الرئيسية
/
د.حميد النوفلي
معالم تربوية الدرس الثاني للدكتور حميد بن سيف النوفلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2017-12-20 ·
42:52
0:00
42:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
697
0:00
ام
0:08
[موسيقى]
0:19
ام
0:22
[موسيقى]
0:25
الله الله
0:34
ايها المشايخ الكرام والاخوه الفضلاء
0:38
احييكم بتحيه الاسلام فالسلام عليكم ورحمه
0:42
الله وبركاته
0:44
ونستمر في الحديث عن معالم تربويه في هذا
0:50
الدرس الثاني من هذه السلسله
0:53
فقد بدانا في الدرس الاول
0:57
بالتعريف عن
0:59
التربيه وما ذكر حول التربيه من نظريات
1:04
ومفاهيم وتعريفات وكيف ان التربيه
1:08
الاسلاميه قد اختفت بغيرها من انواع
1:12
التربيه في الاديان الاخرى بانها
1:15
مصدرها بان مصدرها الاسلام الله سبحانه
1:19
وتعالى فهي ربانيه المصدر
1:22
وانها من الامور المهمه في حياه الانسان
1:27
لانها مساله فطريه وغريزيه عند الانسان
1:31
كما قال الله عز وجل المال والبنون زينه
1:34
الحياه الدنيا فهي متاصله عند الانسان
1:38
بالفطره و
1:40
في هذا الدرس ان شاء الله سنتحدث حول
1:45
التربيه ما قبل
1:49
الولاده
1:51
والتربيه ما قبل الولاده الحديث اليها
1:54
يشير الى ان التربيه ليست مقصوره على عمر
1:59
الانسان منذ ان تقدم هذه هذه الارض
2:03
البسيطه وانما التنميه تمتد الى ما قبل
2:08
ذلك بكثير
2:09
فهي
2:10
تمتد الى فتره ما قبل الولاده
2:13
وتمتد بل تمتد الى ما قبل الزواج بين الاب
2:20
والام
2:23
في الاسلام كما ذكرت
2:26
التربيه ربانيه المصدر فالله سبحانه
2:29
وتعالى هو الرب وهو الذي اختار لعباده ما
2:34
يصلح شانهم في حياتهم الدنيا
2:37
فكانت رعايته سبحانه وتعالى لعباده رعايه
2:41
لم توجد مثل ها رعايه كيف لا وهو العالم
2:47
بما يصلح هؤلاء العباد العالم بما يصلح
2:51
هذه النفوس سبحانه وتعالى منه ال مبدا
2:56
واليه الرجعه هو خلقهم واليه سيعودون
3:00
فيعلم الله عز وجل ما يصلح حياتهم وما
3:04
يصلح احوالهم و شانها
3:07
في الاسلام تفرد الاسلام تفرد عن غيره بان
3:11
حث كل كلا كلا من الزوجين باختيار القرين
3:18
المناسب والزوج المناسب
3:21
فاوصى الرجل بان يختار المراه الصالحه
3:25
وكذلك اوصى المراه بان تختار الرجل
3:30
المناسب بل وحتى الاباء على ذلك فلم
3:35
يتركوا المساله في يدي الطرفين
3:39
الزوج والزوجه وان حتى الاسره بما فيها
3:43
الاب والام هم مسؤولون عن هذه الزيجه وعن
3:48
هذه العلاقه التي لها ما بعدها باذن الله
3:52
عز وجل والتي ينبني عليها بناء اسره
3:55
واولاد وهكذا وما شابه ذلك
4:00
المبدا في هذا الامر في اختياره في
4:04
التربيه قبل
4:06
الولاده منطلق به من مبداين اثنين
4:11
المبدا الاول ان صلاح تربيه الابناء
4:17
انما يعتمد ويقوم على صلاح الاباء انفسهم
4:22
فهذه قاعده اساسيه مسلمه مسلم فيها او
4:27
مسلم بها صلاح تربيه الابناء يقوم ويعتمد
4:32
على صلاح الاباء
4:35
فكل ما كان الاباء المقبلون على الزواج هم
4:41
انفسهم صالحون كان ذلك ادعى بامر الله عز
4:46
وجل ان تكون الذريه صالحه ذريه بعضها من
4:51
بعض والله سميع عليم
4:53
وهذا اشار اليه القران الكريم في سوره ال
4:58
عمران عندما حتى الله عز وجل عنه مريم
5:01
عليه السلام عندما وضعت
5:04
اولا هي صالحه قالت رب انى نذرت لك ما في
5:08
بطني محررا فتقبل مني انك انت العليم فهذا
5:12
الصلاه من الهم وكذلك الصلاح من الاب ان
5:16
الله سبحانه وتعالى لن يضيعه بل سيتابع
5:19
الاب الصالح والام الصالحه بابناء وذريه
5:23
صالحه تقر
5:24
الله بعد ذلك قال ذريه بعضها من بعض والله
5:28
سميع عليم هذه هي يعني الجائزه او
5:32
المكافاه
5:33
وهذه هي جواب
5:36
للقاعده القاعده هو صلاح الاباء وصل اه
5:41
الامهات ينتج بعد ذلك صلاحا في الذريه ان
5:45
شاء الله
5:47
طبعا يصحب ذلك التربيه في الصالحه والدعاء
5:50
للاولاد وما شابه ذلك قد يقول قائل نعم
5:53
لقد رايناها بالصالحين و امهات صالحات
5:57
لكن لم نجد اثر ذلك في الابناء بل كان
6:02
الابناء بعيدا عن الصلاه نعم هذا موجود
6:06
لكل قاعده شواذ بل ان من الانبياء ما ضرب
6:09
الله تعالى بهم مثلا الى صلاح الاب الاباء
6:14
والانبياء بطبيعه الحال وهم من المصطفين
6:17
من الناس وهم من المعصومين من الناس لكن
6:20
نجد ان منهم من الدنيا
6:24
بعدم صلاح الا بن نوح عليه السلام وانتم
6:28
تعلمون يعني كمان انه في اصلاح قومه
6:32
واصلاح اهله واولاده ولكن ولده لم يصلح
6:36
حتى ان القوم الذين عاش فيهم الف سنه الا
6:40
خمسين عاما وهذا الامر قالوا انه فقط في
6:43
الدعوه في الدعوه فقط قوي معهم خمسين الف
6:48
عام الف سنه الا خمسين عاما ربما هو قبل
6:52
ان يبعث رسولا عاش قبل ذلك فتره من الزمن
6:56
لكن في النهايه وما امن معه الا قليل
7:01
وان حدث ذلك ايضا على اسرته
7:05
فتعلمون ان الامن لم يات على خطابي ولم
7:09
يسمع كلامه ولم يتبع اثر ابيه فكان من
7:13
الهالكين
7:15
نوع انه عمل غير صالح انه ليس من اهلك انه
7:20
عمل غير صالح وهذا القرار من الله عز وجل
7:23
ونتيجه واضح من الله عز وجل توضيح تاكيد
7:26
انه عمل غير صالح
7:29
وفي روايه اوفي قراءه غير غير صالحه
7:35
انه ليس من اهلك
7:38
فمعنى ذلك انه لا تحسب ولا تندد ولا يعني
7:45
تكون يعني لا انت باخر نفسه على ابنه له
7:50
انما هو امر الله
7:53
كذلك في حياتنا الان قد نشاهد من الاباء
7:57
مع فيهم سيما الصلاه ولكن الابناء بخلاف
8:01
ذلك فهذا ابتلاه وهذه يعني
8:04
يعني شواذ او شذوذ عن القاعده
8:09
اذا هذا المبنى الاول صلاح تربيه الابناء
8:13
يقوم عليه ويعتمد عليه صلاه يقوم على صلاح
8:18
الاباء انفسهم
8:20
وتخيلوا هل من المعقول ان ياتي اه شاب
8:28
فاجر والعياذ بالله ويقترن وزوجه مثله او
8:33
اسوء والعياذ بالله وان يكون تكون الذريه
8:37
صالحه
8:39
نعم يمكن ان يكون لكن في عرف الناس وفي
8:44
معقول الناس ان الذريه تتبع الاباء
8:47
والامهات
8:48
فاذا كانوا صالحين كانت رؤيتهم صالحه واذا
8:52
كان الاف كان ذلك
8:54
اذا هذا هو المبدا الاول الذي يقوم عليه
8:57
تربيه الابناء ما قبل الميلاد او ما قبل
9:01
الولاده
9:03
المبدا الثاني
9:05
يقوم على حسن اختيار الزوجه فهي زوجه
9:11
اليوم وهي يوم الغد
9:13
للاولاد
9:16
والاسلام
9:17
يعني كرم
9:19
الانسان
9:21
وحث الانسان على ان يختار حتى في زواجه
9:27
هناك معالم في الطريق وضعها الاسلام
9:30
للانسان في كل الحياه حتى في اختيار سويه
9:33
لم الله سبحانه وتعالى لم يترك الانسان
9:36
هكذا ان ما وضع له معالم للطريق لعله
9:41
يهتدي
9:41
بحث الاسلام على اختيار الزوجه وكذلك حق
9:47
المراه على اختيار الزوج يقول الرسول صلى
9:51
الله عليه وسلم
9:54
تخيروا لنطفكم
9:57
فان العرق دساس اي تغيروا ازواجا من
10:02
الصالحات
10:04
لتكون امهات لابنائكم لنطفكم فان العرق
10:09
دساس
10:10
فان
10:12
الابناء يتبعون
10:15
امهاتهم في صغيرا او كبير وسيتضح ذلك
10:19
في سلوك الابناء وفي اخلاقهم وفيما
10:24
اشارتين كلام النبي صلى الله عليه وسلم
10:26
كلام دقيق وعميق فان العرق دساس
10:30
يوصل النبي صلى الله عليه وسلم من مما نحن
10:34
فيه الى يعني من مرحله سابقه مرحله الاباء
10:38
والاجداد وربما اعداد بعيدين فان العرق
10:41
دساس
10:42
يعني يجمل النبي هذه الصوره كامله في
10:45
كلمتين العرق دساس
10:47
تخيل يعني كان فعلا من الصفات تاتي من هذا
10:52
الدين الذي نحن فيه الى مثلا جيل ماضي او
10:55
دين او ثلاثه او اكثر
10:59
واختار النبي صلى الله عليه وسلم كلمه
11:01
اساس وهي فيها صيغه مبالغه على وزن فعال
11:06
اي ان يعني يعني العقد الساسه تتخيل او لا
11:10
تستبعد ان يتبع الطفل احد اعضاء واحد
11:14
اعداده وان بعد
11:16
وان كان بعيدا حتى من من الناس لديه من
11:20
فرنسا اذا كان يعني رجل يعني من كبار السن
11:24
او امراه من كبار السن اذا راى او رات
11:29
طفلا او طفله
11:31
وعلمت انه فلان قد ما شاء الله اجابه
11:38
او يعود ل جدته او هكذا فتجد الناس بتهم و
11:42
بذكائهم وفراستهم يربطون بين الاجيال
11:47
السابقه والاجيال اللاحقه من التشابه في
11:51
السمات والصفات وما شابه ذلك والنبي صلى
11:55
الله عليه وسلم قد اشار الى ذلك منذ زمن
11:58
بعيد
11:59
ويقول في حقه ايضا الرجل يقول
12:04
من تزوج من اراد بزواجه من تزوج امراه
12:10
واراد به
12:13
لم يزده الله الا فقرا ومن تزوج امراه
12:16
يريد به
12:18
حسنا لم يزده الله الا دناءه
12:21
ومن تزوج
12:24
بها جا هم لم يجدوا الله الا بلا كما يقول
12:29
0 بذات الدين تربت يداك
12:31
ويقول في حديث اخر تنكح المراه لاربع
12:35
لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر
12:39
بذات الدين تربت يداك
12:42
هذا فيه يعني حث من النبي صلى الله عليه
12:45
وسلم على التاكيد على ان ذات الدين هي
12:49
التي ينبغي ان تقصد وهي التي
12:52
يتحرر الانسان الخاطب اياها لكن لماذا ذات
12:58
الدين ايها الاخوه الكرام لماذا ذات الدين
13:01
ذات الدينيه التي تحفظ الانسان في نفسه و
13:05
في بيته وفي ماله وربما هي التي تكون سببا
13:10
لصلاح الانسان بعد ذلك وتقويمه فضلا عن ان
13:14
تكون سببا في صلاح ابنائها الذين هم ا
13:18
حصارها وصلاحهم في حياتهم الدنيا
13:23
وهذا امر واقع معاش
13:27
يخبرني احد الاخوه
13:29
يعمل في مسقط ويقيم في مصر
13:32
يقول رايته يعني عجب في صلاه الفجر
13:37
تاتي امراه
13:40
باطفالها الصغار الى المزيد
13:42
بالسياره
13:44
وتنتظر تنتظر حتى يفرغون حتى ينتهي الناس
13:49
وصلت جماعه ثمت احدهم الى البيت
13:53
وهذا كل يوم يقول لم يكتفي بهذا بل انها
13:59
تاتي مبكرا
14:01
يعني تاتي مبكرا
14:06
ما تاتي في الدقائق الاخيره او عند
14:09
الاقامه فقط انما تاتي بعيد الاذان مباشره
14:12
ثم يقول فهي تصلي في مسجد النساء وتنتظر
14:16
ابنائها حتى يصلوا وتاخذه سالنا المراه
14:22
بعد ذلك كثر الحديث والسؤال عن هذه المراه
14:25
التي تاتي بابنائها
14:28
فقيل له ان ابا هم قد توفي وان هؤلاء
14:32
الابناء ايتام فانظروا اثر المراه الصالحه
14:36
حتى صلاه الفجر هي حريصه على ان يصلي
14:40
ابنائها في المسجد جماعه كان بامكانها ان
14:44
تقبل باي
14:46
وانت
14:48
يعني كان البعيد الوقت الظلام على مشغوله
14:53
في اعداد الاخطاء تجهيز المدارس ما شابه
14:57
ذلك انا ان امراه وحيده لكنها لم تلقى
15:02
بالا كل هذه الاعذار ولم تلتفت لكل هذه
15:06
الاسباب ان ما ادت رسالتها وعدت ما عليها
15:10
فاخذت هؤلاء الابناء يوميا الى المسجد وهي
15:15
تصلي فرضها في مصلى النساء والابناء يصلون
15:19
في كمان انظر الثلث التربيه صالح وانظر
15:22
الام الصالحه هذه الامه هذه الزوجه هي
15:26
التي شدد النبي صلى الله عليه وسلم على
15:29
اختيارها
15:31
وهذا كرامه من الله عز وجل لهذا في هذا
15:35
الدين لهذا الانسان الانسان في دين
15:38
الاسلام يكرر معزز كل تفاصيل حياته في
15:42
كرامه وهو من عند الله عز وجل برعايه كما
15:45
ذكرنا في الدرس الاول ان الله سبحانه
15:47
وتعالى هو الرب وكلمه التربيه ادت من الرب
15:51
من الربوبيه ان الله عز وجل ان يترك
15:53
الانسان سدى وانما يعني راعي الايساف كل
15:57
دقيقه وجليله منه من حياته
16:01
لم يقتصر حث الاسلام على اختيار الزوج على
16:04
الرجل
16:06
وانما كذلك حث ايضا على المراه
16:11
يعني ضمنيا هو موجه
16:15
الاب والام لكن فيه يعني توجيه ضمني
16:20
للمراه يقول النبي صلى الله وسلم من اتاكم
16:23
من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
16:26
ان لم تفعلوا تكن فتنه كبيره
16:30
فتنه في الارض وفساد عريض
16:32
ان جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ان
16:37
تفعل فتنه في الارض وفساد عليهم هذا
16:41
الخطاب
16:43
لكنه ايضا مؤمنين موجه للمراه ان تاخذ ولا
16:48
تختار الله من تراه صالحا
16:52
وسيم الصلاه موجوده عليه
16:56
واقع الحال الان نعيش ولله الحمد ان الناس
17:01
كثيرا كثيرا ما يشددون ويسالون عند الخطبه
17:04
على الصلاه صلاه الخاطب وعلى احواله على
17:09
صلاحه و على استقامه هذا الشيء الظاهر
17:12
والشيء العام ولله الحمد
17:16
عموما هذه المبادئ التي ينبغي ان ينطلق
17:20
منها في مساله التربيه ما قبل ما قبل ما
17:25
قبل الولاده وهي كما ذكرنا اولا ان الصلاه
17:29
تربيه الابناء يقوم على صلاح الاباء
17:33
انفسهم
17:34
[موسيقى]
17:35
ذكرناها ايضا من حقوق الطفل قبل الزواج او
17:43
قبل الولاده وان يختار لامه
17:45
يختار لهم المصالحه
17:49
تربيهم وترعاه روي ان ابا الاسود الدؤلي
17:53
وهو من التابعين
17:56
يقول لانه كان قد جمع
17:59
ويقول لهم لقد احسنت اليكم في
18:04
طفولتهم وقبل ان تولد قالوا وكيف احسنت
18:09
الينا قبل ان نولد قال اخترت لكم اما من
18:14
خيره النساء فقالوا بذلك نشهد حتى الابناء
18:19
يشهدون قال اخترت لكم من خيره النساء وان
18:24
يعلموا صلاح هم هم بفضلها عليهم فقالوا
18:28
بذلك نشهد يعني اقروا
18:31
يذكر ان ثلاثه قصص من التراث الاسلاميه
18:37
الخالد التي توضح يعني او فضل اختيار
18:41
الزوجه الصالحه
18:43
هذه الثلاثه لم تكن في عهد واحد وانما في
18:47
صور المتفرقه الاولى حدثت في اهل النبي
18:51
صلى الله عليه وسلم والثانيه بعد ذلك
18:54
الثالثه بعدها يقرون كان في عهد النبي صلى
18:59
الله عليه وسلم رجل من الصحابه يسمى جليلي
19:03
جليل
19:04
هذا مسكين من مساكين فقير من الفقراء لم
19:09
يكن يملك مالا ولا شرف ولا نسبا ولا علما
19:14
كان
19:15
متواضعا كان فقيرا يحسب الى الفقراء
19:20
وغير ذلك كان البليي مما ابتلاه الله به
19:24
انه كان الدليل خلقه اي اي لم يكن حسن
19:28
الصوره ملك جميلا
19:32
تجمعت هذه الصفات فيه جميعها وهذا ابتلاء
19:37
من الله عز وجل الانسان لا يملك ان يكون
19:40
له
19:42
من النسب الجيد ولا يملك يعني يغني نفسه
19:46
ولا يملك ان يكون جميلا مقبوله عند الناس
19:50
هذه ال جميعها خارج الانسان وهي من باب
19:53
الائتلاف
19:56
وتقدم جليب هذا الكثير من النساء يخطب
20:00
الاولى فترده والثانيه والثالثه هكذا
20:05
حتى
20:07
واصابه الاحباط
20:09
ذات يوم كان في مجلس النبي صلى الله عليه
20:12
وسلم فساله ياتي ليه ما بالك لا تتزوج
20:16
تعرف نفسه قال يا رسول الله ومن يقبلني
20:20
يعني لم يذكر كل التفاصيل
20:26
النبي صلى الله عليه وسلم قال
20:31
فذهب النبي صلى الله عليه وسلم مع البلدين
20:34
الى بيت احد الصحابه
20:37
عليهم الباب وسلم
20:41
فقال
20:43
جئتك خاطبا
20:45
فتح للتاثير
20:48
ذلك الصحابي وفرح وسعاده لم تساؤل نفسه
20:54
وانا ان الذي يخدم هو النبي صلى الله عليه
20:58
وسلم لنفسه
21:01
شعر النبي صلى الله عليه وسلم بسعاده ذلك
21:04
الصحابي
21:06
فقال جئتكم يعني اكمل الحديث
21:10
ا خطوه جديده فتغير وجه الرجل يعلم ان
21:16
جليديه ليس بغريب عليه معروف ليس له حسب
21:20
ولا نسب ولا مال ولا فرض العلم وجاهه ولا
21:23
جمال
21:25
فقال ننظر في الامر لم يشا ان يرد النبي
21:29
صلى الله عليه وسلم دام باشراف قاله ننظر
21:32
في الامر
21:34
ثم دخل الى الزوجين
21:38
فاخبرها الخبر فقالت من يكون ب ليبي لكن
21:43
ابنتهم كانت تسمى حديث النبي صلى الله
21:47
عليه وسلم
21:48
عندما اخبرها بالخبر قالت كنت ما ترد ان
21:53
رسول الله صلى رسول الله صلى الله عليه
21:56
وسلم فلا ارد امر ان رسول الله صلى الله
21:58
وسلم لقد قبلت
22:00
فامتعض الابوان قبلت
22:04
لكن هي المراه لم تنظر الى الرجل انتظره
22:07
نظره الى ان هذا الامر هو امر النبوي عند
22:12
النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى
22:14
الله عليه وسلم لا في هذا الامر لا في
22:17
غيره وما كان لمؤمن ولا مؤمنه ان يكون لهم
22:21
الخيره من امرهم
22:24
وما كان
22:26
او اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم
22:30
الخيره من امرهم
22:31
هذا هو الايمان الحقيقي
22:33
فقبل تلك المراه فدعا لها النبي صلى الله
22:37
عليه وسلم بالبركه
22:38
الامر يقال انها عمر طويلا هذه المراه
22:42
زوجته
22:43
وكانت البركه منذ ان تتوجه بليله والبركه
22:47
تحل في داره هذا هذه الثمره الصلاه هذا هو
22:51
يعني
22:54
الايمان بالله عز وجل
22:56
وهذا هو نتائج ما حث عليه النبي صلى الله
23:01
عليه وسلم وما جاء به الاسلام
23:04
وهنا يعني ال قصص كثيره حد التنفيذ من
23:07
النبي صلى الله عليه وسلم قصه اخرى حدثت
23:10
بعد ذلك بعد ذلك بسنوات في عهد الفاروق
23:15
عمر رضي الله تعالى عنه فبينما كان في
23:19
احدى الليالي ويتفقد احوال المسلمين ويمر
23:22
بين
23:23
يعني بيوتهم
23:25
وتعلمون عمر من هو عمر كان يخشى ان ينام
23:30
في جواره احد يعني يشتكي من
23:36
ما شابه ذلك فكان يمر عليهم بنفسه تفقدهم
23:41
لم يكن اليوم والرعيه بحاجه اليه فكان بين
23:46
البيوت التي مر عليها ان سمع صوت امراه
23:49
تقول لابنتها
23:51
يمزج الحليب قلبنا بالماء قالت ما قالت
23:56
حتى يكثر ونبيع
24:00
فالبنت رفضت امر
24:03
ولم ترض بذلك الام امرها بمعصيه ما هي
24:08
المعصيه ان تغش الناس تضيف الى الماء حتى
24:13
يزيد على انهما
24:17
وفيه
24:20
الاسلام في فشل المسلمين فكان من ايمان
24:24
تلك المراه تلك البنت الصالحه ان رفضت امر
24:27
امها رغم انها الام وما ادراك ما الام لكن
24:31
في امر خالفوا لله عز وجل
24:33
طاقتها غير واجبه بل بالا جهتها مرفوضه
24:38
واعطينا واجب فسمعه عمر الخطاب ما دار في
24:42
ذلك البيت
24:44
العلم بالامه على ذلك البيت وفي الصباح
24:47
سال عنه فقيل له بيت الفلاني مساله فطبعا
24:51
وصل الخبر الى الام وابنتها ان الخليفه لم
24:57
يرض بهذا الفعل
24:59
هذا فيه جهاز اجل للام وفيه تهديد وفيه
25:03
يعني وعي للانثى ان تثبت لهم لكن لم تنتهي
25:08
القصه عند هذا الامر فقد اختار عمر الخطاب
25:12
تلك البنت زوجه ابنها لما توسم فيها من
25:16
الصلاه والتقوى والعفه والورع من موقف
25:20
واحد واربعه اللحظات لكن وثبته رضي الله
25:24
تعالى عنه علم انها ستكون يعني زوجه صالحه
25:28
و ام صالحه اذا كانت هي الان لم تتحمل
25:31
مسؤوليه
25:32
والمسؤولين مثلهم لكن رغم ذلك وقفت امام
25:37
هذا هذا الخطا وامام هذا التعدي
25:41
وقالت لا اذا هي تكون اصلح عندما ستكون
25:45
زوجه وستكون من بالفعل هذه المراه زوجته
25:50
لعاصم بن عمر الخطاب وكان ابنائها يعني
25:54
البنت البنت عمر بن عبد العزيز خامس
25:58
الخلفاء الراشدين انظروا هذا لم اكن النبي
26:01
صلى الله وسلم العرقوب اساس تتبع الدين او
26:05
جيلين منعت ان عمر بن عبد العزيز وكان
26:08
يسمى خامس الخلفاء الراشدين
26:11
وكان يسمى عمر الثاني وكان الفاروق الثاني
26:15
لتشويه بجده الاكبر من الخطاب في الصفات
26:18
وفي الزوج وفي الاستقامه اذا هذا المثال
26:23
لامر النبي صلى الله عليه وسلم تخيروا
26:26
لنطفكم فان العرق دساس مثال واقعي معاش
26:31
القصه الثالثه وقعت في القرن الثالث
26:34
الهجري هنا في عمان
26:36
وهذه القصه لا تختلف عن ما سبقها من القصص
26:41
جميعها تدور حول الزوجه الصالحه
26:45
يروى في
26:47
عهد
26:50
محمد بن محبوب الرحيلي
26:52
رضي الله تعالى عنه انه زار احد مشايخ وهو
26:57
صديقه له وهو الامام موسى بن علي العجمي
27:02
الشيخ الرحيلي للصحافه وزاره الشيخ مسبب
27:06
على الازمه في لصحبه بينهم بينهم او علاقه
27:10
قويه وزاره من صحابه الى
27:15
فاستقبله احسن استقبال واكتفى به من حفاوه
27:19
كيف لا وهما صديقان في ايام الدراسه
27:23
[موسيقى]
27:24
كان
27:26
عند محبوب بن الرحيل
27:29
ابن محمد بن محبوب بن الرحيل
27:32
تولدت من تلك الرفقه والصحبه تولدت صعبه
27:37
يعني وعلاقه قويه فكان ان
27:41
الزياره الى عليه فقال له بعد ان اقامه
27:47
عده ايام زوجني احدى بناتك وكانت له ثلاث
27:52
بنات ف
27:53
اتى الى جاريه اوكل اليها تربيه البنات
27:58
فقال لها اختار
28:00
لضيفي افضل البنات واحسن البنات
28:05
فاتت لكل واحده من هنا من منهم هذا الفراغ
28:10
بشيء
28:12
يؤكد على انفراد
28:15
فاعطيتها اياها
28:17
الاولى ذلك الطعام ولم تقول لها شيئا ثم
28:23
اعطت الثانيه ذلك الطعام ولم تقل لها شيئا
28:27
كم اعطت للثالثه ذلك الطعام ولم تقل شيئا
28:31
في اليوم التالي اتت الى الاولى وهي
28:34
الكبرى
28:35
[موسيقى]
28:38
وقالت ماذا صنعت بالطعام قالت اكدت انها
28:42
ثم ذهبت الى الثانيه
28:44
الطعام الذي اعطيتك قالت اكلته ثم ذهبت
28:48
بالثالثه وهي الصغرى فسالتها ماذا بالطعام
28:51
الذي اعطيتك اياه
28:52
فقالت ها الموضوع فلماذا لم تاكلين قالت
28:58
لم تثمر
28:59
لانها انما اعطيتني فقط
29:03
ثم ذهبت الى سيد هام تعليم فقالت هذه اصلح
29:10
بنات للزواج
29:12
فاقد عليها وذهب بها
29:15
ذهب بها الى صحابه وظلت مع عشر سنوات
29:21
ينتظر اهلها ما مثل اليوم تتزوج بعد
29:25
اليومي وبين الترجيح عشر سنوات لم تزل
29:29
اهلها بعد عشر سنوات
29:32
كلمه الام يعني ام البنات كلمه الشيخ موسى
29:36
بن عبد العزيز وجهها قالت يعني لدينا من
29:40
في صحار ولا نعرف عنها شيئا ما رايك تجرها
29:45
فقال حسنا سافر هذا الكلام بعد عشر سنوات
29:49
ذهب موسى عليه العذري الى صحه وعندما وصل
29:53
البلده
29:55
وجد ولدين في الطريق في سكن هذه السكه
30:00
طريق بين الحائطين الحاجه الاول من طين
30:04
والحائط الثاني
30:07
شباب
30:09
فوجد عندك ان الطفلين يعني ي يتفاهم ان
30:14
حول هناك شيء من الشوط وضعها في منتصف
30:18
الطريق بل هو فقره الى اداره الطين فاحتار
30:24
الطفلان اين يعني هذا الشوط هل يضع انه
30:29
على
30:31
الحوار
30:32
السياسي الشهود ان يضع ان على الجدار
30:36
اداره بين فسلم عليهما ورد عليه السلام
30:40
فقال ما شان كما قال وجدنا هذا الشوط
30:43
ونريد ان
30:45
نزيلها على الطريق
30:47
يعلمان ان ازاله الاذى عن الطريق صدقه
30:50
تربيه صالحه
30:52
لكن اختلفنا اخي يكون نضعه الى جانب
30:58
الاداره
30:59
هذا ما يتكلم متكلم الاكبر الاكبر فيهم
31:02
وهذا فيه ايضا الدراما تكلم النصر انما
31:07
بادر الاكبر في الحديث بانه هو الذي يمثل
31:10
اخر هو الذي ينبغي ان يتكلم اولا فقال
31:16
الاكبر ان اخي يقول ان نجعل هذا الشوط
31:20
بجانب الجدار لانهم اقرب
31:23
اقرب الى جماعه الدار طيب وانا اقول كلام
31:27
على الحضاره
31:29
لانهم يرد الى ما شابها
31:34
انظر الى يعني فقههم او هما قرارا فقال
31:39
لهما كلاكما
31:40
لكنني احب ان يجعل على ما شابه
31:45
كلاكما يعني لم ايضا فيه التربيه فيها نوع
31:49
من التربيه لم يحبط هما كانت خطوات صح او
31:53
تلك الخطه او او ما تتكلم له كلاكما على
31:57
حق ولكنني احب ان يرد ان يرد الى ماشابه
32:02
مشابهه هل الطين عمل احضار لاحضار
32:06
فقال لهما من انتما
32:08
قالا نحن عبد الله محبه بناء ما قال لبنان
32:14
محمد بن محبوب الرحيلي
32:17
فقال ومنهم كما وهو جدهم لامهم قال امنا
32:23
بنت موسى بن علي الحصريه
32:26
ان شاء الله اين بيتكم
32:32
البيت وقال ان نستدل الى معنى رحيل للدرس
32:37
الذهبي نتعلم
32:40
اشوف سيما الصلاه في الابناء اولا خلافهم
32:45
خلاف على ثم يعني الحوار الذي حدث في
32:50
معهما ومع ذلك الضيف حوار بمنتهى الادب ثم
32:55
انهما يعني
32:57
يتركها حلقه العلم والتعليم وانما اكمل
33:00
طريقهما وذهب فذهب الى البيت المقصود وكان
33:04
الامام بيت الشجره جلسه يستريح هذا في
33:08
الضحى وقت الظهر
33:10
تستريح امام الشجره بطرق البيت بيت من هذا
33:17
قالوا محمد بن محبوب الرحيلي
33:20
المراه
33:23
تحدثه من وراء حجاب لكنه لم تقله تفضل
33:28
الجلسه قالت الانتظار جلسه ينتظر في ضمن
33:32
شجره حتى ات اه محمد محبوب الخير رضي الله
33:37
فعندما تتعانق اه واعتذر الى انه اذا جلست
33:42
المراه هنا
33:44
زوجته لماذا لا تدخل قالت ان
33:47
المر بذلك
33:49
هذه المراه الصالحه نظر انا قبل عشر سنوات
33:53
كانت يعني ت ان ان تاكل طعاما لم تؤمر به
33:59
وهنا ايضا ان تدخل بيتها يعني من لم ياذن
34:04
به ابوها وان كان ابوها هي وان كان ذلك
34:10
الداخل ابوها هذه عمار التربيه الصالحه
34:17
لصالحها ستكون زوجه صالحه وستكون اما
34:20
صالحه في المستقبل لذلك حذر النبي صلى
34:23
الله عليه وسلم على اختيار المراه الصالحه
34:27
وهناك قصص كثيره جدا في هذا اللقاء طبعا
34:30
هذا التاريخ الاسلامي الماليه في هذه
34:33
القصص ولكن يعني هذه الكفايه ان شاء الله
34:36
لتوصيل هذه الفكره
34:38
اليوم في زمن اليوم الناس لا تزال في
34:42
الحقيقه تبحث حتى وان كان الشر
34:45
ظاهره
34:47
لا يعكس انه متدين لكنه لا يزال كثير من
34:51
الشباب يبحثون عنه الزوج الصالح
34:54
وكذلك النساء اول سؤال كما ذكرت عن صلاته
34:59
واستقامته وصلاحه وقس على ذلك وهذا يعني
35:04
يبشر بالخير لكن لا ينبغي الوقوف عند ذلك
35:07
بل ينبغي ان يعود الناس وتكون ثقافه عندهم
35:12
في اختيار الزوج وحسن اختيار الزوجه في
35:17
خاتمه هذه هذه ال هذا الدرس يعني نلخص
35:21
ماجاء فيها من من الامور ومناطق قلنا اولا
35:25
ان المبادئ التي ننطلق من الاسلام في
35:29
مساله اه اختيار في مساله التربيه قبل
35:33
الولاده هي صلاح الاباء انفسهم وصلاحه
35:38
اختياره الزوجه على ما كان من قبل الولاده
35:43
ثم الان الى كيف ان الاسلام اعتنى بتربيه
35:48
الانسان وهو جنين في بطن امه هذا ايضا
35:52
نقطه مهمه جدا حتى الاسلام
35:56
اعترف بهذه المرحله الدقيقه
36:00
في ذلك
36:03
اولا اثبتت التجارب الان ان الطفل في بطن
36:08
امه
36:09
يعني عنده حاسه السمع
36:12
منذ الشهور المبكره وهو
36:15
دلت عليه التجارب الان في
36:19
قبل سنه من الان ظهر شريط مقطع لامراه من
36:26
الجزائر تحفظ ابنها القران الكريم و هو
36:31
طفل صغير رضيع لا يزال يكاد الان فقط
36:35
يتكلم يبدا الكلام لكنه يحفظ من القران ما
36:39
شاء الله حتى ان في ذلك الشريف ذلك المقطع
36:42
واضح كيف ان الطفل يقرا سوره الكهف بطلاقه
36:47
عندما سئلت تلك المراه عن السر فقالت كنت
36:52
دائما نسمع
36:54
جنيني القران الكريم يسجل
36:57
فتقول بنيه ان يسمع جنين هذا القران ويحفظ
37:02
بهذه النيه
37:03
فسبحان الله الله سبحانه اعطاها على قدر
37:06
نيتها بالفعل ذلك الطفل وربما حتى تبحثون
37:10
عنه في الشبكه ستجدون معلومات وافيه حول
37:13
هذه القصه مثلت ايضا الاطباء انا انا فعلا
37:16
الطفل يتاثر بما حوله الطفل في وهو في
37:20
عالم الغيب في عالم
37:22
الاجنه
37:24
يتاثر بما حوله
37:26
فكل ما كان يعني سماعه للقران الكريم اكثر
37:30
وهذا ما تنصح به الامهات كل ما كان يستمر
37:33
القران الكريم
37:35
حركته في بطن امه وهذا ايضا ايضا مجرد كما
37:40
ذكرت احدى الدراسات مديريه الدراسه على
37:43
مجموعه الامهات الحوامل
37:46
والاطفال الذين
37:48
يشغل لهم القران الكريم ويسمى القران
37:51
الكريم تهدا حركتهم في بطنه امهات في بطون
37:55
امهاتهم اما اولئك الاخرين لا تجد ان
37:58
الحركه يعني اه متواتره و كثيره في في
38:03
بطوله هذا ايضا يدل على ان القران الكريم
38:06
في اطمئنان الا بذكر الله تطمئن القلوب
38:10
بعد لا ينعكس على منهم كبار وبالغين لحتى
38:17
تكليف ايضا من الانسان من من الاسلام من
38:20
تكريم الاسلام للانسان وهو ايضا لم توجد
38:24
في الا جهات اخرى ان الاسلام الدين الوحيد
38:27
الذي ذكر مراحل تكون ال خلق خلقت الجنين
38:32
وهو في بطن امه بكل تفصيل لا يوجد هذا
38:36
التفصيل في الاديان السابقه يقول الله عز
38:40
وجل
38:41
ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين
38:46
ثم جعلناه نطفه في قرار مكين
38:50
ثم خلقنا النطفه الموضوع فخلقنا المضغه
38:54
عظاما
38:55
فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر
39:00
فتبارك الله احسن الخالقين
39:03
اتى اليوم من يقول
39:05
ان هذه الايه فيها خلل اليوم من المشركين
39:09
في القران قال ان هذه الايه فيها خلل
39:14
كيف يعني تقولون او يقول الله عز وجل ولقد
39:19
خلقنا الانسان من سلاله من طين ثم جعلناه
39:22
نطفه في قرار مكين ثم خلقنا النطفه علقه
39:26
فخلقنا العلاقات الموظف
39:29
[موسيقى]
39:32
فخلقنا المضغه عظاما فكسونا العظام لحما
39:36
لكن اليوم نجد ان التجارب الطبيه قد نجحت
39:39
في نقل الاجنه من رحم الى رحم وزرع الاجنه
39:45
في ارحام اخرى
39:47
كيف يعني الان كان في السابق لا توجد هذه
39:52
التجاره سلمنا بالايه لكن اليوم في تجارب
39:56
تقول تزرع الارحام في
40:02
حتى الان صاروا بعض الغربيين
40:06
وصلوا الى مرحله ابعد من ذلك وهي استئجار
40:09
اجلنا ان تاتي امراه الى امراه اخرى
40:13
وتستاجر
40:17
توجها في رحم ال مره اخرى حتى ينمو ويكبر
40:21
يولد طبعا من العبث
40:24
في في في الطب هذا من الاشياء التي لا
40:28
ينبغي ان ان ان يشار اليها لكن الرد على
40:32
من يقول بالتشكيك نعود الى الايام
40:36
ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين ثم
40:39
جعلناه
40:41
في قرار مكين هنا المقصود التشكيك استمر
40:45
بعد المرجع ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا
40:47
العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فكسونا
40:50
العظام لحما
40:53
يلاحظون كلها خلقنا خلقنا خلقنا خلقنا الا
40:57
من رحم الله سبحانه وتعالى نعود مره اخرى
41:00
ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين هذا
41:03
خلقه ف جعلناه نطفه في قرار مكين
41:07
هنا جعلنا ولم يقول الله عز وجل خلقنا ثم
41:11
خلقنا النطفه
41:13
فخلقنا المضغه عظاما فكسونا
41:16
العظام لحما
41:18
اذا قال الله عز وجل من ذلك الزمن
41:23
جعلناه نطفه في قرار مكين
41:27
اي ان هذه المساله مساله القرار او مثلا
41:31
القرار المكان الذي هو الرحم يمكن للانسان
41:34
ان يقوم بها
41:37
انما اي شيء ورد فيه الخلق فهو خاص لله عز
41:42
وجل ولا يمكن للانسان ان ان يخلق الخلق
41:45
خاص لله عز وجل فهنا
41:48
جعلنا فجعلناها و ثم جعلناه في قرار مكين
41:53
لم يكن ثم خلقناه في قرار مكين ان ما اود
41:57
عن اه في قرار مكين وهذا من العلم الذي
42:00
اتاه الله عز وجل لعباده لمن شاء من عباده
42:04
ولو فعل تحقق ان بعض التجار نجحت في ان
42:08
يعني تنقل بعض الاجنه من رحم الى رحم او
42:11
تسرع بعض الاجنه في بعض الارقام هذا يعني
42:15
ردا على من قال بالتشكيك في هذه
42:19
اذن في نهايه الدرس نكتفي بهذا القدر و
42:23
نكمل ان شاء الله في الدرس القادم و صلى
42:28
الله عليه وسلم على سيدنا محمد وعلى معين
42:30
الله يعني هذا الجمال المرحوم وتفرقنا من
42:33
بعده تفرقا معصوما ولا فينا ولا منا ولا
42:36
معنا شقيا ولا محروما اللهم علمنا ما
42:40
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا و زدنا الطريق
42:42
الافضل من هذا الجلال و الاكرام و صلي
42:44
اللهم و سلم على سيدنا محمد وعلى اله
42:46
وصحبه اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب
42:48
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات