الرئيسية
/
د.حميد النوفلي
سلسلة في تربية الأبناء معالم تربوية الجزء 4 للدكتور حميدبن سيف النوفلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 4 · 2018-03-23 ·
42:16
0:00
42:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
667
0:01
[موسيقى]
0:05
ام
0:06
[موسيقى]
0:09
نعم
0:12
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:14
بسم الله الرحمان الرحيم
0:17
والحمد لله رب العالمين
0:20
والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا على
0:24
الظالمين
0:26
واشهد ان لا
0:33
واشهد ان سيدنا ونبينا
0:38
وحدتنا
0:40
محمد صلى الله عليه
0:42
وعلى اله وصحبه والى كل من استن بسنته
0:48
ودعا بدعوته الى يوم الدين اللهم لا علم
0:52
الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
0:56
احييكم ايها الاباء الكرام ايها الاخوه
0:59
الافاضل بتحيه الاسلام فالسلام عليكم
1:04
ورحمه الله تعالى وبركاته
1:08
وها نحن
1:10
تتواصل في هذه الدروس معالم التربويه ومع
1:15
الدرس الرابع بعد ان تحدثنا فيما سبق حول
1:21
بعض الامور التي ينبغي للانسان ان يتوفاها
1:26
في مرحله ما قبل الزواج وقبل ما قبل
1:31
الولاده وكنا قد قدمنا لذلك كله بمقدمه عن
1:38
التربيه سواء كانت في الاسلام او في غير
1:43
في غيره من النظريات التي تدعو الى اتباع
1:48
اساليب معينه في التربيه
1:52
والتربيه بلا شك هي الشغل الشاغل لجميع من
1:57
يهتم
1:59
بالاجيال المتتابعه المتلاحقه فلا شك ان
2:03
البشريه في تقدم مضطرب وفي تطور مستمر
2:09
وكل البشريه بلا استثناء المسلم وغير
2:13
المسلم
2:14
يريدون ان تكون الاجيال الاتيه خير وافضل
2:20
من الاجيال السابقه الغابره وهذه الفطره
2:24
في النفس البشريه كل انسان يريد لابنه ان
2:29
يكون خيرا منه وهكذا لكن التربيه
2:32
الاسلاميه لها مزايا خاصه و خصائص مميزه
2:38
وسمعت معينه لانها ربانيه المصدر فهي من
2:43
عند الله عز وجل
2:45
فبالتالي التربيه الاسلاميه تتميز عن
2:48
غيرها بهذه الخصوصيه وغيرها من الخصائص
2:52
نحن الان بعد ان تحدثنا في الدرس السابق
2:56
عن ما ينبغي للوالدين فعله عند استقبال
3:01
المولود
3:03
اليوم نتحدث عن
3:05
ما بعد ذلك مرحله الطفوله و حتى تكون
3:11
الصوره واضحه
3:12
يقدروا بنا ان نذكر ان علماء التربيه ان
3:17
المربين
3:18
قسموا مراحل حياه الانسان يعني تقسيمات
3:23
مختلفه
3:26
منهم من قسمها بشيء من التفصيل
3:30
ومنهم من وسع هذه المراحل تشمل على سنوات
3:36
طويله
3:38
فمثلا الان في التعليم يقولون طفل ما قبل
3:43
المدرسه
3:44
يعني الست سنوات الاولى هذا له وضعيه
3:49
مختلفه ثم طفل التعليم الاساسي
3:55
اربع سنوات
3:57
لو الحلقه الاولى ثم يقسمونه الى اه خمس
4:02
خمس سنوات وخرائط الحلقه الثانيه ثم
4:06
يقولون الطفل او الطالب مع بعد التعليم
4:10
الاساسي
4:12
ما يتعلق بالصحفي في الحادي عشر والثاني
4:16
عشر
4:17
هذه تقسيمه تربويه تراعي
4:20
الخصائص النفسيه لهؤلاء الطلاب
4:25
هناك تقسيم اخرى عند علماء النفس ماذا
4:30
يقولون يقسمون الطفل من تاريخ الميلاد
4:34
لثلاث سنوات اهل السنه الاولى والثانيه
4:37
والثالثه
4:39
يسمونها الطفوله مبكره
4:42
ثم ثلاث سنوات اخرى الرابعه والخامسه
4:46
والسادسه
4:47
يسمونه يسمونها طفوله متوسطه ثم ثلاث
4:53
سنوات اخرى
4:54
السابعه والثامنه والتاسعه تسمى طفوله
4:58
متاخره اذا حصل الطفوله في تسع سنوات وليس
5:03
في خمس سنوات او اربع سنوات تسع سنوات مو
5:06
ها طفوله قسموها الى مبكره ومتوسطه
5:10
ومتاخره وقالوا ان لكل مرحله من هذه
5:14
المراحل
5:15
ايضا خصائص
5:17
للطفل او للولد وللبنت
5:20
ينبغي للمربي ان يفهم هذه الخصائص وان
5:25
ابنه يتم رحب في هذه المراحل وينبغي ان
5:28
يتعامل مع هذا الطفل سواء كان ولد او بنت
5:33
ان ذكرنا واذا بما يتناسب تلك المرحله ثم
5:37
من نافله القول انهم توسع بعد ذلك وقالوا
5:42
السنه العاشره والحاديه عشر والثانيه عشر
5:45
هذه مراهقه مبكره اي انه دخل في سن
5:49
المراهقه ولكن مراهقه مبكره ثم قال
5:56
ما بعد ذلك ثلطاش السنه الثالثه عشر
6:00
والسنه الرابعه عشر والخامسه عشر هي
6:04
المراهقه
6:06
متوسطه ثم بعد ذلك السادسه عشر وسبعطاشر
6:10
الثامنه عشر هي المراهقه المتاخره هذا هذا
6:15
يعني هذا التقسيم معمول به عند الغرب في
6:19
تعاملهم مع الابناء سواء في التعليم او في
6:22
علم النفس او في الصحه او فيما شابه حتى
6:26
تجد انهم عندما يصل الانسان الى السنه
6:29
الثامنه عشر حتى انه يعني كانه انتقل من
6:34
مرحله الى مرحله اخرى واصبح يعني قد اعتمد
6:39
على نفسه اصبح انه يستطيع الاعتماد على
6:43
نفسه ان يواجه الحياه بما فيها من صعوبات
6:47
فيترك الابن في هذه السنه مش انه ثم بعد
6:51
ذلك منهم من يتوسع طبعا يقول في السنه
6:55
التاسعه عشر والعشرين والحاديه والعشرين
6:58
مرحله تسمى مرحله الرشد المبكر
7:03
ثم بعد ذلك الثانيه والعشرين الثالثه
7:06
والعشرين والرابعه والعشرين الرشد المتوسط
7:09
الخامسه والعشرين والسادسه والعشرين
7:11
والسابعه عشر الرجل المتاخر ثم بعد ذلك
7:16
تسمى من الثامن والعشرين الى التاسعه
7:20
والعشرين تسمى النهج ثم من الاربعين الى
7:24
ما شاء الله تسمى مع بعد يعني النضج
7:28
المتقدم يعني الانسان اصبح خلاص ناضج بما
7:32
فيه الكفايه وهذه تقسيمات هذا التقسيم في
7:37
الادب الاسلامي في الادبيات الاسلاميه
7:41
يعني كثيرا ما نجد ان الاسلام السماء حياه
7:46
الانسان تقسيما ربما يكون يعني اه تقسيما
7:52
يعتمد على خصائصه وعلى حاجات ذلك الانسان
7:57
نقرا في كتب الادب الادب الاسلامي يقولون
8:01
ابنك سبع لاعبه
8:04
اي في السبع الاولى لاعب هذا الطفل اذن
8:08
مرحله اللعب
8:10
يعني يطرا عليها
8:14
الهدوء والمراه واللعب والتعامل مع الطفل
8:18
بشيء من الملاطفه وسبعه فاذن اذا مرحله
8:24
الادب في السبع سنوات التاليه من السن
8:29
الثامنه الى السنه الرابعه عشر هذه او الى
8:32
السنه الخامسه هذه المرحله الادب حتى
8:36
يستقيم ذلك
8:37
الطفل ذكرا كان او انثى على الاخلاق
8:42
الحميده
8:43
وتنطبق هذه المرحله بما فيها من التعديل
8:47
على ما ياتي مستقبلا في حياه المراه فان
8:52
ما يشبه على شيء شاب عليه يعتمدون كثير او
8:55
يعولون على قضيه التاديب في هذه المرحله
8:59
يقولون تكمله لذلك وسبعه فصاحب اذا اتخذ
9:05
الانسان من ابنه او من بنته
9:09
صديق وصاحب له في تلك المرحله التي هي من
9:13
بعد البلوغ الى السن الحاديه والعشرين
9:18
ينبغي ان يصاحب الرجل ابنائه سواء كان
9:22
ذكورا او اناثا وكذلك ال ام يجب ان تصاحب
9:26
ابنائها في هذه المرحله مرحله حساسه الطفل
9:30
الابن يحتاج الى معيه والديه الى الوالدين
9:36
بجنبه في هذه المره لماذا لانه خرج من
9:40
المحيط الاصغر والمحيط الضيق وهو البيت
9:43
الى محيط اوسع
9:47
خرج الى الحي والى المدينه والى المدرس
9:51
وير المجتمع وربما وصل الى يعني دوائر
9:55
ابعد وابعد وهنا ينبغي ان تكون تربيه
10:00
الاباء والامهات لابناءهم ومتابعتهم بشيء
10:04
من اعضاء الثقه
10:07
بحكم الصديق والصاحب اذا سبب
10:13
للعب وسبع للادب
10:16
وسبعه للصحبه ثم تكمله لذلك يقولون فداء
10:21
هو مش انه فان كان صالحا فسيصبح وان كان
10:26
غير ذلك فادعوا له بالهدايه هذا التقسيم
10:29
ايضا في الادبيات الاسلاميه في الادب
10:31
الاسلامي عند المر بين المسلمين وكثير من
10:34
المربين المسلمين مشوا على هذه التقسيم
10:37
حتى يعني مناهج الدراسه في التربيه
10:41
الاسلاميه وفي يعني اجراءات التربيه التي
10:44
تعطي للابناء ايضا تراعي هذه المراحل التي
10:49
ذكرناها لكن السؤال الذي يطرح نفسه ايها
10:52
الاخوه الكرام هل فقط التربيه بهذا يعني
10:56
التصنيف سواء كان التصنيف الذي ذكرناه
10:59
اولا الثلاث سنوات او تصنيف ب سبع سنوات
11:02
او كيف يعني هي التربيه التي ينبغي ان
11:07
ننتهي اليها في الحقيقه ان كل سنه من
11:10
سنوات الانسان تعد مرحله الى مرحله ومرحله
11:15
مهمه ينبغي الالتفات اليها بشيء من
11:19
العنايه
11:20
هذا هذا هذا الكائن هذا هذا انسان له من
11:25
يعني
11:27
القدرات العقليه والنفسيه والروحيه
11:30
والعاطفيه والجسديه الكثير والكثير فينبغي
11:34
ان يتعامل معه وان على انه مشروع
11:38
هذا المشروع له مراحل وهذه المراحل ليست
11:42
مراحل يعني واسعه وكبيره حتى ان تفقد
11:46
السيطره انما هي مراحل ضيقه بالسنوات حتى
11:50
ان بعض المربين قرات له ان الطفل كل يوم
11:56
يعتبر يعني شان مختلف عن اليوم الذي يليه
12:01
اليوم الذين يسبقه الطفل ينبغي ان يتعامل
12:05
معه يوميا باسلوب جديد لان هذا الطفل هو
12:09
انسان ينوي بالساعه او باللحظه فكل يوم
12:15
تطلع عليه الشمس يكون مختلفا عن الانسان
12:18
الذي جربت عليه شمس اليوم الماضي وهكذا
12:22
اذا من من باب التعامل مع الطفل على انه
12:28
متكامله انه كيان متكامل يحمل جسد ويحمل
12:32
الروح ويحمل اقل ويحمل عاطفه ويحمل مشاعر
12:36
اذا ينبغي فعله ان نولي مساله التعامل مع
12:40
الابناء وتربيتهم التربيه السليمه عليها
12:43
عنايه خاصه عنايه فائقه هكذا ينبغي ان
12:47
النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا في كثير
12:51
من المواقف التي امتنعت بها كتب السيره
12:54
كيف كان يتعامل يتعامل مع الاطفال وينزل
12:58
الى مستويات هم لا يتعامل مع الاطفال وهو
13:01
ابن الخمسين ذلك الطفل مثلا عشر سنه له
13:06
وكانه في نفس المرحله
13:08
اتى النبي صلى الله عليه وسلم الى غلام
13:13
فلذلك الان في يده الطائره ولذلك الطائره
13:18
سمي انه غير
13:20
والغلام يكنى ب ابي عمير فقال له يا ابا
13:24
عمير ما فعل انه غير ذلك الطائره في ذلك
13:29
الموقف ثم اذا لقاء في مواقف اخرى يذكره
13:33
ايضا بنفس الموقف كانه يعيش
13:36
فلذلك بنفس الروح التي يعيشها الطفل كلما
13:41
لقاء اذا جمع بينهما ذلك الموقف يذكره
13:45
بالموقف وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم
13:49
كان في مجلس في مجلس مع اصحاب فاقبل اليه
13:54
السلطان الحسن والحسين وقام من مجلسه
13:57
وضمهم ا يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم
14:02
ان هذين الولدين الصغيرين بحاجه الى حنان
14:06
وعطف
14:07
بخلاف من هم موجودون معه في مجلسه اولئك
14:12
القوم
14:13
يحتاجون الى توجيهات النبي صلى الله عليه
14:15
وسلم ونصفه
14:17
ويحتاجون الى تعليم النبي صلى الله عليه
14:20
وسلم بمستواهم لكن مستوى الصغيرين يختلف
14:24
فنزل النبي صلى الله عليه وسلم الى مستوى
14:27
اولئك الصين كان تبنته فاطمه الزهراء رضي
14:32
الله عنها اذا اقبلت الى مجلس النبي صلى
14:35
الله عليه وسلم قام من مجلسها احتراما لها
14:40
وقبلها بين عينيها واجلسها مكانه كانه
14:45
يعلم انها تحتاج الى حل ام تحتاج الي الحب
14:48
وان كانت كبيره في العمر وليس الطفله
14:52
صغيره لكن هذه الحاجه حاجه في نفس تلك
14:56
الانسان في فهمها النبي صلى الله عليه
14:59
وسلم اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
15:02
يتعامل مع الناس الذين من حولنا سي مع من
15:06
هم بحاجه
15:07
تربيه ورعايه على مستوياتهم خذ مثلا
15:12
على سبيل المثال
15:14
مثال اخر كان النبي صلى الله عليه وسلم
15:18
يلاعب الحسن والحسين وكان يجلس على يديه
15:24
على ركبتيه ويقول اركب ا
15:28
انظر هذا يعني البعض يقول ربما هذه نوع من
15:32
يعني تنزيل النفس او الصحافه او لا حل
15:37
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون
15:39
كذلك وانما هو عامل معم معه خاصه من
15:45
الاطفال بمستواهم ما هي نتيجه ذلك ما هو
15:49
رد فعل الصغار انهما فلن يركب ان على
15:54
النبي صلى الله عليه وسلم فيكون
15:57
الثلاثه وكانهم في نفس المستوى العمري نفس
16:03
الاهتمام يعني مرحله ملاطفه من مرحله
16:07
الدعابه مرحله ملاعب ه هكذا ينبغي للمربي
16:11
حقا ان ينزل الى مستوى الاطفال لا ينبغي
16:15
ان نعامل اطفالنا
16:17
بمستويات نحن نحن الان بلغت عشرين
16:21
الثلاثين والاربعين وما فوق كذلك لا ينبغي
16:25
ابدا هناك فوارق ومراحل وحواجز ينبغي ان
16:30
تتلاشى ينبغي ان نقر بين هذه المسافات
16:34
ونصل مع ابنائنا الى الى مستويات هم
16:38
ليس من العيب وليس من الضير ان حتى نحن
16:43
فيهم في كلامهم معلوم ان كلام الاطفال
16:48
كلام مخارج الحروف ربما تكون يعني غير
16:51
مكتمله الكلام ياتي غير غير صحيح
16:55
هذا ليس من تشويه
16:58
اه سمعه الانسان او الحق من قدره ان يعامل
17:02
الاطفال هو ابنائه بمستواهم حتى في طريقه
17:05
الخطاب والهجره واللهجه
17:09
احد المربين يقول ما احوج الطفل الى ان
17:13
يضم في اليوم اربعه وعشرين مره
17:17
اربعه وعشرين مره يعني ينبغي لطفل او
17:22
يحتاج الطفل الى الضم حتى يشعر بالحنان
17:26
بالفعل ونحن نس تكثر هذا الامر واستعظموا
17:30
بالي ان نقول هذه مبالغه لكن ما ادراك هذا
17:34
الكائن الصغير هذا المشروع الذي هو مشهود
17:37
المستقبل يحتاج في هذه المرحله اذا لم يجد
17:42
الحنان هنا متى سيجد حنان هذه احنا في
17:45
المراهقه اما بعد ذلك لا اذا يعني القاعده
17:50
التي مضى عليها هنا انه عامل الاطفال
17:53
بمستوياتهم ننزل الى ال حتى تبسيط
17:56
المعلومه قصه روايه وما شابه ذلك يعني
18:01
نقدمها للاطفال بهذا المستوى
18:05
يعني البسيط
18:08
طيب
18:09
ماذا يحتاج الطفل في هذه المرحله هذا
18:14
الدرس اليوم عن مرحله الطفوله في السنوات
18:18
الاولى من حياه الانسان منذ الولاده وحتى
18:23
السنه السابعه ولا يظنن ظان ان الطفل في
18:30
يعني في المهد هو لا يتاثر بما حول تكلم
18:34
الطفل وحدها في المهد يحس ويشعر و يتاثر
18:39
بما حوله كيف لا هذا البشر كما ذكرنا في
18:42
احاسيس و عواطف ومشاعر الى اخره طيب
18:48
اول ما يحتاج اليه الطفل تتمه للحديث التي
18:53
سبق هو الرحمه والشفقه
18:57
فعلا يعني هذا الطفل يحتاج من الجميع ان
19:02
يكونوا رحيم ينبه مشرقين عليه لا يتعامل
19:07
الا ب الكبيره والام الكبيره والاخ الكبير
19:10
او الاخت الكبيره مع ذلك الطفل الصغير
19:12
بالشده والقسوه والقسوه والغلظه هذه ماذا
19:17
ستنتج ستنتج انسانا عنيده مكابرا للحق غير
19:25
مطيع ل ما يقال له ربما في فتره من
19:29
الفترات
19:30
او يكتب يكون منعزله او انه يجمع ويتمرد
19:36
ليس على اساس فقط بل حتى على المجتمع
19:40
الان عمل دراسه في احدى عن السجون مراكز
19:47
السجن
19:49
تتبعوا ما هي الاسباب النفسيه
19:52
لهؤلاء منزل نزار السجن
19:56
كيف كان خلفيتهم في ايام طفوله وفي ايام
19:59
الصبا وما بعد ذلك
20:02
ما نسبته عشرين في المائه على حسب ما
20:05
اثبتت دراسه من تلك الدراسات ما نسبته
20:08
عشرون في المائه من تلك المجموعه الموجوده
20:12
في ذلك السجن الدراسه لا يعني لا ادري
20:16
بالضبط
20:18
وفي فرنسا لا ادري بالضبط لكن هذه
20:21
المعلومه قرات اه قبل فتره خلاصه هذه
20:24
الدراسه ان مع نسبه عشرين في المائه من
20:27
انزلاق كانوا يعانون من معامله تتسم
20:31
بالقسوه والشده فى طفولتهم ربما يكون هذا
20:35
سبب ولكن هناك اسباب اخرى لكن وان كان
20:39
ينبغي ان نلتفت الى هذا الامر و دين
20:43
الاسلام دين الدين رحمه النبي صلى الله
20:46
عليه وسلم رحمه للعالمين وما ارسلناك الا
20:49
رحمه للعالمين
20:51
هو رحمه على غير المسلم فما بالكم على
20:54
المسلم هو رحمه على الكبير فما بالكم على
20:57
الصغير ونحن عندما ناتي بالنبي صلى الله
21:01
عليه وسلم شاهد حي امامنا انما هو قدوه
21:04
لنا لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه
21:08
ينبغي هذا الخط ان يكون يعني مستقيما
21:12
متتبع لنهج النبي صلى الله عليه وسلم لانه
21:15
يا ابنه ولا يسرا وما ارسلناك الا رحمه
21:19
للعالمين
21:21
المواقف كثيره من حياه النبي صلى الله
21:25
عليه وسلم التي تتسم بالرحمه المواقف التي
21:29
تتسم بالرحمه والشفقه كثيره جدا في بطون
21:32
كتب السير فانظروا ما شئتم ستجدون العجب
21:37
وستزداد يعني يزداد اعجابكم بشخصيه النبي
21:41
صلى الله عليه وسلم من هذا الجانب فما
21:44
بالك بغيره من الجوانب حياته صلى الله
21:48
عليه وسلم
21:50
يحتاج الطفل كذلك الى الحب والحنان
21:56
وليس فقط الحب الظاهرين انما ان يحسن
22:01
الطفل ب محبه والديه يعني يجب ان نتاكد ان
22:07
هذا الشعور
22:09
قد وصل الى الابن واستوعبه
22:13
وعلم
22:15
الابن ان والدين يحب ان
22:19
هذه المحبه وهذا الحماس الذي يبذله
22:25
الاب داك من الناحيه الفطريه التي فطر
22:28
الناس عليها انهم يبغون ابناؤهم هذه هذه
22:31
الفطريه الناحيه الفطريه وغريزه عند
22:33
الانسان ولا تقاوم لكن من الناحيه
22:35
التربويه هذا المقدار بقدر ما تعطيه من
22:40
الحب بقدر معتدل انتماء هذا الابن وتلك
22:44
الابناء اليه
22:46
ففي مستقبله اعمار الاطفال سوف لن تجد لا
22:51
يتم ردها ومرت بل ستجد انسانا قطيع في كل
22:56
ما تقول
22:58
ستجد انعكاس ذلك الحب الذي اظهرته به في
23:02
طفولته من عكس على واقع حياته من عكس
23:07
تماما يعني ليس كلاما وشعارات وعبارات انا
23:12
الان اتحدث اليكم واستحضر ني موقف قبل
23:15
يومين يوم الجمعه الماضي قبل يومين فقط
23:19
يعني مرت على احد من الاخوه
23:22
وكان يعني متهما مسرورا فرحا
23:27
فقال الحمد لله هذه السياره اهداني اياها
23:34
عنده سياره
23:40
انا ذكرت الاب عند سياره دفع رباعيه سياره
23:45
كبيره
23:46
وذكرت في احدى الجلسات ان الان مع ارتفاع
23:49
اسعار الوقود انا اتكلم الدوام كل يوم راح
23:55
يقول بالكلام اللي ذكرت في ذلك المجلس
23:58
وبين هذا الحدث الاسبوع يعني الولد حب
24:02
الرساله الطاقه المراد لم يكن الاب يتذمر
24:07
لكي اشتري لكي يعني
24:10
من ابن بشراء سياره
24:12
لكن هذه يعني ب من الابن
24:15
الابن اشتري سياره و
24:18
اهداها لهذه يوم الخميس
24:22
هذا هذا الخميس الماضي وسياره الحديثه ليس
24:25
بالوكاله ولكن سياره عمره سنتين فقط سياره
24:30
نظيف وسياره
24:31
فانظروا كيف يعني لو لم يكن ذلك الابن
24:35
مغمورا بالمحبه والحنان منذ الطفوله ربما
24:38
لم يتصرف هذا التصرف في العفويه الحبيب
24:42
ادل بالحب والكره يبادر والقسوه بالقصور
24:47
وهكذا هذه نتيجه طبيعيه لما اودعها الله
24:51
سبحانه وتعالى من محبه بين الام والاب
24:53
وهذا طبعا من برا صح واجب على الحب لكن
24:57
يعني هذا ايضا من قام
25:00
بدور كبير في
25:02
بوالده وهكذا والامثله كثيره جدا لا تعد
25:06
ولا تحصى
25:09
واكثر ذلك ورد في كثير من القصص التي
25:14
نقراها ان سمعنا ان رجلا كان يجر والده من
25:20
البيت الى خارج البيت
25:23
متعود على هذا السلوك يوم من الايام جره
25:27
الى مسافه ابعد
25:29
قبل ان يعني يخرج من البيت وهجره بيقول
25:33
انا كنت اجراميه الى هذا المكان
25:37
ايضا ت فكره
25:39
نتيجتها قسوه وهكذا اذن يحتاج الطفل في
25:45
هذه المرحله التاسيسيه المرحله الحرجه
25:47
المهمه يحتاج الى كثير من الحب
25:50
[موسيقى]
25:51
والحنان والحب الصادق ركزو معي الطفل يعني
25:57
الانسان
25:58
حتى لو ما يتكلم مصغره او ما يبوح بمشاعره
26:02
لكن ذلك جدا جدا
26:04
وربما من الذكاء انه يعلم هل الحكومه لديه
26:08
صادق وحقيقي و نابع من الاعماق امانه حب
26:12
يعني اقل من ذلك فانتبهوا رحمكم الله
26:17
كذلك الطفل يحتاج ايها الاخوه الى ان
26:22
نستمع له
26:24
وهذا للاسف يعني معضله يواجه الاباء
26:29
والامهات
26:31
ليس فقط للانشغال لكن ما يعني ما يركز على
26:35
هذا الامر
26:36
الكل مشغول لكن هناك من هو مشغول
26:41
لكن عندما يبدا الابن بالكلام وبالحديث
26:47
للاب او للام
26:49
ينبغي ان ننتبه
26:51
ونوقف ما نحن مشغولون
26:54
ونستمع الى الطفل
26:57
الطفل يريد حديث
27:00
في صدره مشاعر
27:03
واحاسيس وعواطف ربما هموم وربما مشاكل
27:08
يريد حد يسمع جديد يخفف يريد يفرض هذه
27:14
الهموم
27:15
هناك ما يسمى
27:17
بالاستماع الجيد
27:19
وهناك ما يسمى بالاستماع العكس
27:23
الاستماع الجيد هو
27:27
انك ما لا تستمع لبس حتى تتفاعل مع
27:33
واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا
27:37
لانصار هو هذا الاجتماع مركز
27:42
الجيد الذي ينبغي للانسان وهو اسم القران
27:45
نحن في سياق الان الايه وهو اسم القران ان
27:49
يتفاعل مع القران الكريم كان اصحاب النبي
27:54
صلى الله عليه و سلم و من تبعهم التابعين
27:56
لهم باحسان كان الواحد منهم اذا مر بايه
28:00
فيها ذكر الجنه بكى شوقا اليها اذا تفاعل
28:05
مع هذه الايه واذا مر بايه فيها ذكر النار
28:09
شهق شهقه كان زفير جهنم في اذنيه هكذا كان
28:14
كانوا يوصفون
28:16
طبعا سواء كان مرورهم بقراءتهم قراءتهم او
28:22
ب استماعهم لقراءه احد اخر يقرا نحن الان
28:27
يعني القران يتلى في الراديو والتلفاز وفي
28:31
ولكن القلوب لا هي لا تستمر القران في
28:36
اعماق قلوبنا من سنه فقط بال اذا
28:40
اذا الطفل يحتاج الى الاستماع الحقيقي
28:44
الصادق المركز
28:47
الاستماع الحسن حتى يشعر انه يعني مقدر
28:52
عند ابيه ومقدر عنده اما ومقدم ايضا عنده
28:56
معلم ومعلمه في المدرسه هذا الكلام للاباء
29:00
والمربين سواء كان في البيت او في المدرسه
29:03
او في الحي
29:05
هناك اسماء يسمى الاستماع العكس
29:10
احيانا يتبنى العلماء التربيه في بعض
29:13
المصطلحات لكن هذا هذه نتيجه التجاره هم
29:17
وصلوا الى ما وصلوا اليه بالتجارب كثيره
29:20
وملاحظات ومشاهدات امام امام الواقع العين
29:25
كثيره جدا من الاطفال
29:28
اضرب لك مثال
29:31
على
29:32
الاستماع العكس اولا الاستمارات ان يكون
29:36
مثل المراه التي تعكس صوره الانسان عندما
29:39
يقف امام المراه تاكد صورته
29:43
المحاسن والقبائل كذلك الاستماع العكس
29:47
ينبغي ان يرجع الى الطفل
29:51
ويعرف من خلاله ماذا يريد اضرب لك مثال
29:56
ياتي مثلا الطفل الى ابيه
29:59
ويقول له يا ابي مثلا انا اخي على ولا
30:04
محمد الله انها لا ضربني
30:08
واريدك ان تضرب اذا هذه المشكله الان
30:13
الطفل وقع في مشكله عنده هم وعنده يعني
30:21
ويريد ان
30:23
يفيض بها بها يبوح بها
30:29
الاب هناك نكون يعني رد الدين لافعال
30:35
الاباء ربما النوع الاول يكون عيب ياولد
30:39
علينا وسهلا اكبر منك وما يصير وخليك ريال
30:44
هذا يمكن ان يكون
30:47
نوع من انواع الاباء او المربين حتى في
30:51
الدراسه في
30:53
هذا الرد ان تحطمت الضفه انت ما سمعت
30:57
الطفل انت كذبت الطفل كان للطفل عنده فعلا
31:01
هم تقول انت ما عندك
31:04
انت ما عطيت الطفل الثقه التي يريد ولا
31:09
وجد الحضن الذي لجا اليه يعني انت
31:16
يعني محطاته وهكذا
31:20
خلاص انتهي الموقف عن ذلك راح الطفل وربما
31:24
تتكرر مثل هذه المواقف وتسير تراكمات لدى
31:27
الطفل
31:28
ايش التراكمات يوم بعد اليوم
31:31
ثقه الطفل بنفسه
31:34
فيصبح مهزوز شخصيه ثم بعد ذلك اذا استمر
31:39
في هذا الطريق ولم يجد اليد التي تمثله
31:42
ربما ينحرف
31:45
وربما ينحدر الى يعني اه مسار الامور
31:51
افعاله واقواله
31:53
وفي النهايه بنطلع
31:55
بالنتيجه الى شخصيه غير ناجحه
32:00
شخصيه ما ينبغي ان تكون في المجتمع
32:04
هناك رد اخر وهو الرد الافضل طبعا
32:10
نفس الولد اتى الى الاب او اتى الى المعلم
32:14
او اعطى الى الام يا ابي سالم
32:18
[موسيقى]
32:19
واريد ان تضرب
32:23
اول ما ينبغي للانسان
32:28
تحتوي الابن يحتويه يحتضنها
32:32
اذا ضربت عليه خلاص الان اكد على المعلومه
32:37
اللي هو عنده يحمل الهم و ت شاركت ان
32:40
نفعله سيقول نعم سيجيب نعم ضربت خلاص اذا
32:45
انت اول اول ما فعلته كانت رده الفعل هي
32:50
في قدر
32:52
توقعات ذلك الطفل في مستوى
32:55
توقعات انتم اخذته ان تفعلها كنت يعني
33:00
الحضر الذي احتواه كنت الساحل الذي لجا
33:05
اليه
33:06
ثم بعد ذلك لا يعني المفروض ما يكون هو
33:12
الذي يبادر بحل المشكله انما يشرك الطفل
33:15
في حل المشكله اسال ذلك الطفل و ماذا تنوي
33:20
ان تفعل اذن الان شاليت ال ال ال الحل من
33:26
عندكم وخليت المسؤوليه بين يدي الطفل و
33:29
ماذا تنوي ان تفعل
33:32
خلاص خلي اسمع اسمع الجواب اسماعيل ماذا
33:37
سيقول ماذا ينوي على ماذا
33:40
بعد ذلك حكم
33:43
طبعا يعني الطفل اذا كان متمرده متعود على
33:47
هذه الازمه يقول لك ضربه وكذا وكذا وربما
33:50
يكون الطفل متسامح يقول له خلاص لانه وجد
33:53
ان كانت تستمع تلك في كفاه ان تستمع وانت
33:57
يعني اعطيت الثقه واحترمت الى اخره
33:59
فبالتالي يقف عند هذه المرحله
34:02
ويعني اكتفي بهذا الامر هذا الاستقبال
34:07
الحسن ولا يطالب بالمزيد وربما كان يعني
34:11
مناظره يريد حقه الاطلاع ضربه من باب
34:15
المساواه ويعني اخذ الحقوق كامله الذي ضرب
34:19
يضرب وهكذا فالخلاصه ان الاب سوف يعرف او
34:24
سوف يتعرف على شخصيه ابنه من هذا موقف
34:27
واحد ربما مواقف كثيره عشرات مواقف يتعرض
34:31
عليه يتعرض لها الابن ويعني من خلالها
34:35
يعرف الا بشخصيه ابن اذا هذا هو الاستماع
34:39
الاهم هو الذي ينبغي ان يصدر من الاباء و
34:43
من المربين في البيت في المدرسه في اي
34:46
مكان
34:47
ماذا يحتاج ايضا يحتاج ايضا الى
34:52
القدوه
34:54
الانسان هذا هذا هذا المخلوق الصغير هذا
34:58
الطفل كان في بحر متلاطم الامواج في هذه
35:04
الحياه حياه واسعه نشوف مئات من مئات
35:08
مشاهدات ومئات الامثله ومئات يعني
35:11
التصرفات امام تصرفات يشوف في التلفزيون
35:15
نشوف في المجتمع في المدرسه في البيت في
35:19
الشارع الان العالم اصبح يموت الدنيا
35:23
اصبحت اليوم في حركه هائله وما زاد الامر
35:26
في مواقع التواصل حتى وان كانوا صغارا
35:30
لكنهم يعني يتاثرون بما حولهم هذه المش
35:34
المشاهدات اليوميه التي تكون بالعشرات
35:36
وربما اكثر من ذلك تترسخ في ذهن الطفل ثم
35:40
يبقى حيرانا ماذا يفعل كيف تتصرف امام هل
35:44
المشاكل
35:46
لكن ان كان الاب والام والمعلم والمربي
35:51
هؤلاء كان قدوه حسنه
35:53
بالفطره يهتدي الى ان هذا الامر هو القدوه
35:59
وبخلاف ما يشاهده في هذه ال
36:02
الامور التي ذكرناها هذه الوسائل التلفاز
36:06
وشبكه التواصل والاعلام
36:09
والمدرسه وفي الحي وفي المجتمع لكن يبقى
36:12
في ذهنه ان الاب بهذا هذا الصمت وبهذا وب
36:17
هذه الاخلاق وبهذا يعني
36:20
التكامل في الشخصيه هو القدوه فان توفرت
36:25
عليه كثيرا وكذلك الام تكون بهذه الشخصيه
36:28
كبيره تكون هي القدوه وبالتالي المربى او
36:32
الوالد قد وفر على هذا الطفل وفر عليه
36:36
ماذا الضياع والتيه والتفكير والحيره فيما
36:39
يشاهده من مشاهدات كثيره جدا
36:43
ايضا يحتاج الطفل الى ان يعني يثق فيه ان
36:50
نزرع فيه الثقه وليس فقط يعني مجرد اوامر
36:54
ونواهي والبيت اصبح مثل يعني
36:58
المكان الذي العسكري الذي يتلقى فيه
37:01
الافراد اوامر من المسؤولين وهكذا يفعل
37:04
وان لم تفعلوا كذا كذا لا هناك ينبغي ان
37:08
تكون الاسر مليئه مفعمه ب جو من الثقه
37:12
المتبادله بين بينها وبين
37:16
الاباء يعني بين الابناء وبين اللعبه وكل
37:19
ما سمع الطفل كلاما يعزز فيه شخصيه تجد
37:25
انه يكون يعني السبب نجاحه في الحياه
37:28
ساضرب لكم مثالا قصه ذكرت عن الشيخ عامر
37:33
بن علي الشماخي وهو احد يعني علماء
37:37
الاباضيه المغاربه في القرن الثامن الهجره
37:43
هذا الشيخ نشا في اسره قويه تهتم بال رعى
37:49
شانها شان الاسر المحيطه في ذلك المكان
37:54
وكانوا يعني يمتلكون قطعانا كبيره من
37:58
الابقار وليس الاغنام فكانت مهمه الابناء
38:03
ان يذهبوا صباحا لرعي الابقار كل واحد
38:06
يعني ياخذ
38:09
القطيعه الذي خصص عائلته الراهن
38:13
وخصص لكل اسره مكانا ترى فيه
38:16
بهائمهم
38:18
هذا عامر الشماخي وهو صغير
38:22
كان
38:24
حريص كل الحرص على ان يعني تكون ابقاره في
38:30
المنطقه التي حددت لاسرته وان لا تعدو الى
38:37
مناطق
38:38
الاسره الاخرى
38:40
وكان حريصا وكان
38:43
على ذلك وكان مراقب او ملازما للانبار
38:47
طيله فتره الراي ولا يغادر كما يغادر
38:51
الاطفال الاخرين الذين يذهبون اللعب وما
38:54
شابه ذلك ويتركون ويتركون الابقار في
38:58
يوم من الايام اتى بدوي على الاطفال وهم
39:01
يرعون
39:02
القليل القله من هم الذين التزموا اماكن
39:06
وانما الاخرون ذهبوا ليلعب وتركوا الامطار
39:10
تسرح وتمرح فاتى الى هذا الطفل عامر من
39:14
حديث فساله ابن من انتفاخ بره فهل فذلك ال
39:19
بدو يعرف اباء
39:21
الطفل هذا يؤمن لايام التقى البدوي
39:25
على السماح بني عامر فقال له كلمه وتعمد
39:32
ان يقول كلمه على مسمع ذلك الطفل الصغير
39:35
قال له انا بنك هذا لا يصلح ان يكون راعيا
39:40
للبقر وانما هو راعيا لامه
39:44
هذه الكلمه الذي تعمد ان يلقيها على مسامع
39:49
الاب والابن فعلت فعلها في بلاده الابل
39:54
طبعا زادت الاب في تربيه الابناء
39:58
وكذلك زادت من ثقه الابن في نفسه يقول
40:03
الشيخ عامر الشماخي فيما بعد ذلك وهو يذكر
40:08
عن طفولته يقول كل ما يعني فتره نفسي
40:13
[موسيقى]
40:14
الكسل والفتور
40:16
وادعى وطلب الراحه تذكرت كلام
40:20
البدوي انني اراها امه يقول فندق تهمتين
40:26
وارتفعت عزيمته وكان ذلك سببا وداعيا
40:30
ودافعا لان يواصل العطاء توفي طبعا وترك
40:35
الكثير من المصنفات ابرزها كما تعلم كتاب
40:39
الايضاح وهو كتاب موسوعه شامل
40:43
مهم ايضا الى ال الى ال ان يعتمد عليه في
40:46
الفقه وفي العقيده وفي ما شابه طبعا بخلاف
40:50
انه يعني اثنا حياه في تعليم الناس وفي
40:55
تصريح او في اصلاح المجتمع وفي تربيه
40:59
افراد المجتمع وبدل الحياه كل ذلك الامر
41:02
هذه يعني كلمه بسيطه لكن اعطت الثقه في
41:08
الابن نحن نحتاج في كل يوم ان يعني نعيد
41:11
الثقه الى ابناء الى ابناءها وان نعطيهم
41:16
من هذه الكلمات انت اذكى وانت عبقري وانت
41:18
بطلوا انا اعتمد
41:20
وما شابه ذلك
41:21
عموما يعني نكمل انشاء الحديث في الدرس
41:25
القادم باذن الله عز وجل
41:27
نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على
41:31
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم
41:34
اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما واجعل
41:37
تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل
41:40
فينا ولا معنا ولا من بيننا شقيا ولا
41:43
محروما اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
41:47
علمتنا و ا سلك من الطريق الاقوى بهذا
41:50
الجلال والاكرام اللهم اجعلنا هداه مهتدين
41:52
غير ضالين ولا مضلين سلما لاوليائك حربا
41:56
على اعدائك اللهم اجعلنا بالعلم عاملين
41:59
وبالحق القائلين وعلى الصلاه المستقيمين
42:02
عن الفحشاء معين برحمتك يا ارحم الراحمين
42:05
وصلى الله صلى الله وسلم على سيدنا محمد
42:08
وعلى اله واصحابه اجمعين واخر دعوانا ان
42:10
الحمد لله رب العالمين جزاك الله خير
42:13
والسلام عليكم ورحمه وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات