الرئيسية
/
حمزة الحسني
شرح بيت وإن أتيتَ بها نُطقاً حُفِظتَ بها لِلنفسِ والمالِ والسَّبيُ بها حُظِلا
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2016-06-30 ·
8:12
0:00
8:12
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
138
0:00
وان اتيت بها نطقا حفظت بها للنفس والمال
0:05
والسبي بها حضل ما معنى حضل منع حضل منع
0:13
نعم هل يجب على الانسان ان ينطق بالشهاده
0:18
او لا يجب عليه ان ينطق بها الاعتقاد واجب
0:21
ماشي كلام الاعتقاد واجب لكن الكلام في
0:25
النطق هل يجب عليه ان ينطق او لا يجب عليه
0:28
ان ينطق اكثر علمائنا على انه يجب عليه ان
0:33
ينطق يجب عليه ان ينطق وذهب قله من
0:38
علمائنا الى انه لا يجب عليه ان ينطق
0:41
مادام ما مطالب شخص مثلا نشا في بيئه
0:43
اسلاميه ناشي في بيئه اسلاميه ابوه مسلم
0:47
امه مسلمه كلها الدنيا من حوله مسلمه كيف
0:50
يقال بانه يجب عليه ان ينطق بالشهادتين
0:53
كيف يقال يجب عليه ان ينطق بالشهادتين
0:58
ومن ادله اسناد الايمان الى القلب يعني في
1:02
القران الكريم وقع في مواضع ان الايمان
1:04
اسند الى اي شيء اسند الى القلب وقلبه
1:08
مطمئن
1:09
بالايمان لم تؤمن
1:13
قلوبهم لم تؤمن قلوبهم وقلبه مطمئن
1:17
بالايمان تلاحظون انه وقع هنا اسناد
1:20
الايمان الى اي شيء الى الالسن او الى
1:22
القلوب الى القلوب الى القلوب هذا طبعا مع
1:28
عدم وجود
1:30
لكن مع وجود الريبه يلزمه ان ينطق
1:32
بالشهاده او لا يلزمه يلزمه مثل ايش ريبه
1:36
مثل على سبيل المثال اذا كان في بلاد كفر
1:40
ووقع فتح من المسلمين لتلك البلاد عاد كيف
1:45
يميز بين المسلم
1:46
والكافر بالشهاده اذا نطق بالشهادتين
1:50
الشهاده عاصم لدمه الانسان مجرد نطق
1:53
بالشهادتين مجرد الاتيان بالجمله يعصم اي
1:56
شيء يعصم دمه
1:58
وماله ويعصم من السبي يعصم دمه وماله
2:03
ويعصم من السبي الاتيان ولذلك لا يجوز عاد
2:06
ما يهمنا بعد ذلك ماذا يعمل ماذا يفعل هذك
2:09
قضيه ثانيه كونه اتى بالجمله هذا يعصم دمه
2:13
وماله
2:15
وعرضه يعصم دمه وماله وعرضه وذلك الذي يقع
2:19
الان في بعض بقاع الارض هذا شيء مخالف هذا
2:23
شيء مخالف للقران الكريم وشيء مخالف لعمل
2:27
النبي صلى الله عليه وسلم
2:30
اسامه بن زيد رضوان الله عليه في شيء من
2:33
الغزوات يعني قتل انسانا نطق
2:37
بالشهاده فعندما رفع امره الى النبي صلى
2:41
الله عليه وسلم قال له لما فعلت ذلك يا
2:44
اسامه قال قالها خوفا من
2:47
القتل فقال له هلا شققت عن قلبه ما ادراك
2:52
انه قالها خوفا من القتل شققت عن قلبه
2:54
واطلعت انه قالها خوفا من القتل هلا شققت
2:58
عن و قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم
3:02
اني ابرا اليك مما فعل
3:06
اسامه نطق بالشهاده خلاص ولذلك قال وان
3:10
اتيت بها نطقا حفظت بها للنفس والمال
3:15
والسبي بها حظل اي و حظل بها السبي اي منع
3:19
بها السبي اي منع بسببها بسبب النطق
3:23
بالجمله السبي واضحه المساله معكم او غير
3:26
واضحه نعم وكذلك ايضا مثلا شخص في بلاد
3:31
الاسلام على سبيل المثال وارتد عن
3:34
الاسلام ردته عن الاسلام ردته عن الاسلام
3:38
توجب عليه الحد بعد استتابته
3:42
كيف يعرف رجوعهم كيف ينجي نفس ينجي نفسه
3:47
من الحد هنا يجب عليه ان ينطق او لا يجب
3:50
عليه ان ينطق يجب عليه ان ينطق يجب عليه
3:53
عند القائلين بوجوب النطق وعند القائلين
3:57
بعدم وجود النطق في هذه الحال يلزم زمه اي
4:00
شيء يلزمه ان ينطق بالشهاده اذا عدم لزوم
4:03
النطق القائلين الذين يقولون لا يلزمه ان
4:06
ينطق هذا في اي موضع في موضع عدم وجود
4:10
الريبه في موضع عدم وجود الريبه ان وجدت
4:14
هناك ريبه لزمه ان ينطق بالجمله واضحه
4:18
المساله معكم او غير واضحه وان اتيت بها
4:21
نطقا حفظت بها للنفس نفس معروف والمال
4:25
والمال والسبي ما المقصود بالسبي يعني في
4:28
في في الس
4:30
في المعارك او في الغزوات يقع
4:33
سبي وطبعا هذا ايضا في غير المسلمين وان
4:37
كانوا بغات المقصود ايش يؤخذ اهله يؤخذ
4:41
اولاده
4:44
وازواجه سبايا بحيث يكونون ايش يكونون
4:50
عبيدا وخدما
4:53
للمسلمين لماذا هذا الاسلام هذا الاجراء
4:56
لماذا كون الاسلام محتاجا اليهم لا ولكن
5:00
ما دام معنى اباؤهم ذهبوا في هذه المعارك
5:03
والغزوات من يرعاهم من يقوم على شؤونهم
5:06
ولذلك الاسلام الاسلام اجرى هذا العمل
5:10
حرصا على هذا الامر حرصا على هذا الامر
5:13
الامر الاخر
5:15
ايش كونهم موجودين في بيوت الاسلام هذا في
5:19
بيوت المسلمين والمسلمون يعاملونهم
5:22
المعامله الحسنه التي امرهم بها الله
5:25
وامرهم بها رسوله صلى الله عليه وسلم هذا
5:27
يرغبهم في اي شيء هذا يرغبهم في الاسلام
5:31
هذا يرغبهم في الاسلام والنبي صلى الله
5:34
عليه وسلم كان يامر اصحابه ان يتعاملوا
5:38
المعامله المثلى مع الاسرى ومع السبايا
5:42
معامله لا يمكن ان تكون موجوده في غير هذا
5:45
النظام وهو نظام الاسلام ولذلك ابو عزيز
5:49
ابو عزيز وكان ممن اسر في بدر ابو عزيز
5:52
اخو من اخو مصعب بن عمير ابو عزيز بن عمير
5:56
كان ممن
5:58
اسر
6:00
وقع في اسر جماعه من الانصار اسره جماعه
6:04
من الانصار والنبي صلى الله عليه وسلم
6:07
اوصاهم بالاسرى
6:09
خيرا اوصاهم بالاسرى خيرا كان موجود معهم
6:13
خبز وتمر كان موجود معهم خبز
6:17
وتمر عندما كان يحضر وقت الطعام يعني
6:21
الواحد يوم يحضر وقت الطعام ويكون جوعان
6:24
يعني ياكل تمرا او ياكل يعني ما الشيء
6:27
النادر عنده التمر او الخبز الخبز شيء
6:30
النادر معه
6:31
الخبز لو اكل تمره ياكل تمره او تمرتين او
6:35
ياكل بعد ذلك ياكل الخبز يعني اوقات
6:38
الوجبات ياكل الخبز هم كل واحد وقعت في
6:41
يده قطعه من الخبز ياخذها ويعطيها لابي
6:48
عزيز يعطيها لابي عزيز عملا بوصيه النبي
6:52
صلى الله عليه وسلم حتى قال ابو عزيز
6:55
استحييت منه مساكنهم ما يكل خبز يكتفون
6:59
بتلك التمرات ويعطوني قطع الخبز استحييت
7:03
منهم فكنت اردها عليهم
7:06
ويرفضون هذا هو الاسلام وهذا هو منهاج
7:09
النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان قرانا
7:13
يمشي على الارض وكان خلقه القران كما تخبر
7:16
عنه السيده عائشه رضوان الله عليها وان
7:19
اتيت بها نطقا حفظت بها للنفس والمال
7:23
والسبي بها حظل والسبي بها حضل كلمه سبي
7:28
لم لم ترد مجروره لان هذه جمله مستقله هذه
7:32
جمله مستقله جمله اسميه مستقله وان اتيت
7:35
بها نطقا حفظت بها للنفس والمال معطوفه
7:39
على جمله حفظت حفظت بها للنفس والمال ثم
7:44
قال والسبي بها حضل السبي مبتدا وحل الفعل
7:50
هو مع نائب فاعله هو الخبر عن ذلك المبتدا
7:55
واضحه المساله معكم او غير واضحه نعم وان
7:58
اتيت بها حفظت بها للنفس والمال والسبي
8:03
بها حضل
8:07
الله الله
8:10
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات