الرئيسية
/
وزارة الأوقاف والشؤون الدينية
ندوة المولد النبوي 2 4
الشيخ ناصر بن سليمان السابعي
· 2013-12-12 ·
37:04
0:00
37:04
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
467
0:33
ويعرف الوجود مما جعله الله
0:39
النبي صلى الله عليه وسلم
0:42
يعني
0:44
حتى يعني نعيش
0:50
اكثر الناس الا
1:03
كما عليها
1:06
بالله والملائكه قبيلا
1:19
عليها
1:36
سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا
1:42
صحيح
1:43
كل
1:45
ما يستطيع البشر انا استطيع
1:49
في حدود ممارسته للح ام هل كان النبي صلى
1:54
الله عليه وسلم دوره ان ياتي بما يخرق
1:57
العادات
1:59
سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا
2:07
مع اسباب الاشراف وهذا خاتمه الكلام مع
2:10
اسباب الانصراف عن بشريه النبي
2:13
اسبابه
2:15
وهنا يعني
2:20
الحديث بما بدا الاستاذ خميس ورقته
2:26
الله
2:28
صلى الله عليه وسلم
2:33
ما هي المصادر التي اوردت لنا سيره النبي
2:37
صلى الله عليه وسلم وما مدى دقتها ومن حسن
2:41
حظنا ان لدينا
2:43
علم الحديث اليوم فرصه لا نستفيد
2:48
النبي صلى الله عليه وسلم
2:51
هل هؤلاء وحدهم هم هؤلاء الذين وصلتنا
2:57
اعضاء من طريق هل كانوا وحدهم الذين على
3:01
هذه الاعضاء
3:04
ان هناك فريق ربما مجموعه الفرقاء كانوا
3:09
ينظرون بالامر المحتله الى حياه النبي صلى
3:12
الله عليه وسلم وكان
3:15
ويقال هذا التوجه الذي كان يتجه اليه بن
3:20
اسحاق وغيره
3:25
الى اشياء تجعل شخصيه النبي تقاعد البشريه
3:39
النبي صلى الله عليه وسلم
3:47
ولكن ليس معنى ذلك الاجتهاد انه هو خاتمه
3:50
الجهود نحتاج وانا
3:53
اول واحد انهم عندما كانوا يكتبون النبي
3:58
صلى الله عليه وسلم
4:03
لانه
4:08
النبي صلى الله عليه وسلم اخبار
4:15
واخبار
4:19
هم يسطرونها
4:21
حولها الكثير الكثير
4:26
هذا الامر
4:33
هذا ال مكتوم
4:40
حياه النبي صلى الله عليه وسلم ليكون
4:43
قريبا
4:55
هذا
4:56
القران
4:59
عندما كانوا يقولون
5:04
يقول النبي الله يقول
5:07
بالحرف الواحد
5:14
وعندما
5:27
عند الله وانما انا
5:36
يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم
5:42
كما كانت
5:44
موسى عليه السلام العصا اليد
5:49
البيضاء يعيش ايضا الموت
5:56
وهكذا
5:59
لديكم جميعا
6:00
صلى الله عليه وسلم
6:08
الله
6:15
عليهم ان في ذلك لرحمه وذكرى لقوم
6:22
من اهل العلم يقولون انها
6:31
الايه
6:33
الايه
6:36
معجزته صلى الله عليه وسلم القران وحده
6:40
القران واحده
6:42
واذا ما سواه كيف كان هذا ما يبحثوا
6:49
الباحثون
6:50
بهذه الصوره
6:53
فاذا كانت الاحاديث الوارده عنه صلى الله
6:56
عليه وسلم وهي اقوال غالبا لا تصح الى
6:59
كلامه
7:00
وهذا مقررا
7:02
ومعروف
7:08
كذلك اعضاء سيرته صلى الله عليه وسلم وهي
7:12
ايضا نحن هي اخبار على افعال
7:16
مادتها الاخبار
7:18
لابد من عرضها على كتاب الله ليميز صحيح
7:22
ها من غيره لما قالت عائشه ام المؤمنين
7:25
كان خلقه القران
7:30
واكد واكون انتهيت وشكرا جزيلا لكم
7:36
شكرا
7:38
لاخينا
7:40
السلطان الحيطان بين الحجره على هذه على
7:45
ورقه العمل هذه او هذه الكلمه التي القاها
7:48
الان نتيح الفرصه ل ل ل مداخلات
7:56
اه
7:58
صاحب راي او فكره او تساؤل او استفسار
8:09
ام
8:28
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
8:32
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد
8:35
وعلى اله وصحبه اجمعين اه في البدايه طبعا
8:38
لما عتاب شديد على الاستاذ خالد نحن نتمنى
8:43
ان يعطي المحاضرين وقتل اكثر من هذا انه
8:47
فعلا المائتين من اماكن بعيده
8:49
وكنا نتوقع ان
8:51
السابع او ما اشبه ذلك اذا كان بالوقت
8:55
القصير هذا الذي اه
8:58
على كل حال
9:00
اه
9:02
الحديث عن شخصيه الرسول صلى الله عليه
9:05
وسلم اه الحديث حقيقه لا ينتهي
9:09
وانت تقول على ان الرسول صلى الله عليه
9:12
وسلم هي فعلا في بشريه
9:22
وبشريه الانبياء الذين جاؤوا من قبله
9:27
فهذا
9:29
لبيان عظمه الرسول صلى الله
9:36
المعروفه على انه
9:38
تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي
9:41
الفرق الوحيد هو
9:44
مساله الوعي
9:50
كما وجد غيره وحمل به كما حمل غيره
9:59
يكبر بشكل مختلف عن الاخرين
10:04
حياته الى توفاه الله سبحانه وتعالى وكان
10:09
في حياته
10:12
وكان
10:13
ياكل ويشرب
10:17
في الروايات الكثيره
10:20
وكان
10:25
سبعه ابناء
10:27
ابناء
10:29
صلى الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالى
10:37
الكفار يجاهدون في اه في هذا الجانب هو
10:41
خروج عن
10:47
الناس
10:54
الله عليه وسلم بتصور كل حال شخصيات ياتي
10:58
الى هؤلاء ال كفار قريش شخص اي شخص ويقول
11:02
لهم هذا السلم الذي
11:06
الذي
11:08
اتيت الاحجار
11:10
ثلاثه من هذه الحجاره هذا السنه ثم اخذت
11:14
متعاملون هذا السلام وتجعلون له صفات
11:17
كثيره
11:18
من صفات الالوهيه
11:22
في هذا الجانب
11:24
شخص في الشخص النفسي
11:27
مثل ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون
11:31
منه ويشرب مما تشربون
11:35
المجادله بالباطل والا في الحقيقه على ان
11:38
الانبياء والله سبحانه وتعالى لم يستقبل
11:42
الانبياء لم يستقبل للناس يعني الذي نوع
11:45
وهم ايطالي ان ينزل الله تعالى عليهم
11:49
ولكن لم يستجب لهم وانما كان الانبياء
11:52
دائما من البشر حتى الله جعلناه ملكا
11:56
لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون
12:00
لماذا كما ذكر الاستاذ سلطان مساله القوه
12:04
لان
12:07
الرسول
12:09
ويكون
12:11
مختلف عنهم ماذا سيقولون
12:14
مختلفه عنها على سبيل المثال عندما
12:19
هذا ملك من الملائكه
12:21
الناس ويقول لهم شهر رمضان
12:26
الامتناع عن الاكل والشرب والجماع من
12:30
غروب الشمس
12:32
بالنسبه لكم
12:39
ان تفعل
12:44
يعني مثلا
12:49
ان تملك يعني
12:52
وبالتالي
12:54
تقول هذا
12:57
وهكذا في كل الاوامر واللي لا تعالى عندما
13:01
انزل الانبياء يؤكد على مساله مساله
13:03
البشريه لان ال ال
13:07
الرسل هي في الاعتقاد على شيئين الاول
13:11
والله سبحانه وتعالى الامر الثاني هو ان
13:15
يكون صوره حيه لما جاء به من الاوامر وما
13:19
اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه اذن
13:22
يعني هم جاءوا الاوامر هذه طبقوها
13:29
الله تعالى لم يزل الاوراق الصلاه والصوم
13:33
والزكاه وغيرها هكذا في كتابه في وباي
13:38
طريقه اخرى وان ما زال على رسول حتى ذلك
13:42
المسؤول يطبقها اذا طبق ها ذلك الرسول
13:45
اقتنع الناس على انها الحرام الاشياء
13:49
الممكنه وان لم
13:51
يطبق تطبق عمليا ربما ان هذه الاوامر هي
13:56
شيء مثالي لا يمكن تطبيقه ولذلك اشكر
14:01
الاخوه يستخدم الجليلين على هذه المحاضره
14:04
الطيبه الله خيرا
14:13
ام
14:47
هذا الانسان من الاتصال هذه الرساله
14:56
هذا الامر
14:59
التوحيد
15:06
السلام وهو هذا الانسان
15:35
اذا في هذا الموضوع
15:51
جميع البشر
15:53
مخلوقات دورها
15:56
خارجيه و انزلها من المخلوقين القرار وكل
16:01
الشارع الاتجاه من عند الله سبحانه وتعالى
16:04
في المقام الاول جاء في تحقيق هذا هذا
16:08
الامر ثم بعد ذلك تاكيد الجانب العملي
16:12
والاستقامه الشريعه وهو ما ما تفضل
16:24
بسم الله الرحمان الرحيم بدايه
16:27
الشكر الاساتذه الافراد العناء تفضل به من
16:32
هذه المعلومات المهمه
16:34
تنبيهات والقواعد
16:36
الجميله التي كان مصدرها اول كتاب الله
16:42
تعالى هنا اي سؤال في مساله اه
16:47
الاشكاليه اللي شريك علاقه بين بشريه
16:51
الرسم ومساله الازمه يعني الازمه في كثير
16:56
من الاحيان صورها الكثير من الناس او ميت
17:00
هم من الاسماء ومن شرح الاسماء
17:07
ان هذا الرسول هو اصلا نستقبل لغه العصر
17:11
اللي
17:15
بشريه الرجل عموما
17:18
الله وسلامه عليه
17:28
لها باذن
17:31
الله تعالى
17:34
لذلك هو السؤال هل ما وصل الرسل يعني
17:38
المكانه السابقه عند الله تعالى هل كانت
17:42
يجب جهود بد منها
17:46
انه كانوا
17:49
اللاجئين على ذلك يعني وهو ما يحل به يعني
17:53
الاسم الذي يتحدث به كثير للناس ان يوسف
17:57
عليه السلام لما
17:59
العزيز هل نقول ان هنالك كانت في نفسه
18:05
ولذلك والثقه في ان نتجنبها يعني بحيث
18:09
يعني هذا السؤال الفرق بينه وبين
18:15
عموم الناس وهنالك النبي عليه السلام
18:17
تعرضت له الشعور هذا يشرف عليه السلام
18:25
على سبيل الفرض فقط يعني
18:29
نفس الشهوات
18:34
هذا الانسان انه لا يمكن ابدا اللقاء في
18:38
تلك الوصيه والسؤال الثاني
18:43
بالنسبه فيما يتعلق يعني
18:47
الحقيقه فيما يتعلق بمساله الروايات ولا
18:51
ذكرت الله عليه وسلم خاصه توحيد يعني يذكر
18:56
اشياء هي الحقيقه امرها ليست يعني تخرج عن
19:00
النبي صلى الله عليه وسلم عن البشر اذا
19:03
البشريه لا يمكن تطبيق ما جاء فيها ولكن
19:06
لو قال قائل لماذا لا
19:08
تلك تلك الروايات هي عباره عن
19:13
ايات الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم
19:18
يعني الى اي مدى يمكن ان يقبل هذا
19:21
الاستثناء والامر الثاني في حاجه كلها
19:25
برفضها الحد الفاصل بين لا يمكن ان نقول
19:31
القاعده يعني هذه الامور لا يمكن
19:34
الله
19:36
وبينما يمكن ان يقبل وطبعا مراعاه انها لا
19:41
تفيد القطع وانما هي على سبيل الضرب شكرا
19:45
ممكن تعرفنا بشخص الكريم اخوكم صالح
19:48
بالناحيه الحال في المساله
19:51
الداخل اخر
20:07
السلام عليكم
20:28
وهذه
20:33
اننا
20:36
الى العلماء
20:46
الكتاب العزيز
20:57
الله سبحانه وتعالى اياها
21:07
يعني
21:09
العاقل
21:12
الاكبر في هذه البشريه وهو المستمر
21:18
اه
21:26
يعني الله سبحانه وتعالى
21:31
ان البشريه ولات عليهم يوم
21:56
لا يعني
22:03
التي ذكرها الاستاذ سلطان
22:12
وهذه الخارجيه يعني انما
22:41
الله الرحمان الرحيم اه الذي يتساءل الشيخ
22:45
خميس العظيم
22:48
ذكرت الشيخ خميس على صوره النبي صلى الله
22:53
عليه وسلم في النص الاوان تاتي في سياق
22:56
الهدايه
22:58
وفي سياق الاحكام تاره اخرى هل يعني صوره
23:04
شخصيه المبيض في هذا السياق ين يعني ماذا
23:09
عن الايات التي كان فيها السرد اللي بعض
23:13
الوقايه مثلا اه على سبيل المثال يعني
23:17
حادثه اه غزوه بدر في سوره الانفال و تلك
23:22
التفاصيل التي يعني حدثت طبعا لا شك ان
23:26
القران تناول بعض الاحكام ولكن في بعض
23:29
الاحياء وهو عباره عن سرد احداث وقائع
23:32
ماذا تسمي هذه
23:36
يعني الصنف من
23:39
يعني وهل يعني يبقى محصوره ايضا في
23:43
الهدايه هو في الاحكام السؤال واخر حول اه
23:48
الجزئيه التي اشرت اليها الى ان النبي صلى
23:50
الله عليه وسلم لم يكن على دين اه
23:57
يعني
24:02
يعني ماذا
24:06
الى صراط مستقيم دينا قيما مله ابراهيم
24:09
حنيفا وما كان من المشركين او لا يمكن
24:13
يعني ان نستوحي منها ونص ان الحنيفيه التي
24:17
يعني كانت قائمه
24:20
عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وسلم
24:22
كان عليها
24:24
وايضا في الرعايه ولكن النصراني ذاته الا
24:28
يحيى بذلك شكرا
24:33
ام
24:38
ناخذ هذا ال
24:39
ناخذ هذه المداخله وبعد ذلك يتيح فرصه لل
24:44
لل
24:46
لل مشايخ والاساتذه بعد ذلك
24:50
اه مجموعه اخرى من المدخلات هذا بناءا على
24:54
اقتراح
25:10
على اه
25:16
الذي
25:18
اللبناني مقلق بالتقليل الذي يبلغ
25:26
والبناء
25:30
اللذين
25:59
بين العصمه
26:03
سؤال في نفس الموضوع
26:06
حول حول قول الله سبحانه وتعالى في سوره
26:10
الاسراء او ليله الفرق لا تلقى طرق شيء
26:17
القليله
26:18
القانون
26:22
اخر الكلام من
26:28
شو كان على هذه المداخله
26:48
واشكر الشيخ صالح السعيدي على
26:51
ما تفضل به
26:57
الاخ صالح بكره
26:59
اراد
27:02
توضيحا او تمييز يميز بين الاسعار البشريه
27:06
يعني اه كيف
27:07
نفرق بين هذين
27:11
الخطين
27:12
المتجاورين
27:16
طبعا حتى يتبين لنا الخيط الابيض من الخيط
27:20
الاسود الامر يحتاج الى يعني وصف ال
27:24
الى التحقيقات الى المصطلح
27:28
الازمه
27:30
والبشريه البشريه قد يكون امرا اوضح
27:34
الازمه ماهي
27:37
ماذا يقصد بالاسم
27:40
وكيف
27:41
جاءت لفظه العصمه في القران الكريم
27:46
نحن الان انا اتساءل
27:51
يحضرني الان
27:53
والله يعصمك من الناس
27:57
والله يعصمك من الناس
28:03
ما يسمح من شيء اخر
28:07
هذان تداوله وانا لا اقول الان في العمل
28:10
يعني
28:12
وانما فرصه للمدارسه ونحن في مجلس
28:19
ان يكون
28:20
النبى اى نبى من الانبياء لا نفرق بين احد
28:25
من الرسل هذا الدوري من حركه
28:30
الانبياء شفتهم البشريه
28:35
هي التي تجعل من هم موضع الاقتداء
28:42
موضوع
28:44
الشراء موضوع ورود ال ال التجاوزات ورود
28:49
ال يعني شيء من ال الزلات التي يقع فيها
28:53
البشر
28:54
من القران كان دقيقا
28:57
القران كان دقيقا
29:00
لما
29:02
لما حكي الانبياء
29:11
واضحه
29:17
البشر
29:19
لهم البشر لهم احوال البشر يعتريه ما
29:23
يعتري
29:24
وكان
29:28
يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك
29:50
الذين
29:53
بالارض
30:00
حوادث او يعني اعطاء
30:05
القران لم يرق لها من حياه الانبياء ظهرت
30:09
فيها بشريتهم
30:13
بها لولا ان راى برهان ربه
30:18
طبعا العلماء بحثوا هذا الموضوع هامه بها
30:23
او لم يهم بها ام بعضهم يعني قدر تقديرات
30:27
اهم بضربها يعني
30:30
معروف الاقوال هذه هذه لا نشهدها الان لكن
30:34
بغض النظر وهم بها لولا ان راى برهان ربه
30:40
اذا وقفنا عند النص واقفا مباشره
30:46
اظهر فيها بشريه يوسف عليه السلام
30:50
كيف فهم النص هذا هو مجال
30:54
خاض فيه العلماء قديما
30:57
ومستمر البحث في حديثه
31:01
الروايه التي تبعد النبي عن بشريته
31:05
او
31:07
عرضها على كتاب الله
31:10
الخالد العبري النبي محمد خاتم وياتي دور
31:14
العلماء للاقتداء به في استنباط الحكمه من
31:17
الكتاب وفي فهم الكون
31:21
الله تعالى
31:23
قال لنا
31:25
عن حال مؤمنين انهم لا يستغنون من النبي
31:31
صلى الله عليه وسلم
31:34
الا لامر
31:36
مهم جدا اذا كانوا في امر جامع
31:40
اي امر لا يستدعي ان يجتمعوا له
31:44
لا يليق بمسلم ان ينفرض عن النبي صلى الله
31:49
عليه وسلم حتى يشتغل لاهميه الامر
31:54
الايه
31:56
الكتروني بالايه
31:58
واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا
32:02
حتى
32:08
القران
32:21
قائمه
32:26
قائمه
32:28
قائمه
32:31
الوقوف
32:35
كلمه قائما في اه في في معارض ليست بهذا
32:42
المعنى
32:49
عليه الايه
32:54
قائمه
32:55
انت ت قائم بالقسط
33:00
ويشتغلون بامر ليس له تلك الاهميه
33:05
وهذا تاكيد الكلام الاستاذ خالد جزاه الله
33:10
خيرا على ما تفضل به
33:12
طبعا الاستاذ محمد العشري سؤالي ليس لي او
33:16
مداخلته ليست لي مباشره
33:20
اما هذا السؤال الاخير الذي هو
33:25
يحتاج كلاما كثيرا طبعا اه هو السؤال
33:30
الاستاذ سعود البدري نريد التركيز على
33:33
النبي والتشريع
33:36
والنبي والتشريع
33:39
طبعا التحصيل الاختيار الخميس يعني يبقى
33:42
وقت ربما اعلق تعليق سريع
33:46
الايه ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم
33:50
شيئا قليلا هذه الايه وانا وحضر للموضوع
33:57
استوقفتني
34:00
فهي يعني تبين حال النبي صلى الله عليه
34:05
وسلم
34:07
بشريه الواضحه انه كان يقتل كان يقتل
34:14
كثيرا جدا يعني
34:17
يعلمنا الحليم حيران طبعا النبي مؤيد
34:21
بالوحي ثبته الله ولولا ان ثبتناك لقد كدت
34:24
تركن اليهم شيئا قليلا
34:27
يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في
34:33
الحياه الدنيا وفي الاخره
34:36
النبيذ هو قدوه لنا ثبته الله بماذا
34:42
لماذا الله
34:45
هل
34:50
الوحي هو يثبت لنا ايضا من ان ذات اليمين
34:56
وذات الشمال
34:58
في
35:00
ما يبعدنا عن الوحي الالهي الذي اراده
35:05
الله لنا ارتضاه لنا النبي والتشريع
35:09
عباره موجزه
35:11
الذي والتشريع
35:16
الاصل هو مبلغ
35:20
النبي مبلغ الوحيده روحي اليك من ربك
35:27
بدوره ان يبلغ
35:30
وهو يمارس الحياه
35:33
هذا ليس معناه انه لا
35:37
يستمر ولا يعني ياخذ هذه الهدايا يجعلها
35:42
مثالا حيا في واقع الحياه يعني هذا امر
35:45
ايضا اتصور انه اه لا مجال يعني لتفاديه
35:51
او
35:52
ايطاليا
35:55
هذه القضيه طبعا اثارت جدلا كبيرا
35:59
وكتب فيها ومن قديم يعني وثيره ننظر الى
36:04
النبي وهو يعني يروى عنه بعض الامور
36:08
الطبيه يروي عنه بعض الامور ال ال يعني
36:11
التي هي في امور الحياه عموما عسكريه
36:13
زراعيه غيرها من الامور
36:17
والبحر يعني يمسك ب انتم اعلم بامور
36:20
دنياكم
36:21
فيضع عليها او يعني هدفه كبيره ويريد ان
36:26
يعني يعزل النبي صلى الله عليه وسلم عن
36:29
الوحي يعني الحياه
36:33
على كل حال يعني هذه مساله يجتهد فيها الف
36:37
كتاب مستقل اسمها
36:40
اه الرسول والتشريع اللفه الدكتور عبد
36:45
المنعم النمر تقريبا في منتصف القرن
36:46
العشرين
36:48
وهذا عبد الجليل العيسى وايضا من
36:52
المقارنين من مشايخ الازهر ايضا الفائت
36:56
هاد النبي صلى الله عليه وسلم
37:00
ودعوا الى كتب اه يعني لا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات