الرئيسية
/
د.حميد النوفلي
معالم تربوية الجزء الأول محاضرة للدكتور حميد بن سيف النوفلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2017-11-24 ·
39:16
0:00
39:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
649
0:13
[موسيقى]
0:17
الرحمان الرحيم
0:19
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا
0:23
مباركا فيه
0:25
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله
0:28
وصحبه اجمعين اللهم
0:31
صل وسلم على سيدنا محمد
0:35
وعلى اله وصحبه صلاه
0:38
وسلاما تامين دائمين الى يوم الدين
0:43
اما بعد فاحييكم ايها الاباء الكرام ايها
0:49
الاخوه الاعزه ايها المشايخ الفضلاء
0:53
ايها الابناء النجباء
0:55
احييكم جميعا ايها الحضور بتحيه الاسلام
0:59
الخالده
1:00
والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
1:05
وانه لشرف كبير ان يرد الانسان في مراتع
1:12
الخير
1:14
وان يتقلب في رياض الجنان فان النبي صلى
1:19
الله عليه وسلم يقول واذا مررتم برياض
1:23
الجنه فارتعوا
1:25
قيل وما رياض الجنه يا رسول الله قال حلق
1:30
الذكر
1:30
وهو صلى الله عليه وسلم يحث امته على حضور
1:36
مثل هذه المجال العظيمه في حديث اخر حيث
1:41
يقول عليه الصلاه والسلام وما اجتمع قوم
1:45
في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
1:49
ويتدارسونه
1:50
فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينه
1:54
وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم
1:59
الله فيمن عنده اسال الله العظيم ان
2:03
ياتينا من هذا الخير العميم انه ولي ذلك
2:08
والقادر عليه
2:09
وبعد فان كمعلم تم عنوان هذه الدروس التي
2:15
ستكون متتابعه ان شاء الله في كل شهر مره
2:18
وهي معالم تربويه معالم في التربيه وكما
2:24
تعلمون ايها الاخوه الكرام ان التربيه
2:27
يعني موضوع
2:30
خصب وعميق يحتاج اليه كل انسان
2:34
لا يستغنى انسان عن
2:38
ما ينبغي له ان يقوم به في موضوع التربيه
2:43
وهو يربي ابناءه واحفاده وحتى يربي ابناء
2:47
المسلمين ان كان من اهل التعليم
2:51
والتربيه موضوع عظيم و موضوع مهم في
2:57
الحقيقه يستحق المزيد والمزيد
3:01
الهدف الاساسي من التربيه هو اعداد
3:07
الاجيال
3:08
لتحمل المسؤوليه
3:11
فكل ما كان الجيل معدا اعدادا
3:15
ايمانيا وحضاريا
3:18
و نفسيا كبيرا كان ذلك الجيل وادعى الى ان
3:24
يقوم ب مسؤوليته في
3:26
سبيل اعلاء هذا الدين
3:30
وشان التربيه شان قد اهتمت به جميع القمم
3:35
وليس حصرا على الامه الاسلاميه فقط لو
3:41
رجعنا الى التاريخ وجدنا ان الحضارات
3:45
الغابره والامم السابقه كانت لها ايضا
3:49
نظره خاصه في التربيه
3:52
فنجد مثلا ان الاغريق كانوا
3:57
يشددون ويركزون في تربيتهم لابنائهم
4:01
على ان يكون هذا الانسان من اهل العلم او
4:07
من اهل الابداع او من اهل الفكر
4:10
لذلك اتسمت تلك الحضاره بالانتاج العلمي
4:15
الغزير في وقتها اما الرومان فقد اهتموا
4:20
بان يكون اولئك الابناء يكون اقوياء
4:25
الشتاء لماذا لان الحضاره الرومانيه كما
4:29
تعلمون حضاره والسريه يغلب عليها الطابع
4:33
الافريقي والسعي فكانوا يغرسون في ابناءهم
4:37
هذه النزعه منذ الطفوله يحتمون بهم
4:42
اهتماما بالغا بل يختبرون هم حتى مقالات
4:47
ووجدت ان بعض اه
4:48
الرومان كانوا ياتون بال وليد او بالطفل
4:53
الصغير بعد ان
4:55
ياتوا به
4:57
ويوضع في مكان بعيد في الصحراء او في مكان
5:03
فاضي مكان مفتوح لماذا حتى يتعود على
5:09
قساوه الطبيعه وعلى تحمل الطبيعه فلا يسال
5:14
عنه فان كان قويا
5:17
راته النفسيه والبدنيه والاسميه وان كان
5:21
ضعيفا كذلك حظه هكذا كانوا لهذه الدرجه
5:25
وهم ينشئون ابنائهم اما في مصر القديمه
5:30
عند الفراعنه فكان ايضا للتربيه نصيب مهم
5:34
في تفكير اولئك الناس فكانت طبعا مصر
5:38
مقسمه الى طبقات وكل طبقه تربي وتمشي
5:42
ابنائها على ما هي عليه
5:45
فاثناء النبلاء تربيتهم تختلف عن ابناء
5:48
الطبقه الكادحه وهكذا فعموم القول ان
5:52
التربيه كانت يعني مثار اهتمام كل الامم
5:55
السابقه وحتى عند العرب قبل الاسلام في
5:58
الجاهليه فكانوا ايضا يولون تربيه الابناء
6:02
ال الاهتمام البالغ والعرب بشانهم اهل
6:06
اخلاق واهل طباع حميده واهل سياره فاضله
6:11
بالجود والكرم
6:13
والنجده وما شابها هذه الصفات فانهم كانوا
6:18
يحرسونها في ابنائهم في الناشئه حتى ينشا
6:22
يعني الواحد الولد منهم يمشي على هذه اه
6:27
الفعال وهذه السجاده العظيمه وفعلا
6:31
توالت الاجيال عند العرب في الجاهليه على
6:34
هذه المبادئ العظيمه على الجود وعلى الكرم
6:38
وعلى الشهامه وعلى النجده وعلى النخوه
6:41
وعلى يعني اه
6:43
افعل المعروف وان كان قد تخلل في المجتمع
6:48
الجاهلي بعض الخصال والصفات الذميمه لكن
6:52
الجاهليين قد يعني اه حافظوا على هذا
6:57
النسق العام
6:58
جاء الاسلام بعد ذلك ف اقر كثيرا من تلك
7:02
السجايا ومن تلك الخصال ومن تلك الصفات
7:06
الجاهليه الجود والكرم كما ذكرت اقرها
7:10
الاسلام
7:11
والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول
7:15
انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
7:19
فما كان من مكارم الاخلاق موجوده اتى
7:21
النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم هذه
7:24
المكارم
7:25
ويثبتها ويحافظ عليها ويدعو اليها اما ما
7:30
كان بخلاف ذلك فان الشريعه الاسلاميه قد
7:33
الغت ما يخالف مكارم الاخلاق
7:37
طيب ما كيف نظرت الشريعه الاسلاميه الى
7:42
التربيه التربيه ولكم مصطلح
7:46
يعني اسم
7:48
تفننا العرب والمسلمون في تفسيره فمنهم من
7:55
قال ان التربيه هي التنشئه ومنهم من قال
7:58
ان التربيه هي اه تلميح التنميه الطفل
8:03
وتربيته ومن مقاله الرعايه وهكذا وتعددت
8:07
الاقوال في تفسير مصطلح التربيه
8:10
التفسير الاصطلاحي اللغوي
8:15
والتربيه عموما تشمل جميع هذه الاشياء فان
8:19
كانت هي الرعايه فهي رعايه وان كانت اخذت
8:22
من جانب انها تنشا تنشا وهي تنميه الطفل
8:25
حتى يبلغ نعم
8:27
الطفل حتى يطلب والاخذ بيده وغرس المكان
8:30
ال الاخلاق الحميده في هذه الجميع ان
8:33
تنضوي تحت التربيه يقول رب الشيء انما رب
8:38
شيء انما حتى ان الله سبحانه وتعالى من
8:41
اسمائه او من صفاته انه هو الرب والرب هو
8:45
يعني كانه يراه وهذا ايضا حاصل واقعنا
8:49
الله سبحانه
8:50
عباده ويرى خلقه ويحيط بعنايته وبرعايته
8:57
الجلاله
8:58
واتت من ذلك الربوبيه وهي اننا ندين لله
9:03
عز وجل انه هو ربنا وهو مالك امرنا وهو
9:07
خالقنا ومنه ال مبدا واليه المنتهى هذا هو
9:12
يعني مجمل الربوبيه
9:14
وتقترن الربوبيه مع العبوديه فكل ما كان
9:18
الانسان ينظر الى الله عز وجل ان الله
9:23
سبحانه يرعاني وهو يحافظ عليه وهو يصون لي
9:26
وهو يقيني من من السوء ومن المكاره اذا
9:31
وجب علي ان اعبده فهنا تمازجت الربوبيه مع
9:35
العبوديه فكان الانسان ناجحا علاقه لا
9:40
علاقه وطيده مع ربه احسن عباده ربه
9:46
هكذا فان الله سبحانه وتعالى ذكر ذلك
9:50
كثيرا في القران الكريم مره بالتصريح عمره
9:54
بالتلميح واتت السنه النبويه المطهره على
9:57
صاحبها افضل الصلاه وازكى التسليم شارحه
10:00
لذلك ومؤكده لهذا المبنى
10:03
المبدا العظيم ان التربيه يعني موجوده في
10:07
عمق الدين الاسلامي في الصميم الدين
10:10
الاسلامي ولا تنفك عنه ابدا
10:13
طيب
10:15
لو تلاحظون في ايات القران الكريم احيانا
10:18
نصر الله عز وجل الابناء وعلاقتهم بالاباء
10:22
والعكس علاقه الاباء بالابناء
10:24
يقول الله عز وجل اباؤكم وابناؤكم لا
10:26
تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضه من الله
10:30
فهناك يعني في هذه الايه العظيمه الكريمه
10:32
يعني لو ت امنها الانسان وجدت فعلا انه
10:37
يعني امام بين ابوين وبين ابناؤه لا يجري
10:42
الانسان ايهم اقرب اليه نفهم هذا يدل
10:46
حميميه العلاقه في هذا التسلسل ال ال ال
10:50
الانساني بين الاباء في الوسط في مدينه
10:55
ابناء في مجال احفاد هذه السلسله تدل على
10:57
ال ال الغريزه في تعاقب هذه الاجيال
11:02
وكذلك الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين
11:04
امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها
11:08
الناس والحجاره
11:10
المراد بالاهل ليس فقط الزوجه او منهم على
11:14
انما حتى الابناء بطبيعه الحال ما معنى ان
11:17
يقي الانسان ابنائه وذريته نارا وقودها
11:20
الناس والتجاره ان يربيهم وان يسعى في
11:25
اصلاح شانهم اذا تكون التربيه الاهتمام
11:29
الاول حتى ينجو وين مع ذريته وابناءه من
11:35
نار تلظى
11:37
ويحذر ايضا ان لا يقدر الانسان بابنائه
11:41
كثيرا
11:42
اليهم وينسى ايضا في المقابل ينسى ما
11:45
عليهم من واجبات فيقول ياايها الذين امنوا
11:48
لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
11:52
ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون اي ذلك
11:56
خسران الى الانسان مال بالكليه واخذ
12:00
اولاده ويحتوي بامواله فقط على حساب ما
12:03
عليهم الواجبات فان ذلك هو الخسران لا
12:07
ينظر الانسان فقط الى الدنيا ويترك الاخره
12:11
انما يجب على الانسان ان يوازنوا و ايات
12:14
كثيره جدا انظروا رحمكم الله الى الايات
12:17
التي اتت في تفصيل المواريث قسمه المواريث
12:21
في سوره النساء تجد كيف ان القران الكريم
12:24
قد يعني اعطى هؤلاء الابناء هؤلاء الذريه
12:30
هذا الحق تحفظ لهم حقوقهم من الميراث وفصل
12:34
كيف عندما يكون مثلا اه هناك ابناء
12:38
وبنات واولاد بالتساوي كيف اذا خلف
12:42
الانسان زوجها وليس مع اولاد ما هو ما هو
12:47
نصيب الوالدين ما هو نصيب الابناء في هذه
12:50
يعني في هذا السياق كله في التقسيم عجيب
12:53
فريد انفردت به
12:55
الشريعه الاسلاميه لماذا يعني اهتماما
12:59
بحقوق هذه الذريه هذا التقسيم لا تجده
13:03
ابدا في غيرها عن الشرائع تقسيم الحقوق
13:07
والمواريث هذه الامور بهذه الطريقه
13:11
المتوازنه المعتدله غير موجوده في الدين
13:15
الاسلامي والحمد لله على ذلك
13:18
طيب ما هي منطلقات المنطلقات التي ينطلق
13:23
من الانسان
13:25
الاهتمام بتربيه ابنائه والسعي الى اصلاح
13:30
شانهم هناك منطلقات كثيره جدا تاتيه من
13:35
نفس الانسان من اعماق الانسان اولا ان حب
13:39
الاولاد يعني غريزه فطريه طبعا عند
13:44
الانسان وعند غيرهم المخلوقات من سائر
13:47
المخلوقات حتى البهائم ايضا لديها غريزه
13:50
فطريه في حب ابنائها فتجد انها تزود عنهم
13:54
وتحافظ عليهم وتحميه من كل خطر خارجي
13:59
كذلك الانسان بهذه الغريزه وبهذه الفطره
14:03
فانه يحب
14:06
الابناء تجد انه يبذل الغالي والنفيس في
14:11
سبيل ان يهيئ لابنائه البيئه المناسبه
14:14
والمناخ الملائم والصحه والتعليم وما شابه
14:18
ذلك حتى يعني يعمل
14:22
وواقع ابنائه ومستقبلهم اذن الغريزه
14:27
الفطريه هي موجوده عند كل انسان ولكن
14:30
بدرجات بعض الناس يهتم اكثر ويعرف في
14:33
موضوع الاهتمام بالارض والبعض الاخر تكون
14:36
عنده هذه اقل يعني يزيد الغالب جانب
14:40
الاهمال كذلك ان حب النوع وحب النسل
14:44
والتكاثر ايضا هذه من الغرائز الفطريه عند
14:49
الانسان فتجد ان دائما الانسان يسال الله
14:53
عز وجل ان يرزقه من الذريه الطيبه الصالحه
14:56
لماذا لانه يريد ان يعني يتكاثر هذا النوع
15:01
ويحافظ على هذا النسل باعتبار ان الحفاظ
15:05
على النسل من الضرورات الخمسه التي جاءت
15:09
الشريعه الاسلاميه بتاكيدها العقل والدين
15:12
والمال والنسب والنسل فهذه والعرف وهذه
15:17
الاشياء اذن النسل والمحافظه على النوع
15:20
هذا ايضا غريزه ربما لا يملكها الانسان
15:23
لكنها مدروسه في في وجدانه وضميره وهو
15:28
بالتالي يحافظ على ان يعني يرى ذريته من
15:31
بعده حتى لا ينقطع ذكره ولا ينقطع نسبه
15:37
كذلك اودع الله سبحانه وتعالى في قلب
15:40
الانسان الرحمه
15:43
فتجد ان الانسان يعني ينطلق في رحمته
15:47
بابنائه وفي ذريته لاسيما الصغار منهم من
15:52
هذا المبدا من هذه الرحمه التي هي موجوده
15:56
اصلا عند الانسان
15:58
الرحمه هذه تدفع الانسان الى ان يضحي
16:01
احيانا يبيت ليله كامله يسهر بجانب ابنه
16:06
المريض
16:07
ملف على ذلك انها الرحمه التي اودعها الله
16:11
سبحانه وتعالى في قلبه انظروا يعني ابسط
16:14
مثال واصدق مثاله مثال على ذلك الام كيف
16:18
ترى ابنائها من منطلق الرحمه وكذلك ال
16:21
بطبيعه الحال حتى سئلت اعرابيه يعني كيف
16:25
تحبون ابناءكم فقالت نحب الصغيره منهم حتى
16:29
يكبر والمريض من رحم المريض منهم حتى يشفى
16:34
وهكذا يعني يعني مساله الضعف التي يمر بها
16:38
الانسان الصغير هذه هي موضع رحمه عند ابوا
16:43
لديه عند ابيه وعند
16:45
طالما كان صغيرا ضعيفا
16:48
مريضا فهو محتاج الى مزيد من الرحمه
16:53
بطبيعه الحال لكنه اذا شب عن الطوق
16:56
واعتمد على نفسه فان الرحمه تنتقل الى من
17:01
هو اه يليه وهكذا
17:03
وهناك منطلقات عظيمه جدا وكثيره جدا ينطلق
17:07
من الانسان المسلم وغير المسلم طبعا في
17:10
حبه لهذه الذريه هذا كله تمهيد لموضوع
17:13
التربيه طبعا هذا اود ان اذكر ان هذه
17:16
الدروس سوف تكون يعني متواصله اليوم فقط
17:20
مدخل في موضوع التربيه والتربيه بحر يعني
17:23
خضم ومحيط اساسه لو اخذنا يعني ما اخذنا
17:28
ربما لا نستطيع ان يعني نجمل الا شيئا
17:32
يسيرا جدا جدا لماذا لان التربيه هي هي
17:36
المحرك التي يحيي بها الانسان في محيطه
17:39
وعموما هناك كما ذكرت منطلقات كثيره ينتظر
17:42
منها الانسان في حبه لابنائه عامل معهم
17:46
معامله حسنه
17:48
طيب
17:50
لو اتينا الى التربيه الاسلاميه ما هي
17:54
خصائصها ما هي صفات ها ما هي سماتها ما هي
17:58
محددات تكلمنا قبل قليل عن التربيه عند ال
18:01
الشعوب والامم الحضارات السابقه عند
18:04
الاغريق والرومان وغيرهم كيف هي صفات
18:09
التربيه الاسلاميه
18:11
التربيه الاسلاميه اولا انها ربانيه
18:15
المصدر
18:16
يعني هي من عند الله عز وجل
18:19
كل ما ينبغي ان يفعله الانسان هو مامور به
18:23
من الشريعه
18:25
والشريعه مصدرها الله عز وجل بخلاف يعني
18:30
الامم الاخرى التي ربما تستمد يعني اصول
18:34
التربيه من المنظرين فيها ومن اولئك الذين
18:38
يعني لهم باب في الحكمه اولهما في في
18:43
المعرفه
18:44
يملون على غيرهم من الناس يقولون فعل واكد
18:47
او اعملوا كذا وهكذا في التربيه لكن في
18:50
الاسلام المصدر الاول هو من عند الله عز
18:54
وجل الشريعه الاسلاميه هي شريعه خالده وهي
18:58
ربانيه المصدر بالتربيه الاسلاميه هي من
19:01
عند الله عز وجل وضربت لكم امثله على كيف
19:05
اشتمل القران الكريم على الكثير من الايات
19:10
التي تعطي الابناء حقوقهم وتحفظ الحدود
19:15
الفاصله بين حقوق الاباء من جهه حقوق
19:18
الابناء من جهه اخرى وكيف ان اه القران
19:23
يحث المسلمين الذين امنوا وحثهم على ان
19:27
يحافظوا على ابنائهم ويصون يا ايها الذين
19:30
امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها
19:33
الناس والحجاره وكيف ان هذه الشريعه ايضا
19:37
تحذر
19:39
اه اتباعها من ان ين يجرفوا ويفيد واكل
19:44
الميل اتجاه الابناء واتجاه المال ويذروا
19:47
ما كتب الله عليهم من واجبات اتجاهه
19:50
سبحانه وتعالى
19:53
كذلك من صفات هذه التربيه الاسلاميه
19:57
انها شموليه
20:00
شموليه تشمل الانسان من كل الجوانب ومن كل
20:05
النواحي ذكرنا قبل قليل كيف كان الرومان
20:08
يعتمدون على الجانب البدني الجسدي في
20:12
تربيتهم لابنائهم حتى يعني يخدم هذه
20:16
الدوله التي لها اطماع عسكريه وتوسعات في
20:19
المستقبل كيف يستطيع هذا الولد يكون يعني
20:23
في نفس السياق الذي يعني تعمل عليه الدوله
20:26
وراينا كيف ان الاغريق يهتمون كثيرا
20:29
بالجانب الفكري والعقلي والفلسفي عنده
20:32
الابناء حتى ظهر منهم الكثير والكثير من
20:35
من الفلاسفه والحكماء كما تعلمون هناك
20:39
ايضا حضارات اخرى كانت تربى ابنائها ولا
20:42
تزال اليوم على الماده مثل الراسماليه
20:46
اليوم يعني هم الانسان في حياته لو قدر
20:49
وعشرين سنه او اربعين سنه او خمسين سنه
20:51
كيف في النهايه في نهايه حياتي كيف يحصل
20:54
على المال وكيف يجنب الثروه وكيف يكون
20:58
يعني انسانا يشغل رؤوس الاموال هذه يعني
21:02
تربيه راسماليه تربيه ماديه بحته لكن
21:05
التربيه الاسلامي في خلاف ذلك فهي شامله
21:09
تشمل الروحي وتشمل الجسد وتشمل النفس
21:13
وتشمل جميع مكونات الشخصيه الاسلاميه حتى
21:17
اذا ما نشات هذه الشخصيه كانت شخصيه يعني
21:21
متوازنه لا تغرق في جانب الماديات ويكون
21:26
همها
21:27
الدينار والدرهم وال ريال فقط
21:31
وتترك وتهمل وتهمل جانب الروح ولا ايضا هي
21:36
من ساقه مع الروح وتعيش في عالم روحي جيد
21:41
جدا وتنسى الدنيا ولا تنسى نصيبك من
21:45
الدنيا انما هي يعني تربيه متوازنه ذات
21:49
جناحين
21:49
الروح
21:51
والجسد
21:53
فالاسلام لتغطيه جميع هذه الجوانب الاباء
21:57
اليوم مطالبين في الحقيقه يعني لهذه
22:01
النظره للانتباه الى ابنائه وفق هذه هذا
22:05
التوجه الاسلامي فلا ينبغي للمربي لا ب لا
22:09
م ل ولي امر ان يركز على الجانب مثلا
22:13
الدنيا والجانب الماده فقط
22:16
ويطعم
22:18
ذلك الابن ويوفر له كل ما يشاء حتى من قبل
22:24
ان يطلب ذلك الابن وينسى الجانب الروحي
22:27
المهم ذلك الجانب العظيم
22:30
ولا ايضا ان ياتي على هذا الانسان
22:35
يحمل عليه اقصد على هذا الطفل سواء كان
22:39
ذكرا او انثى ويحمل عليهما ما لا يستطيع
22:43
هو ان يطبقه يعني يامر بعباده بالعبادات
22:48
يعني
22:49
الزهد و بالابتعاد عن الدنيا وان ينظر الى
22:53
الدنيا نظرا ل نظره العداء ونظره م كافيه
22:57
فقط يعني يركز فيه وضع فيه انه يريد ان
23:01
يعني يشبهه روحيا وان يربيه من الجانب
23:05
الروحي وينسى الجانب الدنيوي
23:09
الانسان مسلم لاسيما في هذه الايام مطالب
23:12
بعماره هذه الارض اليوم الشعوب والدول
23:15
والحضارات تتقدم تقدم هائل والمسلمون
23:19
للاسف ويتاخرون نحن الان في امس الحاجه
23:22
الى ان نوازن بين الامرين ونقدم من عمر
23:26
هذه الدنيا لان الانسان اصلا جعل للعماره
23:29
هذه الدنيا فلا ننسى
23:32
جانب جانب جانب اخر هنا تكمن اهميه الوعي
23:38
والحكمه في التربيه في التعاطي مع مع
23:40
الابناء في تربيه كيف الانسان ان يوازن في
23:45
تربيته بين ابنائه بين مطالب الروح ومطالب
23:49
الجسد
23:50
بعض الناس تزمت كثيرا يعني حتى انهم منعوا
23:54
اولادهم من ممارسه ابسط حقوقهم من الرياض
23:58
او ما شابه من يعني ان يتمتع بالحياه وان
24:02
يكون فاعلا في الحياه وان يكون اجتماعيا
24:05
مخالفه لماذا
24:07
هذا هذا القصور هذه النظره الفاصل هذه لا
24:10
لا تنتج مواطنا او انسان متوازن المصالحه
24:14
انما تنتج انسان او شخص له جانب واحد سلبي
24:19
فقط هكذا ايضا من صفاته هذه اه التربيه
24:25
الاسلاميه انها تربيه متجدده كثير من
24:29
الحضارات السابقه التي ذكرنا خلاص انتهت
24:31
وصلت الى مرحله معينه وانتهت الان اصبحت
24:35
في عداد التاريخ لكن التربيه الاسلاميه
24:38
التربيه متجدده منذ ان يعني
24:43
اتت الشريعه الاسلاميه
24:46
والانسان المسلم متجدد على هذا بالنسبه لي
24:51
الاسلام كدين
24:53
والامه الاسلاميه كامه ذات حضاره تجد ان
24:57
انها متجدده مستمره في التجدد ويعني
25:01
تتواكب مع مع الاخر الذي تعيش فيه هذا
25:05
بالنسبه للامه بالنسبه للفرد المسلم ايضا
25:08
ينبغي ان يكون هو فرد على مستوى الفرد ان
25:11
يكون متجددا مواكبه لما يدور حول من
25:15
مستجدات في في العصر اليوم لا يمكن
25:18
للانسان المسلم نحن نتكلم عن الانسان
25:21
المسلم ان يعيش ب منها وبمعزل عن ما يدور
25:25
حوله لابد ان يعني
25:29
ينخرط في في في سلك الحياه و يعرف ما يدور
25:33
حول هناك قضايا كثيره جدا جدا لابد
25:35
للانسان المسلم ان يواكبها بكل بكل يعني
25:39
الاقتداء وبكل ثقه هناك يعني صفات كثيره
25:43
اختصت به التربيه الاسلاميه دون غيرها
25:47
حقيقه يعني حتى ان التربيه الاسلاميه
25:50
تنتج يعني اه انسانا ليس فقط صالحا للحياه
25:56
الدنيا انما تنتج انسانا صالحا الدارين
26:01
للحياه الدنيا والاخره
26:03
ما فائده الان مثل بعض ال اه الامم تربي
26:09
ابناءها واجيالها
26:11
وتصنع من قاده وعباقره
26:16
ولكن في النهايه
26:18
يعني لاحظ لهم في الاخره ذلك هو الخسران
26:22
المبين
26:23
حقيقه هناك ننظر الى الاسلام باسم الاسلام
26:27
متوازن في تعاطيه مع التربيه
26:31
ياتي الى الامور الوسطيه
26:33
لكنه ايضا يعد الانسان للدارين حياه اعداد
26:39
لحياه ابديه خالد لا يقتصر يعني دور
26:43
الانسان ونجاحها في فقط في هذه الحياه
26:46
الدنيا ثلاثين اربعين سبعين سنه انما لما
26:50
بعد ذلك للدار الاخره حتى يكون من
26:54
الخالدين المخلدين في جنات النعيم
26:57
هذه هذه نظره تتميز بها غير التربيه
27:01
الاسلاميه ابدا فنحن عندما نربي ابناءنا
27:05
علينا ان ننظر الى
27:08
اه الدار الدنيا الدار الاخر كما ننظر الى
27:12
الدار الدنيا بعد النظر مطلوب في تربيه
27:15
النشء حتى يكونوا يعني الذين امنوا والحقن
27:20
اهم الحقنا بهم ذريتهم
27:24
هكذا الله سبحانه وتعالى يؤكد على ان
27:27
الانسان كل ما كان صالحا
27:30
اعتمد في تربيته على
27:32
على على الشريعه الاسلاميه وعلى الصلاه
27:35
فان الله سبحانه وتعالى سوف يلحق به ذريته
27:40
من بعده ان شاء الله في جنات ونعيم
27:44
الامه الاسلاميه اهتمت كثيرا بالتربيه
27:48
وهناك وعلماء اجلاء ومصلحون
27:52
كيف كثر
27:54
الكثير من الكتب
27:57
لماذا لاجل ان يهتدي بها الناس بهذه
28:02
المؤلفات والتصانيف ويقوم بتربيه ابنائها
28:06
كثير
28:08
منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم والنبي
28:10
صلى الله عليه وسلم
28:12
يوصي اصحابه بضروره الاهتمام بابنائهم
28:16
وكان صلى الله عليه وسلم كان القدوه
28:19
الحسنه وكان النموذج الحي الذي يعيش وسط
28:23
اصحابه وكان يلاطف الابناء وكان يعني
28:29
يقبلهم وكان اه ذو رحمه واسعه صلى الله
28:34
عليه وسلم كان رحمه واسعه للاطفال يوم
28:38
الايام كان يصلي بالجماعه
28:41
فاتى احد السبطين الحسن والحسين
28:44
تركب على ظهره فاطال السجود حتى
28:48
الناس ان امرا سيئا قد وقع ان امر اسوا قد
28:53
وقع فلم يرفع حتى نزل ذلك الصبي من علاقات
28:59
ثم بعد ذلك كبر ورفع فاخبره الناس بعد ذلك
29:04
رسول الله حينا انا م رسول قد وقعها فقال
29:07
ذلك ابني على ظهره يعني انظر وم من مرتبه
29:12
النبوه
29:13
وهو خير البشر الى ان يكون يعني مطيه
29:18
لاحد ابنائه الاطفال هذا لطف وهذه رحمه من
29:22
عند رسول الله صلى الله وسلم لهؤلاء
29:25
الابناء اتى يوم من الايام اليه احد الناس
29:29
يسمي الاقرع بن حابس تعرفون قصته والنبي
29:33
صلى الله عليه وسلم في حجره احد احفاده
29:36
فقبل اخذ يقبل في حضور ذلك الرجل فيقول ان
29:41
تصنع من ذلك بابنائكم قال نعم قال انني
29:45
عشره من الابناء ما قبلت احدهم قال وماذا
29:48
اصنع ان نزع الله من قلبك الرحمه
29:51
فالنبي صلى الله عليه وسلم بجانب انه كان
29:54
يوصي الوصايا الكثيره لاصحابه بضروره
29:58
الاهتمام بهؤلاء الناشئه منذ الصغر كان
30:02
ايضا منهجا عمليا وسلوكا ونموذجا حيا يعيش
30:08
بين اصحابه في التعامل مع اولائك الاطفال
30:12
وكان اذا اتى القيم قدم للنبي صلى الله
30:16
عليه وسلم رقبه هذه الرغبه يضعها في الله
30:21
عليه وسلم ثم يهديها الى اقرب الطفل موجود
30:24
عنده هذا ايضا من اهتمامه صلى الله عليه
30:27
وسلم بالاطفال كان كثيرا ما يدعي اذا ولد
30:32
مولود عند الصحابه يدعى الى ذلك المولود
30:35
ليقرا عليه ويعني يجعله بالخير فكان النبي
30:38
صلى
30:39
هذه الدعوه ويذهب ويدعو لذلك المولود
30:42
الجديد وهكذا كان
30:44
كانت سيرته
30:46
حافله
30:48
بهذه انما لك حتى انه صلى الله عليه وسلم
30:51
قد جهز من الشباب من الفتيان العدد الكثير
30:57
وركز عليه في جوانب معينه واعطاء كل واحد
31:00
منهم دور
31:01
دورها دورا معينا يخدمون به الدعوه ويخدم
31:05
ونبه الدين
31:07
فارس لم صعب في السفاره الى اليمن والى
31:11
مدينه يعلم الناس وفي هناك وفي المدينه
31:15
ايضا الاف كما يسمون العبادله الاربعه عبد
31:19
الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر
31:21
بن العاص وابن عباس وعبد الله بن الزبير
31:25
علمهم حتى اصبحوا العلماء وبعد ذلك نقلوا
31:29
احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته
31:31
من بعده نقلوها الى الناس وعلموا الناس
31:34
وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم
31:37
بهؤلاء الناشئه
31:39
وكان يضع في نصب اليه ان هؤلاء اطفال
31:44
اليوم سيكون رجال الغد وبالفعل حملت
31:48
الامانه امانه الدين وبلغ الدين في مشارق
31:52
الارض ومغاربها
31:53
على اكتاف اولئك الذين كانوا اطفالا في
31:56
عهد النبي صلى الله عليه وسلم والامثله
31:59
كثيره وكثيره
32:00
اذن اهتم المسلمون بعد ذلك في عهد الصحابه
32:04
والتابعين وتابعي التابعين ومن
32:07
بعد يهتموا كثيرا في مجال التربيه وبعلم
32:11
التربيه
32:12
فالفوا
32:14
العشرات والمئات من المؤلفات في تربيه
32:17
الابناء ناتي الان الى هذا العصر الحديث
32:21
نجد ان هناك ايضا التاليف في مجال في مجال
32:25
تربيه الابناء متواصل
32:29
احد العلماء من مصر يسمى عليه فكري ربما
32:34
اسمه غير معروف وغير مشروع
32:37
لكن الفكري هذا طبعا توفي في القرن الماضي
32:41
هذا ال ف ما يزيد من عشرين مؤلفا فقط في
32:48
التربيه في تربيه ابناء في تربيه الفترات
32:52
في تربيه ال ال الطفل عند البلوغ وهكذا
32:56
عشرين مؤلفا الفا فقط في التربيه يعني
33:01
ربما من اكثر من الف في التربيه في موضوع
33:04
واحد هذه
33:07
الارقام الكبيره وهذا الرجل على فكريه ثم
33:12
بعد ذلك اه ايضا احد العلماء يسمى عبد
33:15
الله ناصح علوان
33:17
وله كتاب رائع فى تربيه الابناء تربيه
33:20
الابناء الاولاد في الاسلام هذا الكتاب
33:23
يطبع منه حتى عام الفين وخمسه يعني قبل
33:26
اكثر من 13 سنه طبع منه واحد وعشرين طبعا
33:30
من اهميه ذلك الكتاب طبع من هذا العدد
33:34
الكبير ايضا من الطبعات
33:36
ياتينا انه نحن معنا في عمان العلامه
33:40
الامام ال المحدد
33:43
المجدد
33:45
الامام نور الدين السالمي رحمه الله عليه
33:48
لما مورد يسمى طلب منه يعني احد اصدقاء
33:53
خاصين الشيخ سالم بن محمد الرواحي كان
33:56
صديقه الخاص الخليل طلب منه ان يضع رساله
34:02
في تربيه الابناء يكون تكون بلغه مفهومه
34:05
بلغه سهله فوضع كتاب تلقين الصبيان كما
34:09
تعلمون تلقين الصبيان
34:11
يوصف هذا الكتاب وان كان كتيبا صغيرا لكن
34:15
لا يتجاوز هناك الصفحه يوصف بانه افضل من
34:19
جميع المناهج العصريه الان في قضيه ما
34:23
ينبغي الصبي ان يتعلم وان يهتم به بامرها
34:29
يعني وبعض ال المفكرين وصفه بانه افضل مما
34:34
يوجد امن المناهج لا نقول مناهج الفيزياء
34:37
والرياضيات لا انما منهج التربيه منها
34:41
التربيه الابناء وتنشئتهم
34:43
فهذا هذا الكتاب فيه من البركه السيد
34:47
العظيم هذا الكتاب طبع احدى وعشرون احدى
34:52
وعشرون طبعا
34:54
طبع هذا الكتاب
34:57
هذا الكتاب غير التصوير والنسخ يعني ب
35:01
بدون اضافه بتغير الدول يعني الشيء الكثير
35:04
نسخه كثيرا وصور كثيرا لكن فقط عدد عدد
35:09
الطبعات احدى وعشرون طبعا هذا يعني الدرجه
35:14
دليل على البركه التي يعني هل حلت في هذا
35:19
الكتاب وفي صاحبه
35:21
وهذا الكتاب ايضا حتى تقسيم تقسيم عجيب
35:24
جدا
35:25
ينقسم الكتاب الى مقدمه والى مقصدين والى
35:30
خاتم انظروا كيف يعني حتى ا بقريه الامام
35:33
السالمي رحمه الله تعالى عليه كيف يعني اه
35:36
رائع في هذا في تقسيم ابواب هذا الكتاب
35:39
راعي الجميع راي الاباء والمربين وراء
35:42
الابناء وراء يعني جميع من يقرا هذا
35:45
الكتاب تجد في المقدمه
35:47
[موسيقى]
35:48
انه ذكر ما ينبغي لولي امر الطفل ان ان
35:55
يتبعه من حسن السياسه في تربيته لابنائه
35:58
اذا المقدمه كانت موجهه ومركزه لولي الامر
36:03
الاب او ولي الامر
36:06
وقال او ما شابه اولا م حتى
36:08
فكيف يمكن يعني هذا ال هذا الامر كيف مع
36:12
ما هي الامور الذي التي يتبعها حتى يربي
36:15
ابناءه التربيه سليمه ثم اتى في صلب
36:20
الكتاب قسمه الى مقصدين على حد وصفه او
36:25
فصلين او ما بين الاول ما ينبغي على الصبي
36:32
فعله من اه
36:34
يعني من الايمان
36:37
الايمان بالجن ان اي التصديق بالقلب يعني
36:41
اركان الايمان
36:43
التي ينبغي على الطبيعي ان يعرفها من م ما
36:47
يتعلق بال معتقد بالايمان ال اركان
36:49
الايمان واركان الاسلام
36:51
ثم الباب الثاني ما ينبغي على الصبي ان
36:56
يعرفه من العبادات اذا الجانب الاول جانب
37:00
ايماني في القلب
37:02
الجانب الثاني الباب الثاني جانب عملي بال
37:05
اركان صلاه وصيام وحج وزكاه وما شابه ذلك
37:09
فطبعا
37:11
الايمان لا ينفك عن العمل عمل لا ينفك عن
37:14
الايمان وكثير من ايات القران الكريم تقرا
37:18
اه يعني الذين امنوا وعملوا الصالحات
37:22
الذين امنوا وعملوا صالح في الايمان به
37:25
والعمل الجناح الاخر لا يكفي الايمان في
37:28
القلب ولا تكفي الاعمال بدون ايمان ان ما
37:32
ينبغي ان يكون الاثنان موجودين
37:36
الايمان والعمل ثم بعد ذلك خاتمه و خاتمه
37:40
رائعه ما ينبغي للصين ان يتركه ويتجنبها
37:45
وهذا ايضا يعني محل اعجاب كثير من الذين
37:48
درسوا هذا الكتاب وحلوه يعني اطلعوا اه
37:52
خرجوا بنتائج معينه يعني وهناك كثير كثير
37:56
جدا من من من من من اه عن تربيه الابناء و
37:59
اهتم بهذا المجال يعني ال الوقت لا يتسع
38:03
المزيد من ذلك وكما ذكرت ان هذه الدروس او
38:06
بتكون ان شاء الله متواصله في كل شهر درس
38:09
معين
38:11
والتربيه كما ذكرت انها بحر خضم فضاء شاسع
38:15
ان شاء الله سنحاول ان ولو نقطه جزءا
38:19
يسيرا منها حتى يعني اه
38:21
ان وفي جميع ما ذكر في جانب التربيه وانما
38:25
ما نستطيع ان نذكره نكتفي بهذا القدر وصلى
38:29
الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
38:32
اجمعين اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا
38:35
مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما
38:39
ولا تجعل فينا ولا معنا
38:42
بيننا شقيا ولا محروما اللهم علمنا ما
38:45
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
38:48
واسلك بنا الطريق الاقوم بهذا الجلال
38:50
والاكرام اللهم اجعلنا هداه مهتدين غير
38:52
ضالين ولا مضلين سلما لاوليائك حربا على
38:56
اعدائك اللهم اجعلنا بالعلم العاملين
38:59
بالحق القائلين و على الصراط المستقيم ين
39:02
وانشاء مائلين برحمتك يا ارحم الراحمين
39:05
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
39:08
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله
39:10
واصحابه اجمعين
39:11
جزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمه
39:14
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات