الرئيسية
/
حمزة الحسني
المقومات الثلاث للنهضة بالتعليم فضيلة الشيخ كهلان الخروصي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-09-10 ·
10:09
0:00
10:09
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
159
0:00
كما ذكرنا بدا العام الدراسي منذ اسبوع
0:04
ونحن اليوم في الاسبوع الثاني او الثالث
0:07
هذا العام الدراسي لا شك انه
0:11
سيعنى عنايه كبيره بصناعه جيل قادر على
0:15
تحمل المسؤوليه نريد ان نقف ايمانيا حول
0:19
هذا العام او حول مفهوم التعليم ومفهوم
0:23
التعلم في الاسلام ما الذي يجب على المسلم
0:25
سواء كان معلما او طالبا او ابا ان يفهمه
0:30
من العمليه التعليميه بسم الله الرحمن
0:33
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
0:35
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:38
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
0:41
علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا
0:44
وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم
0:48
اما بعد فان استقراء ايات الكتاب العزيز
0:52
والنظر في بعض الايات القرانيه يؤدي بنا
0:56
الى لطيفه من اللطائف التي يشتمل عليها
1:00
كتاب ربنا عز وجل هذه اللطيفه تجعل من
1:06
العمليه التعليميه امرا لا مناص من ان
1:11
يقوم على ثلاثه عناصر هذه العناصر الثلاثه
1:15
او المقومات نجدها في مطلع سوره الرحمن
1:20
فالله عز وجل يقول الرحمن علم القران خلق
1:26
الانسان علمه البيان
1:28
في بدايه هذه السوره الكريمه نجد ان الله
1:33
سبحانه وتعالى يذكر اسما من اسمائه الحسنى
1:37
هذا الاسم اختاره ليكون الرحمن
1:41
فبه مفتتح هذه السوره الكريمه ولم يرد
1:47
اختيار هذا الاسم الا لدلالات بالغه
1:52
ومعاني عميقه اراد الله سبحانه وتعالى ان
1:57
يلفت الانظار اليها فالله تعالى يقول
2:00
الرحمن علم القران
2:03
وسناتي الى هذه الدلالات والمعاني ثم يقول
2:07
علم القران هذه الكلمات الثلاث من هذه
2:11
السوره الشريفه
2:13
تشتمل على ما هو اقرب الى صياغه نظريه حول
2:18
التعلم والتعليم في الاسلام
2:22
فلابد من جوده المنهج
2:26
وجوده المنهج ماخوذه في هذه الايه الكريمه
2:30
او في هاتين الايتين الكريمتين عند من يرى
2:34
من اهل العلم ان الرحمن ايه وعلم القران
2:38
اي ثانيه
2:41
مبعث جوده المنهج هو ان الله سبحانه
2:45
وتعالى امتن على بني البشر على هذا
2:49
الانسان بانه علمهم القران او علم نبيه
2:54
الخاتم المبعوث فيهم القران فامتنانه جل
2:58
وعلا قبل ان يمتن عليهم بخلقهم لانه ورد
3:02
في الايه التاليه خلق الانسان وقبل ان
3:05
يمتن عليه بنعمه العقل والبيان قال وعلمه
3:09
البيان قال قبل كل ذلك علم القران
3:14
وكان المقصود من الاخبار في هذه الايه
3:18
الكريمه ان يمتن الله عز وجل على عباده
3:22
بخير منهج اوحاه الى نبيهم الخاتم ليبلغهم
3:28
اياه فدل ذلك على ان العنصر الابهر هو
3:32
المنهج هو جوده المنهج الذي يخرج الناس من
3:36
الظلمات الى النور والذي يبدد عنهم سجفا
3:39
الضلال والغوايه والذي يبعث فيهم نور
3:43
العلم الذي يبصرهم بحقائق هذه الحياه
3:47
وبحقائق المنقلب الذي اليه يؤولون اما
3:52
العنصر الثاني
3:53
فانه ماخوذ من الفعل علم
3:56
وعلم اصله
4:00
مضعف
4:02
بتضعيف حركه العين اي اللام في هذه الايه
4:06
والا فان تعديه الفعل علم تتاتى بالهمزه
4:12
فيقال اعلم فلان فلانا الخبر الا ان الله
4:18
سبحانه وتعالى في هذه الايه الكريمه قال
4:21
علم ولم يقل اعلم لان علم تعني اظهار
4:26
الخبر كشف المعلوم للمعلم شيئا فشيئا
4:32
والاستمرار مع التدرج في اظهار المعلوم له
4:37
في اظهار ما يراد كشفه وتعليمه اياه له
4:40
فهي عمليه مستمره
4:43
وموضع الشاهد هنا ان الله سبحانه وتعالى
4:47
اسند هذا التعليم الى نفسه والله عز وجل
4:50
حينما يضيف الى نفسه صفه من الصفات من
4:55
صفات الافعال فينسبها الى نفسه فان ذلك
5:00
دليل على شرف هذا الفعل وفي ذلك دعوه
5:04
للعباد الى ان ياخذوا من هذه المشكلات
5:07
الربانيه هذه الجذوه لكي يحققوها في
5:12
واقعهم فالله عز وجل
5:15
اسند هذا الفعل الى نفسه وفي هذا تشريف
5:19
للعلم لان الله عز وجل هو الذي علم العباد
5:23
وهو الذي علم نبيه محمدا صلى الله عليه
5:26
واله وسلم والذي علم الناس كافه سواء قلنا
5:32
بان المفعول به محذوف المحفون به احد
5:35
المفعولين محذوف الله عز وجل علم القران
5:37
لكن علمه لمن وعند المفسرين هناك قولان
5:41
قول بان المعلم هو نبينا محمد صلى الله
5:45
عليه واله وسلم وقول بانه تعليم للناس
5:48
كافه
5:50
والقولان يلتقيان لان نبينا محمدا عليه
5:53
الصلاه والسلام قد امر بتبليغ هذا الذي
5:57
اوحي اليه الى الناس كافه والله تعالى
6:00
يقول بلغ ما انزل اليك من ربك
6:04
ويقول واصفا دعوه نبيه محمد عليه الصلاه
6:08
والسلام هو الذي بعث في الاميين رسولا
6:11
منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم
6:15
الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال
6:18
مبين وقال امتنانا مما يؤكد
6:22
اهميه هذا العنصر وهو كفاءه المعلم وهو
6:26
العنصر الثاني كفاءه المعلم قال وعلمك ما
6:30
لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
6:34
المعلم المعلم او المعلم هنا المعلم نعم
6:38
سواء قلنا بان صفه التعليم اضيفت الى الله
6:42
عز وجل وبالتالي فان العباده مدعوون الى
6:46
ان ياخذوا من هذه الصفه وهي اشرف ما
6:49
ينتسبون اليه ويسلكون بانفسهم في
6:53
او قيل بان المقصود هو نبينا محمد ان
6:56
المقصود هو نبينا محمد صلى الله عليه واله
6:59
وسلم ولا ريب انه خير معلم عرفته البشريه
7:03
على الاطلاق اذا هذان هما العنصراني
7:07
الماخوذان من قوله تعالى علم القران جوده
7:11
المنهج
7:12
وكفاءه المعلم
7:15
اما الكلمه الاولى وهو اسمه جل وعلا
7:18
الرحمن فانه مع ما يشتمل عليه ايضا من
7:22
لطائفه تفسيريه الا ان من ضمن هذه اللطائف
7:26
ان الله عز وجل اختار هذه الصفه للدلاله
7:30
على ان الاتي عقبها محتاج الى ما تشتمل
7:34
عليه من معاني الرحمه من معاني الشفقه
7:37
والتربيه والاخذ
7:41
بالعنايه
7:42
والصناعه على هذه المنظومه من القيم
7:47
والاخلاق المبنيه على هذا الاصل المتين من
7:51
مبادئ الاخلاق وهو صفه الرحمه فالرحمه
7:54
مقصوده لذاتها ولما تدل عليه من منظومه
7:58
القيم والاخلاق التي تبنى عليها العمليه
8:02
التعليميه من الصله بين المعلم والمتعلم
8:05
ومن الصله مع المنهج الذي يعلم ويدرس
8:10
وهذا ايضا يتاكد في سياقات اخرى في كتاب
8:13
الله عز وجل ومنها السياق السابق وعلمك ما
8:17
لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
8:20
ومنها في قصه موسى عليه السلام مع الرجل
8:23
الصالح فان الله تعالى حينما ذكر الصفات
8:27
المؤهله لهذا الرجل الصالح الذي امر موسى
8:30
ان يتعلم منه قال
8:34
اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا
8:38
علما فذكر انه قد اتاه رحمه ثم امتن بان
8:44
علمه من لدنه علما
8:47
فاتاه رحمه من لدن هذه الرحمه
8:50
تجعله قادرا على ان يؤدي رساله العلم وان
8:55
ينفع غيره وان ياخذ بايديهم الى ان ينفوا
9:00
عن انفسهم الجهل وان
9:02
يتدرجوا في سلم العلوم والمعارف التي
9:07
يحتاجون اليها فاذا هذه هي المقومات
9:10
الثلاثه التي نفهمها من هذه الايه الكريمه
9:13
ومن سياقات اخرى كثيره في كتاب الله عز
9:16
وجل اما العنصر الاول للتلخيص فهو منظومه
9:21
القيم والاخلاق واما العنصر الثاني فهو
9:24
كفاءه المعلم واما العنصر الثالث هو جوده
9:28
المنهج بدون هذه الاصول الثلاثه او
9:32
المقومات الثلاثه فان العمليه التعليميه
9:36
لا تحقق اغراضها ولا تؤدي مقاصدها ولا
9:39
توصل الى نتائجها وانما تكون مجرد محاولات
9:43
ولهذا فان الامم والشعوب عبر تاريخها او
9:46
في تجاربه المختلفه فانها نجد فاننا نجد
9:50
ان
9:51
عنايه فائقه بهذه العناصر مع انهم على غير
9:56
درايه بما يشتمل عليه كتاب الله عز وجل من
10:00
هذه المعاني والدلالات
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات