الرئيسية
/
درس قريات المركزي
وقفة مع آية من سورة ص أ. محمد المعولي
الشيخ راشد البوصافي
· 2016-08-22 ·
56:50
0:00
56:50
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
930
0:00
بين الهدى
0:02
والنور وروايه
0:05
الماثور بين الهدى
0:09
والنور وروايه
0:12
الماثور علم غدا
0:15
منثور بروعه التق بسم الله الرحمن
0:20
الرحيم الحمد لله رب
0:23
العالمين الحمد لله الذي انزل على عبده
0:27
الكتاب ولم يجعل له عوجا قرانا عربيا غير
0:32
ذي عوج لعلهم
0:33
يتقون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
0:37
شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
0:42
ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
0:47
اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم الدين
0:52
اما بعد في ايها الاخوه الكرام السلام
0:55
عليكم ورحمه الله
0:58
وبركاته ونح نحمد الله سبحانه وتعالى
1:01
ونشكره على هذا الاجتماع المبارك الطيب في
1:06
هذا المسجد الشريف العامر بذكر الله عز
1:10
وجل وبنشر العلم الشريف فنسال الله سبحانه
1:15
وتعالى ان يكون اجتماعنا هذا اجتماع خير
1:19
وبركه اجتماع افاده واستفاده اجتماع تعليم
1:24
وتعلم اجتماع توجيه وارشاد كما نساله
1:28
سبحانه وتعالى
1:30
ان يسبق علينا تلك البشائر التي اخبرنا
1:34
بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال
1:38
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
1:42
كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت
1:46
عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
1:50
الملائكه وذكرهم الله في من
1:54
عنده موضوع درس هذه
1:58
الليله وقفه مع مع ايه من سوره
2:01
صاد ولعل البعض
2:03
يتساءل ما هي هذه الايه التي نود ان نقف
2:08
عندها ونتامل في
2:11
معانيها هل هي الايه الاولى ام الايات
2:15
التي تتحدث عن قصه سيدنا داوود عليه
2:19
السلام او عن قصه سيدنا سليمان او ايوب وا
2:24
ابراهيم واسحاق ويعقوب او اصحاب الجنه
2:27
واصحاب
2:28
النار
2:30
الايه التي نود ان نقف عندها هي قوله
2:35
تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك
2:40
ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب هذه
2:45
هي الايه التي هي موضوع درسنا في هذه
2:50
الليله نتامل في معنى هذه الايه وناخذ
2:54
منها الدروس وناخذ منها
2:57
العبر فالله سبحانه وتعالى تعالى افتتح
3:01
هذه الايه بقوله كتاب انزلناه اليك
3:06
كتاب والمقصود بالكتاب هنا هو القران
3:11
الكريم لان القران له اسماء متعدده وردت
3:16
في القران الكريم فالله سبحانه وتعالى
3:19
سماه قرانا وسماه كتابا وسماه فرقانا
3:23
وسماه ذكرا له اسماء متعدده ذلك الكتاب لا
3:27
ريب
3:28
فيه وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على
3:32
مكث تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
3:36
ليكون لعالمين
3:37
نذيرا انا نحن نزلنا الذكر وانا له
3:41
لحافظون هناك اسماء متعدده ولكن ال اكثر
3:46
الاسماء ترددا في القران الكريم
3:49
اسمان قران
3:52
وكتاب وفي بعض الايات يعني يقران معا في
3:57
ايه واحده فله س سبحانه وتعالى يقول في
4:01
سوره
4:02
الحجر ذلك تلك ايات الكتاب وقران مبين وفي
4:09
سوره النمل تلك ايات القران وكتاب مبين
4:14
تقديم قران على الكتاب بعكس ما في سوره
4:19
الحجر والعل وبعض
4:23
الباحثين استنتج من ذلك
4:27
شيئا من خلال اشتقاق كلمه قران واشتقاق
4:31
كلمه كتاب فقال قران مشتق من اي شي من
4:35
القراءه وكتاب بال الكتابه فقران مشتق من
4:40
القراءه وكتاب مشتق من الكتابه فقال بان
4:46
القران يحفظ بالطريقتين بطريق القراءه
4:50
وبطريق الكتابه وهذا الذي وقع في هذه
4:53
الامه حفظت القران مصداقا لقول الله عز
4:57
وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
5:01
هذا بامر الله عز وجل من تيسير الله
5:03
سبحانه وتعالى فحفظ القران بالطريقتين
5:06
بطريقه القراءه فهناك جماهير غفيره من
5:11
الناس يحفظون القران في كل عصر وفي كل مصر
5:13
وفي كل مكان يحفظون القران عن ظهر قلب
5:17
وحفظ القران ايضا بطريق الكتابه فهناك
5:21
الملايين ملايين من النسخ القران الكريم
5:25
في هذا العصر وايضا هو القران جمع في عهد
5:29
النبي صلى الله عليه وسلم مكتوبا هنا كتبت
5:31
الوحي ثم جمع في زمن في عهد ابي بكر
5:35
الصديق ثم في عثمان بن عفان فكانك اعتناء
5:38
بموضوع الكتابه موضوع كتابه القران
5:42
الكريم وكلمه كتاب من حيث اعرابها يعني هي
5:47
خبر مبتدئ محذوف تق هذا كتاب يعني هذا
5:51
الذي بين ايديكم هو كتاب انزلناه اليك
5:56
مبارك كتاب انزلناه اليك مبارك وهذا
6:01
الكتاب
6:03
الكريم لابد من الاعتناء به وهذا الاعتناء
6:07
يكون على يكون من خلال اربعه
6:11
جوانب
6:13
بالتلاوه
6:14
بالحفظ بالتدبر بالعمل به هذه جوانب
6:19
الاعتناء بالقران الكريم
6:22
فيعتد لان الله سبحانه وتعالى
6:25
امر بقراءه القران فاقرا ما تيس من القران
6:30
وامر بترتيله ورتل القران تر ترتيلا
6:34
والترتيل يكون بالقراءه
6:38
بالتلاوه وكذلك يعتنى بالقران من خلال
6:43
الحفظ فيحفظ في الصدور بل هو ايات بينات
6:48
في صدور الذين اوتوا العلم ويحفظ القران
6:52
بالتدبر كما هو موضوع هذه
6:55
الايه وسنذكره بالتفصيل ان شاء الله ويحفظ
7:00
بالعمل ايضا لان القران لم ينزل ليقرا فقط
7:04
ولا ل يترنم به ولا ليحفظ في الصدور ليبقى
7:10
هكذا راكدا في الصدور وانما ان ينزل الى
7:14
الواقع الى العمل الى التطبيق فاذا جاء
7:17
الامر
7:18
امتثل الامر واذا جاء النهي امتثل النهي
7:23
فجت
7:24
انا كتاب انزلناه
7:28
اليك
7:29
[موسيقى]
7:31
مبارك
7:32
مبارك صفه لكتاب يعني هذا
7:37
الكتاب منزل ومبارك
7:41
مبارك والبركه حلت في هذا الكتاب
7:44
العزيز بمعنى الخيرات يعني الخيرات موجوده
7:50
في هذا الكتاب العزيز الخيرات الدينيه
7:53
والخيرات الدنيويه هو جمع بين الامرين بين
7:58
الخيرين بين ب خير الدنيا
8:01
والاخره الخيرات الدنيويه والخيرات
8:04
الاخرويه الخيرات الدينيه التي يعبر عنها
8:06
بال الاخرويه ايضا والخيرات
8:09
الدنيويه فخيرا الاخرويه او الدينيه معروف
8:14
فالقران كتاب هدايه يهديك من الضلاله
8:20
ويبصر من العمى
8:22
ويرشدك من
8:25
الغيب ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
8:30
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به
8:34
الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم
8:37
من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى
8:40
صراط مستقيم هذا الخير منفعه فيه الاوامر
8:43
فيه النواهي فيه القصص فيه العبر فيه
8:47
التذكير باليوم الاخر فيه الاخبار عن
8:49
الجنه الاخبار عن النار فيه الترغيب فيه
8:53
الترهيب فييه الاحكام
8:56
الشرعيه والاحكام الشرعيه انما هي يعني
9:02
شرعت لاجل تحقيق مصالح للناس تحقق مصالح
9:07
الناس وهناك الخيرات والمنافع
9:11
والبركات الدنيويه ان كلمه
9:15
مبارك
9:17
نكره من حيث في اللغه العربيه نكره ليست
9:21
معرفه والنكره اسم شايع في جنسه يعني اي
9:25
بركه ما يتخيله الانسان انها
9:30
بركه كل ما يطلق عليه بركه موجوده في هذا
9:35
الكتاب فالبركه الدنيويه بركه في عمرك
9:40
بركه في ذريتك بركه في مالك بركه في رزقك
9:44
بركه في وقتك كل ما يطلق عليه اسم بركه
9:49
موجود في هذا الكتاب العزيز ان انت اعتنيت
9:53
به واخلصت ذلك الاعتناء لوجه الله عز وجل
9:58
حل البركه والبركه تنتقل من القران الى من
10:03
اعتنى به لا تبقى في
10:06
القران البركه موجوده في القران لتنتقل
10:10
الى الى الناس الذين يعتنون بالقران
10:14
الكريم كتاب انزلناه اليك مبارك
10:21
لماذا
10:23
ليدبروا
10:25
اياته يعني طرحنا سؤال
10:29
كتاب انزلناه اليك مبارك لماذا يا رب
10:35
لماذا انزلت الكتاب لماذا نزلت هذا الكتاب
10:38
مبارك الجواب
10:41
ليدبروا اياته اذا المقصود ه
10:46
عله يدبر اياتي عله للكلام
10:50
السابق طرحنا السؤال لماذا لماذا سؤال عن
10:53
عله لماذا انزل
10:55
الكتاب ليدبروا اياته
11:00
كم انسان يتدبر القران الكريم اذا كانت
11:03
العله من انزال القران الكريم هو التدبر
11:06
فكم انسان يتدبر القران
11:08
[موسيقى]
11:09
الكريم من عجائب الامور ان الانسان يتدبر
11:15
ويتامل اي كتاب يقراه يقرا قصه يتامل فيها
11:20
يقرا روايه يتامل فيها يقرا كتاب في اللغه
11:23
العربيه اذا كان هو تخصص لغه عربيه مثلا
11:25
يتامن
11:26
ويستخرج
11:27
المسائل واذا كان متخصص في الفقه كذلك ذا
11:31
كان متخصص مثلا يقرا في الفلسفه او في اي
11:34
فن من الفنون في التاريخ تجد يتامل ذلك
11:37
الكتاب وياتي ويقول استفدت من هذا الكتاب
11:40
كذا واستفدت كذا واستفدت كذا نتامل فيه
11:43
الا القران لا يتاملون فيه فيقرا الانسان
11:46
يردد فقط بلسانه
11:49
تمتمات تلاوه القران
11:52
الكريم من غير ان يكون هناك حضور للقلب
11:55
والذهن اثناء تلاوه القران الكريم فيخرج
11:58
بالعبره
12:00
والعظم فيختم
12:03
القران يخرج منه كما دخل اليه لم يستفيد
12:08
شيئا لم يزد شيء لم يحصل شيء لم يحدث شيء
12:12
جديد وهكذا تمر الختمه تلو الختمه في
12:15
رمضان ختمه وختمت وثلاث بعد رمضان ختمات
12:18
في كل شهر او في الشهر اكثر من مره لكن
12:22
خرج منه كما دخل اليه ما استفاد شيئا ما
12:26
الذي استفدته من تلاوه القران الكريم
12:30
عندما يقرا القران يكون الذهن شاردا في
12:33
السوق مع الاولاد مع الدراسه اذا كان يدرس
12:37
مع العمل مع الوظيفه مع المال مع تخطيط
12:40
المستقبل الى اخره
12:44
لكن في
12:47
المعاني يصرفه الشيطان عن
12:50
ذلك يصرفه الشيطان لانك اذا تاملت في ايات
12:55
القران الكريم سيخى الشيطان
13:00
ستحل يعني تلك اللطائف الربانيه والنفحات
13:04
الالهيه في القلب فيحصل خشوع و ويحصل خضوع
13:11
ويندفع الانسان للعمل
13:15
الصالح لكن لم يحصل التدبر ولم يحصل
13:19
التامل قد يسال سائل
13:23
ويقول كيف لي ان اتدبر القران الكريم وانا
13:27
عامي لا يعرف تفسير القران الكريم هو
13:31
تفسير القران خطير والله سبحانه وتعالى
13:33
يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا
13:37
منه باليمين ثم للا قطعنا منه يتين لا اخر
13:39
الايات فيها وعيد
13:43
شديد هناك فرق بين التدبر وبين التفسير
13:47
وبعض الناس للاسف الشديد
13:49
يخلطون يخلطون بين التدبر وبين
13:55
تفسير فال المتخوف
13:57
والمرهق يقول ما ادخل في هذا الموضوع
14:02
اطلاقا فيغلق ابواب العقل ويقرا هكذا من
14:06
غير تامل من غير
14:07
تدبر
14:10
والجري يقحم نفسه في التفسير فياتي باهوا
14:14
وافكار من عنده ويفسر القران كما يحلو له
14:18
كيف تفسر القران كما يحلو لك يقول
14:20
هذا هكذا يعني ارشدني عقلي انت الان
14:26
تفسر لم تتدبر تد شيء والتفسير شيء
14:31
اخر
14:33
التفسير
14:35
بيان لمعنى غمض عليك هذا تفسير بيان لمعنى
14:41
غمض عليك او رفع
14:45
اشكال او حل
14:48
لبس هذا
14:51
التفسير تفسير
14:53
بيان لمعنى غمض عليه قد يكون هذا الم
14:57
المعنى في لفظه وقد يكون هذا المعنى في
15:00
ايه مثال نقرا قول الله عز وجل ومن شر
15:06
غاسق اذا
15:07
وقب ومن شر غاسق اذا وقب ما الغاسق ما وقب
15:15
ما عرفنا معانيه مع نقراها
15:18
كثيرا هنا نرجع الى المفسر ما نفسر القران
15:23
راحتنا نقول لا السياق كذا والسياق كذا لا
15:25
نرجع للغه العربيه نرجع للمفسر يا مفسر ما
15:28
معنى غاسق ما معنى
15:31
وقب اذا عرفنا غاسق وعرفنا وقب حصل التدبر
15:36
وهذا من التدبر لان الانسان عندما يكون
15:40
حاضر الذهن فه التدبر يكون حاضر الذهن
15:43
حاضر
15:46
القلب فان حصل هذا
15:49
الامر رجع الى التفسير فكم من انسان يقرا
15:53
من شر غاسق اذا وقف لكنه ما رجع الى
15:56
التفسير ويظن نفسه انه يعلم معنى غاسق
15:59
ويعلم معنى وقب لكنه في الحقيقه ما يعرف
16:03
معناها فيرجع هنا
16:06
للتفسير هذه الفاظ
16:09
مفردات وعنبا وقضبا ما معنى القضب وفاكهه
16:15
وابا ما معنى الاب هنا يرجع الى من الى
16:19
التفسير ما غمض عليك
16:22
المعنى في بعض الاحيان يش يعني يغمض عليك
16:26
معنى ايه باكملها
16:29
هذ اللبس يحصل لبس يعني في المعنى او
16:32
اشكال اشكال في المعنى مثلا في عوده
16:36
الضمائر هذا الضمير يعود الهين يحود
16:38
اللاسم المتقدم او الاسم الذي
16:42
تاخر مثال في سوره البقره فان طلقها فلا
16:47
تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان
16:51
طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجع ان ظنا
16:54
ان يقيم حدود الله فان طلقها في الاولى
16:57
وان طلق في الثانيه من طلقها الاول وم
16:59
طلقها الثاني يحصل اشكال في المعنى يرجع
17:03
الى
17:05
المفسر هنا يرج لمفسر يلتبس عل المعن
17:08
مايعرف ايش المعن يرج
17:11
لمفسر في بعض
17:14
الاحي يق لبس او اشكال في
17:19
ايه يعني ايه تد الى شي وهناك ايات تدعو
17:24
الى شيء اخر غير ما تدع ال هذه الايه فيقع
17:27
في الاشكال هنا يرجع الى من الى المفسر
17:31
مثال ذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين
17:35
امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا
17:39
اهتديتم
17:42
فيقول يعني الامر بالمعروف والنهي عن
17:45
المنكر والدعوه الى الله امر مامور به
17:48
وهذه الايه تقول عليكم
17:51
انفسكم كيف نجمع بين هذا وبين هذا نرجع
17:54
الى من الى المفسر فيرفع عنا هذا الاشكال
17:58
اما التدبر فهو ايش مقصب التدبر ان تقرا
18:02
القران وانت حاضر الذهن والقلب قلبك حاضر
18:07
مع القران وذهنك حاضر مع القران والقران
18:11
باي لسان بلسان عربي
18:16
مبين يقول بعض
18:18
الباحثين بان من اعجاز
18:21
القران انه يخاطب العامه والخاصه بلفظ
18:27
واحد
18:28
يخاطب العامه والخاصه بلفظ واحد يعني
18:33
يخاطب المتخصص ويخاطب العامي البسيط الذي
18:38
لم يتعلم ولم يدرس بنفس ايش اللفظ وهذا من
18:43
اعجاز القران الك ان البشر يعجزون عن ذلك
18:46
كيف لو اراد انسان ان يؤلف
18:50
كتابا للمتخصصين مثلا في اللغه العربيه
18:53
يريد يقف كتاب في اللغه العربيه للمتخصصين
18:57
ل ين للنحو اللغه
19:00
العربيه فيؤلف بلغه خاصه
19:05
قويه تناسب المتخصصين فعندما ياتي هذا
19:09
البسيط العام يقرا هذا الكتاب يشكل عليه
19:12
وهذا كتاب صعب ما افهم في شيء لان ما اف
19:15
لك اف
19:17
للمتخصص ولو اراد انسان ان يؤلف كتابا
19:20
للعامه للبسطاء في اللغه العربيه ياتي
19:23
بكتاب بسيط مبسط مسائل
19:26
امثله بسيطه جدا
19:28
فلما ياتي المتخصص ويقرا هذا الكتاب كتاب
19:31
بسيط ممل كل المسائل اللي في معروفه ان لم
19:35
يؤلف لك الانسان الناس
19:39
البسطا لكن القران الكريم يخاطب هذا
19:42
ويخاطب هذا بنفس اللو بنفس له وهذا من
19:46
اعجاز القران
19:49
الكريم اعطيكم
19:51
[موسيقى]
19:53
امثله في سوره
19:55
الكهف نقرا وقرانا
20:00
اليوم عندما قام اولئك الفتيه بعد تلك
20:04
النوم
20:05
الطويله ماذا قالوا شعروا بالجوع ما كذا
20:09
شعروا بالجوع فبعثوا احدكم بورقكم هذه الى
20:15
المدينه فلينظر ايها ازكى
20:19
طعاما فليات برزق منه وليتلطف ولا يشعرن
20:22
بكم احدا
20:24
الايه فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى
20:28
المدينه حد ما يفهم هذا المعنى كل انسان
20:30
لما يقرا هذا حتى لو انسان امي ما يقرا لا
20:32
يكتب يسمع الايه يعرف ان هؤلاء عندما
20:34
قاموا ارادوا ان يبعثوا واحدا منهم يطرش
20:38
يعني واحد منهم الى المدينه لياتي ب
20:42
طعام هذا المعنى يفهمه كل انسان المتخصص
20:48
العامي البسيط العالم يفهم هذا المعنى لكن
20:53
المتخصص يفهم هذا المعنى
20:56
وزياده وزياده فالفقهاء استخلصوا من هذه
21:01
الايه مشروعيه الوكاله
21:05
مشروعيه توكيل فهؤلاء وكلوا احدهم ليشتري
21:10
له طعاما فاذا سالك سائل وقال لك هل
21:14
الوكاله مشروعه في القران الكريم تقول نعم
21:17
ما الدليل جيب هذه الايه وهي ذكرها
21:20
المفسرون خاصه الفقهاء ذكروا هذا المعنى
21:23
فانظر كيف المتخصص فهم المعنى وزياده على
21:29
المعنى مثال اخر في اللغه العربيه في قصه
21:34
ابراهيم عليه السلام مع الضيف عندما جاء
21:37
جاءه الملائكه في صوره
21:40
بشر فظنه
21:44
ضيوفا فاول اللقاء الذي كان بينهم كان
21:49
كلمه الترحيب اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما
21:53
قال
21:55
سلام هذ يفهمه الكل
21:58
ان هناك سلام ورد سلام هؤلاء سلموا عليه
22:02
قالوا سلاما وابراهيم عليه السلام رد
22:06
التحيه هذا الكل
22:10
يفهمه لكن المتخصص يفهم هذا المعنى
22:15
وزياده لان لفظ الايه جاء بلفظ معين قالوا
22:21
سلاما تحيه الملائكه بالنصب الرد قال سلام
22:26
ب الرفع في سوره ذاريات في سوره هود نفس
22:32
الالفاظ بنفس الضبط بنفس الاعراب سلام في
22:37
تحيه ملائكه بالنصب وسلام بالرف في تحيه
22:41
ابراهيم هياتي اللغوي مثلا يبحث لماذا هذا
22:46
الامر فيقول بان سلاما هذه جمله فعليه
22:50
يعني نسلم عليك سلاما تقدير المطلق نسلم
22:56
عليك سلاما الرد سلام عليكم جمله اسميه
23:03
جمله اسميه هذه جمله فعليه وهذه جمله
23:06
اسميه تحيه الملائكه جمله فعليه وتحيه
23:08
ابراهيم جمله ايش اسميه في كل
23:12
المواضع علماء العربيه يقولون بان الجمله
23:15
الفعليه تدل على التغير
23:17
والتبدل والجمله الاسميه تدل
23:20
على الثبوت ثابته المعنى ثابت الوصف ذلك
23:25
ثابت ايهما افضل الثبوت ام
23:29
التغير التغير افضل ولا الثبوت شيء ثابت
23:32
صفه ثابته ولا صفه تتغير باستمرار الثبوت
23:36
افضل ثبات هو
23:38
الافضل فاخلص من هذا المعنى بان ابراهيم
23:42
عليه السلام رد التحيه باحسن منها واذا
23:47
حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها وهذا
23:50
ابراهيم عليه السلام نبي الله وابو
23:53
الانبياء فياتي دائما بالافضل فهل رد
23:57
التحيه بمثلها او باحسن منها باحسن منها
24:01
كيف ذلك من
24:03
خلال هذا التحليل
24:07
اللغوي والامثله على ذلك كثيره
24:13
ومتعدده مثال اخر في البلاغه مثلا في
24:17
القريه التي ضرب الله لنا فيها
24:23
المثل كانت امنه مطمئنه ياتيها رزق رغدا
24:28
من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله
24:33
لباس الجوع
24:36
والخوف فاذاقها
24:40
الله الذوق يناسبه اللباس ولا
24:44
الطعم طعم فلم يقل
24:48
فاذاقها طعم الجوع
24:52
والخوف اللباس يناسبه الذوق ولا الالباس
24:58
باس ما فالبس ما ق فالبسها لباس الجوع
25:02
والخوف وانما قال
25:04
فاذاقها
25:07
لباسه
25:09
الذوق يشعر بالالم واللباس فيه الاحاطه
25:14
لما تلبس لباس يحيط بك بجسمك كاملا فحتى
25:18
يجمع بين الامرين ان هذا
25:20
الع فيه الم موجع وهو قد احاط بهم استخدم
25:26
اللفظين معا هذا من اللاغ القرانيه قال
25:29
فاذاقها لباس الجوع ليشمل معنين معا
25:32
فالعام يفهم المعنى فاذاقها لباس الجوع
25:35
الاخ عاقبهم الله عز وجل انتهى الامر لكن
25:38
البلاغي م يفهم معنى اخر زياده لان هذا
25:41
جمع بين الالم وبين الاحاطه في العذاب لان
25:46
هذا العذاب مؤلم ومحيط به والامثله كثيره
25:51
جدا كثيره جدا في القران الكريم من هذا
25:54
القبيل فالقران يخاطب العامه ويخاطب
25:58
الخاصه بلفظ واحد فالانسان عندما يقرا
26:04
القران كثير الايات يفهم معناها معنى
26:07
الظاهر لها مثل ما ذكرنا الان عندما يقرا
26:10
الفاتحه يعرف
26:11
معناها الحمد لله رب العالمين الرحمن
26:16
الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك
26:20
نستعين الى اخر الايات معنى واضح يفهم
26:24
ومعنى الظاهر البسيط لكن ليست الاشكاليه
26:28
في الفهم المعنى وانما الاشكاليه في حضور
26:31
القلب القلب مشغول بالدنيا هنا الاشكاليه
26:36
ان القلب مشغول ساهم
26:40
لاه يتفكر هنا وهناك لكن ما يتفكر في ما
26:45
هو بين
26:49
يديه وقالوا ايضا بان من اعجاز القران
26:53
الكريم انه يخاطب العقل ويخاطب العاطفه
26:57
يخاطب العقل ويخاطب العاطفه هذا يعني
27:01
استطرادا
27:02
للمعنى يخاطب العقل
27:05
والعاطفه وهذا لا يوجد في كتاب بشر ان
27:08
يخاطب العقل ويخاطب العاطف انت عندما تقرا
27:11
لاديب مثلا ما تقد يخاطب العقل يخاطب
27:15
العاطفه قصه قصيده
27:17
شعر
27:19
خاطره قصه ادبيه هي خطاب للعاطفه لكن لما
27:24
تقرا كتاب في الفقه او في اللغه العربيه
27:27
او في الفلسفه تجد عقلك دائما يخاطب العقل
27:32
القران يخاطب هذا ويخاطب هذا يشبع العقل
27:36
ويشبع العاطفه لاحظ مثلا في سوره
27:39
الغاشيه في سوره الغاشيه جمع بين الامرين
27:43
هل اتاك حديث غاشيه وجوه يومئذ خاشعه
27:47
عامله ناصبه تصلى نارا حاميه هذا ترهيب
27:51
ترهيب هذا عاطفه خطاب للعاطفه ترهيب ثم
27:55
قال وجوه يومئذ ناعم لسعيها راضيه في جنه
27:59
عاليه الى اخره هذا ترغيب والترغيب خطاب
28:03
للعاطفه ثم قال افلا ينظرون الى الابل كيف
28:07
خلق خطاب ل العقل هنا خطاب عاطفه هنا خطاب
28:12
عقل يشبع العاطفه ويشبع العقل صوره واحده
28:15
وفي بعض الاحيان في ايه واحده يعني هناك
28:19
امثله في ايه واحده يخاطب العقل ويخاطب
28:23
العاطفه عندما يقرا الانسان ويتامل ويت في
28:27
القران
28:30
الكريم من خلال تدبره لايات القران الكريم
28:36
وتام يخرج
28:38
بنتيجه بان هذا القران هو من عند
28:43
الله وليس من عند بشر وليس من عند النبي
28:47
محمد عليه الصلاه
28:49
والسلام فيخرج ببراهين حتى العام البسيط
28:54
يخرج ببراهين من خلال القران الكريم عقليه
28:58
مراهين عقليه بسيطه يفهمها كل احد لكن لا
29:03
تامل في القران تدل على ان هذا القران هو
29:07
من عند الله وليس من عند
29:12
البشر اذكر لكم بعض هذه
29:17
البراهين البرهان
29:22
الاول لفظ محمد صلى الله عليه وسلم
29:26
محمد
29:28
هل ورد ذكره كثيرا في القران
29:30
الكريم عندما تقرا القران طيب نعق مقارنه
29:35
لفظ محمد وموسى وعيسى ايهما اكثر ذكرا في
29:39
القران موسى ثم
29:43
عيسى لفظ محمد يمكن اخر شيء بغض النظر على
29:47
العدد لكن هكذا بالاطلاق يعني اذا سالتك
29:52
سؤالا او سالت اي انسان في الطريق مسلما
29:55
يقرا القران ايهما اكثر ذكرا في القران
29:57
اسم محمد او اسم موسى مباشره يقول لك ايش
30:02
موسى لا تكاد تخلو سوره الا ويذكر فيها
30:06
موسى عليه السلام حتى جزع قصار
30:10
السو محمد ورد ذكره قليلا في القران
30:13
الكريم في اربعه مواضع اربعه
30:17
مواضع في سوره ال عمران وفي سوره الاحزاب
30:20
وفي سوره الفتح وفي سوره محمد اربع مرات
30:24
مواضع صاحب مشروع لما يكون شخص صاحب مشروع
30:28
يقدم مشروع لامه
30:31
و يقدمه هو
30:34
للامه يهتم بنفسه اكثر ولا يهتم بالاخرين
30:38
اي انس بشر يعني بشر
30:40
عموما عندما يقدم مشروع
30:44
للناس يعني يقدم نفسه يهتم بنفسه في هذا
30:49
المشروع ولا يهتم
30:52
بالاخرين ملك مثلا حاكم ايهما تجد ذكره
30:56
اكثر الحاكم ولا
30:59
الناس في القوانين في الاخبار من يذكر
31:03
اكثر انت اسمك انت ولا اسم الحاكم الحاكم
31:06
صح ولا لا وهكذا اي شخص يقدم مشروع
31:10
للناس يذكر اسمه اكثر حتى يظهر هو بالمظهر
31:15
هو صاحب المشروع هو صاحب العظمه هو صاحب
31:21
الابها اليس كذلك هذا من طبيعه البشر لكن
31:25
لفظ محمد وهو المبلغ عن الله عز وجل لهذه
31:30
الامه لم يذكر اسمه الا قليلا في القران
31:34
الكريم لا يتجاوز اصابع اليد الواحده
31:37
اربعه بس اربع مرات هذا برهان ممكن اي
31:42
انسان يعني
31:46
يستخلصه البرهان
31:49
الثاني صاحب هذا المشروع يعني حاكم ملك
31:52
فيلسوف الى اخره قدم مشروع هل يظهر نفسه
31:56
مظهر المخطئ
31:57
يخطئ ويعاتب ام انه دائم على صواب دائم
32:02
على صواب كانه معصوم كانه مقدس كان شخصيه
32:06
مقدسه ما يرد منها
32:08
الخطا كم من ايات في القران الكريم فيها
32:11
عتاب لمن للنبي عليه الصلاه والسلام لفعله
32:15
خلاف الاولى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما
32:20
يدريك العله يتزكى او يتذكر فتنفعه الذكر
32:24
اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا
32:28
يزكى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه
32:32
تله هذا خطاب لمن للنبي صلى الله عليه
32:36
وسلم بهذه
32:39
الالفاظ ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى
32:43
يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله
32:46
يريد الاخره والله عزيز حكيم لولا كتاب من
32:50
الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم خطاب
32:55
لمن هذا في المقام الاول للنبي عليه
32:57
الصلاه والسلام فيه فيه وعيد مسكم فيما
33:01
اخذتم عذاب
33:04
عظيم عفى الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين
33:08
لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين خطاب لمن
33:13
النبي صلى الله عليه وسلم هذا
33:17
برهان البرهان
33:20
الثالث النبي صلى الله عليه وسلم في اي
33:23
بيئه
33:24
عاش في الجزيره
33:27
العربيه صحراويه
33:32
قاحله والبليغ في الحقيقه عندما
33:36
يصف يعني ياتي بالكلام
33:40
البليغ ويذكر البيئه يذكر اي بيئه البيئه
33:44
التي يعيش
33:46
فيها فالعربي لا لما تقرا مثل المعلقات
33:50
السبعه وتقرا اشعار العرب وادبهم
33:54
عموما ماذا تجد في ادبهم ذك ذكر للبيئه
33:58
ذكر الناقه وذكر الخيمه وذكر الاطلال
34:03
والبكاء عليها وذكر كذا وذكر كذا المذكور
34:06
في الموجود في
34:08
بيئته كف نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي بسقط
34:13
اللوا بين الدخول فحومل فتوضح فال المقرات
34:17
لم يعف رسمها بما نسجته من جنوب وشمالي
34:21
كاني غدات البين حين تحمل لدى سمرات الحي
34:24
ناقف حنظل و فف بها صحبي علي مطيهم يقولون
34:29
لا تهلك اسل وتجملي وابل والمقر الى
34:34
اخر مناطق
34:37
يعني ولقد وقفت بها طويل الناقه اشكو الى
34:41
سفع رواكد جثم يقول عنتر بن شداد
34:47
ناقتي وهل يرجع التسليم او يكشف العمى
34:51
ثلاث الاثافي والديار البلاق الاثافي هذا
34:54
الذي يوضع فيه المرجل
34:58
لطبخ فكله ذكر للبيئه البيئه التي يعيش
35:01
فيها
35:02
الشاعر كما يقول الشنفره ايضا ولي دونكم
35:06
شنفره عيش في الصحراء ولي دونكم
35:09
اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جيئ
35:12
يعني هذا
35:13
اهلي الذئب
35:16
والنمر والخيل هذه اهلي هي اللي يعيش فيها
35:21
البيئه التي يعيش فيها فالبليغ عندما يصف
35:24
البيئه او يذكر البيئه يذكر البيئه التي
35:28
فيها هل
35:30
يذكر هل ذكر في اشعار
35:33
العرب الفلك التي
35:35
كالاعلام وله الجوار المنشات في البحر
35:40
كالاعلام هل ذكر البحر ما فيه من
35:44
اهوال او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من
35:50
فوقه موج من فوقه سحاب من يدرك هذ هذا
35:54
الوصف لهذا البحر المظلم الموحش المرهب
35:58
الا من عاش في البحر وركب البحر هل ركب
36:02
النبي عليه الصلاه والسلام البحر لا تعيش
36:06
في
36:07
[موسيقى]
36:09
مكه امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من
36:14
السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجه ما
36:19
كان لكم ان تنبتوا شجرها اين الحدائق ذات
36:22
ذات البهجه في الصحراء القاحله
36:27
هذا من عند العزيز العليم من عند الخالق
36:30
سبحانه وتعالى فانت عندما تذهب الى اوروبا
36:34
وتذهب ال الشرق والغرب تنظر تلك الحدائق
36:36
الغناه تقول ايش فانبتنا به حدائق ذات
36:41
بهجه لكن لما تذهب الى الصحراء ما تختب ح
36:44
تشوف سمر ما كذا وتشوف اشجار
36:49
صحراويه فاذا القران فيه ذكر
36:52
لبيئات ما موجوده في عهد يعني لم يعش في
36:56
فيها النبي صلى الله عليه وسلم فيصفها
36:58
بوصف دقيق وصف
37:01
دقيق هذا برهان ثالث برهان
37:07
رابع في فتره نزول القران
37:12
الكريم كان في الفتره الاولى على
37:14
[موسيقى]
37:16
العرب في مكه المكرمه في الجزيره العربيه
37:20
ما هي احسن مكافاه يعطى اياها العربي احسن
37:25
مكافاه يعني في حادثه الهجره عندما هاجر
37:30
النبي عليه الصلاه والسلام وضع المشركون
37:33
مكافاه لمن ياتي بالنبي عليه الصلاه
37:35
والسلام ايش المكافاه 100 ناقه تسابق
37:39
الناس ل ان يظفروا بالنبي عليه الصلاه
37:43
والسلام وصاحبه رضي الله عنه تسابقوا
37:47
لماذا حتى يظفر بالمكافاه لان احسن مكافاه
37:51
عندهم هي ايش هي الناقه احسن مكافاه 100
37:55
ناقه
37:57
وعندما يغزون ويغنم يغنم
37:59
النوق وحمر
38:02
النعم ويذكرون الناقه في اشعارهم وادابه
38:06
كثيرا ويصفونها الاوصاف الكثيره
38:09
جدا لانهم
38:12
يحبونها حبا
38:16
جما هل ورد في القران عند وصف نعيم
38:21
الجنه ذكر
38:25
الناقه الجنه عباره عن مكافاه يعطا اياها
38:28
الانسان يوم القيامه المسلم يوم القيامه
38:29
المسلم ووفي يوم القيامه هل ذكرت الناقه
38:32
من ضمن نعيم
38:34
الجنه يقال مثلا من فعل كذا فله في الجنه
38:38
مليون ناقه من احسن النوق واسرع
38:42
النوق هل شيء ذكر النوق في الجنه ابدا لم
38:47
تذكر النوق في الجنه مع ان الفتى اللي نزل
38:49
فيها القران كان احب مال اليهم واحسن مال
38:52
واحسن هديه واحسن مكافاه هي
38:55
الناقه يتسابقون هنا وهناك للحصول
38:59
عليها ولكن لم يرد ابدا ذكر الناقه من ضمن
39:04
نعيم
39:06
الجنه لان هذا القران انزل من عند العليم
39:09
الخبير وهو العالم سبحانه وتعالى ان هناك
39:14
اقواما لا يلتفتون الى هذه النوق ابدا لو
39:18
قلت لواحد ياباني مثلا اذا ابتكرت يعني
39:22
ابتكار جديد سيعطيك عر نوق من نوق السباق
39:27
ما يعرف حتى اولا يلتفت اليه اصلا يقول
39:32
احصل ما ابتكر اذا كان هذه مكافه الافضل
39:35
الا افتكر
39:37
شي او في امريكا او الالاسكا او المناطق
39:40
هذه لا يلتفتون هذه الاشياء ان هذا القران
39:44
من عند العليم الخبير سبحانه وتعالى فلم
39:47
يرد ذكر الناقه في القران
39:50
الكريم البرهان
39:52
[موسيقى]
39:55
الخامس ورد في
39:58
القران ذكر اشياء تحصل في
40:03
المستقبل وقد وقعت فيما
40:07
بعد وهذه الاشياء تقص في
40:10
المستقبل في بعضها يحدده القران يحدد
40:15
الوقت وتحصل في ذلك
40:18
الوقت سواء كان ذلك في عصر النبي عليه
40:21
الصلاه والسلام او كان بعد وفاته عليه
40:24
الصلاه
40:25
والسلام
40:28
فالله سبحانه وتعالى مثلا اخبر نبيه
40:31
الكريم صلى الله عليه وسلم ومن معه من
40:33
الصحابه وهم في
40:34
[موسيقى]
40:36
مكه في قوله تعالى نزلت هذه الايات بسم
40:40
الله الرحمن الرحيم الم لام م غلبت الروم
40:45
في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون
40:49
في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد
40:54
ويومئذ يفرح المؤمن يون بنصر الله ينصر من
40:59
يشاء وهو العزيز
41:01
الرحيم فاخبر القران ان هؤلاء الروم يعني
41:06
الامبراطوريه
41:08
الرومانيه هزمتها الامبراطوريه الفارسيه
41:11
امبراطوريتها تتقاسمان العالم واحده تمسك
41:15
الشرق والثانيه تمسك
41:17
الغرب الامبراطوريه الفارسيه هذه
41:21
الشرقيه هزمت الامبراطوريه الرومانيه
41:24
واحتلت اراضيه ولم تبقى الا العاصمه تلك
41:28
الامبراطوريه الضخمه كانت يعني تسيطر على
41:33
الغرب وعلى اراضي شاسعه كبيره جدا لم يبقى
41:37
منها الا اجزاء بسيطه منها
41:41
فقط يعني اذا كان شي محلل سياسي في ذلك
41:44
الوقت بيقول بان هذه خلاص ستزول في بضع
41:49
سنين
41:50
ستزول لكن القران جاء بشيء بخلاف ما
41:54
يتصوره الناس
41:57
قال وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين
42:03
والبضع بين الثلاث والتسع يعني بين ثلاث
42:07
سنوات وتسع سنوات سيغلبون وسيستان
42:13
اراضيهم من يستطيع ان يحدد هذه المده وهذه
42:17
الامبراطوريه قد ذهبت ذهب اكثرها لم يبقى
42:20
منها شيء في هذه المده الوجيزه بين الثلاث
42:23
وتسع سنوات مده قصيره جدا يسترجع
42:27
اراضيهم في نظر الناس في واقع الناس هذا
42:30
امر
42:32
مستبعد قال ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر
42:38
الله وفي هذه البضع سنوات انتصر الروم على
42:42
الفرس واسترد اراضيهم وتزامن هذا الانتصار
42:46
مع انتصار المسلمين في غزوه بدر قالوا
42:50
يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله انتصروا في
42:53
بدر وهم ايضا الرومان انتصروا على الفرس
42:55
لان الروم اهل الكتاب والفرس
42:58
مجوس فهل الكتاب اقرب الى المسلمين من
43:03
المجوس هذا امر حصل في حياه النبي عليه
43:06
الصلاه والسلام هناك امر حصل بعد وفاه
43:10
النبي صلى الله عليه
43:12
وسلم فالله سبحانه وتعالى مثلا
43:15
يقول والخيل والبغال والحمير لتركبوها
43:21
[موسيقى]
43:22
وزينه هذه الاشياء هي وسائل القل في ذلك
43:26
الوقت وسائل النقل خيل وبغال وحمير وقبل
43:30
ذكرى الجمال وزينه يعني شخص بيتزي يشتري
43:35
خيل
43:37
بغل حمارا وزينه هذه هي وسائل النقل في
43:43
زمانه لكن القران الايه لم تقف هنا بل لها
43:49
تكميله قال ويخلق ما لا
43:53
تعلمون ويخلق ما لا
43:57
تعلمون وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر
44:01
يعني هناك اشياء
44:04
ستخلق من جنس هذه الاشياء او من يعني تعمل
44:09
هذا العمل للركوب
44:12
والزينه لكن لا تعلمون ويخلق ما لا
44:17
تعلمون لما ترجع لكتب المفسرين القدامى
44:21
القدامى الذين عاشوا في ذلك الزمن الذي
44:23
فيه خير و يستخدمون شء الخيول والحمير
44:27
والبغال كيف يفسر هذه الايه ويخلق ما لا
44:30
تعلمون يقول هذا من قدره الله يريد الله
44:34
عز وجل يخبرنا بقدرته انه يعلم الغيب
44:38
لتاتي اشياء في المستقبل يستخدمها الناس
44:42
تختلف عن هذه
44:43
الاشياء لكن ما قال ستكون لك سياره وطائره
44:47
وباخره مثلا لان هذه الاشياء ما يتصورها
44:50
الناس ممكن يكذبون
44:52
القران ولعل تاتي اشياء لا يستخدم الناس
44:55
فيها لا السيا ولا الطائره الله
44:58
اعلم
45:00
الايام
45:03
نادات الحياه
45:06
تتطور قال ويخلق ما لا
45:09
تعلمون وهناك براهين كثيره متعدده يستطيع
45:14
الانسان ان يستخلصها وهي بسيطه يعني هذه
45:16
الاشياء لا تحتاج الى علم عظيم علم غزير
45:20
لا الى فقه ولا الى لغه عربيه ولا الى اي
45:25
شيء وانما عندما يتامل الانسان يجد يستطيع
45:29
ان يستخلص هذه
45:30
الاشياء
45:32
ليدبروا
45:34
اياته وليتذكر
45:36
اولو الالباب وليتذكر التذكر يكون بعد متى
45:42
يتذكر الانسان عندما يكون سابقا ايش يسبقه
45:46
نسيان او غفله كان غافلا او ناسيا ف
45:51
يتذكر لكن متى يحصل التذكر بعد التدبر
45:57
اذا لم يكن
45:58
تدبر فلا يكون
46:01
تذكر فيحصل التذكر بعد
46:05
التدبر بمعنى لو ان طالبين
46:10
مثلا احدهما سال اخر يقول نسيت المساله
46:14
التي ذكرها الاستاذ في المدرسه بالامس
46:17
مساله فلانيه في الرياضيات مثلا كيف حلوا
46:20
هذه المساله فياتي هذا الطالب يشرح له تلك
46:24
المساله وهذا طالب مشغول البال مره يعبث
46:28
بهاتفه مره ينظر يمينا وينظر شمالا مره
46:31
يحدث هذا هل يتذكر هل يتذكر مسه ما يتذكر
46:34
لان مشغول
46:37
البال لكن لو ركز وتامل فيما يقوله
46:42
زميله سيتذكر يقول تذكرت صحيح هذا هو حل
46:47
تلك المساله يتذكر بعد التدبر بعد التامل
46:52
يحصل له
46:54
التذكر فالانسان الانسان عندما يقرا
46:56
القران ماذا يتذكر الانسان مركب من الغفله
47:00
لانه يعاف الاهل ويدخل في امور الدنيا
47:04
وهناك الاشغال والاعمال وكذا فيرجع ال
47:08
القران فيقرا يذكره باليوم الاخر فيتذكر
47:13
تحصل عبره يذكره بقصص الغابرين من
47:16
الصالحين
47:17
والطالحين يذكره بالاحكام الشرعيه يذكره
47:20
بالله بعظمه الله بجلال الله يذكره
47:24
بالانبياء بالمرسلين صل عنده
47:27
التذكر فتعود الحياه اليه وتشبع
47:33
الروح ويندفع مره اخرى الى العمل الصالح
47:37
ويستعيد
47:38
نشاطه وقواه وطاقته للعمل الصالح هنا يحصل
47:44
التذكر تذكر للمصير تذكر لبدايه الخلق
47:49
تذكر بالله عز وجل الى
47:52
اخره لكن الانسان
47:58
بعض الناس قد تمر به ظروف خاصه ظرف خاص
48:03
يمر به فعندما يقرا القران
48:07
يتذكر ويكون تلك الايه التي قراها شفاء
48:12
لما هو مهتم
48:15
به مثال انسان
48:19
مثلا متردد محتار بين امرين هل افعل هذا
48:25
الشيء او لا افعل هل اسافر او لا اسافر هل
48:29
ادخل في هذا الموضوع او لا ادخل في هذا
48:31
الموضوع مواضيع كثيره الانسان يحتار فيها
48:33
اليس كذلك يبقى
48:36
متردد فعندما يمر على قول الله عز وجل في
48:40
قصه موسى عليه السلام ولما توجه تلقاء
48:43
مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل
48:48
عندما خرج خائفا من فرعون وملاه من ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات