الرئيسية
/
فريق الكلمة الطيبة بدية
صفحات مشرقة من سير عالمات عمان الشيخ سعيد الناعبي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2016-10-11 ·
36:53
0:00
36:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
650
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:02
العالمين والصلاه والسلام على رسول الله
0:05
وعلى اله واصحابه ومن سار على نيل الدين
0:09
اما بعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:14
من المعلوم ان الله جل وعلا كرم مراه
0:17
تكريما وشرفها تشريفا ورفع منزلتها كرم
0:22
الله تعالى المراه وهي صغيره وكرمها وهي
0:25
الشابه وكرماء وهي عاوز
0:28
وكانت المراه قبل مبعث النبي صلى الله
0:32
عليه وسلم مهضومه الجناح محتقره والدرهم
0:35
كانت مخرجه من حظيره من الحضاره الانسانيه
0:40
يعني المراه عانت ما عانت من ويلات الظلم
0:44
الحضارات الماديه بالاضافه
0:48
الحضارات الماديه الفرس والروم عند
0:51
الفراعنه وغيرهم عند الهنود كذلك عند
0:55
العرب لم تكن المر احسن حال كانت ايضا
0:58
ازدراء كان العرب لا يورثون الامنيه
1:03
يدافع عن القبيله كما يقولون
1:06
فكانوا يورثون الذكور
1:09
ويتجاهلون المراه
1:12
في المجتمع العربي عند طائفه من العرب ليس
1:16
عند الكل ان اقول الكل وهناك من كان رحيما
1:19
بها لكن كان هناك ثله من
1:23
يميلون المراه
1:25
وكان يولونها وهي حيه بالتراب هذا غرب عند
1:30
العرب في جاهليتهم
1:31
وجاء الاسلام قد المراه من براثن الجاهليه
1:35
اعطائها حقوقها كامله
1:40
فكانت الامارات هم احد راح حتى في المجتمع
1:43
العربي كما قلنا يعني كان العربي هو مون
1:46
المراه لكن ليس عند الكل هناك طائفه من من
1:50
الناس فقط من كان يحتل مكانه
1:54
في الجاهليه
1:56
الاسلام مفكره من مره تكريما وتشريفا
1:59
اعطوها اعطاء حقوقها كامله يعني فيها فقرا
2:03
او يكفي المراه اخرا ان الله تعالى انزل
2:07
سوره باسم سوره النساء سوره النساء كامله
2:11
على حقوق المراه تنظر مره مثلا الى حقوقها
2:15
في الميراث الله تعالى اعطائها حقوقها
2:17
كامله
2:19
وبعد ذلك يتوعد من ظلم المراه حقها فلم
2:24
يعطها حقها او نقصها من حقها يقول الله
2:28
تعالى في كتاب العاليه تبقى حلول الباب
2:30
على ما ذكر
2:32
المواريث والفرائض وهذه الفرائض الله
2:35
تعالى قسمها بنفسه فلم يكن لها الى نبي
2:38
مرسل ولا الى احد بل قسمها بنفسه في كتابه
2:42
العزيز فقال بعد ذلك تلك حدود الله ومن
2:46
يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها
2:50
الانهار ذلك الفوز العظيم ومن يعص الله
2:53
ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها
2:57
وله عذاب مهين
2:59
يعني هذا حق من حقوقها كذلك نجد ان الله
3:03
تعالى يشملها بخطابه يعني لما يخاطب الله
3:06
تعالى للناس يا ايها الناس
3:09
المراه داخله في هذا الخطاب
3:12
وكذلك في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا
3:15
المراه داخل في هذا الخطاب يكفيها فخرا ان
3:19
الله تعالى خاطبها المراه داخله الا اذا
3:23
دل الدليل على اخراج المراه من هذا الخطاب
3:26
الالهي من قوله تعالى يا ايها الناس او من
3:30
الذين امنوا اذا المراه المكرمه لم نرى او
3:34
لم نجد في اي حضاره من الحضارات الماديه
3:36
وله الديانات الوضعيه هذه الجائره كرمت
3:41
المراه مثل ما كرم الاسلام المراه الاسلام
3:44
والذي
3:46
واعطائها حقوقها كامله
3:49
ولذلك نرى يعني
3:52
لها دور كبير الله تعالى خلقها لغايه
3:56
اسماء خلقها كذلك لهدف
4:00
وعن المراه ان تكرر نفسها وان تحافظ على
4:04
هذه الكرامه ان تصون نفسها كما اراد الله
4:07
تعالى ولذلك الله جل وعلا امرها بضرب ما
4:12
ضرب القمار اول المؤمنات يغضوا من ابصارهم
4:15
قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن
4:18
فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
4:21
وليضربن
4:22
بخمرهن
4:24
لا جيوبهم اذا م اموره هنا بالستر باللباس
4:28
المحتشم
4:29
وصونا لها وحفاظا كرامتها حتى لا تكون
4:33
عرضه عن الاعين الناس او لانظار ان كذلك
4:38
الرجل المخاطب في قوله تعالى قل للمؤمنين
4:41
يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك
4:44
المراه عليها ان تلتزم بال بال تعاليم
4:48
الاسلاميه عندما ارادت عندما خاطبه الله
4:51
تعارض هذا الخطاب ليس اهانه لها ولذلك
4:54
اكراما لها وحفاظا لها وصون لها لكرامتها
4:59
واذا كنا مثلا تتبعنا في التاريخ الاسلامي
5:02
بدايه من عهد النبي صلى الله عليه وسلم
5:05
يقول ان المراه لها دور كبير لها دور كبير
5:08
في خدمه الاسلام والمسلمين
5:10
في عهد الرسول صلى الله
5:15
قمه القمه بقمه في العلم وفي الورع وكذلك
5:20
في يعني في نصره الاسلام ببذل اموالهم
5:23
وانفسهم في خدمه الاسلام والمسلمين وفي
5:26
نصره نصره النبي صلى الله عليه وسلم على
5:30
سبيل المثال
5:32
هناك ازواج النبي صلى الله عليه و سلم
5:34
للسيده خديجه رضي الله عنها هذه المراه
5:37
العظيمه التي تعتبر من اعظم من نساء
5:41
الاسلام بذلت نفسها ومالها للنبي صلى الله
5:46
عليه وسلم كانت هذه المراه ذات مكانه
5:49
جليله في قريه في المجتمع القرى وكانت ذات
5:53
ما لا كذلك وذات يسر وبذلت مالها للرسول
5:57
صلى الله وكانت تمسك بيديها الحاليتين
6:01
الماسي القرشيه عن النبي صلى الله عليه
6:06
وشددت من اجله وكانت كذلك تثبت النبي صلى
6:11
الله عليه وسلم الى غير ذلك وعندما توفرت
6:15
هذه السيده الجليله حسنا عليها النبي صلى
6:18
الله عليه وسلم حزنا شديدا ان لها كان دور
6:22
كبير كذلك السيده عائشه رضي الله عنها وهي
6:25
الزوجه الثانيه التي تزوجها الرسول صلى
6:28
الله عليه وسلم هذه المره كانت عالمه يعني
6:32
يتزوجها الحكمه وهي العلم فكانت تتلقى
6:35
العلم الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى
6:38
بلغ تم بلغ مبلغا عظيما في العلم وكان
6:42
الصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:45
يستفتون ها ويسالون ويرجعون اليها فيما
6:49
اشكل اليهم
6:50
ويعني بلغت مبلغا عظيما كذلك ام سلمه رضي
6:55
الله عنها هذه المراه العظيمه ايضا الرسول
6:58
صلى الله عليه وسلم اه يعني كانوا
7:01
يستشيرها عندما يعني في صلح الحديبيه
7:05
يصلح الحروب عندما اراد الرسول صلى الله
7:08
الهدى واراد العمر منعته وحدث ما حدث بين
7:13
النبي صلى الله عليه وسلم ووقع الاتفاق
7:15
على ان الرسول صلى الله يرجع في السنه
7:18
القادمه
7:19
ويعتبر من دون ان تعترض عليه قريش
7:23
واراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يحلق
7:27
راسه وينحر هديه
7:30
وامر اصحابه ان يفعلوا ذلك
7:33
يعني اصحابه عندما راوا النبي صلى الله
7:36
عليه وسلم يفعل توقفوا اي ليس يعني ليس
7:40
الولايات مخالفه للرسول صلى الله يتوقفوا
7:42
اه النبي صلى الله عليه وسلم صعب على ذلك
7:47
لانها يعني ترك امر النبي صلى الله فيه ما
7:51
فيه يؤدي الى عواقب وخيمه لان الله تعالى
7:56
يقول في كتاب العدل محذرا من ترك امر
7:59
النبي صلى الله من مخالفته فليحذر الذين
8:01
يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم
8:05
عذاب فدخل على السيده ام سلمه رضي الله
8:08
عنها وقال لها هل اصحابي
8:12
ما ما ما ما هناك
8:14
ان امرهم بحلق رؤوسهم
8:20
توقفوا عن ذلك
8:22
فقال انه
8:26
خرج النبي صلى الله عليه وسلم اخذ برايها
8:31
وحلق راسه ونحر هديه هديه من الصحابه فعل
8:38
والصحابه رضوان الله عليهم ما فعله الرسول
8:41
صلى الله عليه وسلم مثله
8:44
فهنالك من يعني النبي صلى الله عليه وسلم
8:47
في بعض الاحيان كان يستشير
8:51
الزواج صلى الله عليه وسلم كان يعتمد
8:53
عليهم في بعض الامور الى غير ذلك
8:57
وهناك صحابيات مثلا ايضا امه عطيه رضي
9:00
الله عنها التي كانت
9:02
يعني كان التخرج مع القتل مع المقاتلين في
9:06
الغزوات مع الرسول صلى الله عليه وسلم
9:09
وكانت تداول جرحى
9:11
وتبقى يعني وتسقيهم تدفق المقاتلين
9:16
وكان لها دور بارز هذه المره ايضا في حياه
9:19
النبي صلى الله عليه وسلم كذلك اذا جينا
9:23
مثلا الى المجتمع العماني
9:25
لا نذهب بعيدا الى المجتمع للعمال هناك
9:29
من المجتمع
9:32
بان المجتمع المراه لم يبلور اه المراه لا
9:38
تهمك الليله همشت نفسها لكن عندما تكون
9:41
مرتبطه بالله تعالى فان المجتمع ينظر
9:45
اليها نظره
9:46
ينظر اليها نظر عظيما لان هي مربيه الايام
9:50
هي نصف المجتمع بل ان الرجال لا يساء ون
9:54
شيء بدون المراه لولا ان تكون مره موجوده
9:57
لما كان لحياتي او للريال ايضا ذكر المراه
10:01
هي نصف المجتمع وهي مربيه الاجيال ولكن
10:04
يقول حافظ يقول حافظ ابراهيم
10:08
الام مدرسه اذا اعددتها اعددت شعبا طيب
10:11
الاعراقي
10:13
عن المراه وهي الام تتمثل في الام او
10:16
تتمثل في الزوجه تتمثل في في الوقت تتمثل
10:20
في البنت هذه المره لها دور كبير في
10:23
المجتمع
10:25
حتى انهم قالوا وراء كل عظيم امراه
10:28
قرانا مثلا في ترايم العظم تراجم العلماء
10:33
وفي دراسه والمان
10:36
احسن تركه نجد ان غالب هؤلاء القاده هؤلاء
10:40
العلماء وراءهم النساء اما ان يكون يعني
10:44
من الامهات وراه امهاتهم او زوجاتهم
10:49
يتخرجون من مدارس هذه النساء العظيمات
10:54
المجتمع العماني برزت او برزنا هنالك
10:57
النساء لها دور كبير في العلمي وفي الزهد
11:01
والورع في البذل ي في العطاء انفاق الصراع
11:05
والمجتمع نظري النظره وكان الناس ياتون
11:09
اليهم ا للافتاء للاستفتاء او ياتون اليهم
11:13
مثلا للعطاء الى اخذ ال اعطاء منهم او
11:16
لاجل البركه من هذه النساء الصالحات
11:19
التقيات اه العالم ات لا نقول ان ان لكل
11:24
العالم اثنين صلاح يعني بلغني مبلغ في
11:27
الصباح وفي الاستقامه في الورع
11:30
وكذلك في الاصلاح
11:33
يعني في الارسال وفي النصح يعني
11:37
نصف بنات الجنسين فهناك ايضا يعني مثلا
11:41
دينا الى القرن الثاني عشر الهجري
11:44
الى القرن الثاني عشر الهجري
11:48
ظهرت هناك مجال يسمى الشيخه عائشه بنت
11:51
راشد من خصيب الرياميه البحريه هذه المر
11:57
احتلت مكانه عظيمه في المجتمع العماني
12:00
خاصه في عهد الامام بالعرب بن سلطان وفي
12:05
عهد الامام السيد بن سلطان يعني يقال عن
12:09
هذه المباراه انها يعني عاصر الثلاثه ائمه
12:12
عصره بالعرب عاصرت الايمان بالسيف عاصرت
12:16
الامام سلطان عندما قام هذا
12:20
السلطان الاول الملقب ب قيد الارض يعني
12:23
خرج على اصيب العرب كبرى ذلك في نفس هذه
12:27
السير الجديده
12:29
ويعني اعتبرت ان السيد بن سلطان بعضا على
12:32
اخر وصدرت منها فتوى
12:35
وعندما
12:37
يعني تغلب سيف بن سلطان على اخيه امرت
12:41
العلماء او يعني اشارت الى العلماء ان
12:46
يعزلوا سيفا او ان يستفيدوا ثلاثه ايام ان
12:49
يستجيبوا ثلاثه ايام
12:51
فان تاب بايعوه عقدوا عليه الايمان
12:57
وهذا يدل على دورها وعلى مكانتها العلميه
13:00
وعلى كما كانت ها الاجتماعيه هذه المره
13:03
ايضا كانت ايضا لها فتاوى يعني وقلت لها
13:05
فتاوى واجتهادات حتى لها صدر من
13:08
الاجتهادات تخالف القول المشهور في المذهب
13:12
هذا يدل على مكانته العلميه
13:15
ويعني كذلك يوجد لها بعض بعض الكتب او بعض
13:20
الاجزاء من ال من من من كتاب بيان الشرع
13:23
نسخت هذه المراه او لهذه العالم الجديده
13:27
وكما يقول الشاعر عن الشعر البشري
13:30
وكان معاصرا لها يقول هي امراه عمياء لكن
13:34
بفضلها توازن الفا من ريال
13:37
ومما يدل على مكانتها العلميه ان سبب
13:40
السلطان بن ناصر بن سلطان ارسل الى اخره
13:42
العرب يقول ولا تستمع الى كلام ابن عبيد
13:46
ان يقصد الشيخ ابن عبيد ان هذا العالم
13:48
المشهور ولا كذلك لافته المراه العمليات
13:52
ولا الى ديدا يعني لا تستمع الى فتوى
13:57
المراه العام يقصد بها الشيخه عائشه بنت
14:00
راشد الرياميه هل نموذج من نماذج العلم
14:04
ومن ماذا كله الاهتمام بالعلم والاهتمام
14:08
كذلك يعني بالذات ب بذات المراه عندما
14:10
تحتمل مره بذاتها الله جل وعلا ينشا يكون
14:15
لها نظره المجتمع لكن عندما هذه المراه
14:18
ترضى بالدون طبعا ان تكون عرضه ل لعرضه في
14:21
العرضه يعني او تروي ان تكون مثلا المهانه
14:25
هذا بنفسها الله تعالى اكرمها تكريما
14:29
بنفس المراه تخلع يعني جلباب الكرامه عن
14:31
نفسه عن ان هناك عليها ان تحافظ على نفسها
14:34
ان تعرف عن الغايه التي خلقت من اجلها هي
14:37
خلقت لتنشئه الاجيال خلقت لصناعه الريال
14:41
الهم شيء المراه ولذلك لاعداء الاسلام
14:43
ينظرون الى المراه هي ينظرون عندما تصبح
14:46
الاماره تصلح الاجيال لكن عندما تكون
14:49
المراه دي يعني ما مهتم بهذا الاشياء
14:52
سيكون ستكون النتيجه
14:56
فهنا الدور الاكبر من المراه كذلك ايضا من
14:58
اه يعني من الصالحات
15:01
ما يروى عن عن البشاره في جمعه بن سعيد
15:06
الصحيه النسويه هذه المره كانت مره فاضله
15:10
تقيه صالحه
15:11
يعني
15:13
يذكر ان الشيخ صالح بن سعيد الزاملي احد
15:15
علماء عمان في القرن الحادي عشر لهذه
15:18
المراكز في القرن الحادي عشر الهجري يقول
15:22
انها يعني وقفت
15:25
كبير يعني لماذا لماذا
15:31
لاجل الخلف ياتي اليه المحتاجين والفقراء
15:35
وياخذون من هذا الخلق من من من الخارج
15:38
ياخذون من ال من من من الخلل يعني من هذا
15:41
الخلل من ذلك الخمس وكان هذا الخلاف موجود
15:44
حتى ظهور العجم حتى يعني مجيء العجم الذين
15:48
حاربوا عمان في اخر القرنيه وفي في في في
15:52
في القرن الثاني عشر الهجري في اخر القرن
15:55
الثاني عشر الذي يعاني من السلطان الاخيره
16:00
هناك ايضا اه الشيخه باشاره اه الشيخه
16:05
بشاره ايضا الجويه
16:07
هذه المراه يعني وقمت بيان من زوجها ايضا
16:11
هذا عاش في القرن
16:12
الثاني عشر الهجري
16:14
هذه المره ايضا وقفت بجانب زوجي يعني كانت
16:17
كان زوجها عالما يعني لهما كان علميه كان
16:21
عالما جليلا وقفت بجنبي
16:25
القوى
16:27
اسمها الشيخ سليمان بن محمد بن عبد الله
16:30
الازهري فوقفت بجانبه وبذلت ما لبعض مالها
16:34
له في سبيل العلم وقيل انها يعني تبرعت له
16:39
اثر ما هي تبرعت باكثر من من فارس لزوجها
16:45
هذا لزوجها العالم
16:47
وهنالك يروي ايضا عن ايضا من مصالحات
16:51
القرن الرابع عشر الهجري الشيخ الشيخ
16:55
الزينه يسمونها زيان زيان ه بن سلوم
16:59
الان بوسعيديه العقاريه النسويه هذه عاشت
17:04
في القرن الرابع عشر الهجري
17:06
وكانت تبذل ما لها في خدمه العلم وفي كذلك
17:10
في خدمته وفي الاصلاح والصلاح واهتمت
17:14
بالعلم يعني حتى الله تعالى اعطاها ملكه
17:17
في علم الميراث كانت عالما في الميراث
17:19
كانت تفتي النساء في مسائل ما يخص النساء
17:23
وكانت كذلك يعني قيل لها مكتبه حتى انها
17:26
المكتبه هذا يوجد في انه يعني مكتبه خاصه
17:30
بهذه المراه هذا يدل على اهتمامها بنفسها
17:33
ولم تهتم بنفسها هذه المراه لما بلغت هذا
17:37
المبلغ
17:37
وكذلك ايضا هنالك ايضا ايضا امراه فاضله
17:42
تقيه ورعه
17:45
ايضا في القرن الرابع عشر الهجري وبدايه
17:47
القرن القرن الخامس عشر الشيخه عائشه بنت
17:52
بنت احمد بن سليمان الكنديه هذه المراه
17:55
يعني من بيتعلم من اسره علميه ابوها كان
18:00
رجلا فاضلا تقيا وهو الشيخ احمد بن سليمان
18:03
المعروف بزهر ي وراعي واخوها الشيخ يحيى
18:06
بن احمد الكلي لا يزال حيا عالما جليلا
18:09
العلماء عمان يعتبر الفقهاء وما في هذا
18:12
القرن ومن خرج اه خرج من من مدرسه الامام
18:16
الخليلي واقوى الثالثه ابراهيم الدكتور
18:19
ابراهيم بن احمد الكندي ايضا معروف
18:22
وهو رجل فقير
18:26
وكذلك يعني هذه المراه كما يروى عنها انها
18:31
كانت تنصح النساء وكانت كذلك يعني تتبرع
18:36
بشيء من مالها من دون ان يعني ما حد يعرف
18:39
كما يقال يعني تنفق يمينها ما لم تنفق
18:45
يعني ما تنفقه لا تعلم شماله ما انفقت
18:48
يمينه
18:49
يعني تخرج النفقه ولا تعلم شيء ما لها ما
18:53
فقط بينها ويروي عنها يعني من من وراعيها
18:58
انها وقعت يعني في مخالفه او وقعت في
19:02
معامله فيها محاضره شرعيه يعني فيها
19:05
مخالفه شرعيه هي ما تعلم ذلك لكن عندما
19:08
علمت بذلت اموال طائله يعني بدلت اموال
19:12
طائله حتى لا يعني يبحث شيء
19:15
ومما يروى عنها انها يعني جاءت امراه
19:18
اليها هذا يدل على يعني عندما ذكر هذا
19:23
يدل على وضع المراه العراقيه ان امراه
19:27
جاءت اليها
19:31
لها حجاب
19:32
حجاب حجاب للراي تنشره المراه الخير
19:39
هذا وبعد سنوات ذكرت لقيت انت ذكرته
19:44
ارسلت الى تلك المره عشرين ريالا ضمانا
19:48
يعني الحق هذا شيء من من ذلك الخير هذا
19:51
يدل على وضع هذه المراه يعني هي ما تقريبا
19:54
على هذه المره في في بدايه القرن
19:58
اه الخامس عشر الهجري رحمه الله جل وعلا
20:01
حتى يذكرها الشيخ يقول انها رطبا بذكر
20:04
الله وكانت كثر الاستغفار وتكثر من قرات
20:07
القران و من قيام الليل
20:10
وكانت كذلك يعني تنصح حتى انها يعني قيل
20:14
ان امراه قامت بالنميمه بينها وبين مره
20:17
اخرى في تلك المراه صحتها عن النميمه
20:21
يعني هناك ايضا انه يروي ايضا وقتها ايضا
20:26
الشيخه زهره زهره من تحمل الاستعمال
20:29
الكنديه والاخت هذه المراه ايضا موصوفه
20:32
بالصلاح والورع والتقوى وبين بكثره الذكر
20:36
وقراءه القران كانوا حافظ القران ان كانت
20:39
هذه المراه حافظه القران الكريم كذلك هناك
20:43
اصيله
20:45
اصيله بين الشيخ سعيد بن احمد الكندي وهي
20:48
ام الشيخ يحيى نحن الكندي
20:50
هذه المراه يعني مصالحات القرن الرابع عشر
20:54
الهجري
20:57
يعني كفاها
20:59
هذه المراه فخرا انها اخرجت عالمين جليلين
21:03
الشيخ يحيى بن احمد الكندي والشيخ ابراهيم
21:07
وابوها كان عالم الشخص علي بن احمد الكندي
21:09
الكيان القاضي في مسقط من تيمور سلطان بن
21:13
تيمور وولدها الشيخ سعيد الشيخ يحاولون
21:16
الثاني الشيخ ابراهيم
21:18
وكذلك كان يعني كما يقول شيخ كانت حافظ
21:22
القران
21:23
وابراهيم حافظه للقران وهو حافظ القران
21:26
وابوه الشيخ احمد بن سليمان كان حافظا
21:29
للقران حافظا يعني حفظ القران كله
21:32
وزوجته الشيخ ايضا وهي بن سليمان الشيخ
21:35
سعيد بن سليمان ايضا حافظ القران وقال
21:38
بانه امي هي التي حفظت زوجتي القران
21:41
الكريم يعني هناك تجد الاهتمام في التربيه
21:45
والاهتمام بالنفس بالذات يعني اهتمت هذه
21:48
المراه ونظر اليها المجتمع نظره كذلك ايضا
21:53
اه اه من يعني
21:56
اه نقص ايضا من من ايضا من الصالحات الشيخ
21:59
الشيخ
22:01
محمد بن عزيز السعوديه الحارثيه هذه
22:05
المراه يتزوجها الشيخ حبيب بن سالم
22:07
البوسعيدي
22:09
الشيخ بن سالم هذا
22:11
كان عالما في القرن او في اخر القرن
22:14
الثاني عشر الهجري
22:16
وكان اعمى
22:19
وانتهت قيل اليه رئاسه العلم في عصره وكان
22:23
مرجع اهل العلم في ذلك الوقت وهذه نرى
22:25
بذلت مالها او بعض مالها لزوجها
22:29
انفقت له شيء من اثار ما لها من اثار
22:32
الماء الذي تملكه من في ذهابه
22:36
لزوجها الشيخ حبيب بن سالم البوسعيدي
22:40
وكذلك ايضا هنالك ايضا اه
22:45
الشيخ حبيب انسان اه الشيخ الانسان الموسع
22:50
يعني عنده امل صالحه
22:53
ومما يروى يعني من القصص يعني التي نقلها
22:57
وقع ان الشيخ حمد بن سالم في يوم الايام
23:00
لكثره الضيق الذي حلبه كثره العيال
23:03
وقلت ما في لانه كان فقيرا اراد ان ينتحر
23:07
اراد ان ينتحر
23:09
ليس لم يكن عالما في ذلك الوقت وطالع قيل
23:13
الى السطح وهذه ال ال المراه كانت تنظر
23:16
يعني تراقبه ماذا يريد ان يفعل هذا الرجل
23:19
يعني ماذا يفعل سيد
23:21
وصل الى السطح تبعته وراته يريد ان يلقي
23:26
بنفسه
23:28
وقالت له الا تشعر بان بان قتل النفس يخلي
23:33
صاحبه في نار جهنم يعني ذكرته وقالت له
23:37
الاولى لكن تهتم بالعلم لعل الله تعالى
23:39
فتحرك باب العلم اجتمع الى رايها واه يعني
23:45
ما اجتمع الى رايها واخذ بهذا الراي جالس
23:48
العلماء واهل الفضل واهل العلم حتى اصبح
23:50
عالما جليلا
23:52
ويعني بعد ذلك عندما سمع عنه الاغنيه نزوه
23:57
كان ياتون اليه بما لهم ويدفعون اليه
24:00
الاموال وكانوا يشترون له الكتب وكان يعني
24:03
ينفقون من يعطونا اه بعض الناس بكره
24:08
يقرؤون عند الشيخ حبيب الانسان الكندي و
24:11
ذكر هذه القصه ابن الرزق من الرزاق المؤرخ
24:14
هذا الشيخ من الرزق تذكرها ونقل عن الشيخ
24:18
مبارك بن عبد الله بن مبارك الحاتمي
24:20
النووي والشيخ مبارك هذا عادي يروي هذه
24:24
القصه عن الشيخ
24:25
سالم البوسعيدي
24:27
النزول
24:29
هذا يعني نساء لهم دور كبير نظرنا الى هذه
24:33
المره عن هذه الامه نظرنا الى هذه
24:35
الامريكيه فعلت بها يعني
24:37
انا يعني كما يقال ان انشاء اتهم من جديد
24:41
انشاته حياه جديده يعني كان ان يطلب نفسه
24:45
لولا هذه المره الصالحه التقيه المراقبه
24:48
لله جل الله كذلك ايضا هنالك من بعض من
24:51
النساء الفاضلات ايضا
24:54
ايضا اه يعني نحنا معنا الان في في في في
24:59
بدايه ما ظهر من عالما تجليات ايضا تقيات
25:03
شاهد ات اذكر هنا وهناك يعني هنا
25:08
الدكتور سعيد ابحث في هذا يعني هنا مثلا
25:12
هنا
25:14
اه
25:22
والبحث اخر ايضا يعني بعض مشايخ الحجرين
25:27
هو بحث عن هذه النساء اقول منها يعني منها
25:32
رقيه بنت عامر بن سامي الحاج كانت تحت
25:35
الشيخ راشد بن خلفان بن علي يعني هذه
25:37
المره كانت المراه يعني عاده صالحه عندنا
25:42
شيء من العلم تزوج ابن عمها الشيخ راشد بن
25:45
خلفان ثم بعد ذلك يعني مات عنها وتعلمت
25:50
على يدي عن هذا على زيارات مات عنها زوجها
25:55
بعد ذلك السيد فيصل بن عزان بن قيس فيصل
25:59
بن عزان بن قيس بن الامام علي
26:05
ومن هنا وليس من تعالى من الخميس وانت على
26:08
من الخميس
26:10
هذا ايضا هذه المراه فاضله
26:12
من هنا من البدايه
26:15
وباهضه بنت خميس بن علي بن علي بن خميس
26:19
والده الشيخ ناصر بن بدر هذا من بدايه هذه
26:22
ومنها ايضا اه
26:29
النساء من من هذا المجتمع
26:32
لها دور كبير ومنها زينب تسعين بين عالم
26:35
الخميس البلوشي والقوه بهذا اللقب لانه
26:38
كان يلبس سروالا فكانت السروال من من ال
26:41
من ال من في هذه البلدان يعني كان يلبسون
26:45
يعني يعني من باب الورع كان
26:49
الوضع وكانت هذه المراه من الصائمات
26:52
تستاجر الصيام في بعض الاشهر وكانت لا
26:55
تخرج ايام اه
27:01
هناك ايضا من من الزاهدات الورعات منيره
27:05
منيره منيره البطانيه هذا عاشت في القرن
27:10
الرابع عشر الهجري في عهد الامام الخليجي
27:12
كانت هذه المره تقيه ايضا وضعه يعني كانت
27:17
تلك كانت تحب الاطفال كانت تنفق على
27:20
الاطفال وتعطيه وكانت ما ترد احدا اذا ذهب
27:22
اليه شخص لا ترده خائبا
27:25
ولها يعني لها مشاهد وكانت تدعو للناس
27:30
بالخير والبركه وكان الناس
27:33
اللي كان يثني عليها عندما عندما يذكرها
27:37
الناس و يثنون عليها غير كان يوم الخليلي
27:39
يدعو لها بالبركه
27:41
رحمه الله جل وعلا ورحم مع الامام الخليلي
27:45
هناك نساء كثيرات يعني وان شاء الله
27:47
الدكتور سعيد الراشدي سيقوم بالبحث عن هذه
27:51
النساء الصالحات ان اعرف الامر اه صالحه
27:53
معنا في المجتمع العماني المعاصره هي لا
27:55
تزال يعني في سن الاربعين من بين اربعين
27:58
الى خمسين داعيه سمي نسيبه يدخل فيها بن
28:03
حمد الرواحي من وادي من ارواح ه من زمان
28:07
هل داعي ما شاء الله عليها يعني هادول
28:10
كبيره المجتمع في تلك الاماكن
28:13
وتقوم بالمحاضرات وحتى لو قامت مثلا احداث
28:17
كل ب ب بدعوه هذا المكان ستاتي هل هذا دور
28:22
كبير في في الاصلاح والصلاح والارشاد
28:25
وفي الدعاء الى غير ذلك اه هناك ايضا اعرف
28:29
امراه اسمها عائشه بنت احمد ايضا وام هذا
28:33
نسيبه هذه تبرعت ب ارض كبيره لمزيد من
28:37
المسائل وكان هي المره فاضله ليست هي
28:41
متعلمه لكن كانت محاوله تحب الخير
28:45
يعني هناك نساء يعني في هذا في هذا العصر
28:49
لها اثار
28:52
طيبه وانما حامد
28:55
ابن الصلاح والارشاد والارشاد والانفاق في
29:00
سبيل الله جل وعلا
29:03
المجتمع العماني لا يخلو لذلك اي مجتمع لا
29:05
يخلوا من النساء الصالحات والمجتمع ليكون
29:08
العلماني كما قلت لا يخلو من النساء
29:10
الصالحات
29:11
ولذلك المعركه ما قلت عليها ان تهتم
29:13
بنفسها عليها ان ترتبط بالله تعالى
29:16
ارتباطا وثيقا ان تطيع الله ان جل وعلا
29:18
وان تطيع النبي صلى الله عليه وسلم ان
29:21
تطيع زوجها ايضا فيما يرضي الله عليها ان
29:24
تطيع زوجها في ما يرضي الله لا تطيعه في
29:27
معصيه الله يعني لو امرها بمعصيه لا يجوز
29:31
لها ذلك لو امرها بعالم الصيام رمضان لها
29:35
ان تطيع زوجها اوامرها مثلا
29:38
الصالات الفرض لا يجوز لهذا اوامرها
29:43
قطيعه احد الاقارب لا يجوز لها ان تطيعه
29:46
وتقطع احد اقاربها تعمها كاخيها او تغيير
29:51
امها او مشكله انه لا طاعه لمخلوق في
29:54
معصيه الخالق وعلى المراه كذلك ان يعني
29:58
تقرا وانت تعلم فيما في امور دينها في
30:02
صلاتها في صلاتها تصلي صلاه كما اراده
30:06
الله تعالى الله تعالى عندما خاطب وقال
30:08
واقيموا الصلاه قالوا واقيموا الصلاه يجب
30:12
ان تكون الصلاه صحيحه مستكمله اركانها
30:15
وشروطها لا يكون في الصلاه خلل ابن الركن
30:18
يقول الاركان ولا في الشروط يعني بدايه
30:21
الطهاره
30:23
وانتهاء م السلام تنظر المراه في صلاتها
30:26
واذا استقامت الصلاه تستقيم الجوار تستقيم
30:29
العبادات لان الصلاه هي اعظم الاركان
30:33
وكذلك الزكاه الله تعالى خاطبنا بقوله
30:37
واتوا الزكاه فالمراه اذا وجبت عليه
30:39
الزكاه يجب عليها ان تخرج زكاتها الى
30:42
الفقراء والمساكين اذا عندها ذهب او عندها
30:47
مبالغ عندها ذهب مثلا او عندها فضه و بلغت
30:51
النصاب وحال عليها الحول يجب عليها ان
30:53
تخرج
30:54
عندها نقول يجب عليها ان تخرج الزكاه اذا
30:57
يعني يعني بلغت بلغت بلغت النصاب وحال
31:02
عليها الحول عندها ثمار
31:05
بلغه النصاب يجب عليها ان تخرج الزكاه
31:08
عندها اراضي تجاريه او عندها او عروض
31:11
تجاره اراضي او ك اشياء رغم التجاره مثلا
31:15
التجاره بلغت النصاب وحال عليها الحول يجب
31:18
عليها ان تغري الزكاه هي مخاطر بذلك كذلك
31:23
عليها ان تقوم بالواجب بحب الحقوق الواجبه
31:26
من بر الوالدين بر الوالدين من اعظم
31:29
الحقوق التي اوجبها الله تعالى على على
31:32
الناس وقارن ا الله تعالى عبارته بالاحسان
31:35
الى الوالدين واختر ان او قرن الاحسان الى
31:39
الوالدين
31:40
بعبارته تعالى دليل على ان العاق لوالديه
31:45
لا ينال شيئا من العباده ما دام ال مقصر
31:48
في حق والديه مهما بدل نفسها مهما قام
31:52
الليل مهما فعل مهما ادى مهما حجمهم اعتبر
31:55
وهو مقصر في حق والديه
31:58
ولا ينال شيئا من من من من العباده لان
32:02
المعصيه تحبط العمل وتهدم او تصلح الايمان
32:06
وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم الا
32:08
انبئكم باكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول
32:10
الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين
32:13
الحديث عنه صلى الله عليه وسلم رغم انفه
32:16
رغم انفه رغم انفه قيل من يا رسول الله
32:19
قال من ادرك والى احدهما او كليهما ثم لم
32:24
يدخل بهم الجنه
32:26
الحديث عنه صلى الله عليه وسلم من هاجروا
32:28
لديه ساعه من النهار كان من اهل النار الا
32:33
ان يتوب منها راي من من اغضبهما او عقدهما
32:36
وعصا هما ليس معنا هنا من بعده من هاجروا
32:40
لديه اغضبهما او عصا هما
32:43
فكان كان من اهل النار الا ان يتوب
32:48
مساله خطيره
32:50
فالمراه اذا كانت مقصره في شيء من من
32:53
والديها عليها ان تتوب الى الله تعالى
32:55
وانفقوا لديها حق امهال ان نحقق الامن من
32:59
حق من حق الاب يعني يروى عن ابن عمر رضي
33:03
الله عنهما ان رجلا يحمل الوراء امه بين
33:06
كتفيه على ظهره
33:09
ويطوف بها ويحملها من مكان الى مكان كان
33:12
في موسم الحج وقال ذلك الرجل اللي ابن عمر
33:15
رضي الله عنهما
33:17
صلى الله عليه وسلم احسنت اليها قال لا
33:21
ولا زفره من زفرات الحمل ولكن
33:26
جاهزيتها يعني بعرف ما اديت حقها
33:32
المساله ليست بالهينه كذلك ايضا هنالك
33:36
طاعه الزوج الزوج اذا امرها بشيء يعني في
33:39
بطاعه الله تعالى يجب عليها ان تستمع الى
33:42
دوليا
33:43
وكما قلت اذا امرها بمعصيه لا يقول لها ان
33:47
يعني ان تؤدي او ان تلبي طلبه كذلك المراه
33:52
اذا رات من زوجها تقصيرا يجيب عليها ان
33:55
تنصحه اع توجهه الى رايته مقصر في الصلاه
33:59
القصر في شبه الواجبات هما ثانيا تشمل من
34:03
ال من المحظورات يجيب عليها انها تنصح
34:06
تنصح زوجها تقدم اليه النص بان الامر
34:10
بالمعروف والنهي عن المنكر قالت قال بعض
34:12
علمائنا ارض على العيان حتى الاماره
34:15
مخاطبه في بالامر من المعروفه تبدا هنا
34:17
بنفسها ثم باهل بيت ها من زوجها واولادها
34:21
كذلك عليها ان تربيه اولادها تربيه
34:23
التربيه الصالحه
34:25
على الاستقامه على الصلاه على حب الخير
34:28
على القران على سنه الرسول صلى الله عليه
34:30
وسلم على يعني اه الشخصيات العلميه وال
34:35
قياديه في ال في العالم الاسلامي يعني
34:38
هناك شخصيات علميه بدايه من صحابه الرسول
34:41
صلى الله عليه وسلم
34:43
قيادات من الصحابه الى يومنا هذا المره
34:47
هنا مثلا عندما تاتي وت ستعرض هذه القصص
34:49
او هذه المواقف عن اولائك الصحابه عن
34:52
ولايه العلماء والقاده والائمه يعني تاثر
34:55
الطفل او الولد ب ب هذه الشخصيات تاثرا
34:59
ولعله يعني يسمح نشره اولئك العظام يكون
35:03
عظيما مثل ولايه يعني وهذا شيء راجعين
35:07
المراه ايضا اسلوب المراه كذلك المراه
35:10
يعني عليها ان تترقب اولادها يعني تجد بعض
35:14
اللسان الى اخطاء الشا عند النساء بعض
35:17
الناس تجدها يعني ربما يتصرف تصرفا سلبيا
35:21
اولادهم من ناحيه من ناحيه الشتم واللعن
35:24
والسب وما اشبه ذلك او الدعوات يعني دعوات
35:28
هذه تعاون لنا الدعوه خطيره دعوه الوالدين
35:32
قتل احد من السيف فالمراه تحضر يعني لا
35:34
تدع وعلى وعلى اولادها ان تدعوا لهم تدعو
35:38
لهم بالخير بالهدايه لكن لا تدعو عليهم
35:41
لانه على توافق ساعه يستجاب فيها الدعاء
35:46
وينال الولد يعني غضب الله جل وعلا بسبب
35:50
بسبب امي يعني ما يروى عن الزمخشري يعني
35:54
قيل انه انكسرت رجله قطعت رجله
35:57
وهو عالم كبير من علماء الاسلام منع وخاصه
36:01
في اللغه العربيه معروف يعني الناس او
36:04
المفسرون الذين جاؤوا بعد عاله على
36:06
الزمخشري عن البلاغه في علم اللغه العربيه
36:09
ويقول الله احمد على ان يعلن من علماء
36:13
اللغه العربيه وهذا الرجل فوق ذلك يعني
36:16
دعت عليهم اصابهم ما اصاب الدعوه هنا
36:20
خطيره بالمراه عليها ان تدعو الى اولادها
36:23
بالهدايه بالخير ما تدعو عليهم ما تدعو
36:26
عليهم تدعوا لهم ولكن ما تدعو عليهم حتى
36:29
لا توافق ساعه يستجاب فيها الدعاء
36:32
واظن ان الوقت يت بنا
36:35
واكتفى بهذا وان شاء الله سبحانه وتعالى
36:37
العفو العافيه والله اعلم
36:41
وانطلق الاخوه سبحان ربك رب العزه عما
36:44
يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
36:48
العالمين جزاكم الله خيرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات