الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
ما صحة حديث (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبتْ فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح)؟
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-04-13 ·
4:10
0:00
4:10
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
66
0:00
ناخذ حديثا نبويا شريفا يسال عنه الاخ عبد
0:03
الله يقول ما صحه حديث اذا دعا الرجل
0:05
امراته الى فراشه فابت فبات غضبانا عليها
0:10
لعنتها الملائكه حتى تصبح
0:14
الحديث صحيح
0:18
ومعناه
0:19
الاغلاق في شان المراه التي لا عذر لها ان
0:25
امتنعت عن زوجها ان رغب فيها فيما يرغب
0:30
فيه الرجال من نسائهم عاده
0:34
فليس هو على اطلاق هذا الوعيد انه المقيد
0:38
بانه ان لم يرضى منها ذلك
0:41
وقد دعاها الى الفراش ولا عذر لها في
0:45
الامتناع فغضب اما اذا تنازل عن حقه ولم
0:50
يغضب فهي ليست داخله في الوعيد اما ان لم
0:55
يكن لها عذر
0:56
من نحو ان تكون مريضه على سبيل المثال
1:01
او
1:02
بلغت غايه الاجهاد والمشقه
1:06
او ان احوالها لا تسمح لها باستجابتها
1:10
لطلبه لسبب مقبول شرعا
1:14
فهذه غير داخله في الوعي الوعيد هي في من
1:19
لا عذر لها
1:21
فتمتنع عن تلبيه طلب زوجها
1:25
ولا يرضى هو منها ذلك
1:29
والحكمه من هذا
1:33
هو اقامه اولي الاسره على اسس متينه من
1:38
مراعاه كل واحد منهما لحقوق الطرف الاخر
1:44
ومنع ما يمكن ان يورث الفتنه داخل الاسره
1:50
او ما يمكن ان يؤدي باحدهما الى الانحراف
1:55
والوقوع فيما يسخط الله تبارك وتعالى
1:58
ومعلوم ان اسمى مقاصد الزواج
2:03
تلبيه المطلب الفطري في كل واحد منهما عند
2:09
الرجال وعند النساء
2:11
بالعشره
2:13
المباشره التي تكون بينهما فان لم تتحقق
2:18
هذه العشره دون عذر مقبول فان ذلك يمكن ان
2:23
يفضي الى كثير من المفاسد وان يؤدي الى
2:29
عدم استقرار هذه الاسره وانتفاء اسباب
2:33
الالفه والموده والسكون فيها
2:38
مع التاكيد على ان كثيرا من الفقهاء نبهوا
2:43
ان المقصود ان يكون الزوج ايضا مؤديا
2:47
لحقوق المراه فان كان امتناعها انما هو من
2:51
باب المجازاه على
2:54
تنقصه لحقوقها فانها لا تاثم بذلك ان
3:00
امتنع عن اداء الحقوق اليها ولم يكن له
3:05
عذر
3:05
فقابلته هي
3:07
بمنعه بعض حقوقه فانها لا تاثم اذا الحديث
3:13
صحيح ومعانيه تدور حول هذه المعاني التي
3:17
لا ينبغي ايضا ان
3:20
تستل عنها
3:22
فليس هو
3:27
رخصه
3:28
للازواج
3:30
ليدخلوا العنت والمشقه على نسائهم
3:34
ولا هو ايضا
3:37
باغلاظ على النساء
3:39
دون تبين لاحوالهم من الصحه والمرض
3:45
والاحوال التي يمكن ان
3:48
تكتنفهن
3:50
فتمنعهن ودون التفات للحقوق التي لهن على
3:55
الرجال ايضا
3:56
بمجموع هذه الشرائط والاحوال يكون هذا
4:01
الوعيد الوارد في هذا الحديث هو في غيره
4:04
ايضا من الاحاديث الصحيحه الثابته عنه
4:07
عليه الصلاه والسلام والله تعالى اعلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات