الرئيسية
/
وزارة الأوقاف والشؤون الدينية
نحو نظرية فقه الأولويات أ،د فرحات الجعبيري
الشيخ ناصر بن سليمان السابعي
· 2013-12-12 ·
19:44
0:00
19:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
290
0:00
نعم
0:09
حينما يقال بين ظفرين فرقه الاولويات
0:15
قد يتبادر الى الذهن انه فقه معروف
0:20
بل قد يعتبره البعض بديهيا في حقيقته
0:26
وقد يظن البعض ان
0:29
قضايا هذا النوع من الفقه او الفكر على
0:33
طرف الدمام او هي شيء قريب المنال
0:39
لكنه
0:41
اذا ما جاء ال اقتناص بظنه قريبا راه بعد
0:46
يتفلت من بين يدي
0:49
ويتسرب في ثنايا
0:52
التعارض او التساوي او التماثل او التعادل
0:59
او نحوها من الامور الاصوليه الدقيقه التي
1:05
قد تحتاج الى النقاط المجرب لكي يتمكن من
1:10
وضع اليد على شوارده او الامساك ب او ابدا
1:15
هكذا قال الدكتور طه جابر العلواني في
1:20
تقديم لا طرحه جاءت بعنوان فقه الاولويات
1:24
دراسه في الضوابط للدكتور محمد الوكيل
1:30
ان الموضوع حينئذ
1:34
وان بدا ميسورا فهو بقي بحق و
1:39
لامتلاك بعضنا وصيف ولا ندري اننا في هذه
1:44
اللحظات او في هذه الورقه ان ننمي جويه
1:47
بجميع جوانبه فرحنا الاشكاليه التاليه
1:52
هل ننظر او لا ننظر
1:57
وتوحي ب هذه الاشكاليه كلمه نحو
2:02
التي صدر بها الموضوع
2:05
وضبطنا لذلك العناصر الاساسيه التاليه
2:11
العنصر الكبير الاول التعريف لمفردات نص
2:16
القبيح
2:18
النظريه الفقهيه القاعده الفقهيه والضابط
2:22
الفقهي ثقه الاولويه
2:27
وراينا من العناوين المعروضه وما قدم في
2:31
هذا الصباح اننا وفينا
2:35
الوقوف عند النظريه الفقهيه والجماعه
2:38
توسعت في شانها في هذا الصباح وكذلك
2:41
بالنسبه الى بقيه المداخلات التي ستتناول
2:46
القاعده الفقهيه والضابط الفقهي لذلك
2:50
سنكتفي بالوقوف عند ما يهمنا اكثر وهو فقه
2:54
الاولويات
2:55
العنصر الثاني حاولنا ان نصل لهذه القضيه
3:00
في كتاب الله تعالى وفي سنه الرسول محمد
3:05
صلى الله عليه وسلم لنصل بعد ذلك في
3:09
العنصر الكبير الثالث الاجابه عن هذه
3:13
الاشكاليه وذلك
3:15
بالمقارنه بين ما ينجم عن عدم التنظير
3:21
لفقه الاولويات من سلبيات في جميع
3:23
المستويات
3:25
وما ينجر عن التنظير لهذه القضيه من
3:30
الايجابيات
3:35
وجوابنا على هذه الاشكاليه
3:38
هل ننظر او لا ينظر او لا ننظر سينطلق من
3:42
صميم الواقع وهو عباره عن نفحات مخلصه
3:47
نرجو ان نحقق من خلالها الغرض من معالجه
3:52
هذا الموضوع
3:54
التعريف كما وعدنا نقف عند الاولويات
3:58
لغه
4:00
اولويات جمع اولى اسم تفضيل ينحصر
4:04
استعماله اللغوي في معنيه الاولى بمعنى حق
4:10
واجدر والثاني بمعنى اقرب الا ان هذا
4:15
المعنى الاخير يرجع في اصله الى المعني
4:18
الاول جاء في لسان العرب ماده وليا يقال
4:23
فلان اولى بهذا الامر من فلان بمعنى انه ا
4:28
حقبه
4:29
وفلان اولى اي ا حربه واجدر
4:33
وفي المعجم الوسيط ماده توليه الاولى افعل
4:38
تفضيل بمعنى الاحق والاجدر والاكثر
4:42
وتاتي اولى ايضا في القران الكريم بمعنى
4:46
التوعد والتهديد وهذا ليس من الحقل
4:50
الدلالي الذي يهمنا كما قال تعالى ثم اولى
4:54
لك فاولى
4:58
واولويه مصدر صناعي جمعه اولويات يقال له
5:04
الاولويه في هذا العمل اي له الاحقيه
5:08
والاولويه نسبه الى الاولى
5:12
اصطلاحا
5:14
برز استعمال مصطلح الاولويات في عصرنا
5:19
وكثرت رده على السنه دعاه التغيير
5:23
الاجتماعي بالخصوص وعلى السنه اصحاب
5:26
المشروع الاسلامي بالاخص من بينها يجب
5:32
تحديد المطالب والاولويات الاسلاميه في
5:36
محيط المحيط كما انه بقدر وضوح قضيه
5:41
الاولويات يكون السير في دين الله عند
5:45
سعيد حول وان افتقار ميزان الاولويات جعل
5:50
الدعوه الاسلاميه في كثير من الاحيان
5:53
تتحرك في مساحه مساحات ساحات عريضه اكبر
5:57
من طاقه
5:59
وهكذا قد راجت قضيه الاولويات في ساحه
6:04
العمل الدعوي ونادي اغلب الدعاه
6:08
بالاهتمام والعنايه بالفقه الذي يضبطها
6:14
وحسب اطلاعنا لم يسع هذا المصطلح بمفهومه
6:18
الجديد عند الاقدمين
6:20
وانما يستعمل اسمه تفصيل اولى من ذلك قول
6:24
الشاطبي
6:25
التزام بعض المندوبات مما يخل بما هو اولى
6:30
لا حرج فيه
6:32
والراجح ايضا حسب اطلاعي ان او لم نعرف
6:36
هذا التركيب الاضافي يوسف القرضاوي دون ان
6:41
يعرف مصطلح الاولويات منفرده حيث قال في
6:44
كتابه
6:45
اولويات الحركه الاسلاميه في المرحله
6:48
القادمه ما يلي واما فقه الاولويات
6:52
فنعني به وضع كل شيء كل شيء في مرتبته فلا
6:58
يؤخر محقه التقديم او يقدم محطه التاخير
7:02
ولا يصغر الامر الكبير ولا يكبر الامر
7:07
الصغير
7:09
وبعد مناقشه هذا التعريف وغيره من
7:12
التعريفات وصل الدكتور وكيل الى التعريف
7:16
الدالي وهو في راينا ادق من التعريف الاول
7:19
يقول فقه الاولويات هو العلم بالاحكام
7:23
الشرعيه
7:25
التي لها حق التقديم على غيرها بناء على
7:29
العلم بمراتبها و بالواقع الذي يتطلبها
7:36
وبناءا على هذا ندرك ان كلمه الفقه لم تات
7:41
بمعناها الاصطلاحي وهو العلم بالاحكام
7:44
الشرعيه الفرعيه
7:45
المكتسبه من ادلتها التفصيليه
7:48
وانما جاءت ب بمعناها اللغوي حيث ان كلمه
7:52
الثقه كما هو معروف يقصد بها العلم بالشيء
7:56
واتهموا لها
7:57
والملاحظ ان الثقه بهذه الاولويات الذي هو
8:02
العلم والفهم لها لا يقتصر على المجال
8:06
التنفيذي كما شاء استعماله عند من ذكرنا
8:10
ممن استعملوا وانما هو اوسع من ذلك وما
8:15
الاسبقيات الشرعيه المراد انجازها الا
8:19
ثمره لهذا الفقه لان تقديم حكم على اخر
8:23
يكون بلا على الف فكر باحكام الشرع وب
8:29
مرات بها اي بالخريطه الشرعيه للاحكام
8:34
فقه فقه بالضوابط التي يتم بناء عليها
8:38
ترجيح حكم على اخر جيم فقه الواقع والظروف
8:43
التي يتحرك فيها المسلم
8:46
فلا سبيل حينئذ الى التفكير في التنظير
8:50
بفقه الاولويات دون الالمام بالخريطه رؤيه
8:54
للاحكام وضوابط الترجيح وتنزيل ذلك على
8:59
الواقع
9:00
هذا في شان العنصر الاول وهو عنصر التعريف
9:05
التاصيل لهذه القضيه من القران والسنه لم
9:11
يرد مصطلح الاولويات بصيغه الجمع لا في
9:14
القران ولا في السنه
9:17
والاستعمال الاولى في القران الكريم نجد
9:21
ايات تضمنت كلمه اولى بمعناها الاصلي نذكر
9:25
منها الايه السادسه من سوره الاحزاب حيث
9:29
يقول تبارك و تعالى النبي اولى بالمؤمنين
9:32
من انفسهم وازواجه امهاتهم
9:36
واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب
9:39
الله من المؤمنين والمهاجرين الا ان
9:43
تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في
9:47
الكتاب مسطورا
9:49
صيغه اولى واضحه في هذه الايه
9:54
بسرعه نتحول الى الاستعمال الاولى في
9:58
السنه النبويه
10:00
كثيره هي الاحاديث التي استعمل فيها عليه
10:05
السلام ماده اولى بمعناها اللغوي نكتفي
10:09
بذكر هذا الحديث عن ابي هريره ان النبي
10:13
صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن الا
10:17
وانا اولى به في الدنيا والاخره فاقرءوا
10:21
ان شئتم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
10:26
فايما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من
10:31
كانوا ومن ترك دينا او ضياعا ياتي الفين
10:35
مولاه هذا في شان التاصيل و لا اطيل في
10:40
ذلك لا صله الى العنصر الاساسي في هذا
10:46
العمل وهو هل ننظر اول ان ننظر وكما ذكرت
10:53
انطلق من الواقع لا حاول معالجه هذه
10:58
القضيه القضيه لا صله الى النداء الى
11:02
تنفيذ او الى عدم التنظيم وكما
11:07
هذا بالمقارنه بين السلبيات الناجمه عن
11:12
عدم التنظير والايجابيات الناجمه عن
11:16
التنظيم
11:18
ذكرنا في ورقتنا عددا من السلبيات الناتجه
11:22
عن الغفله عن التنظيم لفقه الاولويات
11:26
وخاصه عند العمل به من ذلك في مستوى
11:33
حياتنا العامه وهذا المثل يتردد كثيرا
11:36
فيما اطلعنا عليه من مصادر
11:39
اسراف كثير من اثرياء نا في النفقات في
11:44
النوافل عوضا عن الانفاق في اولويات الامه
11:48
مثل بناء المصانع مراكز البحث العلمي
11:52
توفير الضروريات من يكون يموتون جوعا في
11:57
عالمنا الاسلامي وفي العالم قاطبه
12:01
نقطه اخرى
12:03
كثيرا من اهل الفكر خاصه ممن تاثروا
12:08
بالحضاره الغربيه
12:10
يرون ان الاولويات في الاصلاح الاقتصادي
12:15
انما لا يتم الا بالاخر عن الغربي بالتيار
12:20
الاشتراكي او التيار الاس والى رغم ان
12:24
الاولويات كما هو معلوم في محيطنا يجب ان
12:28
تكون للاقتصاد الاسلامي ايضا
12:32
من الساسه في اطراف بلادنا
12:36
من جعلوا محاربه الارهاب من اولويات
12:41
اولوياتهم وجعلوا على راس القائمه
12:46
الارهابيين العاملين في الحقل الاسلامي من
12:50
الاسلاميين ايضا في بعض البلاد العربيه
12:55
جعلوا من اولياء اولوياتهم ما سموه تجفيف
13:00
المنابع يعني الضغط على كل المصادر
13:04
الاسلاميه من الشبكه العالميه وغيرها من
13:08
النصوص الحركيه والدعويه
13:11
اه تمنع وتحذر للوصول الى البلاد هذا بدون
13:17
شك ولد الاضطراب في تحديد الاولويات
13:21
كثيرا اه كثيرا من المشكلات على جميع
13:25
المستويات
13:27
فحين يتراجعوا حينئذ علم الاولويات امه
13:31
تسود حياتها الاتجاهات الشكليه
13:36
والرسوم وعمليه الفصام بين النظريه
13:40
والتطبيق
13:40
كما يقع خلق شديد بين ما هو ثابت وما هو
13:46
متغير
13:47
وكثير ما ادى ذلك الى خط في قضايا المقبول
13:52
والمردود والبدعه والسنه وربما الحلال
13:57
والحرام الفردي والجماعي
14:01
هذه هي حينئذ الاولويات التي عرفتها امتنا
14:07
في اه نهايه القرن الرابع عشر و الخامس
14:12
عشر هجري نهايه العشرين وبدايه الحادي
14:16
والعشرين
14:17
والان وقد جاء وعد و الله و شاءت حكمته ان
14:24
تقلب الموازين كلها دون ان يخطط لذلك احد
14:29
من البشر وانما هو قدر الله وقد تراكمت
14:34
لاطراف البلاد اثار هذه الاختيارات
14:37
المشرفه للاولويات الا من رحم ربك رب
14:41
ماذا عن العلماء بجميع اطيافهم
14:46
وانت اليهم او ستؤول اليهم سياسه البلاد
14:50
انه الاصلاح الشامل ولا سبيل الى ان يتم
14:55
هذا الاصلاح دون حسن ترتيب الاولويات في
15:00
جميع شؤون الدين والدنيا والاخره
15:04
وهذا ما حاولت ندوتنا هذه تطور العلوم
15:08
الفقهيه ان تشارك به بعنوان النظريه
15:14
الفقهيه النظام الفقي برعايه المقام
15:18
السامي الذي انقذ السلطنه من شر كبير وحفظ
15:23
بها
15:24
اطلقت من مكاسب
15:26
واكتشاف وزاره الاوقاف والشؤون الدينيه
15:29
بالسلطنه التي لا تزال تطور مستوى فعاليات
15:35
هذا هذه الندوه منذ عقدين من الزمن ونحن
15:39
لسنا مع من يعتبر ان التنظير الفقيه بدعه
15:44
وانه خروج عن مسلك السلف الصالح و انه
15:50
عقلنا ضررها اكثر من نفعها على اساس انها
15:56
عند الغربيين من ثمرات العقل البشري فحسب
15:59
ول ان هؤلاء فاقدون لنص المقسم نقول نعم
16:06
للتنظير بشرط احترام مصدريه الوحيين
16:11
القران والسنه النبويه الشريفه مع
16:15
الاستفاده من اجتهادات المتقدمين
16:19
والمتاخرين مع مراعاه التحول الزمان
16:23
والمكان
16:24
وهذا التنظيم ليس بغريب انفق هنا خاصه من
16:29
خلال منظومه القواعد الفقهيه
16:33
والضوابط الفقهيه وما دخل من النظريه
16:37
الفقيه وهو متجدد ايضا في تراثنا وما الى
16:41
ذلك
16:41
ما عرفه اصول الفقه من تاصيل لما ينبثق
16:46
عنه من ابواب الفروع التي تشمل جميع
16:50
العبادات والمناكحات
16:54
من السلبيات والتي دفعتنا الى ان ندعو الى
16:58
التنظيم هناك عديد من الايجابيات موجوده
17:02
في وقتنا
17:03
وايضا بينا بعضا من محاولات التنظير لفقه
17:08
الاولويات وخاصه في اولويات الدعوه
17:12
الاسلاميه
17:14
وفعلا ما يزال التنظير لفقه الاولويات في
17:18
خطواته الاولى على حد اطلاعنا وجاء النظر
17:22
في اولويات الدعوه الاسلاميه في طليعه هذه
17:26
المحاولات
17:28
عرضنا هنا نموذجا للعمل الدكتور الوكيل
17:33
والوقت لا يسعون
17:36
تلاوته نصل الى خاتمه موضوعنا قلنا تلك هي
17:41
قضيه التنظير لفقه الاولويات
17:44
قضيه متاصله في اسلامنا
17:48
متجدده في واقعنا ولا سبيل الى النهوض
17:52
بامتنا الا بالتنظير لهذه الاولويات في
17:57
ديننا ودنيانا
17:59
واخرتنا مع السهر و نلح على هذا كما وقع
18:05
الالحاح في الصباح على تطبيق ما نظرنا
18:09
ورعايته و تطويره وتحسينه ونختم بالتوصيه
18:15
بما يلي اولا ان يحرص كل بلد على حده على
18:21
بات مركز استراتيجي يجمع فيه ابرز
18:26
الكفاءات في كل التخصصات على اختلاف
18:30
اطيافهم وتوجهاتهم يسعى لضبط اولويات
18:35
الامه على ان تكون اولى اولوياته مصدريه
18:39
الوحيين الكريمين مع الاستئناس بكل ما
18:43
حبهما من علوم والاستفاده مما انتجته
18:47
الحضارات الاخرى على ان نتعامل معها على
18:51
مستوى المد لمن لا على مستوى المغلوب امام
18:55
الغالب ثانيا وبهذا نختم انشاء مركز عام
19:00
للدراسات الاستراتيجيه على مستوى العالم
19:04
العربي الاسلامي وليكن مستقلا او تابعا
19:08
لواحده من المنظمات القائمه الاساس او
19:12
منظمه رابطه العالم الاسلامي ل يخطط
19:15
لمستقبل هذه الامه بتوفير دستور دقيق في
19:20
ضبط الاولويات يستنير به الجميع في كل
19:24
شؤون الدين والدنيا والاخره
19:28
وانتم تعلمون ان هذه الاولويات تشمل جميع
19:32
شؤون الحياه
19:34
نسال الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى ما
19:38
يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
19:42
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات