الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
ما صحة حديث (من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق)؟ الشيخ كهلان الخروصي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-03-21 ·
5:00
0:00
5:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
81
0:00
بهذا الحديث للاخ ناصر الحارثي يقول ما
0:03
صحه حديث من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه
0:07
بالغزو مات على شعبه من النفاق بسم الله
0:10
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى
0:13
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:16
اجمعين اللهم افتح لنا باب رحمتك وانشر
0:20
علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
0:22
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
0:24
الاقوم انك انت العز الاكرم وانت الرب
0:27
وانت الحكم اما بعد فالحديث صحيح
0:32
وهو
0:33
يدل على ما يغرسه هذا الدين في نفس صاحبه
0:37
المنتسب اليه من حب معالي الامور من
0:42
الدعوه الى الله عز وجل والجهاد في سبيله
0:45
وانه ان لم يتيسر له ذلك فانه يستصحب هذه
0:50
النيه دفعا للظلم
0:54
وعونا للمظلومين
0:58
ودعوه الى الله تبارك وتعالى
1:01
وازاله لكل ما يمكن ان يحول بينه وبين
1:05
الدعوه الى الله تبارك وتعالى فمن فضل
1:09
الله تبارك وتعالى علينا انه
1:14
جعل النيه تقوم عند تعذر الحال تقوم
1:20
مقام
1:22
الفعل نفسه في مثل هذه المواضع انه ان لم
1:27
يتيسر ولم يحصل له ذلك فانه لا اقل من ان
1:32
يستصحب هذه النيه فاذا دعاه داعي الجهاد
1:36
فانه ينوي ان يلبي مستعينا بالله تبارك
1:40
وتعالى اي الجهاد المشروع
1:43
الذي يكون كما تقدم دفعا لظلم او عدوان او
1:48
بغي
1:50
وازاله لما يحول بين
1:53
وصول دعوه الحق الى الخلق
1:57
او كفا لظلم البغات المعتدين او غير ذلك
2:02
من الموجبات الشرعيه فانه يستصحب هذه
2:06
النيه سائلا الله تبارك وتعالى ان يعينه
2:10
على نفسه وان يمكنه من اداء الواجب والله
2:14
تعالى اعلم
2:15
هل يمكن قراءه هذا الحديث قراءه تاريخيه
2:19
بعيدا طبعا عن مدرسه القراءه التاريخيه
2:22
للنصوص وهي مدرسه طبعا لها ايضا
2:24
سلبياتها ولكن سبق لكم انتم ايضا ان قراتم
2:28
بعض الاحاديث في موضوع انشاء السوق في
2:32
المدينه ودعوه النبي صلى الله عليه وسلم
2:34
الى التبكير كانت قراءه تاريخيه فعلا لكن
2:37
مثل هذا الحديث هل يمكن ان يفهم بانه كان
2:41
يعني زمن النبي صلى الله عليه وسلم على
2:42
اساس انه يوجد غزو ويوجد نفاق فقد يكون
2:47
هذا تمييزا اما الان لا توجد يعني فرص مثل
2:51
هذه الغزوات او غير يعني هذا من اذا حصر
2:56
هذا معنى هذا الحديث وما اشبهه ايضا من
2:59
ادله او ما يدل على معناه من ادله في كتاب
3:03
الله عز وجل وفي سنه رسول الله صلى الله
3:05
عليه واله وسلم فان هذه الامه
3:10
برجالها وثرواتها
3:15
ستصير نهبا لكل طامع
3:18
فان استصحاب هذه الروح
3:23
والتاهب لمثل هذه الاحوال هو من الاعداد
3:28
الذي يريده الله تبارك وتعالى لعباده
3:32
المسلمين حتى لا يطمع فيهم مريض قلب او
3:38
صاحب هوى او من يمكن ان تحدثه نفسه بان
3:44
يستولي على
3:46
المسلمين
3:48
ارضا وبلادا وثروات وخيرات وما اصيب
3:52
المسلمون في الحقيقه الا حينما تخلوا عن
3:55
هذه الروح
3:57
وابتعدوا عنها شيئا فشيئا الى الحمد الذي
4:00
ما عادت فيه نفوسهم حتى تحدثهم بان يبذلوا
4:06
انفسهم وارواحهم في سبيل نصره هذا الدين
4:10
والدفاع عن حوزته وحمايه
4:14
حماه والزوج عن حياظه ورفع البغي والظلم
4:21
والعدوان عن بلاد المسلمين ان اصابهم ذلك
4:26
فهذا هو المقصود ان يوضع في موضعه الصحيح
4:30
لا يقصر من ذلك الجور والعدوان على
4:33
الاخرين ولا ان تقوم حركات
4:38
بترهيب الناس
4:40
والعدوان عليهم في انفسهم او في اموالهم
4:43
او في اعراضهم ثم يحتاجون بعد ذلك بهذا
4:47
الحديث او بغيره من الاحاديث فهذا وضع
4:50
للادله الشرعيه في غير موضعها وهذا من
4:54
انتحال المبطلين وتاويل الغاليين الذين لا
4:58
يقبل في دين الله تبارك وتعالى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات