الرئيسية
/
فتاوى الشيخ ماجد الكندي
حكم السعي بين الصفاء والمروة والأذكار الواردة في ذلك؟ الشيخ د.ماجد بن محمد الكندي
الشيخ ماجد بن محمد الكندي
· 2023-05-28 ·
5:27
0:00
5:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
97
0:00
ذهب صلى الله عليه وسلم الى المساء وفي
0:03
طريقه بين الصفا بين بين مكان الركعتين
0:07
مقام ابراهيم والمسعى كان صلى الله عليه
0:10
وسلم ياتي بالايه والظاهر انه اتى بها وهو
0:13
اقرب الى المسعى
0:15
فهنالك توجه الى المساء جاء بالايه نبدا
0:19
ان الصفا والمروه من شعائر الله ثم قال
0:23
نبدا بما بدا الله به جاءت روايه فيها انه
0:27
قال ابداوا بما بدا الله به لكن الظاهر ان
0:31
روايه الامر شاده وان الروايه الصحيحه هي
0:34
روايه الخبر نبدا بما بدا الله تعالى يعني
0:37
ان الصفا والمروه قول الله عز وجل ان
0:39
الصفا والمروه من شعائر الله روايه جاءت
0:44
انه اختصر على هذا الموضع
0:45
بعض اهل العلم يضيف اليها بقيه لكن ظاهر
0:48
روايه الاقتصار على هذا الموضوع فنبدا بما
0:51
بدا الله به فرقا صلى الله عليه وسلم على
0:55
جبل الصفا في هذا الموضع ربما تكون
0:59
المسافه اطول فالانسان فيما يذكر الله
1:02
تعالى
1:03
التلبيه الظاهر انهما كان يلبي صلى الله
1:06
عليه وسلم لكن لو لبى انسان على انها ذكر
1:09
عام هذا لحرج عليه باذن الله تعالى
1:12
فليذهب الى ذلك الموضع ان اراد ان يرتاح
1:15
قليلا فالامر اليه المسعى كما تعلم هي
1:18
وطوابق عده عده والامر اليه في ان يختار
1:22
طابقا دون سواه ينظر لاسمح لنفسه وكله
1:25
جائز لانه طواف بين جبلين اصله فعل ام
1:30
اسماعيل التي خلد الشرع فعلها هذا واوجب
1:34
على الناس ان يطوفوا
1:37
والايه الكريمه
1:39
انه من اراد ان يطوف بهما
1:42
ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج
1:45
البيت واعتبر فلا جناح عليه ان يطوف به
1:48
فلا جناح عليه اي ليس عليه حرج ان يطوف
1:51
بهما
1:53
نفوا نفي الحرج في هذا الموطن مع ان السعي
1:57
بين الصفا والمره واجب الا انه نفي الحرج
2:00
لانه كان اهل المدينه يتحرجون من السعي
2:04
بين الصفا والمروه اذ كان على الصفا
2:08
والمروه كان هناك كان هنالك بعض الاصنام
2:12
ايساف ونائله هما صنمان كان بالصفا
2:17
والمروه على الروايات ثبتت او على الاخبار
2:21
التي جاءت
2:24
هما
2:26
رجلان زانيا رجل وامراه
2:31
فخلد المشركون ذكرهما يعني جاء في بعض
2:34
الروايات انه خسف بهما وخلد ذكرهما على
2:38
هذين الجبلين وكانت لهم اصنام والمشركون
2:42
اعبدوا هذه الاصنام فكان الناس يعني
2:46
يطوفون حتى انه جاء في روايه اسلام ابي ذر
2:51
الغفاري انه ما طاف في ذلك الموضع وحينما
2:56
عاتبه المشركون من الطواف قال لهم وهل كان
2:59
الا زانيين
3:01
فهو لكن الشرع جاء بنفي هذا وان هذا الامر
3:05
شاعره هذا ان اثبتنا هذه الروايه منهم من
3:07
يضاعفها لكن جاء الشرع باثبات هذا الامر
3:11
ولذلك هل انصار الذين كانوا يتحرجون من
3:15
السعي بينهما رفع عنهم هذا الحرج بهذه
3:19
الايه فلا جناح عليها ان يطوف بهما لكن
3:22
الشرع نفى الحرج غير ان نفي الحرج لا يلزم
3:26
منه ان هذا الفعل ليس بواجب بل نقول ان
3:30
السعي بين الصفا والمروه واجب ولا يتم ولا
3:33
تتم العمره دون السعي بين الصفات والمروه
3:37
فهو من اعمالي العمره هذه والرسول صلى
3:40
الله عليه وسلم ما تركه في طواف القدوم بل
3:44
انه صلى الله عليه وسلم ساعه بين الصفا
3:46
والمروه وهل منه يرد ثابت في ارتقاء النبي
3:51
صلى الله عليه وسلم للصفا والمروه هنا كبر
3:54
النبي صلى الله عليه وسلم كبر ودعا جاء
3:58
فيه انه كبر صلى الله عليه وسلم وجاهلا
4:00
الى الكعبه يتوجهوا الى الكعبه نعم قد
4:03
استطاعته يتوجه الى الكعبه ويرفع يديه ثبت
4:05
رفع اليدين هنا يمكن ان يكبر وان ياتي
4:08
بالاذكار لا اله الا الله وحده انجز وعده
4:11
ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
4:14
ويضيف اليها ما يشاء من الاذكار في هذا
4:17
الموضع لكن شريطه ان لا يحدث زحاما
4:22
فاحداث انزحام لا يصح فكلما رقى
4:26
الجبل هذا عليه ان ياتي بهذه الاذكار
4:29
الجبل الان اذا جئت اليه الفرق بين الجبل
4:34
وبين البقيه في الجبل ستجد رخاما صغيرا
4:38
كانه قطع صغير لذلك هو مفتتح الجبل الواجب
4:42
على الانسان هو ان يقطع المسافه التي
4:45
بينهما لكن الرقيه الى الجبل الى جزء من
4:48
الجبل رقى النبي صلى الله عليه وسلم غير
4:51
انه لم يرقى الجبل كله
4:53
اذا جئت الى الطابق الارضي الان في الاعلى
4:56
في الواقع ذلك رقي للجبل كله نعم
5:00
لكن من حيث الاصل النبي صلى الله عليه
5:02
وسلم يبقى الى اعلى الجبل والفقهاء قالوا
5:05
لا يرقى الى اعلى وان اعلاه فلا حرج عليه
5:08
وان اقتصر الانسان على المنطقه هم قالوا
5:13
انه يجب عليهم يقطع المنطقه كلها وان ترك
5:17
عقب قدمه على الجبل على اساس الجبل جبل
5:21
وليس موجودا فذلك يجزيه لكن الاولى ان
5:24
يكمل او ان يرقى قليلا هذا هو الاول
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات