الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد - Live
( كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم ) الأستاذ سعيد الحسني
الشيخ سعيد الحسني
· 2023-03-14 ·
45:55
0:00
45:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
738
0:06
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:11
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
0:13
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
0:16
الحمد لله وكفى وصلاه وتسليما على النبي
0:21
المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم عليه
0:24
وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد
0:28
يا ايها الاخوه الكرام نلتقي في هذه
0:31
الليله الطيبه المباركه ومع درس بعنوان
0:36
كذلك
0:37
يريهم الله اعمالهم حسنات عليهم
0:43
في لقائنا الماضي
0:46
تدبرنا في قوله سبحانه وتعالى
0:50
والذين امنوا اشد حبا لله
0:54
والذين امنوا اشد حبا لله
1:00
والمؤمن دائما
1:02
الواثق بربه والمتصل بربه
1:07
والذي يعرف الله حق المعرفه
1:10
والمتصل به من اعماق قلبه هو الذي ينور
1:14
الله له قلبه في هذه الحياه
1:18
ويدرك معنى هذه الحياه التي اكرمه الله عز
1:22
وجل بها
1:24
فاذا به يعيش حياه هانئه مطمئنه في سكينه
1:32
وذلك لان ذكر الله عز وجل عندما ينزل على
1:37
القلب يطمئن هذا القلب الا بذكر الله
1:41
تطمئن القلوب واطمئنان القلب دلاله على ان
1:45
اللسان يسير في ذلك الطريق الذي اراده
1:49
الله له
1:52
وقد تدارسنا حول قوله سبحانه وتعالى ومن
1:56
الناس ان يتخذوا من دون الله
1:59
اندادا يحبونهم كحب الله
2:02
والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين
2:07
ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله
2:12
ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب
2:17
اتبرا الذين
2:19
الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا
2:24
العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين
2:27
اتبعوا لو ان لنا كره فنتبرا منهم كما
2:31
تبرا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسنات
2:35
عليهم يوم القيامه كذلك يريهم الله
2:40
اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من
2:46
النار
2:47
الانسان في الحياه الدنيا
2:51
جعل ان هذا الانسان لا يستطيع ان يعيش
2:54
بمفرده وانما لابد له من علاقات
2:58
واول علاقه ينبغي على الانسان ان يبنيها
3:02
ان يبنيها مع ربه سبحانه وتعالى مع هذا
3:06
الخالق العظيم الذي اوجده من العدم وانعم
3:10
عليه بالنعم فلا بد ان تكون العلاقه مع
3:14
الله قويه متينه لانه رب الارباب ومسبب
3:20
الاسباب سبحانه وتعالى لذلك لابد لهذا
3:24
الانسان
3:26
ان يكون
3:27
صادقا في هذه العلاقه وقويا مع ربه فيها
3:34
وايضا لابد لهذه العلاقه ان تكون علاقه
3:38
متينه مع يعني من ارسلهم الله عز وجل الي
3:44
الى خلقه من الانبياء
3:47
والرسل
3:50
ويتاسى بهم ويقتدي بهم ثم انه كذلك علاقته
3:55
بملائكه الله الذين هم يعيشون مع هذا
4:00
الانسان
4:02
وقد اوكل الله اليهم امورا يهتمون بهذا
4:07
اللسان ويعتنون به
4:09
ويراقبونه ويراقبون اعماله ويسجلون عليه
4:14
تلك الاعمال ان كانت صالحه او
4:18
بخلاف ما امر الله سبحانه وتعالى به
4:21
ثم ان هذه العلاقه لا بد ان تكون العلاقه
4:24
مع هذا الكون الفسيح ليعلم انما في الكون
4:28
او ان هذه العلاقه قبل ذلك مع خلق الله من
4:33
البشر
4:34
وليعلم ان هذه العلاقه هي في الاصل علاقه
4:38
محبه وعلاقه اخوه
4:42
وعلاقه انسانيه تجمعه ببد البشر فعلاقه
4:47
الاخوه والمحبه لا تكون الا بينه وبين
4:51
المؤمن انما المؤمنون اخوه ولا يؤمن احدكم
4:56
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
4:59
فتتلوث هذه العلاقه
5:02
والاخوه في الله عز وجل
5:04
فتجمعهم هذه المحبه على طاعه الله سبحانه
5:07
وتعالى ثم ان العلاقه الاخرى هي العلاقه
5:10
الانسانيه مع من لا يؤمن بالله عز وجل
5:13
يعني من الكفار لهم حقوق
5:16
وهو حق المجوره حق الانسانيه انه انسان
5:21
مثله
5:22
وكلنا لادم وادم من تراب فيكون هذا
5:27
الانسان له حق وهي وهو حق الانسانيه مجرد
5:32
ان له ان كان هذا الانسان عرف الله يعني
5:36
ادرك حقيقه هذه العلاقه مع المسلم فاحترم
5:42
هذه العلاقه فياخذ هذا الكافر ولو كان
5:46
كافرا حقه في الجوار لانه ورد ان الجوار
5:52
حقوق ثلاثه من له ثلاثه حقوق ومن له حقان
5:56
ومن له حق واحد الذي له ثلاث حقوق هو
6:01
الجار
6:02
المسلم القريب جاء مسلم والقرابه صله
6:07
الرحم ومن له حقا الذي هو جار مسلم لكنه
6:13
ليس بقريب ليس له سلطان لكن له له عقاب حق
6:15
الجوار والاسلام وجار له حق واحد وهو حق
6:19
الجوار الذي هو ليس بمسلم وليس بذي صله
6:25
رحمه فله حق الاحترام ان تحترمه
6:28
وتوفي له هذا الحق فجعل الله سبحانه
6:32
وتعالى هذه العلاقه مع ايضا علاقه الانسان
6:35
بالكون الفسيح مع المخلوقات الله ليعلم
6:38
انما في الكون كله مسخر له هذا الانسان
6:42
كلما في الكون مسخر فلذلك هو هذا الانسان
6:45
يحترم وجوده في هذه الحياه انه ليس مالكا
6:49
لها لا يمكن لاي انسان ان يدعي اي ملكيه
6:54
في هذه الحياه ولا سيطره
6:57
ولا يمكن للانسان ان يسيطر على انسان اخر
7:00
لان هذا الانسان هو ملك لله وعبد لله فاذا
7:07
كلنا عبيد لمن عبيد لله لا يمكن ان يكون
7:10
انسانا مسخرا لانسان نعم التصفير بمعنى
7:14
التعاون ان كلنا الله سبحانه وتعالى اعطاه
7:18
من القدرات والامكانات ما يقوم به من عمل
7:21
ينجزه لا ينجزه غيره اذا كل منا مكمل
7:25
للاخر لكن ان يكون هنالك سلطه لبشر على
7:30
بشر الله
7:32
لان المالك هو الله هذا الكون يملكه الله
7:36
سبحانه وتعالى بجميع مخلوقاته ومن ضمنهم
7:38
هذا الانسان
7:40
ولكن ما الذي حدث مثل انها يعني الانسان
7:46
لضعفه او ضعفه علاقته مع ربه وعدم تعظيمه
7:52
لربه سبحانه وتعالى
7:54
قدر البشر
7:56
وقدر الانسان
7:58
وعظمه اكثر من تعظيمه لمن لربه واتخذ بعض
8:04
الناس بعض الناس الهه من دون الله عبده من
8:08
دون الله خضعوا لهم من دون الله تذللوا
8:11
لهم من دون الله فاصبح دليلا لا قيمه له
8:15
لا مكانه له نعم وفي نظره انه ملك شيء من
8:20
الدنيا انه ملك يعني عبوديه ذلك الانسان
8:25
وكانه ذلك الانسان الذي جعله ندا لله ومن
8:31
الناس من من دون الله ماذا اندادا يحبونهم
8:35
كحب الله يعني وصل بهم انهم يخضعون لانسان
8:41
مثله في الخلقه وفي القدرات انهم ماذا
8:46
يتخذونهم اصناما يعبدونهم يخضعون لهم
8:50
يتدللون لهم ولذلك نجد على ان المؤمن
8:53
بخلاف ذلك يعرف ان هذا لسان مثله يقدر
8:57
يحترمه له مكانه
9:00
يعني يقدر تلك المكانه ويضعه في مكانته
9:04
لكن انهم يرفعه الى مقام العبوديه ويتذلل
9:09
له المؤمن له ليس في ذلك المؤمن عزيز لقول
9:15
الله تعالى ولله العزه ولرسوله وللمؤمنين
9:18
مثل ما جاء ذلك الصحابي الجليل وعندما
9:23
يعني ساله قائد الفرس وقال ما الذي جاء
9:28
بكم قال له بعزه نفس قال انما ابتعثنا
9:32
الله
9:33
لم يقل ارسلني عمرو بن العاص او عمر بن
9:39
الخطاب وهو خليفه المسلمين لا قال انما
9:43
ابتعثنا الله
9:44
لنخرج العباد من عباده العباد الى عباده
9:48
رب العباد
9:50
ومن ضيق الدنيا الى ساعه الدنيا
9:53
والاخره يعني الاسلام لا يقيد الاسلام
9:57
يفتح المجال للسان ان يعمل وان يسعى وان
10:03
يبني وان يساهم وان يشارك هذا هو المطلوب
10:07
منه ام انه يدل لغيره
10:09
فالاسلام لا يرضى بعبوديه الانسان
10:14
سيدنا عمر غضب قال كيف يعني بمعنى قوله او
10:19
اتعبدتم
10:22
الناس وقد ولدتهم امهاتهم ماذا احرار
10:26
تستعبدون الناس
10:28
فعندما جاء في يوم من الايام
10:32
وكان عمرو بن العاص واليا له على مصر
10:36
كان واليا على مصر
10:40
واقيم في ذلك الوقت سباق
10:45
في يعني عهدي عمرو بن العاص في مصر هل
10:50
بحضوره او بعده بحضوره ولكن اقيم سباق
10:52
للخيل
10:55
فتسابقوا الشباب وكانوا من بينهم ابن عمرو
10:59
بن العاص
11:01
وفي هذا السباق فاز احد الاقباط قباطي
11:07
يعني بمعنى انه ماذا كم لم يكن مسلما انما
11:10
يكون تقريبا مسيحي
11:14
ففاز وسبق ابن عمرو بن العاص
11:19
غضب ابن عمرو بن العاص فرفع صوته وضرب به
11:25
ذلك القبطي
11:27
امام الناس اذا اصبحوا هنالك اذلال لهذا
11:33
الشخص لم يفضها لنفسه ان يذل بين الناس
11:35
صحيح هذا ابن الوالي وله مكانته لكن ان
11:40
يدله امام الاخرين يضرب على ماذا هل اخطا
11:44
في حقه هل انتقص هو مجرد سباق مجرد سباق
11:49
فاز هذا القبطي على ذلك ماذا على على ابن
11:54
الوالد
11:57
ابو هذا الابن القبطي او هذا الشاب القبطي
12:01
لم يرضى بهذه المهانه
12:04
وعلم انه لو جاء الى الوالي عمل المعاصي
12:08
يمكن الا يعني
12:12
يعطيه حقه لان ابنه هو الذي اخطا في حق
12:16
هذا القبطي
12:17
فذهب الى سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله
12:21
عنه جاء اليه الى المدينه
12:24
شاكيا مما فعله ابن عبد بن العاص
12:28
فسيدنا عمر عندما سمع بهذا الامر غضب وهو
12:34
معروف بعدله في سيرته
12:37
لا يذل معه احد كل ياخذ حقه
12:41
او تعبدتم الناس وقد ولدتهم امهات محرارا
12:44
ياتي هذا الوالي وابنه ويصدق ويستنقص حق
12:50
هذا الانسان وهذا الشان
12:52
فطلب سيدنا عمر من القبطي وابنه ان يبقوا
12:57
معه وارسل الى ننظر وارسل الى عمل انك
13:04
تعال انت وابنك تعالوا
13:07
ما قال هذه مساله من عالج عادي بنفس الا
13:10
حد وبين الصحون لا ارسل اليه تعال هنا
13:15
العداله
13:16
فجاء عبد بن العاص فهو صحابي وابنه
13:23
فطلبهم ان يكونوا امامه في محكمه القضاء
13:29
العمري الذي يحكم بامر الله عز وجل
13:32
فقال
13:34
في القضيه هذا جاء رافعا شكواه الينا حول
13:39
يعني ضرب ابنك
13:42
لهذا الشاب سكت عنه العصر لانه لا يستطيع
13:45
امام من حضره سيدنا عمر بن الخطاب
13:50
فقال للشاب اضربته هذا الشاب القبطي
13:55
اقر لا يستطيع ان يقول لا الشهود موجودين
14:00
قال نعم السبب
14:02
مجرد
14:04
عزت اعتزاز بالنفس وترفع على الخلق فاقر
14:10
بخطئه
14:13
سيدنا عمر اعطى للقبطي
14:16
العصا دره عمر بن الخطاب فقال له اضرب بها
14:23
يعني معنى المقوله ابن المعالي يعني اصحاب
14:27
العليا اللي ينظر نفسه نظره الاعتلاء
14:30
اضربه اما سيدنا عمر الحضور خذ حقك مثل ما
14:36
ضربك هذه العداله وهذه العزه الحقيقيه
14:41
لذلك الله تعالى بين لنا امر نحن في غفله
14:44
عنه ايها الاخوه
14:46
عندما تتملك القلوب حب المال
14:50
والاقتراب بالمال
14:53
وحب السلطه والاعتزال بالسلطه ويجد كل
14:58
واحد منا انما
15:00
ملك هو هوا
15:01
نفسه او شهواته الدنيئه وتملكته وجعلت ذلك
15:06
الشيء هو اله الذي يعبده من دون الله ويجد
15:10
انه قيده واصبح
15:13
مقيدا له
15:15
ومذللا له اذا هو جعل يده او ند لله ماله
15:22
الذي الاصل انه ملكه الله اياه لكنه اصبح
15:26
عبدا له
15:28
او انه السلطه التي امنه الله عز وجل ان
15:33
يقوم فيها بالرعايه ليكون من السبعه الذين
15:36
اضلهم الله في ظله يظلهم الله في ظله يوم
15:39
لا ظل الا ظله
15:42
وبالتالي تجد على ان هذه السلطه هي ايضا
15:46
جعلها الهه من دون الله او جعل انسانا
15:51
بشرا مثله وجعله من دون الله عز وجل او
15:55
علما احيانا الاقتراض بالعلم انا وصلت الى
15:59
درجه من العلم والاخرين هم ليسوا شيء
16:02
وبالتالي ينظر اليهم نظره الازدراء
16:06
والسخريه او انه يضل يظلهم
16:10
باقوال وافعال تبعدهم عن الله عز وجل وعن
16:13
الطريق الى الله ولذلك تجد على ان من
16:16
يتبعهم انما هم ماذا في ضلال اذا كل ما
16:20
يمكن ان يتصوره الانسان في الحياه
16:24
ويؤثر على قلبه ويتحكم فيه من دون الله
16:27
ويبعده عن الله عز وجل ليعلم ان ذلك هو
16:32
الند الذي يذكره الله سبحانه وتعالى في
16:35
كتابه العزيز حتى ان الله سبحانه وتعالى
16:38
ماذا يقول يقول ولو يرى الذين ظلموا اذ
16:42
يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله
16:48
شديد العذاب
16:51
يوضح الله هذه الصوره ويقول ولو يرى الذين
16:54
ظلموا اي ظلموا انفسهم باتخادهم الانداد
16:57
هذه التي جعلوها من دون الله من مال من
17:01
جهه من هوى نفس من بشر
17:03
وربقت
17:05
قلوبهم واصرت قلوبهم واثنت رقابهم
17:11
وجعلتهم يعبدونها من دون الله عز وجل ولو
17:14
يرى الذين ظلموا وصفهم الله بالظلم انهم
17:18
ظالمين ظلموا انفسهم بذلك كيف يتركون
17:22
عباده الله وكيف يتركون اتصالهم بالله
17:25
وكيف لا يخضعون لله ولا يذلون لله الذي
17:29
خلقهم واوجدهم ويرزقهم ويعطيهم ويوسع
17:33
عليهم ولو انما اصابهم ما اصابهم من
17:37
الابتلاءات فالله مع ذلك سبحانه وتعالى
17:40
بصبرهم
17:42
يعطيهم الاجور العظيمه وما يلقاها الا
17:45
الذين صبروا وما يلقاه الا ذو حظ عظيم ولا
17:50
الذين ظلموا وصلهم الله بالظلم ولو يرى
17:53
يعني هؤلاء لو تصوروا ان الله عز وجل
17:55
يريهم لحظه من لحظات عذاب يوم القيامه
18:01
نحن الان عندما نقيم بعض الفعاليات وناتي
18:06
باعمال ناتي بالشاشات كبيره
18:09
لنعرض ما عندنا حتى الناس الجميع الحضور
18:12
يرون هذه الافعال وهذه الاعمال حتى
18:15
ينبهروا بها الناس
18:17
فتجد على
18:19
ان الله سبحانه وتعالى لو فتح لهم اي
18:22
هؤلاء الظالمون لحظه من لحظات العذاب
18:25
الواقع بهم يوم القيامه ماذا سيكون حالهم
18:30
ولو يرد الذين ظلموا اذ يرون العذاب ولكن
18:33
سيرون حقيقته متى يوم القيامه الله تعالى
18:37
بين لنا في القران ووضح لنا ان طريق الجنه
18:40
هذا طريق الجنه وهذه اوصاف الجنه وهذه
18:44
الاعمال التي تدخل الانسان الى الجنه وهذه
18:47
الاعمال التي ينبغي للانسان ان يتجنبه
18:50
وعليه ان يتجنبها
19:29
هذه هي الاشياء كلها مجرد ظل وليست حقيقه
19:33
الحقيقه هناك الان مثلا عندما ناتي الى
19:36
شجره في وقت الشمس والحرب شده الحرب وتجد
19:40
نفسك انك تريد ان تستظل بظل هذه الشجره
19:45
ايهما الاصل الشجره ام الظلم الذي يظهر في
19:49
يعني على الارض
19:52
الاصم الشجره اذا كانت الشجره مثمره شجره
19:56
مثمره
19:57
وانت تقف تحت هذه الشجره ايهما الاصل
20:00
الشجر المستثمر الظاهره امامك بثمراتها ام
20:04
الشجره التي ت في مارها في مجرد صوره في
20:07
الارض
20:09
شجره المثمره اذا من اين انت كل واحد منا
20:12
ينتفع باي شجره ظلها ولا ننتفع بثمرها اذا
20:18
اردت الثمر
20:21
من الظلم ام من الشجره الاصليه من الشجر
20:24
الاصليه كذلك الحياه الدنيا بما فيها هي
20:29
مجرد ظل الان لن يشوفها من قصور من اموال
20:33
من يعني سلطه الى غير كلها مجرد ضمن هذه
20:38
الاشياء
20:39
اصلها
20:41
ماذا في الاخره اصلها اذا كان المتاع
20:45
الحقيقي هو الاخره الجنه التي اعدها الله
20:49
لعباده من لعباده المتقين لكن الذي يظلم
20:54
نفسه والذي ينظر الى الظل ولا ينظر الى
20:57
الشجره المثمره بس عينه على
21:00
نظرت الى الظل بس مجرد انه يسعى الى الظل
21:04
هذا يجمع من الظلم ماذا سيجمع من الظلم
21:07
عليهما حقيقه ام خيال مجرد خيال نحن نعيش
21:11
في خيال في الدنيا لكن الذي يسعى الى
21:14
الدار الاخره سبحان الله يجد ثمره ذلك في
21:18
حياته مرحله بعد مرحله ما اراد الله منه
21:22
الله لم يتقل علينا لا يكلف الله
21:25
نفسا الا وسعه حسب الطاقه التي اعطانا
21:28
الله اياها من اداء الفرائض والسنن
21:31
والنوافل والتقرب باي نوع انواع الاعمال
21:35
كلها عند الله مقبوله كل الاعمال عند الله
21:39
مقبوله من اعلى شيء وهي لا اله الا الله
21:44
اعلى كلمه يقولها الانسان ويؤمن بها ويعمل
21:48
بها الى ادناه اماطه الاذى
21:50
عن الطريق كله اعمال توصل الى حب الله
21:55
لهذا العبد واكرامه
21:57
بالدرجات اذا ولو يرى الذين ظلموا العذاب
22:02
ان القوه لله جميعا ستظهر هذه القوانين
22:06
يوم القيامه هذا السراب الذي نعيش في
22:10
الحياه الدنيا وهذا الخيال وهذا الوهم
22:13
الذي نعيشه سيتبدد يوم القيامه لان الله
22:16
الذي سيقول لن ينطق لا ملك من ملائكه الله
22:22
المقربين الى الله ولا رسول من الرسل ولا
22:26
اي مخلوق من المخلوقات الله تعالى هو الذي
22:29
سيقول لخلقه ولعباده جميعا لمن الملك
22:33
اليوم
22:36
من سينطق
22:38
هل سينطق واحد منا
22:40
اذا كل واحد منا اتبع ما اراده في حياه
22:43
الدنيا
22:44
واقتر بها غرور
22:47
الله سيسالنا جميعا لمن الملك اليوم وخاصه
22:50
الظالمون هؤلاء الذين اغتروا بالحياه
22:53
الدنيا لمن الملك اليوم تتدعي الملكيه ما
22:56
تملكه اي شيء تملكه ولو القليل
22:59
يعني
23:00
حتى شربه المال التي نشربها الله عز وجل
23:04
سيسالون عنها يوم القيامه
23:07
سنسال عنها شوربه الماء هذه شوربه نحن
23:09
شربناها لا تنسى نسال عنها هل ادركنا ان
23:13
هذا ما هو هو ملك لله وان الله هو الذي
23:17
امتن علي بشربه وان شرب الماء هذا ليجعلني
23:22
حيا يعني يمتن الله علي بالحياه فاشهره
23:25
واقول الحمد لله رب العالمين
23:27
واذا اردت ان اشرب قلت بسم الله
23:31
شوف ننظر سبحان الله حتى في الاحكام
23:34
الشرعيه ايها الاخوان سمعت مقطعا فضيله
23:39
الشيخ كلام في قناه يعني الامام جابر جزاه
23:43
الله خير الشيخ جابر يرسل مقاطع
23:46
للشيخ كهلان كثيره وفي احكام من ضمن هذه
23:50
المسائل سئل الشقه اذا كان الخطيب يخطب
23:54
الجمعه وجاءته
23:58
في حلقه ما استطعت من الخطبه واراد ان
24:02
يشرب ماء ان يشرب الماء
24:05
فهل له ان يشعر بالماء واذا اراد ان يشعر
24:10
بالماء هل يشربه واقفا ام جالسا لانه ماذا
24:15
لانه خطيب يخطب الجمعه
24:18
هل معنى ذلك انه يجلس من اجل ان يشرب
24:21
الماء ام انه يشرب واقف لان الخطيب له
24:25
ماذا يكثر واحده ما بين الخطبتين
24:29
فماذا قال الشيخ قال عليه ان يجلس
24:35
ويشرب
24:37
اتباعا للسنه ثم يقوم ويكمل الخطبه هذا
24:42
الدين
24:43
هذا الدين الذي يجعل الانسان مستسلم لمن
24:47
لله في احكامه وليس لبشر
24:50
يستسلم لله هذه سنه
24:53
متى اتى بها ولو كان خطيبا ما عذرته وقوفا
24:58
للخطبه ان يشرب الماء ماذا
25:01
واقفا لينال بذلك ماذا الاجر من الله ان
25:05
اتبع السنه
25:08
اذا ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب
25:12
ان القوه لله جميعا ان القوه كل القوه حتى
25:16
في الدنيا لا يتحرك متحرك الا بامر الله
25:20
ولا يسكن ساكنا الا بامر الله ولا يحدث ما
25:24
في الكون شيء الا بامر الله لكن جعل
25:26
للانسان ماذا جعل له ان ياخذ بالاسباب ان
25:33
هديناه النجدين
25:34
العقل والقلب اما شاكرا واما كفورا هدانا
25:39
الله اعطانا الله كيف نتصرف كيف نفكر كيف
25:43
نقرر بامره سبحانه لكن اعطى للبشر للانسان
25:47
الخيار له ان يتخذ ماذا قراره في الحياه
25:52
ان اراد ان يصير في الطريق المستقيم او
25:54
بخلاف ذلك اذا القوه لله جميعا في الحياه
25:59
الدنيا ولكن تظهر ذلك
26:01
حقيقه واضحه يوم القيامه لمن الملك اليوم
26:06
لله الواحد القهار
26:08
ما احد يدعي الملكيه لكن انتهت هذا الوهم
26:11
الذي سنعيشه او نعيش الان في حياتنا
26:13
سينتهي سينتهي مباشره فريق في الجنه
26:18
وفريق في السعير لا ثالث لهما
26:23
ولذلك قال الله سبحانه وتعالى وان الله
26:27
شديد شديد العذاب هذه الكلمه سهله على
26:31
قلوبنا عندما نسمعها ايها الاخوه وان الله
26:34
شديد شده عندما ياتي الاب احيانا بعض
26:38
الابى ويحاولوا ان يؤدبوا ابنائهم
26:42
بعض الاباء يمكن ان يضرب الابن ضرب خفيف
26:47
موجه ليبين له الخطا ويتاثر الابل
26:52
ويدرك الخطر الذي وقع فيه حتى لا يقع في
26:55
مره اخرى
26:56
ولكن بعض الاباء بطبيعه ماذا الشده وتجد
27:02
على انه يضرب ابنه ويمكن ضربا مهينا بشده
27:08
ويؤلمه حتى يعني تظهر له جروح
27:12
هذا ادب وهذا ادب ولكن الادب الثاني ماذا
27:15
يعتبر
27:17
فيه يعتبر بالنسبه لابن اهانه شده يعني
27:22
صرخ له جلده يمكن فقع له عينه يمكن اصابه
27:27
بجرح يعني يمكن يؤدي حتى الى وفاته الا
27:31
يمكن ان يحدث ذلك يحدث لكن يبين الله هذه
27:34
الشده لانه اعطى الفرصه لمن للانسان في
27:39
الحياه اعطاني فرصه اعطاه المجال اعطاه
27:42
العمر قال له خذ الوقت الكافي الذي منحه
27:47
الله له لكن اللسان هو الظالم لنفسه فلذلك
27:52
الله تعالى خلاص هنا ليست هنالك رحمه
27:54
تنتفي الرحمه
27:56
لا يرحمه ذلك الظالم وذلك الكافر والذي
28:00
عصى ربه سبحانه وتعالى ولذلك يقول الله
28:04
سبحانه وتعالى ليوضح لنا صوره
28:07
نحن في غفله عنها في حياه الدنيا وتظهر في
28:11
الاخره
28:12
يقول الله سبحانه وتعالى عندما يظهر الله
28:16
هذه القوه
28:17
ويظهر يعني امر من ظلم نفسه وعصى وكفر
28:22
ودخل النار ماذا يحدث
28:25
يحدث اذ تبرا الذين
28:28
اتبرا الذين اتبعوا من الذين
28:33
اتبعوا وراوا العذاب حقيقه الان الله لا
28:37
يخبرنا عن العذاب في القران يخبرنا عنه
28:39
والنب يخبرنا لكننا مع ذلك نجد على اننا
28:45
في غفله وفي وهم هنا تظهر الحقيقه اتبرا
28:49
الذين اتبعوا من الذين من
28:53
اتبعوا اذا هناك تابع وهنالك متبوع في
28:56
الحياه الدنيا اليس كذلك تابع ومتبوع
29:00
المتبوع هو صاحب
29:04
الملك ما يتملكه في الحياه ويسيطر به على
29:08
غيره وغيره ضعيف النفس تجد على انه تابع
29:13
لذلك لانه ينظر القوه في يدي ذلك البشر
29:17
مثل يشوف الكوفه
29:19
اوامر عنده عطاياه عنده افعال ولذلك هذا
29:24
الوهم الذي يعيش هذا الشخص هو ولا غيره ما
29:28
حد ما حد لغيره هو ولذلك تلقى هذا التابع
29:32
عندما يمشي امام المتبوع وهو في ذله وكانه
29:37
يمشي في عزه شوف من بين الناس كلهم انا
29:41
احسن مني من غير
29:43
انا اشوف قدرت اوصل لفلان من الناس صاحب
29:46
هذا القوه وهذه السلطه وذلك يمكن ان يكون
29:50
ظالما
29:52
ظالما للناس اكل لحقوقهم يعني لا يعرف
29:57
الله حق المعرفه بعيد عن الله
30:01
لا يصلي
30:03
لا ياتي باوامر الله وهذا التابع ستجد على
30:07
انه يسير خلف المتبوعي وهو كانه قابض ماذا
30:12
على رقبته يجره حبل وذاك ما عاد قادر يسوي
30:16
شيء على الرغم من الله تعالى مكنه واعطاه
30:19
ان يقول نعم او يقول ماذا لا ان يقول نعم
30:22
او يقول لا
30:25
لكنه لم يستطع ان يقول نعم ان يقول لا قل
30:29
نعم وايضا تجد ان هذا المتبوع
30:34
او ان هذا التابع الذي تبع ذلك الشخص صاحب
30:39
المكان الدنيويه
30:41
وتاثر به مثل ما ذكرنا سواء كان في سلطه
30:44
سواء كان مال سواء ايضا صاحب علم ولكن في
30:48
ضلال تجد على انه يمكن ان يكون ذلك مصدقا
30:53
له
30:55
التابع يكون مصدق كذلك للمتبوع ويايده على
31:00
افعاله على اعماله ويقول له احنا كلنا معك
31:05
لو خضت البحر
31:06
لخضناه معك يعني هذا الكلام اللي يقوله
31:10
التابع للمتبوع في ضلال وهذا الله سبحانه
31:15
وتعالى يبين لنا ايها الاخوه هذه الحقيقه
31:18
بوضوح وجلاء اذ يتبرا للذي والذين ماذا
31:24
يقول الله اذ تبرا الذين اتبرا
31:27
الذين اتبعوا اتبعوا الساده
31:32
هؤلاء اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين
31:36
اتبعوا ايش معنى ذلك قالوا احنا اليوم ما
31:40
نعرفكم
31:45
عندما راوا العذاب حقيقه
31:49
شراء العذاب فعلا التابعين راوا العذاب هن
31:53
بيمشيوا من بيحميهم الان يبقوا حمايه من
31:58
الذي اوصلهم الى هذا الضلال وهذا الظلم
32:01
الذي وقعه في النار هو اتباعهم لي المتبوع
32:05
الان هم ياتون الى المتبوعين في النار
32:08
كلهم في النار وياتون اليهم لاجئين اليهم
32:11
يا ساده يا صاحب المال يا صاحب النفود
32:15
يهوى نفسي لقدني هوى النفس الضاله التي
32:20
ضلت هذا الانسان
32:21
انقذني يخاطب قلبه يخاطب ذلك الانسان
32:26
البشر يقول له انقذني انا الان في عذاب
32:31
ينظر اليه لكن نظره ماذا الحزين لانه ماذا
32:36
لانه بنفسه في العذاب الاليم اتبرا تبرا
32:40
منهم احمد يقول
32:42
خليه يشبع نخلي
32:45
انا خلصت خليت عنك ليس لي بيني وبينك
32:49
علاقه خلاص انتهت هذيك العلاقه بيننا
32:51
وبينك في الحياه الدنيا هذيك الحياه
32:54
الدنيا انتهت الان اختلف الوضع ما املك
32:57
شيء لمن الملك اليوم لله لمن القرار من
33:02
الذي يجعل انسانا في الجنه وانسان
33:07
اتبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا
33:12
العذاب حقيقه وتقطعت بهم الاسباب الصلاه
33:16
التي كانت تجمعهم والمصالح الدنيويه
33:19
الوهميه التي كانت
33:22
وتقطعت بهم الاسباب
33:25
هذه الاسباب اللي هي العلائق اللي موجوده
33:27
في الدنيا انتهت في الدائره ليس لها مقام
33:31
وليس لها ماذا وليس لها مكان
33:34
يتبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا
33:38
العذاب وتقطعت بهم الاسباب الاسباب التي
33:42
كانت العلائق اللي هي تجمعهم والعلاقات
33:44
اللي كانت تجمعهم انتهت انتهت نسال الله
33:48
العفو والعافيه نسال الله الثبات وقال
33:50
الذين اتبعوا وقال من هني الذين اتبعوا
33:54
الذين تبرئوا منهم
33:56
الساده الذين تابعين لهم تبرا منهم الان
34:01
يتحسروا هؤلاء من المساكين في قلوبهم حسره
34:04
حسره قلب في قلوب يتحسرون ندما وهم في
34:08
العذاب الان يعذبوا عذاب جسدي ونفسي وروحي
34:12
وعقلي كل العذاب موجود هنا وفوق هذا
34:17
العذاب يتحسرون ندما وعذابا قلبيا مع
34:20
العذاب الجسدي الان سيكون عذاب ماذا عذاب
34:24
قلبي ماذا يقولون وقال الذين اتبعوا لو ان
34:29
لنا كفره
34:31
لو ان لنا كره
34:34
يجب لنا كره اي ان نعود الى الدنيا
34:39
لو ان الله تعالى اخرجنا من النار لو
34:42
اخرجنا بس من النار في لحظه الى الدنيا
34:44
ورجعنا الى الدنيا لو ان لنا كره ماذا
34:48
لتبرانا منهم
34:53
الحسنات والندر لو اننا كره لتبرانا منهم
34:58
مثل ما
35:00
تبراوا منا هم الحين يتبرا منا في النار
35:03
كنا نحن نساعدهم كنا احنا نعينهم نشرب من
35:07
احنا نسويه ونعمل
35:09
كل شي نسوي الان
35:11
يتخلو عنا لو ان لنا كره لنتبرانا منهم
35:16
كما تبرئوا منا كما
35:20
تبراوا منا هم تبراوا حتى في الدنيا
35:24
في الدنيا اصحاب يعني المصالح الدنيويه
35:28
علاقته ولو بذلك التابع انما هي علاقه
35:32
مصلحه لا ليس له قيمه في قلبه ليس هناك
35:35
محبه حقيقيه لا تتبعهم المحبه تجمعهم ماذا
35:39
المصالح متى ما انتفت المصلحه
35:46
كلهم ان لم يكتب للانسان التوبه النصوح
35:51
الى الله والعوده سواء تابع او متبوع والا
35:54
هذه الحسره والندامه تكون ماذا يوم
35:57
القيامه فلذلك الله تعالى يوضح هذه الصوره
35:59
التبرع من يقول ان هذا الكلام يعني مثلا
36:03
يقال ان النبي
36:06
يقول لا والله هذا يعني حديث صحيح وهذا
36:09
حديث غير صحيح هذا كلام الله
36:13
لا ياتيه الباطل
36:15
من بين يديه ولا من خلفه مباشره هذا
36:19
الكتاب وهذا القران هو كلام الله عز وجل
36:21
اتبرا الذين
36:26
لو ان لنا كره فنتبرا من
36:30
هم ت
36:32
برئوا كذلك يريهم الله ماذا يريهم الله
36:35
ماذا اعمالهم يريهم الله عدل من
36:40
الله ك
36:43
ذلك كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم
36:49
كذلك يريبه الله اعمالهم هذه الاعمال التي
36:52
عملها في الدنيا يظهرها الله امامهم شريط
36:55
كامل
36:56
انني لم اعذركم ولم اشدد في العذاب عليكم
37:00
الا في سبب ماذا بسبب اعمالكم التي كانت
37:05
تخالف منهجي اي منهج الله عز وجل فالله
37:09
تعالى لا يعذب العباد يعني بدون سبب وانما
37:14
الله سبحانه وتعالى يظهر لهم اعمالهم
37:17
امامهم وبهذه الاعمال هم يعذبون الان
37:21
ولذلك ماذا يحدث لهم الحسره ماذا يقول
37:24
الله تعالى كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات
37:27
عليهم ايش الحسنات يتحسر على انه كيف عاش
37:31
في هذه الحياه الدنيا عشرين سنه ثلاثين
37:33
اربعين خمسين سنه من عمره ولم يقدم لله
37:36
عملا صالحا لماذا غيره يعملون عملا صالح
37:40
عمل عملا صالح ودخلوا الجنه وفازوا بالجنه
37:43
وكيف به هو ان يكون في النار يتحسر اذا
37:49
القلبي والم جسدي كلا يعني مثل ما تقول
37:54
يعني يكونن على هذا الانسان يتالم في قلبه
37:58
ويتحسر ويتفكر كيف مضت عليه تلك الايام
38:01
وضعت منه تلك الايام ولم يات بالاعمال
38:04
الصالحه التي تنجيه من عذاب الله عز وجل
38:07
ويتحسر على كل وقت ضاع ماذا منه ويتالم
38:13
ويتمنى لو انه عاد ماذا للدنيا ليعمل
38:17
الاعمال الصالحه
38:19
ماذا يقول يعني يقول يا ليتني
38:23
قدمت
38:25
لحياتي يا ليتني هل سينفع الندم في ذلك
38:28
الوقت
38:30
لماذا لن ينفع الندم لان الله سبحانه
38:33
وتعالى يقول وما هم
38:36
بخارجين من النار
38:38
وما هم
38:40
بخارجين من النار الله تعالى يؤكد حقيقه
38:44
نحن ناتي الان
38:45
ونقول يعني من قال لا اله الا الله
38:51
دخل النار ويعذب بقدر معاصيه ثم يخرج منها
38:55
الى الجنه
38:58
ويكتب عليه جهنبيون
39:01
ثم ان اهل الجنه يربطونه يتمنوا لو انهم
39:04
عصوا الله في الدنيا
39:06
كيف يحصلون الله والله يتحسرون
39:10
على ما حدث منهم ووقع منه في الحياه
39:12
الدنيا والله تعالى اكد هذه الحقيقه وما
39:16
هم
39:17
بخارجين من النار وما هم بخارجين من النار
39:24
الله تقول لا يخرج من النار ونحن نقول لا
39:26
لا
39:28
وان عصيت الله عز وجل وان اذنبت وان زنيت
39:32
انت لك الجنه
39:35
نعم وان ارتكب الانسان ما ارتكبه من معاصي
39:39
في الدنيا من معاصي فالله رحيم بعباده لم
39:43
يغلق على العاصي والذي يعني خالف اوامر
39:49
الله الباب من بدايه عصيانه قل يا عبادي
39:53
الذين ماذا قال الله تعالى قل يا عبادي
39:56
الذين اشرف
39:58
اشرف من راسه الى اخمس قل يا عبادي الذين
40:02
اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله
40:07
ان الله يغفر الذنوب جميعا ولكن ماذا
40:12
المطلوب منا المطلوب من اللسان ان يحاسب
40:15
نفسه ان يراجع نفسه ان ينظر اين القصور
40:19
اسباب البعد عن الله الاسباب هذه والذي
40:24
يبحث عنها بنفسه
40:27
يعني بمعنى انه يحاسب بنفسك قبل ان يحاسب
40:30
ويزن اعماله قبل ان توزن عليه الان هو
40:32
حكيم نفسه
40:34
فعليه ان يعود الى نفسه ويراجع النفس
40:37
وعليه بعد المحاسب ان يتوب الى الله توبه
40:41
ماذا نصوحا نعم التوبه تجب
40:45
ما قبلها
40:56
بالله عز وجل
40:57
وعصيان لله وفعل ما يفعله
41:01
لكن هذا الانسان اسلم وشهد ان لا اله الا
41:05
الله وانما وان محمدا رسول الله فلا محمد
41:08
رسول الله بص
41:10
دق يعني صدق يعني في قلبه صدق بها نطق بها
41:15
بلسانه عمل باركانها اذا لا اله الا الله
41:20
تجب ما قبلها ما فعله في حياه انتهى صفحه
41:24
انتهت
41:26
نعم يعني من قال لا اله الا الله دخل
41:29
الجنه فاذا كان الحديث صحيح عن ابي ذر
41:33
الذي قال وان زنا وان سرق يا رسول الله
41:36
سيدنا ابو بدر النبي وان كان هذا الحديث
41:38
يعني في صحته قال وان زنا وان سرق كيف
41:43
بمعنى انهم استمر الى ان يموت
41:46
يعني فعله للزلام والسرقه وافعال ما يعني
41:50
حرمها الله لا وان فعل هذا الانسان فعلته
41:54
في حياته السابقه وندم على فعله وتابع
41:58
الله نعم يدخل الجنه وان اي بمعنى وان فعل
42:02
ذلك لكنه تاب لكنه وان فعل ذلك واستمر على
42:07
فعله
42:08
ماذا يحدث انها ولو كانت معصيه واحده هذه
42:12
المعصيه تؤدي به ان لم يتب منها الى الله
42:16
قبل موته تؤدي به والعياذ بالله الى
42:19
الوقوع في النار اذا ايها الاخوه
42:23
الانسان لابد دائما ان يكون كل واحد منه
42:27
حكيم نفسه هو حكيم نفسه الحياه الدنيا
42:29
جعلها الله
42:31
واسعه جعل الله سبحانه وتعالى برحمته هذه
42:35
الدنيا فيها سعه للسان لا يشعر بلذتها الا
42:40
المؤمن مهما كانت المصاعب مهما كانت
42:43
الابتلاءات الله يبتلي عباده المؤمنين
42:45
يبتليهم ليس معنى ذلك ان لسان غير المبتلى
42:48
مبتلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
42:50
والانبياء المبتلوا
42:52
الم يصبروا الم يتحملوا ما هي النتيجه
42:57
مع من هم مع ربهم هم في سعاده في لذه
43:02
المؤمن اشترى الله منه نفسه وماذا المال
43:06
مال الله والنفوسنا لله ان الله اشترى ان
43:09
الله اشترى ممن من المؤمنين فقط الكافر
43:12
ولو كان عنده من الاموال والعصر ولو كان
43:15
عنده ثروات الدنيا وملك الدنيا باكمله
43:20
هو يعني لا يسوى عند الله جناح بعوضه هذا
43:23
ولو تصدق ولو اعطى اعمالهم كسراب
43:29
بقيعه يحسبه الظمان ما يحسبه حنا الان في
43:34
شده الحراره وانا عطشان والشمس يعني ضارب
43:38
على الارض وانظر الى سبب كانهما واذهب وهو
43:41
يبتعد عني هكذا الكافر والعاصي الناس مهما
43:45
قدم من اعمال في الحياه الدنيا لا قيمه
43:47
لها عند الله لكن المؤمن البسيط الذي ولو
43:51
قدم شيء من جزء من حياته ببساطه الله
43:54
تعالى يريدها ان نعبده ببساطه لا نكلف
43:57
نفسنا لا نضيق على انفسنا الدين يسكن وليس
44:05
ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا الله بشرنا
44:09
بالكثير من الايات في القران بالاعمال من
44:11
يعمل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو
44:15
مؤمن النتيجه
44:17
فلنحيينه حياه طيبه ولا نجزينهم اجرهم
44:22
باحسن ما كانوا يعملون اذا الله تعالى
44:26
يريد منا فقط العمل الصالح وان نبحث عن
44:29
هذه الاعمال الصالحه ولا نستقلها وما نشوف
44:32
قليله لكن علينا ان نستمر نستمر بالذكر
44:37
لله عز وجل بانواع الذكر باعداد العبادات
44:40
باعمال الخير ايا كانت ان نتعاون على البر
44:43
والتقوى فاذا ما كنا على ذلك الله تعالى
44:47
ينزل
44:48
رحماته على عباده وينقذهم من يعني ضغوط
44:53
هذه الحياه ويشعرهم به تلك الراحه
44:56
والطمانينه والسكينه في هذه الحياه ثم ان
44:59
الله سبحانه وتعالى يعوضهم مما يعني فاتهم
45:02
في هذه الحياه الدنيا بخير ما في الاخره
45:05
في جنه عرضها السماوات والارض لكن عدت لمن
45:09
اعدت لعباده المتقين نسال الله سبحانه
45:11
وتعالى ان يجعلنا ويجعلنا ويجعلنا جميعا
45:16
وعباده المؤمنين من اهلها وان يعيننا
45:19
سبحانه وتعالى على ذكره وعلى شكره وعلى
45:22
حسنه عبادته اللهم انا نسالك ان ترزق كل
45:25
منا لسانا صادقا ذاكرا
45:27
صالحا زاكيه وعلما نافعا رافعه ويقينا
45:30
الصادقه خالصه ورزقا حلالا طيبا وسعيا
45:33
بلاد اللهم اعز الاسلام والمسلمين ووحد
45:36
الله المصفوفهم المؤمنين
45:40
للعام الاسلامي في كل ربوعه واجعل العزه
45:43
والرفعه للاسلام والجمعه وصل اللهم وسلم
45:46
وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
45:48
اجمعين بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
45:51
الله اكبر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات