الرئيسية
/
فريق الكلمة الطيبة بدية
صفحات ناصعة من سير علماء عمان الشيخ سعيد الناعبي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2016-10-11 ·
1:01:52
0:00
1:01:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
991
0:00
الله الرحمان الرحيم والحمد لله رب
0:04
العالمين والصلاه والسلام على رسول الله
0:07
وعلى اله واصحابه
0:08
على
0:11
السلام
0:46
ام
0:49
نعم
1:01
ام
1:05
ام
1:09
ام
1:12
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
1:15
العالمين والصلاه والسلام على رسول الله
1:17
وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه الى
1:21
يوم الدين ايها المشايخ والاباء الكرام
1:24
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته واهلا
1:28
بكم في ليله السابع من شهر محرم من ثمان
1:32
وثلاثين واربعمائه والف من هجره النبي صلى
1:36
الله عليه وسلم وقبل ان ادخل في الموضوع
1:40
اريد ان اقول انني لا استحق الاضراب الذي
1:44
ذكره شيخنا علي بن سعيد الحجري لست من
1:48
اصحاب العلم من اهل العلم واسم من ريال
1:51
العلم ولست من طلاب العلم ولا اصلا درجه
1:55
طالب علم
1:57
فانا لا استحق هذا الثمن
2:01
واقول بان ما احوجنا او ما احوج الخلف الى
2:06
معرفه السلف وما احوجنا ان نربط حاضرا
2:11
المشرق بماضينا المعرض ان نتبع او نتتبع
2:15
اثار اسلافنا الذين بذلوا انفسهم اوقات او
2:20
اموالهم في خدمه الاسلام والمسلمين
2:24
وكما تعلمون ان عمان بلد عريق ضارب نزوره
2:29
في اعماق الزمن فهو ليس وليد اليوم او
2:33
وليد الامس بل هو بلوه وحضاره منذ القدم
2:39
وقد اعترف به نبينا محمد صلى الله عليه
2:43
وسلم وبعدما ارسل النبي صلى الله عليه
2:47
وسلم الرسل الى ملوك الارض ارسل رسولا
2:51
مبعوثا الى عمان الى عبد وجيفر بنادي من
2:55
المستقبل وكان ملك عمان وقد جاء عمرو بن
3:00
العاص وكان مبعوث النبي صلى الله عليه
3:04
وسلم الى هذا البلد العربي وهذا ان دل دل
3:08
يدل على اعتراف نبينا محمد صلى الله عليه
3:12
وسلم بسياره هذا البلد
3:14
فهو ذو سياده قبل مبعث النبي صلى الله
3:19
عليه وسلم بلو قبل ميلاد المسيح عليه
3:22
السلام وقبل ذلك
3:24
وفي هذه الرساله
3:26
او في الرساله التي ذكرها او ارسلها النبي
3:30
صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص فيها
3:34
بسم الله الرحمن الرحيم من
3:37
محمد بن عبد الله الى عبد وجيفر ابني
3:41
هولندا السلام على من اتبع الهدى اما بعد
3:45
فاني ادعوكما بدعايه الاسلام
3:48
اسلما تسلما فاني رسول الله الى الناس
3:53
كافه لانذر من كان حيا ويحق القول على
3:57
الكافرين
3:57
فانكما ان اقررتما بالاسلام وليتكما وان
4:01
ابيتما ان تقرا بالاسلام فان فان خير صاحت
4:07
كما فان ملككما زائل عن كما وخير على ساحه
4:13
كما وتظهر لقوه علام
4:16
وكان عبد وجيفر
4:18
يقول كان عقل راجح ا
4:21
التشاور فيما بينهما وشعور كذلك بعض القوه
4:26
عمان
4:27
وبعد المشوره والراي
4:30
احب هذا الدين الذي جاء به نبينا محمد صلى
4:36
الله
4:37
لانه يدعو الى عباره الله جل وعلا يدعو
4:41
الى مكارم الاخلاق يدعو الى الاحسان ينبذ
4:45
كذلك مساء والاخلاق ويدعو كذلك الى اكرام
4:49
الضيف ويدعو الى صله الجوار والى صله
4:52
الارحام اذا احد هذا الدين بهذه التعاليم
4:58
وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمرا في
5:02
عمان
5:03
عمره في عمان يعلمها العمال تعاليم
5:07
الاسلام واستخلف ابو بكر الصديق رضي الله
5:10
عنه في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم ثم
5:14
اخذ بهم عمرو بن العاص الى خليفه رسول
5:18
الله صلى الله عليه وسلم اي وفد اه ب اهل
5:21
عمان وفيهم وفيهم
5:24
اهل عمان
5:25
يا عبد وغيره
5:28
وتلقاهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقام
5:33
فيهم خطيبا وهذه الخطبه مشهوره ذكرها
5:36
الشيخ السالمي رحمه الله جل وعلا في كتابه
5:40
تحفه
5:42
وتقول هذه الخطه ال معاشر اهل عمان ان كما
5:46
سلمتهم طبعا لم يت ا رسول الله صلى الله
5:50
عليه وسلم ساحتكم ف ال ولا حا ولا
5:53
يتم وهما جسمه غيركم من العرب ولم تنمو
5:57
فرقه ولا تشمل جمع الله على الخير حملكم
6:02
ثم بعث اليهم ثم بعث اليكم عمرو بن العاص
6:06
بلا جيد ولا سلاح سموه اذا دعاكم على بعد
6:11
دارهم واطعته اذ امركم على كثره عربه
6:16
وعدتكم اي فضل امر من قبلكم وان يفعل اشهر
6:21
من فعلهم كفاك قول رسول الله صلى الله
6:24
عليه وسلم مشرف الى يوم المعاد وقد اقام
6:28
فيكم عمر مكرمه ورحل عنكم ترحل مسلما
6:33
[موسيقى]
6:34
وقدمنا الله عليهم باسلام عبدو جيفر بن
6:38
الجلندى
6:41
فاعزكم الله به واعزه بكم وكنتم على خير
6:45
حال حتى اتته وفاه رسول الله صلى الله
6:49
عليه وسلم واظهرت مما يضاعف فضلكم واضح
6:53
وبحق من نصيحه وشاركت بالنفس بالنفس
6:57
والمال يثبت الله السنتهم ويهدي قلوبكم
7:01
وللناس جوله نكون عند حسن ظني فيكم ولست
7:06
اخاف عليكم ان تغلب على دارهم ولا ان
7:09
تراجعوا عن دينكم جزاكم الله خيرا هذه
7:13
الخطبه صدرت من افضل يغير بعد النبي صلى
7:17
الله عليه وسلم ان لم تصدر من رجل عابر بل
7:21
صدرت من ابي بكر الصديق رضي الله عنه
7:25
بالفضل
7:26
الذي قام به وقد كانوا من انصار الاسلام
7:31
ودخلوا في دين الله جل وعلا طوعا ولم
7:35
يجزموا رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:37
مثلما جسمه غير من العرب ولم كذلك
7:42
يتعنت على رسولنا عليه الصلاه والسلام
7:45
فهذا يدل على انهم كانوا اصحاب الحضاره
7:48
هذا ان دل على الرقي
7:51
والسمو الذي كان يتمتع به اهل العمال في
7:55
ذلك العصر هذا
7:58
شهاده الرسول صلى الله عليه وسلم عندما
8:02
بعث كما روى مسلم من طريق ابي برده
8:04
الاسلمي رضي الله عنه ان النبي صلى الله
8:08
عليه وسلم بعث رجلا الى حي من احياء العرب
8:11
فسبوه وضربوه فرج عشان النبي صلى الله
8:16
عليه وسلم وقال له لوجيك اهل عمان ما سبوك
8:20
ولا ضربوك
8:20
هل شهاده من رسولنا صلى الله عليه وسلم
8:23
اذا يجب علينا انه ينبغي يجب علينا ان
8:27
نحافظ على هذه الشهادات الصادره من نبينا
8:31
صلى الله عليه وسلم من ابي بكر الصديق رضي
8:34
الله عنه و ان نغرس في اولادنا الاخلاق
8:37
الحميده والصفات النبيله
8:39
وكذلك ان نغرس فيهم حب هذا الوطن العزيز
8:44
الذي نشا فيه ابائنا واجدادنا
8:49
وضحوا من اجله ضحوا بانفسهم من اجل هذه من
8:54
اجل الوطن من اجل عقيدتهم كذلك
8:57
وكما تعلم ان عمان حباها الله تعالى بكثره
9:01
العلماء الاخيار وبكثره الافاضل من الرجال
9:05
من النساء كذلك بدايه من ابي بكر جابر بن
9:12
زيد رحمه الله جل وعلا التابعين الكبير
9:15
المشهور العالم المشهور
9:18
والتابعين الكبير وقد رحل الى صحابه رسول
9:23
الله صلى الله عليه وسلم وكان من بلده فرق
9:27
من اعمال نزوه هاجر الى الصحابه الى
9:31
السيده عائشه رضي الله عنها و اخذ ما اخذ
9:34
من
9:35
السيده عائشه ثم بعد ذلك انتقل الى ابن
9:40
عباس رضي الله عنهما و نقلب صاحب ابن عباس
9:45
وقال ادركت سبعين بدريا فحاول كما معهم
9:48
الى البحر ويقصد بالبحر هنا عبد الله بن
9:51
عباس رضي الله عنهما واخذ كذلك عن ابي
9:54
هريره وعن ابي سعيد الخدري وعن جابر بن
9:56
عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما
10:00
وادرك كثيرا من صحابه النبي صلى
10:05
ومن لم يشهد بدرا فهو يعتبر من التابعين
10:09
الكبار ومن الثقات الاثبات فقد وثقته
10:13
الامه جيلا بعد جيل كل المدارس الاسلاميه
10:17
والثقه التابعي الكبير جابر بن زيد رحمه
10:20
الله
10:22
ولذلك اثنى على شيخه ابن عباس بقوله عجمان
10:27
اهل العراق كيف يحتاجون الين او فيه م
10:29
جابر بن زيد وفي روايه اخرى
10:32
لو ان اهل البصره نزلوا عند قول جابر
10:35
بوسعهم علمه الى غير ذلك من الثناءات التي
10:39
كانت او التي صدرت من ابن عباس رضي الله
10:44
عنهما لهذا التابعين
10:47
ومن اهل عمان كذلك الامام البند ابن مسعود
10:51
رضي الله عنه
10:53
الذي يجعله بالامام في سنه مائه واثنتين
10:57
وثلاثين من سيره الرسول صلى الله عليه
11:01
وسلم وهو اول الامام في عمان وكما تعلمون
11:04
ان العمانيين حافظوا على الفكر السياسي
11:08
المملكه في كتاب الله تعالى وسنه النبي
11:11
صلى الله عليه وسلم لان بعد الخلافه
11:15
الراشده يعني تصرف على امه الاسلام
11:20
الاميه
11:22
وحولوا الخلافه الى ممكن عام و و فعلوا ما
11:26
فعلوا في امتى الرسول صلى الله عليه وسلم
11:29
هؤلاء
11:31
حافظوا على الفكر السياسي
11:36
بن سعود رحمه الله جل وعلا والامام القرن
11:40
بالنسبه كان صاحب خوض وصاحب
11:45
وصاحبه زرع يعني بلغ مبلغ في الزهد والورع
11:51
والتقوى وهو ينحدر كذلك من اسره ملك اذا
11:55
جدا له كانوا هم لك العمال سابقا ولكنه
11:58
كان نائما
11:59
ما كان ما الى هذا الجانب كان النايل الى
12:03
جانب التدين والتقى
12:07
ويصور لنا الشيخ بين الشيخ مير الشيخ
12:11
منير بن النير الريامي رحمه الله جل وعلا
12:16
عن اصحاب الظل نداء فكان يقول عنه
12:20
وكان واصحاب على اصحاب
12:24
واصحابه علم وحلم
12:29
وتوثر
12:31
وسكينه ووقار
12:34
وعقد وضر ومرحله وصدق ووفاء وتخشى وعباده
12:39
الى غير ما قاله وقال كذلك ليست الدنيا من
12:43
ذكرهم ليست الدنيا من شانه ولا جمع
12:47
الاموال من ذكرهم ولا الشهوات من حاجاتهم
12:51
وقال كذلك ايضا عن اصحابنا عن وجوده وعن
12:54
اصحابه قال وليس من شانهم الغيبه ولا
12:59
البغي ولا الحسن والتقاطع والتدابر ولا
13:02
شيء من اخلاقه الغيبه وقال هم الوارد في
13:07
الارض ان والار يعني ذكرهم ونعتهم بصفات
13:11
هذه الصفات يعني وجدت وذكرها من ذكرها من
13:15
المؤرخين هو يصور لان عن اصحاب الامام
13:19
البولندي ورحمه الله
13:22
وهناك ان الحمله العلم البصره الى عمان
13:25
فمن هم ايضا البشير من نذر النزواني او
13:28
النووي السامي وكذلك من هم الشيعه القيامه
13:32
الموتى من ابي جابر الزكوي ومنها ال منير
13:35
بن النير الريامي
13:37
ومنها محمد من المعدل الفتح الكندي هؤلاء
13:39
حمله العلم البصره الى عماد اي اخذ العلم
13:43
عن عن الامام الربيع بن حبيب ولعلها ادرك
13:46
كذلك الامام ابا عبيده مسلم بن ابي كريمه
13:49
التميمي
13:54
ومن ائمه عمان كذلك من اهل عمان
13:57
الامام الوارث بن كعب رحمه الله
14:01
الذي بني على بالامام في سنه مائه وتسعه
14:06
وسبعين وتسعه وسبعين من هجره النبي صلى
14:09
الله عليه وسلم في عهد الامام الوارث بن
14:12
كعب نقلت العاصمه الى نزوه واصابه نزوه هي
14:16
عاصمه عمل في عهد الامام الوارث بن كعب
14:21
وفي ذلك العصر ارسل هارون الملقب الرحيم
14:26
جيشا جرارا
14:27
بقياده بنعمه عيسى بن جعفر الى اهل العمال
14:32
العمال تحت النفوذ العباسي وكان قوام
14:36
الجيش كان قوامها سته الاف
14:39
فجاء اولئك الناس وتلقاه والصحابه وكان
14:44
يسمى والصغار محمد بن المقارنه كان واليا
14:49
في صحاب من قبل الامام الواحد والتقى
14:52
الجيشان
14:53
الجيش العمانيين واليه العباسيين في مكان
14:57
يسمى حتى حتى هذه الان يعني الان الحدود
15:02
خرجت عن
15:04
وقعت وقع القتال هناك وانتصر العمانيون
15:09
وهرب عيسى بن جعفر
15:11
وركب البحر فاتبعه العمانيون واسوا او
15:16
دعوه في السجن
15:18
وعندما او دعوه في السجن شاور الامام
15:22
الوارث بن كعب اهل عمان
15:24
وقام الشيخ علي بن عجره وكان فقيها من
15:29
فقهاء
15:30
العمانيين الفقهاء عمان وقال ان قتلته ف
15:35
واسع وان تركته ف واسعه وراى الايمان
15:40
بقاءه
15:42
ولكن بعض العمانيين من غير امر الايمان
15:46
تصوروا علي عيسى بن جعفر
15:50
هارون غضبا شديدا وار ان ان ينتقل من
15:54
العمانيين ولكن المنيه عاجلته
16:00
ومما يروى يعني عن وضع الامام الوارث بن
16:04
كعب عندما
16:07
وقعت في عمان امطار وقعت في عمل امطار
16:11
غزيره سالت الاوديه والجرحى الوالي ما
16:14
يسمى
16:15
الموجود في
16:17
غرفه شديده
16:19
وكان في السجن المساجين اودع الامام
16:23
مساكين في السجن فلما هبط الغالي سال عنه
16:28
الامام عن المساجين هؤلاء يدل على وراء
16:31
لانه مسؤول عن هؤلاء الناس فسال عن
16:35
المسائل هؤلاء فقيل لهم فقيل له في السجن
16:39
فخرج
16:41
يتفقد اراد الناس منع ولكنه لم يمتنع فلما
16:47
توسط ال والحمله
16:49
ومات غرقا رحمه الله
16:56
ومن اهل عمان كذلك
16:58
يعني الامام والسلام بن عبد الله ال يحمل
17:03
الذي بني عليه الامام في سنه مائه واثنتين
17:06
وتسعين من هجره النبي صلى الله عليه وسلم
17:09
كان هذا الامام ايضا قويا كون اسطولا
17:14
بحريا بالصور البحر هو موجود كانت عمان
17:16
تمتلك الصوره البحريه لان هي كانت غائبه
17:19
البحر هي المسيطره على بحر العرب
17:22
وفي عهد
17:25
كان القراصنه من غير المسلمين يغزون البحر
17:28
هناك
17:30
قيل من البنود كان يهمون البحر ويتعرضون
17:34
على الناس على التجار ويسلمونهم ويقتلونهم
17:39
بجهد له الامام والثامن عبد الله مراكب
17:43
صغيره هذه المراكز لحمايه التجاره في
17:48
البحر و استاثر القراصنه اولائك وقوى هذا
17:52
الاسطول يسار الاسطوره العماني قوي بان
17:54
الوصول رومني كان موجودا من العهد الامام
17:57
الوارث من عهد الامام بولندا ثم الامام
18:01
الوارث م الايمان بعد ذلك غسان لا نقول
18:04
مثلا بان الامام هو الذي انشا الاسطول
18:07
الاصول البحري موجود سابقا لكن الامام
18:11
الامن عبد الله قوه هذا الاسلوب وصار
18:15
اسطولا قويا بحريا قويا
18:19
وهناك يعني
18:22
يعني يعني
18:25
يعني يعني
18:28
عن امام سامي عبد الله جل وعلا ذكرها
18:32
الشيخ السالمي رحمه الله تعالى في كتابه
18:34
تحفه العين في اللعب على وفاه الامام
18:38
السابع عبد الله بايع العمانيون الامام
18:41
عبد البنك عبد الملك بن حميد في سنه
18:45
مائتين وسبعه اه في البدايه القرن الثالث
18:49
الهجري وكان كبير العمان كبير العلماء
18:53
الشيخ موسى بن علي رحمه الله تعالى كان
18:56
نرجع اهل عمان شيخ من على هذا من اكبر
18:59
علماء عمان وتمتاز فتاوى اشياء موسى
19:03
بالتسهيل والتيسير
19:06
وكان هو
19:08
يعني المرجع العلمي في ذلك الوقت اعاده
19:13
الامام عبد الملك بن حميد يعني بعض
19:16
القبائل العمانيه
19:17
بقت على الامام عبد الملك ووقع ما وقع
19:20
بينه وبين اولي وصارت حروب بين مبينه في
19:25
القضايا العمانيه العاهل الامام يعني في
19:30
عهد الامام الملك في الحميد عندما ضعوها
19:32
بصر وتقول سبعه اراد علمائهم ان يعزل
19:35
قالوا يعني الضعف في الايمان
19:39
يعزل الامام عن عن الامامه
19:43
ولكن الشيخ بن علي عارض
19:46
على لا يرى هذا اي لا يرى مبررا في عزل
19:50
الايمان
19:51
ولذلك يقول احد علماء عمان وانه الشيخ
19:58
او الشيخ محمد بن شامس البطاشي الشكل مني
20:03
وقيل ان احد الاعلامي ممن يرى العدل من
20:08
الان ما ما كان يصد عن ابي علي عن الشيخ
20:11
علي اذ لم يرى العدل من المرضى وقال موسى
20:15
ان هذا الرجل وقال موسى ان هذا الرجل يصل
20:21
يقال شيء موسى من على ان هذا يصب عنا
20:24
لاننا لم يوافقه على عدم الامام علي
20:28
الامام علي الامام عبد الملك بن حميد
20:31
الشيخ العالي يملك عن يملك عقلا راجحا
20:35
ونظرا فاق ما بعيدا
20:38
عزل الامام عبد الملك من حميده وقعت فيها
20:43
ولكن من رايه الصائب راي عدم عدم عدم
20:47
الامان ولذلك انا مثلا الى ما صار بعد
20:52
الايمان من عبد الملك مالك عندما ضعف سمعه
20:55
وتقول عندما اطفاء لسمعه وضعف بصره
20:59
وعزلوا وخارج الطائف من العمانيين
21:01
العاملين وصلت وقعنا وقع بالعمليه وبعد
21:05
موت الامام عبد الملك بن حميد بن مالك
21:08
الخروصي رحمه الله جل وعلا في عهد الامام
21:14
الصلت بن مالك الخروصي
21:16
وكانت خطره هذه الجزيره المعروفه في البحر
21:20
من تراب عمان كانت تحت النفوذ العماني
21:24
وكان فيها والى من قبل الامام من عهد
21:28
الامام البنا كان يتعاقب عليها ول اه من
21:31
العمانيين في عهد الامام مالك
21:34
نصار الاحداش على والايمان
21:39
واوقعوا بالجزيره قتلا ونهبا وسلبا
21:44
واستنكرت احلى النساء الامام الصلت بن
21:48
مالك الخروصي فاعد جيشا اسطولا بحريا
21:51
بقياده رجلين من اهل عمان
21:54
وهناك وصيه يعني اوصى بها جيش هذه الوصيه
21:58
يقول عنها يعني تعتبر من ارقى الوصايا
22:01
التي تتكلم عن حقوق الانسان في الحرب في
22:05
معامله المحاربين ذكرها الامام السالم في
22:08
كتابه تحفه الاعيان هذه الوصيه تقول ان
22:12
الامام الصرف المالكي جيوشه وخواله اولا
22:16
ان يدعو اولئك الناس الى ماذا الى الاسلام
22:20
هنا والدخول في الاسلام يبلوهم بعد ذلك
22:23
الى العهد الذي بينه وبين المسلمين فان او
22:27
الدخول في العاهل الذي كان سابقا حل قتاله
22:30
ثم اوصاهم بعد ذلك ان لا يتعرضوا على قتل
22:35
الضعفاء من الاطفال والنساء والشيوخ
22:38
الكبار واوصاهم كذلك الا يدخلوا القتلى
22:43
وقد قال واذا التحمت الحرب بينكم وبينهم
22:47
فلا تقتل طفلا ولا شيخا فانيا ولا امراه
22:51
الامن شارك في القتال قال ومن قتلتموه عند
22:55
المحاربه ثلاث ممثلوا به لان النبي صلى
22:59
الله عليه وسلم نهى عن المثله لان الرسول
23:02
صلى الله عليه وسلم
23:03
ومعنا تمثيل القتلى الرسول صلى الله عليه
23:07
وسلم
23:09
عندما انتصر النبي صلى الله عليه وسلم على
23:12
اهل الخليج الخادمات بدر لم يمثل باب جهه
23:15
ولم يمثل بن ربيعه ولا بشيء ولا بالولد من
23:19
العتبه ولا الخلف ولا وبين الخلف ولا بغير
23:22
من صناديد قريش الذين قتل في غزوه بدر او
23:26
الذين قتلوا في احد الذين قتلوا في الخندق
23:29
او في غيرها من المشاكل لم يفعل ذلك رسول
23:32
الله صلى الله عليه وسلم بدات التمثيل هذه
23:35
حدثت بعد الرسول صلى الله بعد الخلفاء
23:38
الراشدين
23:40
حدثت الفتنه حدثت المثلث ولذلك كان هناك
23:44
يعني من من من من ومائه كانوا يدخلون بقتل
23:48
ام وقد مثلوا بالحسين بن علي
23:51
دراسه وحمله هنا دمشق عن يزيد بن معاويه
23:55
ومثلوا كذلك عبد الله بن الزبير الصحابي
24:00
صلبوه دراسه وصلوه ولم ينزل من الصلب
24:05
يعني جلس اياما مطلوبا حتى انزلته امه
24:10
اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها
24:15
انزلته هي
24:18
التمثيل هذا لا يجوز ولذلك وصلت من مالك
24:23
يعني تقيد بالقيود الشرعيه فن هي واله
24:28
وجيد
24:30
ان يتعرض القتلى بالتمثيل
24:32
فهل الوصيه كما يقول عنها الدكتور البارد
24:36
احد يعني المعروفين في العالم الاسلامي
24:40
يقول ان هذه هذه الوصيه منار قال الوصايا
24:45
ولذلك ينبغي الاعتناء بهذه الوصيه الوصيه
24:48
تتكلم عن حقوق الانسان وعن كرامته وكذلك
24:52
يعني كيف يتعامل الانسان في الحرب مع مع
24:57
مع مع المحاربين كيف يتعامل
25:01
يعني الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان
25:03
يبعث السرايا والجيوش كان ينهي الصحابه عن
25:10
قتل الضعفاء وان لا يتعرضوا للاطفال ولا
25:14
النساء ولا للحقوق ولا اصحاب الصوامع ولا
25:19
صلى الله عليه وسلم عن ذلك التعرض على
25:24
هؤلاء الا من شارك في القتال
25:27
الاستثناء من شارك في القتال
25:30
يعني لو ان امراه شاركت في القتال جاز
25:33
قتلها كما كما يقول
25:40
وفعال الامام الصرف بن مالك الخروصي عندما
25:44
ضعف
25:46
ضعف بصر وتقول سمعه خرجت
25:50
خرج بعد بعض علماء عمان لعزل الامام الصدر
25:55
والمالكي بقياده الشيخ موسى بن موسى
25:59
الاسره
26:00
موسى بن موسى بن علي بن عجره
26:03
وهو ابن الشيخ موسى على الذي ذكرناه سابقا
26:08
في عهد الامام عبد الملك بن حبيب وكان
26:11
يدير دوله الامام عبد الملك بن حميد بعقله
26:14
الثاقب وبنظره البعيد هذا الولد شيء موسى
26:19
خرج
26:21
وضعه طائفه من الناس حتى وصلت
26:27
يعني وسمع بهم الامام الصدر
26:33
بخروج هؤلاء اعتزل قيل اعتصم في بيته محمد
26:37
وقيل في ولده
26:39
فلما سمعوا عنه انه اعتزل اعتزل عن
26:43
الامامه خلع الامامه فبايع موسى بالمسرات
26:47
من النظر راح من النظر هذا ليس يعني محمود
26:51
عند كثير من الناس
26:54
وبيع تراجع النظر لم تتم باجماع اهل
26:58
العمال والمشايخ يعني ب اهل العلم او
27:01
باصحاب الراي والمشوره من اهل عمان
27:05
بين العمانيين منقسمه عمان الى ثلاثه او
27:10
الى ثلاثه اقسام
27:11
انقسمت علميا وسياسيا واجتماعيا بسبب هذه
27:17
الفتنه التي ظهرت واثرت على عماد تاثيرا
27:20
باهرا من عهد الامام الصدر والى ظهور
27:24
الامام المؤيد ناصر المرشد رحمه الله
27:29
اما من ناحيه العلم فقد انقسم علماء عمان
27:32
الى ثلاثه مدارس المدرسه م تبرئه ومدرسه
27:38
تتولى ومدرسه واقع المدرسه المتواليه هذه
27:43
هذه بقياده علماء كيف كان علما
27:49
يعني يتولون الشيخ موسى بن موسى وراشد
27:54
والمدرسه المتبرع المدرسه مصداقيه
27:58
هذه تتبرا من موسى بن موسى وراشد بن النظر
28:01
وتشدد النكير عليهم وتصنع
28:04
علامه على ال متولين وعلى الواقفين
28:08
والمدرسه الواقفه وهي مثل ما تسبب في
28:11
المدرسه النسوانيه والن زاويه هذه تقول
28:14
نحن نقول لان الحق ليس ظاهرا مع من حتى
28:19
يتبين لنا الحق
28:21
ويعني هم على يعني حتى يتبين لنا الحق
28:25
هؤلاء
28:27
اما من ناحيه
28:29
الاجتماع فقد انقسمت عمان حزبين الى قبائل
28:34
نزاريه
28:36
وقبائل يمانيه
28:38
القبائل التي جاءت من النظام
28:42
والقبائل التي جاءت من اليمن حزب
28:45
ووقع على ما وقع بينهم ووقعت معارك طاحنه
28:49
بين العمانيين انفسهم اشهرها وقعت القاء
28:53
او ما تسمى مسيح القاع بين نزوه والتلوث
28:58
وقعت مقتل كبيره او بين المذهله وقعت مقتل
29:02
كبيره بين العمانيين وانتصر فيها
29:05
النزاريون على اليمنيين
29:09
ووقعت معركه اخرى في وعودته مصلحه ايضا
29:13
بينهم ووقعت هناك وقعه اخرى ايضا بين
29:17
اليمانيين والنزاريه وتكون الحرب السيجار
29:20
تاره ينتصر هؤلاء وتاره ينتصر هؤلاء
29:24
ثم تجددت هذه الاحزاب في عهده في اخر جوله
29:28
من العربيه التي تسمى الان بالهاويه
29:31
والغربيه هي نفس نفس المسمى نفس المعنى
29:34
لكن مسمى مختلف هذا الفتنه
29:40
والائمه الذين جاؤوا بعض الامام الصدر
29:42
يسيطروا على الوضع تتم في عمان على
29:47
نسلط عليها من تسلط وذهب من ذهب عندما
29:52
اخذت ال موسى بن موسى ان وقعت فتنه كبيره
29:54
في عمان واشتغل واشتغل العمانيون بالحروب
30:00
وقتل موسى بن موسى لانه لانه لم لم يعتذر
30:04
لم يعزل نفسه عن القضاء
30:08
فارسل اليه الامام ابن تميه جيشا من قيل
30:12
من الغوغاء الناس ودخلوا حجره عثره زكي
30:17
وقتلوا موسى بن موسى واشعلها نارا وخربوها
30:21
فقدنا من غضب يعني من اهلك ومن من شيعه
30:26
موسى بال موسى واستنجدوا بالمعترض ذهبوا
30:29
الى المعتبر عاما او المعتمد العباسي
30:32
الخليفه العباسي في بغداد
30:35
وطلبوا منه ان يمد هم من جيش جراء الى عمل
30:39
وارسل الى عاملين في البحرين محمد بن محمد
30:43
نور
30:45
هذا كان عاملا بالمعتدل
30:49
جاء على جيش كبير الى عمان اخر بها عمان
30:53
من بدايته هائله
30:57
دمر وقتل وسفك وقتل من قتل واحرق وقد مر
31:04
الافلاج وقتل من العمانيين
31:06
وفعل ما فعل من الجرائم وتبعا الامام عذاب
31:10
تميم في تشاد وقتله هناك لان ال الرعيه قد
31:15
خبرته وخاصه الناس من هذا الجيش الكبير
31:17
ووقعنا وقع عند العمانيين بسبب اختلاف
31:20
كلمتهم بسبب ما بسبب ما اقترفوه لانفسهم
31:25
ما اراد العمانيون ان يتحدوا وكان قائدا
31:29
من العمانيين يسمى الله بن الحمق ام
31:31
الهنائي هذا الرجل يعني كتب الى شيوخ عمان
31:36
من العلماء وغيرهم شيوخ القبائل ان يتحدوا
31:40
وتوحدوا واجتمع جيش كبير بقياده الاهم في
31:44
الح ام
31:46
وقال الجيش حتى وصل جماعه
31:52
قيل انه
31:54
قيل ان محمد البور هذا الخوف من العمانيين
31:59
خرج اراد الخروج من عمان متابعه كل هؤلاء
32:04
الى
32:05
ولكن يعني يعني قيل انه يعني صاروا صاروا
32:12
رويدا رويدا حتى يخرجوا لكان افضل لهم ذلك
32:16
لكن الحادث
32:18
برجع محمد بن بور
32:23
وقع بين ال عمان بينهم وبين العمانيين
32:26
وانتصر وكان اول النصر حليف العمانيين ما
32:29
بعد التحول انتصر عليه محمد مندور ورجع عن
32:33
ما قبل اي فعله العمانيين اشد عما ارتكبوه
32:37
سابق
32:40
عمال تحفظ الدوله العباسيه اربعين سنه من
32:43
سنه مائتين وثمانين لان المعركه الفاصله
32:45
بين الام بين العمانيه
32:49
وبين محمد الامور سنه مائتين وثمانين وقعت
32:53
عمان اربعين سنه
32:55
السلطه العباسيه
32:57
ثم بعد ذلك ثلاثمائه وعشرين لا يع
33:01
العمانيون الامام التقى الوليد
33:04
رحمه الله جل وعلا الامام سعيد بن عبد
33:08
الله بن محمد بن محبوب الرحيلي
33:10
الخارجي في سنه ثلاثمائه وعشرين هذا
33:14
الامام كان اعلم في الزمان كان يقصد بصفه
33:17
ومزايا اختار العمانيون امام الله الامام
33:21
هذا ماذا فعل واحد عمل
33:25
ووقعت معارك بينه وبين يوسف
33:28
هذا كان عام الفين بن العباس وقيل كان من
33:33
البوذيين وكان يوسف الوجود متعسره في نزوه
33:37
اتخذ معسكر الله
33:40
ووقعت حروب بينه وبين ينسب الولي وهناك
33:44
يعني م ما يعجب منه
33:46
قصه حدثت بين عند الامام سعيد بن عبد الله
33:51
يوسف ان وذلك ان حلقه
33:55
الباب من الرجال يعني فقدت من المعسكر
33:59
يوسف بن وجيه
34:02
الايمان يخبره بهذه الحلقه
34:06
نبحث عنها الامام حتى وجد عن احد من
34:09
الرعيه
34:10
تكتب رساله هذه الرساله موجوده في تحفه
34:15
الاعيان في غيرها كذلك وفي الكتب القديمه
34:18
الموسوعات الفقهيه في المصلحه وفي غيره
34:22
يعني كتب اليه رساله جاء فيها من من سعيد
34:28
بن عبد الله ومن قبله من المسلمين الى
34:30
يوسف مدير اما بعد فان في فان في شاننا
34:34
وشان في العقبه في حلقه حريته بها احد من
34:38
الراي انه تبعها من معسكر اصحابه وحدثنا
34:42
الذي اتهم بها لاننا ن ستحل حبسه التهم
34:46
على قدر استحقاق وقلنا على رؤوس الملا ان
34:50
اموال قبل حرام علينا كحرمه بعضنا بعضا عن
34:55
اسمع الى هذه
34:57
الوصيه يعني يحضره بان اموال المسلمين
35:01
باموال الموحدين حرام عليم
35:03
الانسان المسلم ان يست حل اخر ولو كان
35:07
شيئا بسيطا
35:08
ان اموالها اهل القبله حرام عليكم كحرمه
35:13
بعضنا بعضا
35:15
المقاله قدرنا التعرض لاشياء كم ما بقى
35:19
منها ومن
35:20
ثم كتب اليه بعد ذلك هناك محاربه المسلمين
35:24
للبغي حتى تفيء الى امر الله او دفن
35:29
في احد احياء الحقوا ماده الباطل لان ستحل
35:33
منك حراما ولا نعود لك شكرا ولان عقر
35:37
داره الى اخر ما قاله
35:41
هذه هي رساله
35:43
الايمان سعيد يصور صوره من صور الاسلام
35:48
الصحيح ما هو الاسلام الصحيح
35:51
نحن الان بحاجه
35:53
لهذا اليوم ونحن الان نواجه نواجه من
35:56
الازمات الراهنه في هذا العصر ان نتعلم من
36:00
هذه الرسائل التي تصور
36:02
وتعكس صوره ايجابيه عن الاسلام والاسلام
36:07
يمنع يمنع التعرض على اشياء الناس على
36:10
اشياء المسلمين
36:13
ويمنع التعرض كذلك في انفسهم وفي اعراضه
36:16
وقد جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم
36:19
المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
36:22
الحديث عنه صلى الله عليه وسلم القريب
36:25
اموال
36:26
في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم
36:31
حرم الله عليه الجنه او قبله النار قالوا
36:36
ولو كان يسيرا يا رسول الله قال لو كان
36:38
قريبا من اراد في روايه اخرى عند الامام
36:43
الربيع ان رجل من الظبي يسمى قاعه عهد الي
36:46
النبي صلى الله عليه وسلم غلاما اسود
36:50
وبينما يحط هذا الغلام رحال النبي صلى
36:53
الله عليه وسلم اه سهم غرب فقتله
36:58
والسلم الغربي
37:01
فقال
37:03
فقال الناس هنيئا له الجنه يحكم عليها
37:07
الناس الجنه مباشره لماذا لانه في غزوه
37:10
ومع الرسول صلى الله عليه وسلم ويخدم
37:12
الرسول عليه الصلاه والسلام قالوا هنيئا
37:15
له الجنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا
37:18
والذي نفسي بيده ان الشمله مهي الشامله
37:22
شمل هذه حقيقه جمله ان الشمله التي اخذها
37:26
يوم خيبر من المغانم التي لم تصبها
37:29
المقاسم لتشتعل عليه نارا لتشتعل عليه
37:33
نارا
37:34
عنها الناس اين اليوم هؤلاء الناس الذين
37:38
ياكلون اموال الناس بالباطل او الذين
37:41
يختلفون الاموال او يحتالون على اموال
37:43
الناس تحت شعارات ويكون اموال الناس بغير
37:47
حق من هذا الوعيد الذي يتوعد الله تعالى
37:51
به اكل اموال الناس بغير حق ويتوعد به
37:54
نبيه صلى الله عليه
37:57
فهل الشيخ سعيد صور يعكس صوره
38:01
يعني صوره حسنه عن الاسلام
38:04
ونحن بحاجه الى وارجو من الباحثين من
38:08
الشباب الباحثين من التامين ان يتناولوا
38:13
هذه المساله الامام سعيد بشيء من البحث
38:17
والتعليقات فهذه رساله جديره ان يهتم بها
38:21
وتظهر العالم هذه الرساله تظهر للعالم عن
38:27
منهج اولئك الناس العظام كيف كانوا يخافون
38:31
الله وعلى ويراقبون يعني هذه الحديده تس
38:35
تسهل ها الناس تعتبرها شيئا بسيطا لكن في
38:39
نظري الايمان ليست بسيطه تعتبر مال يجب
38:43
رده الى اصحاب
38:45
يعني يروى
38:48
من اصول من يعني الامام طالب الحق الكندي
38:53
رحمه الله تعالى عندما حارب في اليمن
38:57
وانتصر عليهم وقد اموالا اخذت بغير حق
39:02
يعني
39:07
اموال اخذوا اموال من الناس واودعوها وقال
39:12
هذه اموال الدول غير حق وما ردها المصنعه
39:15
ردها الى اصحابها والاقليه وال سالمين
39:19
وطالب الحق صنعاء حكما يجعله في اهلها
39:23
وحتى الشمال لم ياخذ شيئا لم ياخذ عن مضيف
39:27
يومه شيئا لنفسه ولا لقومه تعرف امنه ومن
39:32
تمثل اكرم بهم من فتيه اكرمهم كان يموتون
39:36
علامه ابصر من الهدى ما بدنا وغيره الله
39:47
لقينا مثلا الى الامام المؤيد ناصر بن
39:51
مرشد رحمه الله تعالى هذا الامام العظيم
39:55
الذي الذي اعتبره اعظم ايمان في عمان
40:01
في العالم الاسلامي بعد الخلفاء بعد ابي
40:05
بكر الصديق وعمر بعد غيرهم من الخلفاء
40:09
على الامام بدا بنعمل بالصحف
40:13
كانت عمان متفككه كانت عمان ممزقه كانت
40:18
تجارب وهذا عام اه جائره ايضا كان هناك
40:23
العدو الخارجي الذي جاء منتقما من الاسلام
40:26
والمسلمين ترجع ما في يعني
40:29
تحركات درجات الضعف والحق في ذلك
40:36
هذا الانتقاد الايمان
40:38
ينتمي الى اسره حاكمه لا جدال كانوا زعماء
40:43
الرستاق وهو الامام ناصر بن مرشد بن
40:48
العربي رحمه
40:49
الله
40:52
وكانوا الرستاق لكن ما كان الدنيا وكان
40:57
شيخه وشيخه الشيخ حمد بن سعيد الشخصي كان
41:01
ربيب ان كان الايمان رهيبا الشيخ
41:07
صاحب كتاب منهاج الطالبين وبلوغ الرغبه
41:11
الاعتبار الموسوعه الفقهيه
41:15
اختاره اما ما قيل حضر اربعون عانى من
41:19
العلماء عمان في ذلك العصر منهم الشيخ
41:22
الشخصي ومنهم الشيخ محمد بن عمر بن احمد
41:26
بن مداد النزول ومنهم الشيخ صالح بن سعيد
41:30
الزاملي ومنهم كذلك من رمضان ومن هم
41:34
وغيرهم وغيرهم من علماء عمان من امور
41:36
القبائل واصحاب الراي والمشوره واجتمعوا
41:39
فبايعوا الامام ناصر المرتدين من هذا
41:43
الايمان ماذا فعل بدا وقضي على الزعامه
41:46
وحل عمان اول مرحله ثم بعد ذلك القبض على
41:52
من على انصار البرتغال الذين جاؤوا الى
41:56
عمان منتقى من الاسلام والمسلمين يعني
42:00
وكان هدفه كذلك الذهاب الى مدينه النبي
42:03
صلى الله تعرفون من تصدى لهم العمانيه
42:06
تصدوا لهم في البحر الاحمر كان هدفهم
42:10
الذهاب الى مدينه النبي صلى الله الى مكه
42:14
التصدي لهم العمانيون
42:17
لانه كان وفي وقت اصحاب القوه
42:20
ورد وصفوهم عن عن نواياهم الخبيثه
42:25
كانوا يحاولون نوايا خبيثه في قلوبهم
42:29
للانتقام للاسلام والمسلمين
42:33
واير وعن هذا الامام رحمه الله جل وعلا
42:36
يعني دخل عليه قاضي الشيخ محمد بن عمر بن
42:41
احمد بن مداد الناعبي
42:42
دخل عليه يوم الايام وراه حزينا فساله عن
42:47
حزنه فلم يجبه
42:49
السؤال حتى اجابت وقال الامام ان العيد
42:53
سياتي ولا اخر نفقات الاولاد يعني انظروا
42:57
الى هذا الامر
43:00
الله تعالى يقول ان العيد سياتي ما عندي
43:03
نفقه وهو حاكم العمال الحاكم عمان وثروات
43:07
عملت حتى لو اراد ان يتصرف فيها لكن العدل
43:11
والورع والزهد والتقى والمراقبه مراقبه
43:16
الله
43:17
يمنعونه من ذلك اذا كان يفعله كما يفرض
43:22
للرعيه
43:23
كما كان يفر من الرعيه يفرض لهذا ال يعني
43:27
كان يفرضه راتبا محدوده فقط لا يتجاوز
43:31
يعني ما ياخذه
43:34
الفرق من الدوله وكانت عمان عمان عندما
43:39
اتكلم عن عمان ليست الماده القديمه من سن
43:43
من الشهر بلاد المعرض
43:45
ومن البحر اذا الربع الخالي ومن صور الى
43:49
قطر هذه عمان الخارطه القديمه كان كلها
43:53
تحت النفوذ العماني
43:55
ولكن ما كان يتصرف في اموال الدوله رحمه
43:59
الله تعالى الشيخ محمد بن عمر وقال اللهم
44:03
هذا هو العدل هذا العدد وكتب الي واليك
44:07
الى وال الايمان في نزوه ان يفرض له او ان
44:10
يخرج له عشره
44:12
محمديات
44:14
ثم خلفه الامام سلطان بن سيف
44:17
اليعربي من مالك العربي ابن عمه ابن عمه
44:22
وصهره
44:23
ان يتزوج ابنه الامام ناصر بن مرشد الشيخ
44:27
ناصر او السيد ناصر ابن الامام ناصر من
44:30
المرشد رحمه الله تعالى المراه فاضله
44:33
صالحه يعني لها مواقف في ذلك العصر كانت
44:38
زوجه الامام سلطان بن سيف
44:39
الامام سلطان بن سيف رحمه الله تعالى
44:42
تابعه
44:44
مطارده البرتغاليين من من عمان نهائيا ومن
44:48
البحر يعني
44:50
البحر البحر العرب من المحيط الهندي وحدثت
44:53
معركه فاصله بين العمانيين والبرتغالي
44:57
المعرض الدين هل تسمعون عنها هذه المعركه
45:00
تعتبر من اعظم معارك الاسلام وان كان هناك
45:04
من المؤرخين من الذي يذكر هذه المعركه
45:06
ويتجاهل
45:08
يتجاهلون هذه المعركه هي معركه اسلاميه
45:11
حدثت بين المسلمين وبين النصار ال مرت
45:16
غاليين وانتصر فيها العماني وانتصارا
45:19
ظاهرا ولذلك احد قالت الامام ناصر بن
45:22
سلطان وهو يشير من شعوب الراشد المعيدي
45:24
التروي المغلوطه يقول عنها على الشعراء
45:28
ومسعود بن راشد الجيش وهدى الكفره في بر
45:33
او بحر بلاد الهند
45:36
بهيبته وحققت
45:39
كذلك الدين دينها بعزم
45:42
غنائمها بدار
45:43
وكل فخري
45:46
سلطان بن سيهم امام حق في سهل واحده ثم
45:51
بعد ذلك الى شرق افريقيا
45:53
وارسل قائلا هذا من عمان اسمه الشيخ محمد
45:56
بن مسعود الريان الصارم الرياض هذا الم
46:01
هذا الشيخ كان عالما فقيها له مؤلفات
46:05
ارسله الامام سلطان بن سيف لفتح وشرق
46:09
ولذلك يعني تذكر عنه قصيده حقيقيه يذكر
46:14
فيها مسيره ل لفتح
46:17
ويذكر كذلك او يعبر عن مسيره يقول يقول
46:22
اطول فلاول
46:24
في ضوء الشمس والجو صالح حتى اتينا بالضحى
46:29
ثم نزلناها بارض البراح فقلت الاصحاب لا
46:33
تحزن عنده الله يستبعد يصنعوا الصبر ولا
46:37
عند الوغى من صراع فامتثلوا الامر وما
46:41
قصروا وجردوا اسيافهم والرماد يتسلق
46:45
الصوره في اسر الفلا و اشتدت الحرب وضرب
46:48
الصفاء كان كان ما الارض انما القتل
46:52
ارجائها من فئه الاخرين
46:55
كانهم اعجاز نخل منقعر من عاصمه الرماح
47:00
منعا صفات الرياض فانهزم الاخرين منبته
47:03
بالظل والغزو الاقتراع بعدم سلطان بن سيف
47:07
الذي ابان اه الكفر يوم الكفار
47:11
يعني
47:13
نفتخر بهؤلاء بهذه هؤلاء اصحاب البطولات
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات