الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
قال ﷺ (إماطتك الأذى عن الطريق صدقة ) و هل رمي الأذى على الطريق أثم؟ الشيخ كهلان الخروصي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-04-13 ·
5:20
0:00
5:20
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
90
0:01
سؤال اخر يقول فيه السائل قال الرسول صلى
0:04
الله عليه وسلم اماطه الاذى عن الطريق
0:07
صدقه اذا كما يفهمه هو وضع الاذى في
0:10
الطريق ذنب
0:12
ويتبين من ذلك ان ازاله القمامه من الارض
0:15
صدق لانها اذى ورميها في الارض ذنب هل هذا
0:18
الفهم صحيح
0:21
الجزء الاخير ماذا يقول يعني يقول يعني
0:24
ازاله هذا الاذى من الطريق صدق نعم لكن
0:28
يلزم منها الرمي ذنب
0:31
صحيح ونجد ان رسول الله صلى الله عليه
0:34
واله وسلم في اكثر من مناسبه ينهى عن
0:38
القاء الاذى في
0:42
طرقات الناس وعن التسبب في ايذائهم بل حتى
0:48
يراعي فيما يتعلق بالخلاء واداب قضاء
0:52
الحاجه في كل ذلك يراعي الا يكون هناك اذى
0:56
يمكن ان يؤثر على الناس او على البهائم
1:00
والحيوانات او على الشجر المثمر او على
1:03
المياه
1:05
ولكن المقصود بازاله باماطه الاذى عن
1:09
الطريق اي ان يزيل هذا الاذى الى مكان
1:13
مخصص لان ياخذه من مكان ثم ان يرميه بعد
1:16
ذلك في مكان اخر
1:18
فيحسن في وجه ويسيء في وجه اخر اذا يميط
1:24
الاذى بالتخلص منه الى مكان لا اذى فيه
1:27
الى مكان اما بطريقه مخصصه لذلك او الى
1:31
اماكن مخصصه
1:33
للقدر والاوساخ
1:36
ومع في المقابل فان القاء الاذى في
1:40
الطرقات
1:42
يخشى على صاحبه من الاثم نعم والله تعالى
1:46
اعلم لو فرقنا على سؤاله اذا كان يقبل
1:49
مفهوم المخالفه او لا يعني هو اماطه الاذى
1:52
عن الطريق صدقه هل اذا لم يمطها اي لم
1:56
ياخذ ذلك الاذى ايضا فيه ذنب حرج عليه بعض
2:00
يعني الفقهاء ان
2:03
راى الاذى تنبه له وكان يمكن له ان يزيله
2:08
ثم لم يفعل
2:10
فما لم يكن له مندوحه
2:13
من عدم انتباه او انه لم يرى ان ذلك لا
2:18
يرى ان ذلك اذى
2:20
او غير ذلك مما يمكن ان يكون له فيه
2:25
مندوحه فهذا في سعى لكن يخشى عليه فان من
2:30
اخلاقي المسلمين النظافه
2:34
واماطه الاذى
2:37
ولنقل هذا الحديث ورد في قوله صلى الله
2:41
عليه واله وسلم عليه الصلاه الايمان بضع
2:44
بضع وستون وفي روايه وسبعون شعبه اعلاها
2:49
لا اله الا الله
2:51
وادناها اماطه الاذى من الطريق والحياء
2:57
شعبه من شعب الايمان
2:59
فنحن حينما ننظر الى هذه الروايه نجد ان
3:03
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذكر
3:05
اعلى شعب الايمان وهو التوحيد
3:08
وذكر فيما يتعلق بالجانب العملي ادنى عمل
3:13
عمل يسير وهو اماطه الاذى عن الطريق مما
3:18
يمكن ان يفعله الانسان ولو بان يركل بقدمه
3:22
هذا الاذى ليزيله عن طريق المسلمين
3:26
فهذا جانب عملي ثم قال والحياء شعبه من
3:30
شعب الايمان
3:32
فتحدث عن خلق قد يكون هذا الخلق طبعا في
3:36
هذا الانسان وسجيه فيه ولكنه مع ذلك عده
3:40
من الايمان اذا هذه من شعب الايمان فرسول
3:44
الله صلى الله عليه واله وسلم عدى اماطه
3:48
الاذى عن الطريق من شعب الايمان في
3:52
الروايه الاخرى قال اماطه الاذى عن الطريق
3:54
صدقه تبسمك في وجه اخيك صدقه الان
4:00
لو ان مسلما
4:02
يلقى اخاه المسلم بوجه عابس غضوب متجهم
4:09
الا يخشى عليه من الاثم
4:12
دون ما سبب
4:15
ومع قصد
4:17
يخشى عليه من الاثم كذا الحال بالنسبه لمن
4:20
يرى الاذى
4:22
وله مكنه في ان يزيله ويميطه عن الطريق
4:26
وهو منتبه ولا عذر له
4:29
فيخشى عليه من الاثم والله تعالى اعلم هل
4:33
يختلف بين ان يكون الاذى في الطريق كما هو
4:35
مقود في المقيد في الحديث وفي غير الطريق
4:38
لان هذا الحديث يستخدم
4:40
لا يقصر به يعني يقصد في الاماكن نعم في
4:45
الاماكن العامه التي يحتاج اليها الناس
4:48
ويحتاجون الى طرقاتهم من باب اولى في
4:51
اماكن على سبيل المثال اذا كنتم تشيرون
4:54
الى اماكن فسحتهم وترويح نفوسهم فكيف يرضى
4:59
مسلم ان يكون سببا
5:03
للقدر والايذاء وترك القدر والاوساخ في
5:08
هذه الاماكن فيضر بذلك غيره من بني جنسه
5:13
ويضر البهائم ويضر الشجر ويضر الموارد
5:17
الطبيعيه هذا ليس من خلق المسلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات