام المال ليس كل شيء هو مال
18:33
ما مقصود بالمال المال هو ما كان له
18:37
قيمه ويحقق منفعه ومصلحه
18:41
معتبره سواء كان ماديا او
18:46
معنويا الاعيان التي تتملك ويستفاد منها
18:49
هي مال والمنافع والخدمات
18:54
والحقوق هي مال نعم لكن كما قلت على ان
18:58
تكون ذات قيمه لا اذا جاء نص عن الشارع
19:05
اي ينص على تحريمها او على ابطال منفعتها
19:10
فهي باطله ولا قيمه لها ولو كان في عرف
19:16
الناس او عند بعض الناس ان لها قيمه يعني
19:18
ما مصدر القيمه هنا شيخ الشرع هو مصدره
19:21
الشرع طبعا في المقام الاول مصدره
19:24
الشرع ثم بنظره جزئيه ان تكون هذه القيمه
19:30
معتبره بمعنى انها لها شان بين العقلاء
19:33
بين العقلاء وفي تحقق منفعه يعني ملموسه
19:41
وبالعقل والنظر يدرك حاجه الناس اليها
19:45
واستفادتهم منها
19:48
ف اولا الشرع ثم هذه نظره كما قل تكميليه
19:54
وهي ايضا في الحقيقه مستقاه من الشرع ومن
19:57
قواعد العامه الضابطه في هذا
20:02
البال الراس ماليه تغلب حق الفرد المطلق
20:08
فهي لا ترحم فقيرا ولا ضعيفا ولا تبال ان
20:12
يحصل ما يحصل في العالم لان حق الفرد معهم
20:16
مصان لاقصى حد الفرد الذي يملك المال او
20:20
المال الذي يملك المال سواء كان هذا الفرد
20:23
في صوره شخص حقيقي او حكمي
20:27
كالشركات في النظام الاشتراكي يغلب حق
20:32
الجماعه
20:35
ويسلب كثيرا من حقوق الانسان في
20:39
التملك كما وقع في بعض
20:43
الدول كان الناس يملكون منازل
20:46
كثيره فجاء ال نظام الاشتراكي
20:51
معهم
20:52
وسلبت املاك الناس وترك لكل واحد منهم
20:57
الحد الادنى من بيت او سياره واخذت
21:00
اموالهم ووزعت على الاخرين الذين ليس معهم
21:04
مال شيخ هذا في معنى العطف والرحمه لا هو
21:07
هكذا ربما يظهر لكنه في الواقع هذا يهرك
21:11
الناس لانه يقتل في الانسان اي رغبه في
21:15
التملك او التطوير الاقتصادي او النماء
21:19
فهذه معالجه قاصره جدا اذا نظرنا اليه هذه
21:22
النظره وفعلا هذا الذي حصل في تلك البلده
21:25
الذي وجد املاكه سلبت منه واخذت من وهو
21:28
تعب عليها ا وجد لديه حاله من الاحباط
21:34
و لم يبقى لديه ذلك الشغف والرغبه في
21:37
التملك والتنميه وربما انتقل الى اجواء
21:41
اخرى بماله ف اوجد خللا كبيرا في الاقتصاد
21:57
فالغاية متقدما على الراس ماليه لان راس
22:01
ماليه فيها بعض الجوانب اليسيره من مراعاه
22:04
الجانب الفطري وحب التملك وان كانت ايضا
22:07
هي مصحوبه بخلل كبير لكن مخالفه
22:12
الاشتراكيه للمنطق و للطبيعه البشريه اعظم
22:16
من مخالفه الراس ماليه لذلك شيخ الان هناك
22:20
من ينادي بالانظمه الاقتصاديه المختلطه
22:23
يقول ناخذ افضل ما في النظام الاشتراكي
22:26
وافضل ما في النظام الراس مالي وافضل ما
22:28
في الانظمه ثم نركب لنا نظام عالمي وهذا
22:31
الواقع الذي نجده الان نحاول ان نسوغ
22:34
حياتنا بما يتفق مع هذه المذاهب المختلطه
22:37
طبعا هذا اولا اذا كنا نتكلم عن مسلم
22:40
فالمسلم لا خيار له الا ان يعرض اي قواعد
22:45
واي مبادي واي انظمه على دينه لان ذلك هو
22:48
مقتضى اسلامي يعني هذه ليست محل مساومه
22:50
نعم او محل جدال ان فالمسلم بما انه ارتضى
22:55
الاسلام دينا وقبل بالله ع عز وجل ربه
22:58
بمحمد صلى الله عليه وسلم رسوله لا مجال
23:01
لديه ولا خيار لديه الا ان يرفض كل ما ثبت
23:05
تعارضه مع احكام دينه الحنيف نعم بعد ذلك
23:09
عندما لا يوجد معارضه لنصوص الشرع ولا
23:13
لقواعده لا يمنع من الاستفاده من اي نظام
23:17
ومن اي فكره وان يطول الاقتصاد نحن عندما
23:21
نتكلم عن اقتصاد الاسلامي لا ندعو الناس
23:23
الى الرجوع الى العقول العاديه السهله او
23:27
ان نمنعه من الابتكار او من التطوير لا لا
23:30
نقصد هذا اطلاقا لكن نقصد ان تنقى
23:34
المعاملات من كل ما ينهى عنه الشرع وما
23:38
نهى عنه الشرع في باب المعاملات الماليه
23:40
قليل يعني هي امور
23:43
متعدده تنظر هل يوجد فيها ربا هل يوجد
23:47
فيها غرر فاحش هل يوجد فيها اخذ مال ولا
23:50
يقابله منفعه
23:52
ا او او سلعه او عين فهي قواعد عامه و بعد
24:00
ذلك يبقى المجال مفتوحا نعم فلا بد من ان
24:06
يوجد لدينا تصفيه لما عند الاخرين فلا
24:09
نقبل كل ما ياتون به وايضا ليس من الحكمه
24:13
ولا من العقل ان نرفض كل ما ياتي من عند
24:15
الاخرين نعم الشيخ ذكرتم فيما يتعلق
24:19
بحب الناس للمال وتعلقهم بالمال هل
24:22
التوجيهات الشرعيه والنصوص
24:24
الشرعيه التي تحظ الناس على الكسب سعي
24:29
تامر الناس ان يسعوا في الدنيا على قدر
24:32
حاجتهم ام على قدر طاقتهم لان هناك من
24:34
الشبهات التي تثار بان نصوص الشرعيه تامر
24:39
الناس بان يبتعدوا عن الدنيا يتقوا الدنيا
24:41
ويتقوا فتنه النساء هنالك نصوص كثيره تبين
24:46
بان الانسان ينبغي له ان يبتعد عن مثل ما
24:50
يذكر من ان النفوس يعني تميل اليه ولا
24:54
يمكن ان ان تجز النظره الى النصوص الشرع
24:58
نعم فكما وجدت نصوص شرعيه تزهد في الدنيا
25:02
وتدعو الى الكفاف ايضا وجدت نصوص كثيره في
25:06
القران
25:08
الكريم تبين قيمه المال
25:11
واهميته و تجعله قواما للناس
25:17
وا ايضا النصوص النبويه التي تحث او تعظم
25:22
من شان المال الحلال وايضا النصوص
25:26
القرانيه والنبويه الكثيره الحاثه على
25:28
الانفاق لان الانفاق فرع الكسب فمن لا كسب
25:32
لا كيف له ان ينفق الله تعالى يحثنا كثيرا
25:35
على
25:36
الانفاق فالامر بالانفاق متضمن الامر
25:41
بالتكسب وتحريم الاسلام لسؤال الناس ولتك
25:46
وحثه على العمل كل هذا هذا الامر لا ينبغي
25:50
ان يكون خافيا علينا والتطبيق العملي
25:53
للنبي صلى الله عليه وسلم ولصحاب الكرام و
25:57
حرصهم على الكسب ومن الصحابه من كسب
26:01
اموالا عظيمه بين يدي رسول الله صلى الله
26:03
عليه وسلم ولو كان حراما لنها النبي صلى
26:05
الله عليه وسلم فلا بد ان يكون لدينا نظره
26:08
شامله مكتمله لكن السؤال لماذا الاسلام
26:12
يعني
26:13
يبالغ في التزهيد من الدنيا لان النفس
26:18
مائله ميلا طبيعيا فطريا الى الدنيا وحب
26:21
فلا تحتاج الى ان تذكر في هذا الجانب يعني
26:24
لا يحتاج الشرع لان يقول للناس احرصوا على
26:27
كسب الاموال والملايين وتكوين الشركات هذا
26:30
امر فطري اوجده الله في النفس وانما احتاج
26:34
الى نصوص عظيمه في مقابله لنه نهه
26:37
الاندفاع القوي انت الان تشاهد مع هذه
26:40
النصوص ومع هذا التزهير الكثير في القران
26:45
من الدنيا مع ذلك تجد النفس مقبله وتحب
26:48
المال وترغب فيه ولا تكره الزياده لان هذا
26:52
الفطره تدعو اليه وكفين مؤونته بقي ما
26:55
يهذب هذه هذا الجانب وما يضبطه وما يجعل
26:59
الانسان يعيد النظر وترتيب الاوراق هو
27:03
الذي ركز عليه الاسلام في الغالب في خطابه
27:07
في القران او في السنه الدنيا تدعو بنفسها
27:10
الى نفسها نعم تدعو الى نفسها بنفسها الان
27:12
الله تعالى يقول زين للناس ش يعني انظر
27:15
النص القراني زين
27:18
للناس حب شهوات من النساء والبنين
27:22
والقناطير المقنطره من الذهب والفضه
27:25
والخيل المسومه والانعام الحر هذا امر
27:29
مزين الان الرجل يميل للمراه فطريا فما
27:35
يحتاج ان يقول يقول له الشرع انك التفت
27:40
الى المراه واقبل عليها او لك منافع مع
27:44
المراه هذا امر فطري وانما الشرع ضبط هذا
27:48
الجانب حتى لا ينحرف الانسان كما هو
27:51
الواقع في في من لا يتقيد بشرع وهكذا في
27:56
كسب المال النفس تميل ميلا شديدا وانما
27:59
الشرع راعى ان يهذب هذه النفس بما يضبط
28:03
معاملاتها وتصرفاتها والذي يعني يغنينا من
28:06
ذلك كله نعم هو اي قالنا بان التعليمات
28:12
القرانيه هي من رب العالمين ورب العالمين
28:15
لا تقفى عليه خافيه وهو يعلم الانسان
28:17
ويعلم طبيعته فاذا نوقن باننا محتاجون الى
28:21
هذا القدر من التزهد لانه صدر ممن يعلم
28:25
حالنا وطبيعتنا قد يخ علينا جوانب لكن
28:29
الله عز وجل لا تقفى عليه خافيه فاي قالنا
28:32
بهذا المبدا القراني العظيم يغنين عن كثير
28:35
من التساؤلات في هذا الباب نعم الان شيخ
28:38
نستطيع ان نقول بان اسه المعاملات الماليه
28:42
هو البيع او العقد نعم او العقود ما هي
28:46
مراحل ميلاد العقد في النظام الاسلامي حتى
28:49
نستطيع ان نستوضح الطريق في خصوصيه
28:53
الاسلام في التعامل مع المعاملات الماليه
28:56
طبعا اولا ان ينظر الى ما يراد التعاقد
29:00
عليه اله قيمه في ميزان
29:03
الشرع هذا هو او اهم سؤال البعث الشرعي
29:07
الاعتبار الشرعي هل هذا الشيء الذي يراد
29:10
تعاقد عليه ان تلتقي عليه ارده المتعاقدين
29:14
هل له قيمه معتبره في الشرع نعم فان كان
29:18
لا قيمه له فلا يحتاج ان ننظر الى الى اي
29:21
امر اخر لان ما يتعاقد عليه لا قيمه له
29:25
اصلا فلو لو وجدت جميع الامور الاخرى
29:30
فالعقد باطل لانه تعوق على ما لا قيمه له
29:34
شرعا فصل لنا الشيخ يعني الان نستطيع ان
29:37
نفهم من هذا المثال بان هناك مال متقوم
29:40
وهنالك مال غير متقوم نعم ما هو المال
29:43
المتقوم وما الامثله عليه وما هو الم
29:45
المال المتقوم هو ما له قيمه ويحقق ل
29:49
الناس
29:50
نفعا معتبرا يعني قد يكون يحقق نفعا
29:54
بنظرهم لكن الشرع الغى هذه المنفعه فهي
29:57
ملغاه كالخمر مثلا الخمر وسائل المسكرات
30:03
والمفترات
30:06
والمض فه قد يتعلل متعلل بان فيها نفع
30:11
اقتصادي او توفير فرص عمل او تقويه خزينه
30:16
الدوله او غير ذلك من الكلام الذي نسمعه
30:19
نعم هذذه
30:21
قيمه الغاها الشارع
30:25
واعتبرها لا شيء في مقابل الاضرار العظيمه
30:29
التي تترتب على بيع او السماح بانتقال هذه
30:33
الاشياء من يد الى يد نعم فهذا مثال الشيء
30:38
الثاني كما قلت مما لم يرد به نص شرعي
30:42
لكنه هو داخل في ذلك لانه لا يظهر اي
30:46
منافع او فوائد له الا فقط الترف
30:54
وا استحداث اشياء
30:57
يكتسب من خلال الما و المال وهي لا قيمه
31:00
لها الان كما يقع في النظام الراس مالي
31:04
مما يعرف ببيع المشتقات او المستقبليات او
31:08
بيع
31:09
الوعود
31:11
واجراء عشرات العقود على امر لا وجود له
31:16
لا لا يحقق شيئا في واقع الناس فمثلا
31:22
احيانا ياتي شخص الى
31:24
اخر يقول له
31:28
عدني ان تبيع الشيء الفلاني في اليوم
31:32
الفلاني اذا رغبت في
31:35
شرائه فيشتري الوعد فقط لا يشتري سلعه ولا
31:39
شيء ويشتريه وذلك عندما يبيع يبيع مخاطرا
31:44
لانه لا يعرف الاسعار المستقبل وهذا عندما
31:47
يشتري يشتري مخاطرا لانه لا يعرف الاسعار
31:50
في المستقبل فيثبت السعر من الان لنفرض
31:54
على 500 ريال
31:56
نعم فاذا جاء وقت التنفيذ
31:59
الحقيقي وكانت السلعه تسو اقل عن
32:04
500 ريال هذا الذي اخذ الوعد يرفض ذلك
32:12
لاننا اعطيت وعدا ان اشتر 500 وهي لا تاتي
32:16
بهذه القيمه نعم فاقصر اموالي التي دفعتها
32:19
لشراء الوع نعم ولا اتمم
32:24
البيع واذا جاء
32:27
الوقف وقيمتها
32:30
مرتفعه فصاحبها
32:33
ملزم ان يبيعها بذلك السعر ولو راى انه
32:37
وقع عليه حيف او تغرير فهذه يعني فيها ضرر
32:44
بالاقتصاد وضرر بالناس نعم وليست هنالك
32:48
منفعه
32:49
متقرع نعم فهذا هو المقصود ان تكون يكون
32:53
محل التعاقد من اصل او منفعه
32:57
ذا قيمه
32:59
ا معتبره وفق قواعد الشرع ان من من يدرك
33:04
باب الاقتصاد الاسلامي ويعرف المتقوم غير
33:07
متقو تتولد لديه الملكه التي من خلاله
33:10
يستطيع ان يصنف الاشياء بينما هو متقوم او
33:13
غير متقوم لكن الشيخ قبل ان انتقل الى
33:15
الفكره الثانيه وال المرحله الثانيه في
33:17
العقد هنا سؤال او تساؤل هل يعني بان
33:21
الشرع لا يفتح لنا مجال للاستمتاع باشياء
33:24
كثيره في الدنيا في الحياه
33:27
لان عندما نقول بان هذا المال متقوم
33:30
اعتبره الشرع او له مكانه بين العقلاء نحن
33:33
كاننا نحد جمله من
33:36
المتع الموجوده في صحيح نحن نحد مجموعه من
33:40
المتع لانها متع
33:43
قاتله الانسان قد يجد متعته في دخان يعني
33:48
يجد من المتعه في وضع حبه السجاره في فمه
33:54
ما لا يجده
33:55
ربما متوهمه طبعا متعه متوهمه ما لا يدركه
33:59
المصلي وهو ساجد بين يديه الله عز وجل
34:01
ويقول لك ذلك
34:03
ف الاسلام يحد هذه المتعه لانها قاتله
34:07
لانها مهلكه لانها مفسده للحرث والنسل لكن
34:10
يوجد متعه وطبعا لا يعني ذلك ان الاسلام
34:14
يمنع او يضيق اي
34:17
متعه فيها نفع نعم الان لان دائره الحرام
34:22
في باب المعاملات الماليه ضيق قليل ودائره
34:25
الحلال هي هي الاصل قل من حرم زينه الله
34:28
التي اخرج لعباده والطيبات والرزق ففي باب
34:31
الماكولات ما هو الحرام في باب الماكولات
34:33
على المسلمين
34:35
الخنزير
34:37
الخمر المضرات
34:39
وبعد ذلك ياكل الفواكه وياكل خضروات وياكل
34:43
من انواع الطعام القائمه التي لها ا وليس
34:46
لها اخر حرم عليه ما يضره فقط نعم وهؤلاء
34:51
الذين يتعاملون مع هذه المحرمات هم يدركون
34:53
ظلر ويقرون ودراساتهم العلم ب ذلك لكن لكن
34:57
يتجاوزون ذلك لانه لا يوجد معهم دين ينهنه
35:01
ويمنعهم ولا يخافون من اخره
35:04
ف ما يتوهمه الانسان من متع هي في حقيقتها
35:08
ليست متعا لكن هي متع متوهمه فلذلك دور
35:12
الدين هنا ان يبصر الانسان ويقول له هذه
35:16
ليست متعه او هذه متعه متوهمه او متعه
35:20
قاتله ولذلك حرمتها عليك الان انتهي من
35:24
المرحله الاولى بان هذا المتقوم ما هي
35:27
المرحله الثانيه التي ينبغي ان ينظر فيها
35:29
المسلم لهذه المعامله بعد ذلك
35:33
ان ان يحرص كلا المتعاقدين على الصدق
35:38
والامانه فلا يجوز التدليس او الغش او
35:43
المبالغه في وصف السلعه او غير ذلك مما
35:49
يؤثر على تحقق الرضا لان المعاملات
35:53
الماليه مبنيه على الرضا واذا وجد
35:58
ما يضعف هذا الرضا كان مؤثر على العقل فان
36:04
الانسان ربما لو كشفت له حقيقه شيء لم
36:06
يرضى لكن لما دلس عليه رضي فهذا الرضا
36:10
الذي بدر منه ليس رضا حقيقيا والشرع يريد
36:15
من الرضا ان يكون حقيقيا صادرا عن علم تام
36:19
بحقيقه المبيع وثمنه اذا ان بعد معرفه ان
36:25
السلعه متقو
36:28
ان لا يمارس ايا من المتعاقدين على الاخر
36:32
ضغطا او شيئا مما يؤثر في رضاه نعم الامر
36:37
الثالث ان يكون اهلا للتعاقد الاهليه
36:42
الاهليه نعم اهليه التعاقد فلو كان احدهما
36:46
ليس اهلا للتعاقد لم يتم البيع من صور عدم
36:49
الاهليه عدم الاهليه
36:51
الصغر فلا يجوز ان يتولى عقود المعاوضات
36:55
الصبي الا فيما خف ثمنه وجرى عرف الناس
37:00
على ان يتعامل الصبيان به ولا يكون مجنونا
37:04
فال المجنون لا تتم عقوده الصبي المميز او
37:07
الصبي غير مميز طبعا غير المميز لا عقد له
37:11
الكلام في المميز يتسامح فيما خف ثمنه
37:15
وجرى عرف الناس على تعامل الصبيان به الا
37:18
يكون هنالك دخل الولي في هذا لا لانه لو
37:23
جرى عرف الناس على قبول بيع الصبيان لما
37:27
قل سعره او في الاماكن التي اعتيد ان يبيع
37:32
فيها الصبيان
37:34
ا وايضا لا يكون محجورا عليه لسفه او عله
37:42
والا لم يتم عقده نعم وان يكون مالكا والا
37:47
كان عقده من باب بيع الفضول وهو ان يبيع
37:50
مال غيره او ان يقبل الشراء لغيره فيبقى
37:54
البيع متوقفا على رضا من صاحب الثمن او
37:59
صاحب السلعه نعم
38:01
فهذه ما يعرف كما قلنا
38:05
باهل
38:06
التعاقد وبعد ذلك ان يتلاقى الايجاب
38:11
والقبول والذي عليه اكثر اهل العلم ان
38:16
القبول لا يوجد له صيغه بل يتحقق الاجاب
38:20
بالقبول بكل ما يدل او يعبر عن الرضا قولا
38:25
او فعلا فعلا او
38:28
تعاطيا كل ما تعارف الناس عليه وقبلوه
38:34
لانتقال الملك مما يعبر عن الرضا فهو
38:39
مقبول نعم الان اعطيك مثالا في كثير من
38:43
المؤسسات الماليه
38:44
الاسلاميه تجعل السكوت وعدم الرفض قبولا
38:50
لانه دعت الحاجه اليه بل مثلا المصرف
38:53
الاسلامي يتعامل مع الاف مشركين فلا
38:56
يستطيع
38:58
ا في معاملاته المستقبليه ان يلتقي بكل
39:03
مشتري وقد يتاخر عليه المشتري في الرد
39:07
بالقبول والمعاملات الماليه لا تقبل ذلك
39:10
فلذلك يعدون وصول الرساله الى المشتري او
39:15
المستاجر ومرور فتره زمنيه لا يرد فيها
39:18
بالرفض معبرا عن
39:20
القبول فهذه وسيله من وسائل تبادل الاجابه
39:23
والقبول فهنالك مجال واسع في هذا
39:26
بما يحقق الانضباط ويعبر عن الرضاء نعم
39:32
و بعد ذلك بعض المعاملات الاسلام قيدها
39:37
شرط فيها
39:39
التماثل وبعضها شرط فيه التقابض فلا يجوز
39:42
تاخر احد البدلين وهذه قليل سنتحدث فيها
39:46
بتفاصيل ان شاء الله باحكامها نعم ومن
39:48
وايضا من القواعد العامه ان الاصل انه لا
39:51
يجوز تاخر البدلين في المعاملات الماليه
39:55
هذا هو هو الاصل الا ما استثني من ذلك كما
39:59
سنتكلم الاستصناع او عقود التوريد لشده
40:02
الحاجه اليها والا الاصل انه لابد من وجود
40:05
احد البدلين ولا يك ولا يكون البدل مؤجلين
40:11
جميعا فهذه هي تقريبا اهم القواعد التي
40:15
تراعى في باب المعاملات الماليه الشيخ
40:18
يعني نختم بهذا السؤال في بعض الاحيان قد
40:20
نرى بان التركيب العقدي
40:22
وال المقومات العقد اكتملت لكن
40:27
تتدخل السياسه الشرعيه فتمنع بعض
40:29
المعاملات هل من حق السياسه الشرعيه ان
40:31
تتدخل فتمنع المعامله وهي صحيحه بكل هذه
40:36
المقدمات هو الاصل ان الا يتدخل احد
40:41
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم امتنع عن
40:44
التسعير وقالوا دعوا الناس يرزق الله
40:47
بعضهم من بعض وهذا ايضا وفق النظريات
40:51
الاقتصاديه الحديثه ما يحقق تحرير السوق
40:56
ونماء الاقتصاد فالاصل عدم التدخل لكن اذا
41:01
وجدت حالات تقتضي التدخل مراعاه للمصلحه
41:06
او لوجود انحراف او تعسف في استعمال الحق
41:09
فنعم من واجبات ولي الامر التدخل في اضيق
41:15
حدود لمنع الاعتداء او منع ما هو اشد ضررا
41:20
فهذا واسع وجائز ومقرر ايضا في الفقه
41:23
الاسلامي يعني لولي الامر ان يتصرف او
41:26
يقيد بعض الاشياء مباحه من حيث الاصل نعم
41:29
نعم و هي هذا تدخله على خلاف الاصلي لكن
41:32
اذا اقتضته المصلحه فله ان يتدخل في تقييد
41:36
المباح نعم فيكون الشيء مباحا في اصله لكن
41:40
يمنعه مراعاه لمصالح اعظم او لترتب مضر
41:45
على تلك الاباحه شكرا لكم فضيله
41:49
الشيخ وصلنا معكم بعد هذا اللقاء الماتع
41:53
الرائع الى نهايه لقائنا لهذا اليوم
41:56
ونسال الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في
41:59
الدين وان يعلمنا التاويل باسمكم جميعا
42:01
نتوجه بالشكر الجزيل للشيخ الدكتور
42:04
ابراهيم بن ناصر الصوافي امين فتوى بمكتب
42:07
الافتاء ولكم الشكر ايضا ايضا موصول على
42:11
املي ان نلتقي بكم في الاسبوع المقبل باذن
42:14
الله تعالى مع فقه المعاملات الماليه الى
42:19
ذلك الحين استودعكم الله الذي لا تضيع
42:22
ودائعه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
42:26
الدجا
42:27
يسري فاطلبه حال العسر
42:33
واليسري كم من
42:35
فقيه كان
42:38
مجلسه بين الورى في الحسن
42:42
[موسيقى]
42:44
كالبدر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات