الرئيسية
/
درس قريات المركزي
كيف عالج الإسلام المشاكل الزوجية أ. خلفان الريامي
الشيخ راشد البوصافي
· 2016-08-07 ·
37:26
0:00
37:26
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
618
0:00
بين الهدى
0:02
والنور وروايه
0:05
الماثور بين الهدى
0:09
والنور وروايه
0:12
الماثور علم غدا
0:15
منثور بروعه التضمير بسم الله الرحمن
0:19
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
0:23
والسلام على نبينا الكريم وعلى اله
0:26
واصحابه وعلى من تبعهم باحسان الى يوم
0:28
الدين اما بعد فالسلام عليكم ورحمه الله
0:37
وبركاته جعل الله سبحانه وتعالى من سنن
0:40
هذا
0:42
الكون ان تقوم
0:45
المجتمعات على
0:48
الاسر وجعل الاسره سببا لاستمراريه الحياه
0:56
لامتدادها ولتكوين هذه الاسره انعم الله
1:00
علينا بنعمه
1:02
الزواج يقول الله سبحانه وتعالى ومن اياته
1:06
ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا
1:09
اليها وجعل بينكم موده
1:16
ورحمه
1:18
ولكن بيت
1:22
الزوجيه ليس دائما قائما على الموده
1:26
والاحسان والمعروف وانما قد تنتا
1:31
بعض الخلافات
1:34
والمشاكل ولا يخلو بيت من البيوت الزوجيه
1:38
من مشاكل فان خلى بيت من ذلك فهذا البيت
1:43
يعتبر بيتا
1:49
مثاليا لان حتى بيت النبي صلى الله عليه
1:52
وسلم لم يخلو من هذه الخلافات وورد اشياء
1:56
كثيره في الاثار وفي السيره عن بيت النبي
1:59
صلى الله عليه وسلم تحدث بعض المشاكل
2:01
فالنبي صلى الله عليه وسلم هو بشر وازواجه
2:05
بشر وقد يحصل منهم ما يحصلن من البشر من
2:09
الخلاف في الراي
2:12
وارتفاع الصوت ربما في بعض الاحيان او ما
2:15
شابه ذلك ومن ذلك ما روي بان نساء النبي
2:20
صلى الله عليه
2:21
وسلم
2:23
كنا
2:24
يعني تترعرع احيانا الغيره في قلوبهن من
2:28
السيده عائشه وام المؤمنين رضي الله
2:31
عنها
2:34
وايضا يروى ان رجلا جاء الى سيدنا عمر بن
2:39
الخطاب رضي الله
2:41
عنه ليشكو استطاله زوجته عليه ترفع صوتها
2:48
عليه
2:49
وطرق
2:52
الباب
2:54
وسمع زوجه عمر رضي الله عنه ترفع صوتها
2:59
على سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو
3:02
كان في خلافته كان اميرا للمؤمنين في ذلكم
3:05
الوقت فعندما صمع هذا الصوت يرتفع من هذه
3:10
المراه قال اذا كان هذا حال امير
3:15
المؤمنين مع زوجته فكيف حالي انا مع زوجتي
3:20
فغادر جاء سيدنا عمر وفتح الباب وراى
3:24
الرجل قد استدبر فناداه وطلب منه ان يخبره
3:31
بسبب
3:33
مجيئه فقال يا امير المؤمنين جئتك اشكو
3:38
استطاله زوجتي عليه فسمعت زوجتك تستطيل
3:42
عليك فادبر وقلت اذا كان هذا الحال مع
3:45
امير المؤمنين فكيف بحالي
3:48
انا فقال له سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله
3:53
عنه فيما معناه انها طباخه
3:57
لطعامي خبازه ل خبزي غساله لملابسي رضاعه
4:04
لابنائي قصده كيف ما اتحملها وكيف ما اصبر
4:10
عليها وان كان هذه القصه قد تكلم فيها بعض
4:13
العلماء وقالوا هي لا تثبت عن سيدنا عمر
4:16
وانما يذكرها الكثير من
4:19
الدعاه قالوا لا
4:22
تثبت لان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله
4:25
عنه كان مشهورا بالشده والهيبه والمهابه
4:30
فكيف تجر هذه المراه على رفع صوتها عليه
4:33
قالوا هذا هذا سبب وسبب
4:39
اخر قالوا بان هناك زياده في هذه الروايه
4:44
بانه عندما قال هي طباخه لطعامي خبازه
4:47
لخبز الى اخره قال في النهايه او بعد ذلك
4:52
ولا يجب عليها شيء من ذلك يعني هذه
4:55
الاشياء لا تجب عليها انها تطبخ الطعام
4:58
وتخب الخبز وتغسل الملابس الى اخره من
5:02
الامور فقالوا بان الاصل بان المراه يجب
5:06
عليها ان تخدم بيتها وزوجها واولادها فكيف
5:11
يقول س سيدنا عمر بان هذا لا يجب عليها
5:14
وان كان ايضا مساله هذه فيها خلاف بين اهل
5:16
العلم ولكن القول المشهور والذي عليه
5:19
الفتوى بان المراه عليها ان تخدم زوجها
5:24
وبيتها على اي حال لا يخلو بيت من المشاكل
5:29
زوجيه ولا يخلو بيت من الخلاف
5:36
ابدا حتى لا يظن
5:38
الشاب بان المراه التي اقترن بها هي امراه
5:43
مثاليه لن يحدث منها اي
5:47
شيء
5:49
والاخوه الحقيقه مع استقصاء الاسباب طبعا
5:53
الاسباب كثيره لهذه المشاكل الزوجيه الا
5:55
ان السبب الظاهر الاكثر في هذا الزمن هو
5:59
الزواج واج
6:00
الارتجالي اتعرفون ما هو الزواج الارتجالي
6:04
هو ان يقدم الرجل على الزواج وان تقدم
6:06
المراه على الزواج بدون فقه في الزواج
6:09
والطلاق وغيرها من الامور فلا يعرف الرجل
6:12
ما حقوق المراه عليه وما حقوقه هو
6:17
عليها ولا يعرف كيف يتعامل معه يظن بانها
6:21
ستكون خادمه مطيعه لامره في كل
6:24
شيء ويكون هو السيد الامر وتكون هي
6:29
الخادمه المطيعه في كل شيء
6:32
لا ثم هناك امر مهم جدا في هذه القضيه وهو
6:37
ان حال وطبائع الرجال تختلف تماما عن
6:40
طبائع النساء يا
6:42
اخوه
6:45
ولذلك يعني يذكر اهل العلم بان المسؤوليه
6:49
الكبرى ملقاه على عاتق الرجل في اصلاح
6:53
بيته وفي حسن تسيير بيته وفي اقامه
6:58
بيته
7:00
يتعامل مع هذه المشاكل
7:02
بالحكمه يحاول ان
7:05
يحلها بحسن
7:07
التدبير على اي حال
7:10
سناتي
7:12
و الاسلام عالج هذه المشاكل الزوجيه
7:17
بطريقتين اولا بدا
7:20
بالوقايه ما يمثل الوقايه من الوقوع في
7:22
هذه المشاكل الزوجيه ثم بعد ذلك العلاج
7:26
اذا حدثت هذه
7:28
المشاكل
7:30
وكنت في بدايه الامر اردت ان القي هذه
7:34
الاشياء كلها دفعه واحده ثم بعد ذلك وجدت
7:38
من المصلحه ان القي اليوم عن الوقايه ثم
7:41
في المحاضره القادمه اظن عندي محاضره اخرى
7:45
ان شاء الله تعالى في شهر تسعه سنتكلم عن
7:48
العلاج بعد حدوث المشاكل اليوم اتكلم فقط
7:51
عن كيف الاسلام جعل هناك
7:54
وقايه للرجل والمراه من المشاكل
7:58
الزوجيه اولا وقايه قبل
8:02
الزواج
8:03
الاسلام علمنا بان هذه العقده عقده النكاح
8:08
هي ميثاق غليظ وهي عقده تقوم على الجد ولا
8:14
تقوم على السخريه والاستهزاء والمرح
8:17
والمزاح فجاء النبي صلى الله عليه
8:20
وسلم وعلمنا وقال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد
8:28
النكاح
8:29
والطلاق والرجعه وفي بعض الروايات النكاح
8:34
والطلاق
8:39
والعتاق النبي صلى الله عليه وسلم طبعا
8:41
هذه الروايه تكلم فيها اهل العلم من حيث
8:43
هل هي ثابته او غير ثابته ولكن اكثر
8:47
العلماء
8:49
وم هؤلاء العلماء الشيخ القنوبي حفظه الله
8:52
تعالى يوصل هذا الحديث الى درجه الحسن
8:54
لانه ورد هو من طرق ضعيفه ولكن بمجموع
8:57
طرقه يصل الى الحسن ويقولون بثبوته عن
9:00
النبي صلى الله عليه
9:02
وسلم فقال اولا
9:05
النكاح
9:07
النكاح اذا ما حدث من ولي المراه لرجل ما
9:11
مع اكتمال اركانه
9:13
[تصفيق]
9:16
وشروطه ولو
9:19
مزاحا تنعقد عقده النكاح نضرب مثال لو جاء
9:24
رجل يريد ان يمزح مع انسان وقد يكون ذلك
9:27
الانسان سيئا في اخلاقه
9:30
معروفا عنه بالاخلاق السيئه او ربما بشرب
9:34
الخمر او ربما بشرب السجائر او ما شابه
9:37
ذلك من
9:40
المنكرات فكان في جلسه واراد ان يمزح معه
9:46
وكان هناك شهود فقال يلا مو رايك تزوج
9:50
ابنتك قال بستم شهدوا عليه بانني زوجته
9:55
ابنتي فقال هو
9:58
قبلت مزاح مجرد مزاح ولكن العقد قد
10:05
انعقد وتمت عقده
10:08
النكاح وصار ذلكم الرجل على احواله زوجا
10:12
لتلك المراه بقي ان كانت تلك المراه بالغه
10:17
تستاذن فان رضيت صار زوجا لها وان كره ولي
10:22
الامر وان لم ترضى انفسخت هذه
10:26
العقده وان كانت صبيه
10:29
انعقدت عقده النكاح الى ان تبلغ ثم بعد
10:34
ذلك لها ان تفسخ العقد او انها تستمر في
10:37
الحياه الزوجيه مع ذلكم
10:39
الرجل فلا مزاح زين في هذا العقد هذا عقد
10:44
يعني اذا نظرنا في العقود الاسلاميه في
10:46
فقه المعاملات وكثير من العقود المزاح هو
10:49
سبب لعدم انعقاد العقد اي عقد لو جا مثلا
10:54
عقد بيع لو جا الانسان مع انسان يمزح معه
10:56
في عقد
10:58
بيع
11:00
ثم صار خلاف بينهم وذهب الى
11:04
القاضي فقال ذلك الرجل انا كنت امزح قال
11:08
عندك شهود قال نعم فلان وفلان وفلان
11:10
فشهدوا بانه كان يمزح لم يكن جادا في امره
11:14
فهنا القاضي بماذا يحكم يحكم بان العقد
11:17
هذا غير منعقد لان المزاح ها لا تنعقد به
11:21
العقود والا عقد النكاح او الطلاق او
11:25
الرجعه لان النكاح هو عقد بدايه لعقد
11:29
زواج والطلاق هو عقد انهاء لهذا العقد
11:32
لنفس العقد والرجعه هو عقد لاعاده عقد
11:37
النكاح
11:39
النكاح هذه ما فيها
11:42
مزاح ولكن اين الناس الذين يفهمون هذا
11:45
الكلام
11:46
قله ولذلك الان مشايخ يصيحون من كثره من
11:51
ياتون زين يقول لك انا ك انتت مزح تمازح
11:54
معها سويت لها رساله في الهاتف انت
11:57
طالق عاد المشكله اذا قال انت طالق
12:00
بالثلاث فهنا على القول المشهور معنا
12:04
والمفتى به معنا هنا في المذهب على انها
12:07
مباشره تطلق بالثلاث وتحرم عليه حرمه
12:09
ابديه الا ان تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا
12:13
لا تدليس
12:15
فيه كذلك
12:18
الرجعه قد يكون رجل طلق زوجته طلاقا
12:22
رجعيا ثم جاء يمزح معها وقالها خلاص انا
12:27
رجعتش فالمراه بهذه الكلمه فرحت بان هذا
12:30
الزوج خلاص ارجعها الى عصمه الزوجيه او
12:33
رجعها الى عصمه الزوجيه لان كلمه ارجعها
12:36
خطا في اللغه العربيه زين رجعها الى عصمه
12:41
الزوجيه ثم بعد ذلك قال لا انا كنت اتما
12:44
ازح فقط فاذا رفعت امرها الى القاضي يجبره
12:48
القاضي بان تعود زوجه له لان هذا الامر ما
12:51
فيه مزاح ليس فيه
12:55
مزاح وهكذا بالنسبه للطلاق
12:59
وتكلمنا عنها قبل قليل ما يجي واحد يمزح
13:01
مع زوجته يقولها انت
13:04
طالق او ما شابه ذلك من الالفاض فهذه
13:08
العقده عقده متينه وقد يقول قائل طيب ليش
13:13
يعني اذا كان مثلا واحد يمزح مع زوجته قال
13:15
انت طالق بس امزح هو ما ناوي يطلق هو بس
13:18
فقط قال امزح قالله نعم ما ناوي يطلق لكن
13:21
ق الدليل الشرعي من السنه النبويه في هذا
13:24
الحديث ثلاث جدهن قد و وهزلهن قد ان هذا
13:28
العقد ايضا
13:30
ينفسخ ها
13:33
بالمزاح ينفسخ
13:37
بالمزاح فماش حاجه اسمها انا جالس
13:42
امزح وهذا الاسلام له في هذا حكمه
13:45
عظيمه لو كان المزاح لا يقع به الطلاق
13:49
لتفن الناس في الضحك على
13:52
زوجاتهم يوم يطلقها ويوم يردها يقول انك
13:55
انت
13:57
تمازح يطلقها ولو مليون طلقه فيرجع بحجه
14:02
ماذا بانه كان ايش يمزح لا هذا ما في مزح
14:07
اذا هذا العقد هو عقد متين في دين الله
14:10
سبحانه وتعالى اهتم به الاسلام اهتماما
14:15
عظيما يعني لو تقراون كيف كان حال المراه
14:18
في الجاهليه لترون العجب العجاب الان ما
14:22
موضع هذا هذا الوقت الان ليس موضعا للحديث
14:25
عن هذا ولكن جاء الاسلام لاكرام المراه
14:28
اكراما عظيما في هذا
14:32
الجانب
14:35
طيب
14:37
ايضا من الوقايه قبل
14:39
الزواج ثلاث جهات جهه الرجل الذي يريد ان
14:43
يتزوج وجهه المراه التي يتقدم اليها ذلكم
14:48
الرجل للزواج وجهه ولي الامر الذي يامر
14:51
بهذا الزواج اما جهه الرجل فجاء النبي صلى
14:56
الله عليه وسلم وقال وعلمنا وقال تنكح
15:00
المراه لاربع لمالها ولحسبها وجمالها
15:05
ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فاظفر
15:11
بذات الدين تربت
15:14
يداك طبعا النبي صلى الله عليه وسلم هنا
15:17
ينصحنا بان ن اختار المراه الصالحه المراه
15:22
صاحبه الدين التي تعرف ربها وتعرف كيف
15:26
تعبد وكيف تقيم دينها لان هذه المراه
15:29
الصالحه هي التي تصلح البيت ما يقول وراء
15:34
كل رجل عظيم ايش ها امراه او امراه
15:41
عظيمه فكم من الابناء الذين اشتهروا وصار
15:46
لهم عظمه في هذه الحياه والسبب انهم كانت
15:50
ربتهم ام
15:56
عظيمه ولذلك جزء كبيره اخوان من التربيه
15:59
تتحمله الام ماكل في الاب الاب له نصيبه
16:03
من التربيه ولكن جزء كبير تتحمله
16:07
الام وعشان كذاك العمانيين اول ابانا
16:12
يقولوا نقي لها جد وخال ما كذاك يقولوا
16:15
العمانيين شيابنا زين طبعا ما يقصد بالقد
16:19
هنا ابو الاب الا يقصد ابوها هذيك
16:22
الحرمه واخوانها لانها لان لان الاب او
16:28
يعني ابوها
16:30
المراه زين وجدها واخوانها في البيت زين
16:34
هم صوره لتلك التربيه التي تربتها تلك
16:38
المراه فالانسان يستطيع ان يتعرف على هذه
16:40
المراه ان كانت صالحه وان كانت حسنه
16:42
الاخلاق ها من خلال ابيها من خلال اخوانها
16:46
من خلال تصرفاتهم تعاملهم مع الناس سير من
16:50
خلال سيرتهم ها في
16:54
المجتمع فاظفر بذات الدين تربت يداك ولا
16:58
يمنع ان الانسان يفوز بتلك المراه صاحبه
17:01
المال والجمال والحسب والنسب ولكن دائما
17:05
يجعل في المقدمه ماذا عنصر
17:09
الدين يا
17:10
اخوان
17:12
الدين يجعل
17:15
المراه تعرف حق زوجها عليها تعرف كيف
17:20
تخدمه
17:24
وتطيعه النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه
17:27
انه قال
17:29
لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت
17:33
المراه ان تسجد
17:35
لزوجها والذي نفسي
17:38
بيده لا تؤدي المراه حق ربها حتى تؤدي حق
17:49
زوجها المراه الصالحه يا
17:52
اخوان تعين الرجل على طاعه الله سبحانه
17:56
وتعالى لانها صالحه وت حافظوا على عباده
17:59
ربها وتخاف الله سبحانه وتعالى
18:02
وتتقيه فهي تعين الزوج على طاعه الله
18:05
سبحانه وتعالى وانتم تعلمون في الواقع كم
18:08
من الرجال كانوا سيئين وبسبب المراه
18:11
الصالحه صاروا صرنا نشوفهم في المساجد
18:14
والحمد لله رب العالمين استقاموا وتبدلت
18:17
حياتهم من ذلك الهرج والمرج والابتعاد عن
18:21
الله سبحانه وتعالى فصاروا اقرب الى الله
18:24
سبحانه وتعالى يحافظون على الصلاه وعلى
18:26
صلاه الجماعه ويهتمون ويسالون عن الدين
18:29
وما شابه ذلك هذا واقع
18:34
نلمسه المراه الصالحه يا
18:38
اخوان تعرف كيف تربي ابنائها تربيه
18:43
صالحه المراه الصالحه تعينك على ان انشا
18:46
الابناء صالحين
18:49
ها يحبون الله ويحبون رسوله صلى الله عليه
18:53
وسلم ويحبون المساجد ويحبون القران فينشون
18:58
رجال رال ينشؤون صالحين ها مفيدين ينشؤون
19:03
مفيدين لانفسهم ومفيدين لابائهم ومفيدين
19:11
لمجتمعهم لذلك المراه الصالحه هي عنوان
19:15
للرجل
19:17
المسلم اما
19:23
المراه اريد هنا ان اورد
19:26
قصه قصه المغير بن شعبه هذا
19:31
الرجل عندما اراد ان يتزوج جاء الى النبي
19:35
صلى الله عليه
19:36
وسلم واخبره
19:38
بذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
19:41
اذهب اليها اذهب فانظر اليها يعني اذهب
19:45
الى من تخطبها وانظر اليها اذهب فانظر
19:49
اليها فانه احرى ان يؤدم
19:53
بينكما وفي هذا توجيه من النبي صلى الله
19:55
عليه وسلم على ان الرجل ما يقول حال ابوي
19:58
اختار لي اي حرمه تعال الله يزوجنا عليها
20:00
لا لابد ان يرى هذه المراه وان تراه حتى
20:04
يصير بينهم توافق
20:07
وانسجام فان لم يحدث هذا خلاص تنفك هذه
20:11
العقده من البدايه فما تكون هذه العلاقه
20:15
بعد ذلك عرضه للمشاكل
20:21
والانفصال هذا الرجل كما قلت قال له النبي
20:25
صلى الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها فانه
20:27
احرى ان يؤدم بينكما يعني هذا سبب ها
20:31
للتوافق
20:32
بينكما وبالتالي يحدث الهدف الذي اراده
20:36
الله سبحانه وتعالى من الزواج وهو
20:38
الديمومه والاستمرار في الحياه الزوجيه
20:41
حتى تنشا اسره تبني هذا
20:44
المجتمع
20:47
نعم المراه عندما يتقدم لها
20:53
الرجل ايضا يطلب منها ان تستشير ان تسال
20:58
عن هذا الانسان عن اخلاقه عن صفاته تطلبه
21:03
مع محارمها مع وجود المحارم تجلس معه
21:06
تكلمه طبعا ليس في خلوه وانما مع وجود
21:10
المحارم فعندما تتحدث معه تفهم افكاره
21:15
تفهم مبادئه تفهم اسلوبه في الحياه فاما
21:20
انها تنسجم ويعني يصير بهم توافق وانسجام
21:25
او انها تفهم بان هذا لا يصلح لها
21:28
كما انها تسال وتستشير من من هم اكبر عنها
21:35
ا الصحابيه الجليله فاطمه بنت
21:38
قيس هذه
21:42
المراه توفي
21:45
زوجها وبعد ان انتهت عدتها جاءت الى النبي
21:48
صلى الله عليه وسلم طبعا
21:51
تقدم لخطبتها معاويه بن ابي سفيان ورجل
21:56
يسمى ابا جهم
21:59
فقالت يا رسول الله لقد تقدم الي معاويه
22:02
وابا وابو جهم لخطبتي فهي كانت تطلب منه
22:06
النصيحه من تقبل منهما فقال لها النبي صلى
22:10
الله عليه وسلم اما ابا
22:13
جهم فانه لا يضع العصا عن
22:17
عاتقه زين قيل بانه كان كثير الضرب للنساء
22:20
يضرب النساء لا يم العصف يده او ان كثير
22:23
الاسفار اختلف العلماء ما المقصود بهذا هل
22:27
يعني كان كثير الضرب او انه كثير السفر ف
22:31
طبعا ما يجلس مع الحرمه اذا كان كثير
22:33
السفر فما يجلس مع الحرمه ما ما يليق معها
22:36
وان كان كثير الضرب فلن تهنا في عيشها معه
22:40
فقال اما ابو جهم فكان لا يضب العصا عن
22:44
عاتقه واما معاويه فصعلوك لا مال
22:48
له فقير مع العلم بان بان ابا سفيان كان
22:54
رجلا غنيا ثريا ذا مال ولكنه كان شحيحا
22:58
بخيلا ولذلك هند بنت عتبه جت في يوم من
23:01
الايام الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت
23:03
له يا رسول الله ابو سفيان شحيح المال ولا
23:07
يعطينا فهل ناخذ من ماله
23:12
بالمعروف فقال لها النبي صلى الله عليه
23:14
وسلم خذي
23:17
وولدك ما يكفيك
23:19
بالمعروف النبي صلى الله عليه وسلم اذن
23:21
لها ان تاخذ من ماله بدون علمه ولكن بماذا
23:26
بالمعروف يعني القدر الذي يكفيها ها
23:30
يكفيها
23:45
وولدها ثم قال لها النبي صلى الله عليه
23:48
وسلم ولكن ولكن انكحي او عفوا ولكن
23:54
انكحي اسامه بن
23:56
زيد فكرهت في البدايه ان تتزوج من
24:00
اسامه فكرر عليه النبي صلى الله عليه وسلم
24:03
انكحي اسامه بن
24:06
زيد بعد ذلك قبلت بسبب مشوره النبي صلى
24:10
الله عليه وسلم وبعد مده من الزمن ارتاحت
24:13
هذه المراه وعاشت حياه هنيئه ثم قالت زين
24:18
كنت اظن كنت كارهه لهذا الزواج وبعد ان
24:21
تزوجت رايت نفسي في سعاده وفي رفاهيه وفي
24:26
راحه تامه مع هذا الرجل
24:29
ف لذلك يعني احيانا المراه لا باس ان
24:34
تستشير في امر زواجها وايضا كذلك ان ترددت
24:38
تستخير الله سبحانه وتعالى تستخير ربها في
24:42
هذا الزواج زين فان وجدت راحه في قلبها
24:47
واطمئنانا اقبلت عليه وان وجدت هناك كرها
24:52
او اشمئزاز من هذا الزواج ادبرت
24:56
عنه وليس معنى الاستخاره يا اخوان بان يرى
25:01
الانسان شيئا في المنام يعني يظن كثير من
25:03
الناس بانه اذا استخار الله ا ربما يحلم
25:07
ويرى ان كان هذا الامر خيرا له او شرا له
25:11
لا ليس الامر كذلك ربما ترى شيئا في
25:15
المنام بسبب تفكيرك في ذلك الموضوع
25:19
وتستانس بما تراه في المنام ان كان خيرا
25:21
فتقبل على ذلك الامر وان كان شرا تدبر عنه
25:25
ربما ولكن الحقيقه انك انت تستخير الله
25:28
سبحانه وتعالى وتكرر الاستخاره ثم تنظر في
25:32
نفسك وتستيف فان وجدت راحه او ترجيحا
25:36
للاقبال على هذا الامر اقبل عليه فان كان
25:39
خيرا وفقك الله فيه وان كان شرا صرفه الله
25:46
عنك وان وجدت من البدايه عدم راحه فاجبر
25:52
عنه من البدايه فتلك رساله من الله لك
25:55
بانك لا تقبل في هذا الامر
25:59
هذا ولكن ليس عبره بما تراه في المنام لا
26:02
عبره
26:04
بذلك اما من جانب الاب فالنبي صلى الله
26:08
عليه وسلم يروى عنه انه قال اذا جاءكم من
26:12
ترضون دينه
26:14
وخلقه فانكحوه او فانكحوه عفوا اذا جاءكم
26:19
من ترضون دينه وخلقه
26:21
فانكحوه الا
26:24
تفعلوا تكن فتنه في الارض وفساد
26:30
وهذا توجيه نبوي
26:32
حكيم ان الاب اذا جاءه ذلك الرجل الصالح
26:36
الذي يعرف صلاحه ويعرف اخلاقه ويعرف سيرته
26:40
الحسنه بين الناس فلا يتردد ابدا وايضا
26:44
المراه عليها الا تتردد بقبول هذا الانسان
26:47
الصالح لان هذا الصالح سيصلح
26:50
حياتها وسيعرف كيف يحسن
26:54
اليها وسيعرف كيف يعاشرها بالمعروف
26:59
اما الطالح
27:01
فلا ايضا لا
27:04
باس ان يبحث الولي او الاب ان كان الولي
27:09
ابا او اخا او ما شابه ذلك ان يبحث
27:13
لمولي عن رجل
27:18
صالح حتى البنت ان بحثت عن الرجل الصالح
27:22
بنفسها فهذا الامر لا حرج فيه بالعكس هذا
27:26
فيه مطلب شرعي وامر محمود في شرع الله
27:29
سبحانه وتعالى ولكن
27:31
بالمعروف سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله
27:34
عنه عندما طلقت حفصه ابنته رضي الله عنها
27:41
ثلاثا طلقها زوجها ثلاثا واعتدت وانتهت
27:45
عدتها جاء الى عثمان بن عفان عثمان بن
27:50
عفان فعرض عليه ان يزوجه ابنته
27:55
حفصه فقال له امهلني ايا ثم جاء بعد ايام
27:59
قال انا لا ارغب بالزواج اليوم ما يريد
28:02
يتزوج في هذا
28:03
الوقت ثم عرضها عمر بن الخطاب رضي الله
28:07
عنه على ابي بكر الصديق رضي الله
28:10
عنه فسكت سيدنا ابو بكر الصديق ولم يقل
28:14
شيئا ومرت الايام وبعد ايام جاء النبي صلى
28:18
الله عليه وسلم فخطبها لنفسه من سيدنا عمر
28:22
بن الخطاب رضي الله عنه فزوجها
28:26
اياه
28:27
فانظروا
28:29
كيف اختار سيدنا عمر الرجل الصالح ذهب الى
28:33
عثمان بن عفان ثم الى ابي بكر الصديق
28:36
وهكذا
28:38
يختار الرجال الصالحين لانه يعلم بان
28:42
الرجل الصالح هو الذي يستطيع ان يقيم هذه
28:45
المراه وان يحسن
28:48
اليها
28:50
فالاسلام جعل كل هذا
28:52
وقايه حتى تستقيم الحياه الزوجيه وتخلو من
28:56
المشاكل
28:57
ثم بعد ذلك ايضا جاء وعمل وقايه بعد
29:01
الزواج بعد ان يحدث
29:03
الزواج فالله سبحانه وتعالى يقول وعاشروهن
29:09
بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا
29:13
شيئا ويجعل الله فيه خيرا
29:18
كثيرا الله سبحانه
29:21
وتعالى ربط امر زواجك بهذه المراه وقد تم
29:25
وما تم الا بقدره الله سبحان
29:28
فانت لا تعلمين الخير فخير كل الخير في ما
29:32
اختاره الله لك وبما ان هذا الزواج قد تم
29:36
فالان عليك ان تحسن وان تعاشر هذه المراه
29:41
بالمعروف فاذا ما وجدت منك المراه معروفا
29:45
عاملتك
29:48
بالمعروف المراه يا اخوان ان كانت تحب
29:51
زوجها تطيعه في كل شيء طالما هذا الامر في
29:55
طاعه الله سبحانه وتعالى
29:58
ان كانت تحب زوجها تطيع في كل شيء ولكن
30:01
احيانا تحب زوجها وبسبب سوء معاشرته تكرهه
30:06
وتنفر
30:08
منه فلا بد ان يكون الرجل مقداما في هذا
30:14
الامر ومتحمله لمسؤوليته ولا يقارن نفسه
30:19
بالمراه لان هذه المراه ينتابها ما ينتاب
30:23
من الامور التي خلقها الله فيها ولم يخلق
30:26
تلك الامور فيك رجل فالله سبحانه وتعالى
30:29
خلقك في بنيه قويه واعطاك القوامه لا ل
30:34
تتسلط على هذه المراه لا ولكنك انت اقدر
30:38
على ملك نفسك وار بك من تلك
30:44
المراه الان العلم الحديث يكتشف ماذا
30:46
اكتشف قال المراه اذا غضبت انغلق عندها
30:50
الجانب الايمن والجانب الايسر من
30:54
الدماغ ما في مجال للتفكير يعني تصوروا لو
30:57
كانت عصمه الزوجيه بيد المراه وليست بيد
31:00
الرجل كان مايبقى رجال عنده حرمه كان من
31:03
ابسط شيء عصبت شويه قالت لك انت طالق ما
31:09
تتفاهم ولكن الله سبحانه وتعالى جعل هذه
31:11
العصمه في يد الرجل وجاء العلم الحديث
31:14
ايضا يكتشف بان الرجل عندما يغضب وتثار
31:18
اعصابه ينغلق عنده جانبا واحد ويبقى
31:22
الجانب الاخر اها فيه مجال للتفكير
31:25
والتروي في الامور
31:28
فسبحان
31:30
الله كذلك تفكير الرجل دائما ارقى من
31:34
تفكير المراه قدره الرجل على التفكير وعلى
31:38
التدبير وعلى الرؤيه للامور زين هي دائما
31:45
اقوى عند الرجل من المراه وهذا امر ملحوظ
31:48
ولذلك المراه تابعه للرجل وليس الرجل
31:51
تابعا
31:55
للمراه اضف الى ذلك ان هذه المراه خلقها
31:58
الله سبحانه وتعالى في بنيه تتعرض للحيض
32:01
والنفاس والام الحمل ان كانت حاملا وغيرها
32:05
من الامور التي تجعل يعني صحتها النفسيه
32:09
غير مستقره فلا تكون مستقره
32:13
دائما عندما ياتيها الحير تنتابها الام
32:16
تنتابها اوجاع تنتابها افكار الى ما شابه
32:19
ذلك تنتابها حتى في قضيه الامور النفسيه
32:23
كونها الان هي مبتعده عن الله سبحانه
32:25
وتعالى لا تصلي لا صوم لا تقرا القران
32:29
فتحس بضيق خاصه ان كانت امراه صالحه مقبله
32:33
على
32:35
ربها اما الرجل لا تنتابه هذه الاشياء
32:38
ولذلك الرجل عليه ان ينظر في نفسه كرجل
32:41
ولا يقارن نفسه بالمراه الضعيفه
32:45
الناعمه لا انت اقدر على حمل بيتك وعلى
32:52
استمراريته من تلك المراه ف مجرد هي عصبت
32:55
قليلا يعني للاسف
32:58
الشديد القضايا كثيره وانا حقيقه احيانا
33:02
يعني في كثير من المرات ياتيني الناس
33:03
ويسالوني عن مسائل في الطلاق فلما ابحث عن
33:06
السبب اجد غالبا الرجل هو
33:10
السبب قبل بس ايام قبل
33:13
ايام جاءني احدهم بعد يعني عقد قرانه
33:18
عليها ول ولم ينقلها بعد ما
33:21
نقلها طلعت فوق الطابق الثاني قالها نزلي
33:26
قالت ما زل قالها عندك عشر دقائق اذا ما
33:30
نزلتي انت
33:34
طالق وتعرفوا المراه التي لم يدخل بها
33:38
مباشره بمجرد ان يقولها طالق ماشي طلاق
33:42
رجعي على طول تذهب الى البينونه الصغرى
33:46
تبين منه بينونه صغرى يعني لكي يرجعها
33:49
لابد من عقد جديد وزواج جديد ومهر جديد
33:53
ورضاها ورضا وليها اذا لم ترضى خلاص خسر
33:58
كل شيء فلها نصف المهر وله نصف
34:03
المهر ان رضيت فنقول لبعدك لازم اركان
34:07
الزواج من قريب رضا لولي الامر ورضاها
34:12
هي
34:13
صداق شهود زواج من
34:21
قديم فدائما احنا يعني حقيقه وكم انا جلست
34:25
مع رجال حثت معهم هذه مشاكل الطلاق زين
34:29
وكنت انازع مثل
34:31
اولادي بامانك ذا قمت انازع مثل اولادي
34:35
لان اغلب الاسباب اسباب تافهه
34:38
جدا لا يعني لا تصل الى حد ان نعذر فيها
34:42
ذلك الرجل من حدوث
34:45
الطلاق يعني لا تصل ان نعطي عذر ا او حجه
34:49
انه يطلق امراته لذلك السبب وهذا هو
34:53
الحاصل زين انا قلت لكم اكبر سبب يجعل
34:57
الناس يقعون في هذا هو الزواج
35:01
الارتجالي ماشي فقه ماشي قراءه ماشي سؤال
35:06
ماشي
35:07
تعلم اذا كيف هذا يقيم اسره ها ويعيش في
35:12
حياه زوجيه الا من رحم الله تعالى وهذه
35:16
مشاكل الطلاق ربما ما تسمعون عنها لكن صير
35:19
جلسوا مع اهل العلم سالوهم
35:23
بس مثل ما نقول عماني بت تقبضوا راسكم
35:25
كذاك ان شاء الله تعالى
35:29
عجائب
35:32
ف الله سبحانه وتعالى يقول ولا تنسوا
35:35
الفضل بينكم النبي صلى الله عليه وسلم
35:37
يقول لا يفرك مؤمن
35:39
مؤمنه اذا كره منها خلقا رضي منها
35:46
اخر مالي مجرد هي اساءت قليلا عاد هو يعصب
35:51
وكذا ويلا بالرشاش طالق طالق طالق او طالق
35:54
الثلاث او ما شابه ذلك لا يجب ان يكون
35:57
حكيما في بيته ترى هي كلمه لكن ممكن تهدم
36:01
البيت والاسره وتخسر انت يا رجل كل
36:07
شيء
36:09
هذا
36:11
و يعني اذا جي نتحدث عن الوقايه حقيقه
36:15
هناك امور كثيره تتعلق كيف الاسلام حرص
36:19
حرصا شديدا في وقايه الرجل والمراه من
36:23
وقوع المشاكل الزوجيه وكيف هذه تيمات
36:27
والتوجيهات الاسلاميه تجعل هذا البيت بيتا
36:30
عظيما مستمرا مستقرا الى ما شاء الله
36:33
سبحانه وتعالى واكتفي بهذا القدر وان شاء
36:37
الله تعالى في اللقاء القادم سنتكلم عن
36:40
عاد بعد المشاكل عندما تحصل مشاكل كيف
36:43
عالج
36:44
الاسلام هذه المشاكل وكيف وضع لها الحلول
36:48
والتصورات
36:49
تعالى في الدرس القادم اكتفي بهذا القدر
36:54
واسال الله سبحانه وتعالى ان يجعل من
36:57
عباده الصالحين وان يعمر بيوتنا بالاحسان
37:00
والمعروف والموده وان نعاشر ازواجنا
37:03
بالمعروف وان نكون مثالا يقتدى به في ذلك
37:07
ونسال الله سبحانه وتعالى ان يهدينا وان
37:09
يهدي ازواجنا واولادنا وارحام واهلينا وان
37:13
يجعلنا من عباده المتقين سبحانك اللهم
37:16
وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
37:18
ونتوب اليك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
37:21
اله واصحابه واحسنت وجزاكم الله خيرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات