الرئيسية
/
ناصر الكتاب والسنة
سلسلة الإباضية نشأةً وفكرا الحلقة الثالثة عشر
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· الحلقة 3 · 2013-04-15 ·
1:35:55
0:00
1:35:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1377
0:00
تحزبت الاحزاب بعد
0:05
محمد وكل الى نمج راه
0:11
يصيروا وقرت على الحق المبين
0:17
عصابه قليل وكل الاكرمين
0:24
كثيرون اعوذ بالله من الشيطان
0:28
الرجيم بسم الله الرحم الرحمن الرحيم
0:31
الحمد لله رب
0:33
العالمين الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
0:37
لولا ان هدانا
0:38
الله احمده تعالى واشكره واتوب اليه
0:43
واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:46
لا شريك له خلق فسوى وقدر فهدى واشهد ان
0:52
محمدا عبد الله ونبيه
0:54
ورسوله سيد الاولين والاخرين وامام
0:58
الانبياء والمرسلين
1:01
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وعلى تابعهم
1:04
باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها
1:09
المشايخ والاخوه الكرام السلام عليكم
1:11
ورحمه الله
1:13
وبركاته ها قد عدنا الى رحاب هذا المعهد
1:19
الميمون
1:20
الى هذا المكان الطاهر الذي تلتقي فيه
1:24
ملائكه السماع بملائكه
1:28
الارض المعهد الذي شاء الله سبحانه وتعالى
1:32
ان يكون
1:34
موئلا
1:36
للصالحين من خلار هذه الامه وان يكون
1:40
منبعا
1:41
صافيا
1:43
ل العقيده الصحيحه وان يكون مصدرا
1:49
نقيا تكتسب فيه المعارف وفي رحابه
1:56
وعلى وفي رحابه وفي ربوعه تتجلى الانوار
2:02
السماويه
2:04
على ابناء طلاب المعهد
2:09
الشرعي
2:11
واليوم نواصل الدروس
2:15
التي اتبناها في العام الماضي في العام
2:18
الدراسي
2:19
السابق حول المذهب
2:22
الاباضي
2:24
نشاته واصوله ومبادئه وافكاره ورجاله
2:30
واهم ميزات هذا المذهب
2:34
الشريف وقد
2:37
سبق في الحديث
2:40
عنه 12 درسا واليوم نحن مع الدرس الثال
2:46
عشر وقد كان الدرس
2:51
الاخير
2:53
حول الامام ابي عبيده مسلم ابن ابي كريمي
2:57
رحمه
2:58
الله ولم نتطرق الى شيء من
3:03
حياته
3:05
وانما كان الحديث عن بعض الاشياء التي
3:11
اثيرت فيما يتعلق
3:14
بشخصيته حيث ظهر من يقول ان ابا
3:18
عبيده مسلم بن ابي كريمه شخصيه لم تلدها
3:22
رحام
3:23
النساء كما ظهر من يخلط بينه وبين ابي
3:27
عبيده الصغير عبد الله بن القاسم احد كبار
3:31
علماء هذا المذهب وقد تحدثت عن ذلك في
3:34
الدرس
3:36
السابق واليوم نتض المرحله الجديده
3:42
في تاريخ هذا المذهب
3:50
العريق اكتملت
3:54
معالم المذهب الاباضي على يد مؤسسه الكبير
3:58
الامام جابر بن زيد الشع رحمه
4:00
الله وعلى يديه تبلورت كثير من مبادئ هذا
4:07
المذهب وعلى يديه نشا عدد من التلاميذ من
4:12
التلاميذ الذين حملوا مشعب الهدايه لهذه
4:17
البشريه ومن دروسه وحلقاته تخرج عدد من
4:23
الدعاء ومن مؤلفاته
4:26
وفتاواه خرج
4:28
عدد من العلماء والفقهاء
4:34
ومن دروسه ايضا تخرج عدد من الساسه
4:40
القياديين
4:42
فهو رحمه الله دوله
4:46
باكملها تتجلى فيها مظاهر العلم والتقوى
4:51
والفكر والسياسه
4:56
والبهاء توفي الامام جادر رحمه الله كما
4:59
ذكرنا في الدروس السابقه سنه 93 من هجره
5:03
المصطفى صلى الله عليه
5:07
وسلم
5:09
وكان
5:15
الذاك الامام ابو عبيده في سجن الحجاج بن
5:19
يوسف
5:21
الثقفي هو ضمام ابن
5:25
السائد
5:26
ورجل اخر من مشايخ دعوه اسمه ابو
5:33
سالم ولذلك لم يصلي على جاب رحمه الله ابو
5:39
عبيده كما هو المتوقع اذ هو اكبر تلاميذه
5:44
واشهرهم
5:50
وافضلهم
5:53
وظل ابو عبيده ومن معه في سجن الحجاج حتى
5:57
توفي الحجاج سنه خم
6:03
وذلك في
6:05
خلافه الوليد بن عبد
6:11
الملك والحداد بن
6:14
يوسف تعلمون مواقفه الكثيره ضد ابناء هذه
6:21
الامه وذكرنا منها في السابق من اشهر تلك
6:26
المواقف موقفه
6:28
مع
6:30
عبد الله بن الزبير حين
6:32
حافر في مكه المكرمه في البيت الحرام
6:38
وقتل في
6:40
عام 72 من هجره المصطفى صلى الله عليه
6:45
وسلم ومن مواقفه المشهوره موقفه مع
6:50
الازارقه لما
6:53
خرج الازارقه بقياده ناسع بن الازرق سنه
6:57
64 وحا الى جهه الاهواز واقام هناك
7:03
دوله قام عليها بعد نافع وغيره قري
7:09
فجا الذي ظل يسلم عليه بالخلافه
7:14
سنوات فكان لحجاج دور كبير في القضاء على
7:19
ثه الازارقه
7:22
هناك اذ
7:25
وكل القائد المشع المهل ابن ابي فره
7:30
بقتال الازارقه بعد ان كان
7:34
المهلب موكلا من جهه عبد الله جهه مصعب بن
7:38
الزبير وال العراق من طرف اخيه عبد الله
7:42
ابن الزبير فلما قتل عبد الله بن الزبير
7:46
وقتل مصعب وانتهى امر
7:50
الزبيريين ارسل الحجاج الى المه بمواصله
7:54
قتال الازارقه هناك فانتهى امر
7:58
الازارقه على يد
8:01
المهلب وهناك مواقف اخرى مثل ثوره محمد
8:05
ثوره عبد الرحمن بن محمد بن
8:08
الاشعر التي تسمى
8:10
ثوره
8:13
القراء وكان من نتائجها ان قضي على هذه
8:19
الثوره
8:24
و قبر على عدد من السائرين وكان منهم جمع
8:29
من الفقهاء والعلماء من اشهر الحسن البصري
8:33
وسعيد بن جبير وم بن زياد
8:36
النخعي وغير
8:41
هؤلاء وظل الامر مستبا في
8:47
زمن عبد الملك بن مروان الذي توفي
8:52
سنه6 وتولى بعده ابنه الوليد ابن عبد
8:57
الملك وكان قويا
8:59
وفي عهده ظهرت ب بعض
9:05
الثورات لا سيما ثوره
9:08
الماله بقياده
9:11
يزيد الذي كان على خلاف مع
9:22
الحجاج وقد استطاع الامام رحمه الله ان
9:25
يكسب المهارب في صفه وذلك لانتمائه الى
9:29
الا التي ينتمي اليها ج بن زيد رحمه الله
9:32
فكان عدد من المها ينتمون الى
9:36
الاباضيه الذين كانوا يسنون في تلك الفتره
9:39
باهل الدعوه او جماعه
9:43
المسلمين و من الذين انتموا الى الاباضيه
9:48
بصوره مؤكده عبد الملك بن المهلب الذي
9:52
كافبه الامام
9:54
جابر وهند بنت
9:58
المهلب وعافه بنت المهلب هؤلاء من اسره من
10:03
اسره المه
10:05
وهناك اشارات الى اشتراك عدد منهم
10:09
وانخراطهم في سل الدعوه الاداريه ويعد بعض
10:13
الباحثين يزيد المهلب احد الثوار
10:19
الاباضي ولكن انتماء
10:23
هؤلاء يزيد ومن معه الى الاباضيه لا يعني
10:27
بالضروره عف هؤلاء الى العز لا يعني
10:30
بالضروره انهم اضيه بل ربما كان يجمعهم
10:33
جامع القبيله ولذلك
10:37
وبسبب القوه التي اكتسبوها من هذه الاسره
10:40
ومن تمكين بني لهم في بعض النواحي من
10:45
الولايات اعطاهم
10:48
قوه اعطاهم قوه بحيث انهم استطاعوا ان
10:52
يثوروا
10:57
على على
10:59
بعض ابناء عبد الملك بن
11:05
مروه لما توف الامام جابر كان مها في صف
11:12
الاداريه توفي الامام جابرم الجابر سنه
11:16
93
11:18
وتولى ظلت الفتره ظلت الدعوه سنتين بدون
11:23
ان تحدد المصادر قائدا رسميا للدعوه
11:27
الابويه فيها منذ سنه وفاء كابر بن زيد
11:30
وحتى خروج ابي بلال من السجن وحتى خروج
11:34
ابي عبيده من السجن سنه
11:37
95 ولا شك ان الاضيه في هذه الفتره لم
11:42
يكونوا
11:43
متفرقين بل كانت لهم دعوه تجمعهم ولان كان
11:50
بعض القاده داعين في السجن فان هناك من
11:55
الرجال القياديين الابطال من يستطيعون
11:59
تغطيه النقص بسجن
12:03
بعض المشاهير ابي عبيده
12:07
و ومن الذين كانوا في تلك الفتره جعفر
12:13
السماك وهو احد شيوخ الامام ابي عبيده
12:17
وذكر المصادر الاباضيه ان الامام ابا
12:20
عبيده رحمه الله اخذ عن جعفر ابن السماك
12:24
اكثر مما اخذ عن
12:27
جاب من العلم ويفسر بعض الباحثين هذا
12:33
الكلام بان الاخذ هنا غير المجول والا
12:39
فانما رواها الامام ابو عبيده عن جابر بن
12:42
زيد رحمه الله فيما د في الكتب اكثر من اي
12:46
شخص
12:49
اخر ومن الذين كانوا موجودين في تلك
12:53
الفتره الحتا ابن
12:56
كاس وهؤلاء لم يس هذا لم يسجن ومنهم ايضا
13:01
كما تذكر بعض الروايات صحار
13:04
العبدي الذي عد من الصحابه وان كان في ذلك
13:09
نظر من حيث ان صحار العبدي الصحابي توفي
13:14
قديما ومن حيث ان صح العبدي
13:18
الصحابي ايضا كان عثمانيا كما تذكر كتب
13:23
الصحابه ك الاصابه
13:26
وغيره فلعله شخص اخر
13:29
او لعل
13:34
هناك تشويهات لحقيقه شخصيه هذا
13:39
الرجل ذلك ان الذين كانوا يقتلون البصره
13:44
يحسبون على العثمانيين اي الذين كانوا
13:46
يميلون الى عثمان خليفه عثمان بن عفان
13:50
وبني اميه
13:53
عامه فكانت البقره عثمانيه هكذا يقول
13:56
المؤرخون ولكن بعد
13:59
ان دخلت الدعوه الاباضيه فيها لم تكن تحسب
14:03
عثمانيه بل صار الاضيه
14:08
والخوارج هم اصحاب الموطن صار صارت البصره
14:13
موطنهم الاصلي هناك ومنها انطلقت الدعوات
14:17
سواء منها دعوه الاباضيه او
14:19
الخوارج كال
14:21
الازارقه
14:23
والصفيه
14:27
وغيره هذا ما يتعلق بصحار ابن العباس على
14:32
كل لم تتوقف الدعوه
14:34
الاداريه بل
14:37
اخذت اتجاها حذرا مع بني اميه بسبب القضاء
14:43
على بعض المهابه من جهه وبسبب وفاه المؤسس
14:48
الحقيقي جابر بن زيد وكان جابر هو الرجل
14:51
الذي يعتمد عليه في كل امور الداره
14:53
الاباضيه فاحدث فقده شرخا قويا في صف
15:00
الاباضيه كما
15:02
احدث احدثت وفاته نقصا كبيرا في هذا
15:09
الجانب بعد وفه الحدا سنه
15:13
95
15:16
خرجيه من السج
15:20
وتولى بعد ذلك بعد
15:24
سنه سليمان بن عبد
15:27
الملك سليمان بن عبد الملك
15:35
هذا تولى سنه
15:38
96 وقد عامل مخالفيه معامله حسنه خاصه
15:44
المهب خاصه المهارب فصلهم واحسن اليهم
15:50
ولقي الايه
15:52
فسحه من الامر في عهده وحتى يقال انه كان
16:00
ينتقدون بعض سياساته علنا بل كانوا كما
16:05
تذكر بعض الروايات يشتمون بعض ولاته على
16:09
المنابر ولم يكن سليمان ولا
16:13
ولاته يغيرون شيئا لاجل ذلك ولذلك نشطت
16:19
الدعوه الاباضيه في
16:25
عهده كان وجود ابي عبيده واصحاب في س
16:30
الحجاج عاملا قويا ودافعا
16:34
كبيرا
16:36
لزياده نشاط هذه الدعوه بعد ان لقوا في
16:40
السجن هناك ما لقوا من الشده
16:43
والع وكان في السجن الابايه وغيرهم من
16:47
مخالف الحجاج وكان بعض الخوارج اعوا في
16:52
السجن وكان
16:54
الحداد رجلا يفا كما تعلمون ولم يكن يرحم
17:00
وكان يشتهي تعذيب
17:03
السجناء اذكر بعض الروايات
17:09
ان بعض
17:12
السجناء بعض السجناء ماتوا
17:17
من شده ما لقوا
17:22
هناك فاستشار الحجاج طل له
17:26
مجوسيا قال ان الموت وقع هؤلاء واني اشتهي
17:30
تعذيبهم فماذا ترى فاشار عليه بان
17:34
يطعمهم
17:36
طعاما
17:38
لا يعجل لهم
17:41
الوفاه فاط ف فعل الحجاج ما اشار عليه به
17:49
الطبيب المجوسي
17:52
فعتب فقيل للطبيب لما فعل ذلك وهذا يبطي
17:57
موت هؤلاء
17:58
قال من مات فقد انتهى امره واما هؤلاء
18:02
معنى كلامه واما هؤلاء فلعلهم يعيشون حتى
18:06
يموت
18:07
الحجاج ولذلك ظهر ان هذا المجوسي ارحم
18:11
بالسجناء من الحجاج من القصص العدي التي
18:15
تذكر لابي عبيده مسلم ومان السائد وابي
18:21
سالم في السجن انه منع عنهم الطعام
18:27
والشراب فكان لا يرى الا اثار
18:31
الحديث
18:35
و من صور تعيب السجناء عند
18:39
الحجاج انه كان يمر بصل الماء في
18:43
انيه كبيره ثم يصب فيه الملح فيها الملح
18:48
فيخر الملح بالماء حتى تظهر
18:53
رغوه ثم يقال لاهل السجن هذا ماكم فشربوا
18:57
فمن شرب من فوق كان الامر
19:00
اهون عن شرب بعد ذلك لانه كلما قل الماء
19:06
زدت نسبه الملوحه فيه قتل تقول الروايه
19:10
وان شرب بعد ذلك فهو
19:13
العذاب ومن القصص الغريبه
19:17
ان ابا عبيده وهمام ومن
19:22
معه ساءت
19:24
حاله
19:26
وكانوا يقصون شوار هم
19:31
باسنانهم وفي م من المرات
19:34
اوصو رجلا بان يشتري لهم
19:39
دجاجه فجاء هذا وقال لهذا لمن يشتري احتل
19:45
للسجان فاحت عليه حتى ادخل الدجاج وكان قد
19:49
عص ايضا بشراء اربعه ارفه
19:52
خبز فاحضر
19:55
الدجاجه والخبز والارغفه
19:59
ولما قسموه هم اربعه ضمام ابو عبيده وغمام
20:02
وابو سالم والرجل الرابع فسموه اربعه
20:05
اقسام ثم سمعوا جلب وصوتا
20:10
خارج المنزل الذي سجنوا فيه ف انه فطل
20:16
رهم اسرع الى الاك الذي اتي به اليهم
20:20
ورموه في الكنيف كرمكم الله ثم اكتشفوا ان
20:24
ذلك مجرد قوت في الخارج فكان
20:29
اسفهم على فقد ما ما اوتوه من الطعام اكثر
20:36
من اسفهم على من خوفهم من الصوت الذي
20:42
سمعوه و اشتب الامر بهم كثير حتى وصل
20:47
الحال بمام انه كان يتدمر من وضعه هناك
20:51
فكان يقول له الامام ابو عبيده وهو يصبره
20:55
ع من يعني معنى كلامه
21:00
علاما بما تضيق او علام تضيق وكان يدعوه
21:04
الى الصبر والحلم خرج الامام ابو عبيده و
21:08
مع بنفس اقوى
21:11
وبروح اكثر
21:14
حماسه فابتدا الدعوه تنظيما
21:19
دقيقا على وجه هذا الرجل الكبير ابي عبيده
21:23
الذي قيل عنه انه امه في رجل ورجل في امه
21:28
وتتفق كلمه الباحثين على ان الامر احكم في
21:32
عهده احكاما
21:35
قويا واتت الدعوه ثمارها كما سنرى بعد ان
21:38
شاء الله تعالى وصار لبايه كيان مستقل في
21:45
انحاء عديده من العالم
21:48
الاسلامي وانطلقت الدعوه من البره الى
21:52
انحاء ابعد من العهد من عهد الامام جابر
21:58
الامام جابر وضع الخطوات الاولى
22:02
فورها ابو عبيده رضي الله
22:05
عنه فكون التلاميذ وكون الدعاه وكون
22:12
المجالس
22:15
و دعا الى
22:18
شده كتمان الدعوه الاباضيه
22:22
مما ساعد على قيام الدول الثلاث
22:26
المعروفه شخصيه الامام ابي عبيده رحمه
22:32
الله يمكن
22:35
تلخيصها بانها شخصيه
22:40
حاز شخصيه حازمه والعهد الذي عاشه ابو
22:44
عبيده كان يقتضي
22:48
ذلك من اسباب الداعيه الى ذلك كثره
22:53
الاتباع كثره الاتباع الاباضيه فلابد من
22:56
ان تكون القياده قياده ذك راي
23:00
موحد ولاك راي واضح وثبت في نفس
23:07
الوقت من الامور
23:10
ايضا
23:12
تعددت المراجع العلميه
23:15
الاباضيه
23:18
وجد بجانب ابي عبيده
23:22
ضمان ووجد الحفا بن
23:25
الكاث ووجد ابو نوح
23:28
صالح الدهان وبعض هؤلاء شيوخ الامام ابي
23:31
عبيده وجد كثير من اقرانه ولذلك نجد انه
23:36
عندما
23:37
عندما تحدث يحدث انقاء اووا شقاء عليه ابو
23:42
عبيده
23:45
بح وقد يكون بعض
23:48
الذين حاولوا الانشقاق من البارين في
23:54
المذهب ولذلك كان لا من هذا الح
23:59
وعليه يوصف الامام ابو عبيده بانه شديد
24:03
يصب الشده وكان يقارن
24:09
بينه وبين بعض اتباع المذي في المذهب
24:16
الاباي ولذلك يقال جعفر بن السنا كان جعفر
24:21
اوضع الادنى من ابي
24:23
عبيده اوضع ل عامه الناس ليس تكبرا من ابي
24:29
عبيده حاشاه ولكن لمدته وشخصيته العلميه
24:35
القياديه التي ينبغي ان تتحلل بها كل
24:40
شخصيه تقع نفس
24:44
الموقف ايضا حاج الط كان اذا غ الامام ابو
24:51
عبده على شخص يلج الى ابي موود حاسد رضي
24:56
الله عنه لر رب الشقه شقه الخلاف بين هذا
25:02
الشيخ الجليل وبين بعض التلاميذ الذين
25:04
يظهرون التصرفات ما يثير حفيضه
25:10
الايمان ولذلك يوصف
25:13
بانها شخصيه
25:16
شديده ومن الاشياء الماثوره في ذلك قول
25:21
الخيار ابن سالم الذي سمته بعض
25:24
الصادر
25:26
اي
25:34
في في س الشماخ بانه الخيار ابن
25:38
سالم
25:40
و احيانا تقع في
25:43
بعض المصادر ربما الاخطاء المطبعيه او
25:47
الاخطاء من اخطاء النساخ القدام تحريفات و
25:50
تصحيفات في اسماء كثير من الاصحاب مثل حت
25:54
ب كاب احيانا ي الحبا
25:56
كلي
26:00
ابو سالم الذي
26:02
ذكرناه يعني يذكر ان له ولدا اسمه ابو
26:07
اسمه له حفيد ي له حفيدا اسمه سلمه
26:10
واحيانا يسمى سالم ونحو ذلك ايضا محمد بن
26:15
مسلمه يذ احان محمد بن سلمه وغير
26:20
ذلك الخيار سالم ذكر باسم اخر في طبقات
26:24
الد نسيته
26:26
الان
26:28
كان الخيار سالم هذا يقول الامام ابي
26:31
عبيده لو كنت
26:32
شريفا ما تبعك
26:35
احد انت تشدد على
26:38
الناس لان الخيار
26:41
كان لم يكن شريفا كامام ابي
26:45
عبيده عفوا كان الامام ابو عبيده من
26:48
الناحيه القبليه ليس شريفا كخيار ولذلك لو
26:54
كان
26:56
شريفا مع شدته لم يكن اتباعه
27:01
كثيرين وفي بعض الالفاظ لو كنت شريفا معنى
27:05
الكلام
27:07
كان كانت كلمتي انف من كلمتك وفي بعض
27:11
الفاظ الدرج لو كنت
27:13
نبيا ما تبعك احد وهذا كما ارى تحريف و
27:17
تصحيح من كلمه شريفه يبعد ان يوصف الامام
27:21
ابو عبيده بذلك او يصفه بعض ابائه وبعض
27:25
اصحابه بذلك
27:29
شخصيه الامام ابو عبيده ايضا
27:32
شخصيه علميه
27:36
فله
27:38
وثر فيها هذا التاثير القوي انه عاصر
27:42
كثيرا من الصحابه الاجلا كان يي عن عائشه
27:46
رضي الله عنها
27:48
و لو تقدمنا قليلا الى السنه التي ولد
27:53
فيها نرى انه عاصر حياه ادرك حياه جمله من
27:59
الصحابه الكرام ويرجح الشيخ النوبي حفظه
28:02
الله انه ولد حوالي سنه 45 من هجره
28:06
المصطفى صلى الله عليه وسلم وذلك
28:09
اعتمادا على ان ابا عبيده حضر مجلسا لابي
28:14
بلال
28:17
مرداس وقد قتل ابو بلال سنه
28:24
61 والمجلس الذي حضر يحج الروايات لعام 58
28:29
من هجره المصطفى صلى الله عليه وسلم فان
28:32
يذكر رجلا في ظمن هذه المجالس المهمه لابد
28:38
ان تكون من من ناحيه
28:43
السن اكبر من سن الصبيان الذين لم يكونوا
28:49
يؤتى به الى هذه المجالس فيقدر عمره في
28:53
هذه الفتره بعمر البلوغ 13 سنه ولذلك يرجح
28:59
يرجح الشيخ القنوبي حفظه الله ان ولادته
29:02
في حدود عام 45 من هجره المصطفى صلى الله
29:06
عليه
29:07
وسلم كثير من الصحابه توفوا بعد هذه السنه
29:11
عائشه رضي الله عنها توفيت سن
29:14
8 عبد الله بن عباس توفي سنه
29:18
68 عبد الله بن عمر توفي سنه تقريبا
29:22
74
29:24
او تقريبا سنه اثنتين 7 يعني في هذا
29:28
الحدود ابو سعيد الخدري يختلف هل هو في
29:32
السبعين في عقد السبعين او في عقد 60 انس
29:36
بن مالك توفي في جمعه واحده هو وجاب بن
29:39
زيد سنه
29:41
6 93 اخر اخر الصحابه
29:46
موت في المدينه جاب ب عبد الله توفي ايضا
29:51
في سنه في عقد ال 60 ا اخر الصحابه م م
29:56
على الاطلاق
29:58
و عامر ابن وافده تفي سنه 110 من هجره
30:02
المصطفى صلى الله عليه
30:05
وسلم ابو هريره ايضا توفي متاخرا فهناك
30:09
جمله واسره من الصحابه توفوا متاخرين واذا
30:13
علمنا ان انس بن مالك رضي الله عنه كان في
30:17
البصره وابو عبي وابا عبيده كان في البصره
30:20
ف لا بد من القطع لان ابا عبيده سمع كثيرا
30:25
من الصحابه وهو صريح قوله في بعض احاديث
30:28
مسمام الربيع
30:30
كالحديث كحديثه سمعت ناس من
30:33
الصحابه يقولون قال رسول الله صلى الله
30:36
عليه وسلم من حكم بين اثنين فكانما ذبح
30:39
نفسه بغير 60 هذا الريح لانه سمع بعض
30:42
الصحابه و بعض الروايات انه ادرك الذين
30:45
ادركهم الامام
30:48
الجابر المراد من الصحابه المتاخرين يعني
30:51
الامام جاب
30:55
المتقدم فان كان لادراك الامام ابي عبيده
30:59
هؤلاء الجماعه من الصحابه وتتوه على جا بن
31:03
زيد الشخصيه الاسلاميه المرموقه على مستوى
31:07
المذاهب الاخرى على مستوى كافه المذاهب
31:12
كان له الاثر الكبير في صياغه عقليه
31:16
الامام جابر الامام ابي عبيده العلميه
31:18
والفكريه والقياديه
31:25
والسياسيه الامام
31:29
عبيده كان
31:33
من الاشياء التذي حر بها انه اكبر ته
31:37
الامام
31:40
جابر
31:41
و الامام
31:43
الجابر اضافه الى اشتهاره على
31:49
مختلف المستويات وعلى مختلف المذاهب هو
31:54
شخصيه سياسيه بحث هو شخصيه سياسيه عظيمه
31:58
والشخصيه
32:01
السياسيه ان اجتمع
32:05
اليها
32:08
العلم اي اي الفقه
32:11
والروايه واجتمع اليها التقوى والو فهي
32:16
شخصيه متكامله
32:19
تماما الشخصيه السياسيه
32:22
البحثه الفارق بينها وبين الشخصيه العلميه
32:26
انها ظر الامور نظرا نظرا
32:29
مجردا
32:31
اي قد تؤثر الدنيا في احيان كثيره على
32:36
الاخره وهذا يسبب خللا في فكر السياسي
32:43
ولذلك نجد من العلماء الذين غرب عليهم
32:48
جانب السياسه وحب الدنيا
32:53
ومداخله الامراء والملوك الذين لم يكونوا
32:58
يعطوا يعطون لدين
33:03
اهميه كانوا في كثير من
33:08
الاحيان يتطرق الى
33:11
افعالهم الخلل
33:14
ومنظور الاسلامي الصحيح تصرفاتهم ليست
33:18
اسلاميه سواء من ذلك المشاركه الفعليه او
33:24
التاوه التي كان يصدرها هؤلاء في نات كثير
33:28
من
33:29
امور الدوله في نطاق هؤلاء الامراء
33:35
والملوك
33:36
غير المتمثلين لاحكام
33:40
الشرع شخصيه الامام جابر كانت تجمع هذه
33:46
الاشياء الثلاثه التقوى والعلم والسياسه
33:51
وهذه كما
33:53
ترون يعني عوامل رئيسه في الشخصيه
33:58
المتكامله ولس الامام جابر عن عن ولس
34:02
الامام ابو عبيده عن الامام جابر هذه
34:05
الاشياء الثلاثه مجتمعه وفقر شخصيته
34:10
التجربه الطويله الزمن فانه بعد ان تولى
34:16
زمام
34:18
القياده في سنه 95 ظل فتره طويله جدا حتى
34:23
توفي وسنه وفاته تختلف المصادر فيها من
34:30
سنه بعضهم يجعل وفاته في الثلا في عقد في
34:35
عقد ال بعد وبعضهم يقول انه توفي في سنه
34:39
145 وبعضهم يقول في سنه 58 بعد الم ويرجح
34:44
الشيخ القنوبي حفظه الله ان وفاته سنه 50
34:48
بعد المئه الاولى من هجره المصطفى صلى
34:50
الله عليه
34:52
وسلم بالاتفاق انه توفي ابي جعفر المنصور
34:59
الذي توفي سنه
35:01
8
35:08
و وذلك في حادثه ذكرت بان غلان لحاجب كان
35:14
ياتي الى مجلس ابي جعفر المنصور فسئل من
35:19
هو قال ل حاجد فجاء بعد زمن جاء الغلام
35:23
هذا بعد زمن ابي جعفر فراه حزم قال ما
35:27
مالك قال توفي مولاي حاس وج بعد زمن بعد
35:33
مده اخرى فاخبره بانه توفي صديق
35:39
ل مولاه يقال له ابو عبيده فقال ابو جعفر
35:44
ذهبت الاباضيه وكان يجل حاجبا وابا عبيده
35:51
ولا يتطرق ال الذهن ان ابا عبيده هذا هو
35:54
ابو عبيده الصريح عبد عب الله بن القاس
35:57
لان ابا عبيده الصغير توفي متاخرا لا
36:02
تقريبا في عام
36:03
يعني يح بعض الباحثين انه توفي عام 170 من
36:10
هجره النبي صلى الله عليه
36:12
وسلم وفاه ابي عبيده
36:17
الصغير
36:19
ف يقي انه كان حيا الى زمن ابي جعفر
36:24
المنصور عن ابا عبيده رضي الله عنه وتحديد
36:28
وتحديد سنه وفاته ب 50 بعد الم نظرا الى
36:33
فتواه في معن بن زايده عندما وي على
36:39
اليمن فلما ذهب مع هناك هذا م هو المشهور
36:44
مع المشهور صاحب القصه مع الاعرابي تجد لي
36:48
ناقصه
36:50
بمال فتعرفونها الاعراب الذي جاء اليه ف
36:55
لبس جلدا وسخا ذا رائحه كريهه وجلس بجنب
37:01
مع الن زائده وكان كريما فقال فيه ما قال
37:05
وق منه المال واعطاه ثم عيره بانه بدل من
37:09
ان يقول له ابن زائده فجب لي ناقصه
37:14
بمال قصه التي
37:17
تعرفونها زد هذا لما وصل هناك قتل جماعه
37:22
من المسلمين كما تقول الروايات اي الابي
37:29
و
37:31
من قتله احد مشايخ الابايه
37:36
مشهورين وكان ابن عم هذا الشيخ مع
37:42
مع كان مقربا
37:46
لم فهرب هذا الشيخ الا طبعا قب قبل ان
37:51
يقتلها فتحصن بقلعه من
37:54
القلاع ثم انه طل من ابن عمه الذي كان
37:58
مقدا عند معن ان يؤمنه عند معن فطلب له
38:03
الامان فامن فجاء به اليه فقتله بعد ان
38:07
امنه فبلغ ذلك الامام ابا عبيده رحمه الله
38:10
فافى بقتل معن ابن زعده وذلك لقتله جماعه
38:14
من المسلمين وقتله هذا الرجل بعد ان امنه
38:18
ولا يخ من هذا الفكره التي تقول ان
38:23
الاباضيه كانوا يستبيحون قتل مخالفيهم لا
38:26
لا يخذ من من هذا هذه الفكره ابدا لان
38:30
الابض لم يكن يرون ولا يرون هذه الفكره
38:33
ولان هذه الحال فانما كانت
38:36
ردا على فعل مع زايد الذي قتل جماعه ولم
38:41
يقتل واحدا فقط
38:44
و للتنبيه ايضا نقتل
38:47
خردله ر من الامام جاز رحمه الله لم يكن
38:52
لسبب انه افشى سر اهل سر الدعوه الاباضيه
38:57
لا كما كما يتوهم بعض الباحثين بلان خرجها
39:03
كما تقول ريه اصحابنا سعى بجماعه فقتلوا
39:07
وشى بجماعه فقتلوا فكان وكانت مشاه تسح
39:13
وسعاته سبدا لقتل جماعه من الاصحاب ولذا
39:17
ابيح قتله
39:19
فقتل نعود الى قضيه معن الذي افتى بقتله
39:25
الامام ابو عبيده وقد
39:27
وقد قتل مع وتوفي سنه 150 من هجره النبي
39:32
صلى الله عليه وسلم وعليه الامام ابو
39:35
عبيده رضي الله عنه الى هذه السنه حي
39:38
ولعله توفي بعد ذلك
39:43
بخبير هذا مجمل ما يمكن ان يقال عن الامام
39:47
ابي عبيده من حيث الشخصيه ومن حيث الولاده
39:51
ومن حيث الوفاه وم حيث الشيوخ الذين اخذ
39:57
عنهم العلم وما التلاميذ فعددهم كثير جدا
40:00
من اشهرهم الامام الثالث في حلقه المذهب
40:03
الاباضي
40:04
وهو الربيع بن
40:08
حبيب
40:10
البصري المنشا العماني
40:15
المولد وحمله العلم الى المغرب كابي
40:19
الخطاب
40:20
المعافري وعبد الرحمن بن
40:23
رستم الفارسي اسماعيل الرار الغدامسي
40:34
وحملت منهم ايضا حمله العلم الى حضرموت ك
40:39
عبد الله بن يحيى طالب الحق وابي حمزه
40:41
الشاري وبلج و سيد بن عقبه وابره بن
40:44
الصباح ومنهم الذين كانوا في مكه المكرمه
40:48
ك كابي الحر علي بن الحسين واو
40:53
واخوه اوخيه عم بن الحسين الشاعر
40:58
المشهور وفي عمان ايضا جلبا ابن مسعود
41:02
وغير هؤلاء من التلاميذ الكثيرين الذين
41:06
يعني يصعب حصرهم واحصهم لان ابا عبيده كما
41:11
قلت وفع نقااء وجود الاباضي كثيرا فوجد
41:14
الاباضيه في خراسان وفي مكه المكرمه وفي
41:17
مصر وفي عمان وفي اليمن وفي حضرموت وفي
41:21
بلاد المغرب
41:25
العربي
41:27
ولذلك يعني يعد الامام ابو عبيده هو
41:32
الامام الذي وطد لقواعد المذهب الاباضي
41:37
بعد ان ارساها ابو
41:40
عبيده احكمها بعد ان ها الامام جابر
41:43
احكمها الامام ابو عبيده فاصبح ضيه منهج
41:48
متكامل من حيث الاعداد من حيث النواحي
41:51
السياسيه والنواحي الاداريه والنواحي
41:54
الفقهيه والنواحي العلميه وم حيث ايضا
41:58
الدول الايه التي قامت فصبح الاباضي كيان
42:02
مستقل ومذهب متك في كل الواحي
42:08
الحياه هذا مجمل ما يمكن ان يقال عن هذه
42:12
الناحيه وا النواحي الاخرى سوف نتطرق
42:14
اليها ان شاء الله تعالى
42:17
بالتفصيل في الدروس اللاحقه بعون
42:21
الله وقبل ان اختم
42:25
اريد واصل
42:27
الحد اصل الى مرحله من مراحل الانتعاش
42:33
الابا وسعد الى سعد على
42:38
تطور المذهب الاباضي من حيث
42:42
ا الوجود ومن حيث ايضا
42:47
البناء وذلك بعد ان توفي سليمان بن عبد
42:52
الملك وعهد الى عمر بن عبد العزيز رضي
42:56
الله عنه من
42:58
بعده
43:00
سليمان تولى سنه 96 وتوفي بعد ثلاث سنوات
43:05
اي سنه تس
43:07
و90 في عهد عمر بن عبد العزيز رضي الله
43:11
عنه سكنت البلاد الاسلاميه وسكنت
43:17
الثورات
43:19
وارتاح الاباضيه
43:23
وغيرهم ترتاح الاباضيه وغيره
43:28
ولذلك
43:30
كان كثير من الفئات الاسلاميه ترى في عمر
43:34
ابن عبد العزيز رضي الله عنه خليفه عادلا
43:38
وترى فيه الرجل الصالح وترى
43:45
فيه
43:47
الخليفه المتسامح
43:50
ايضا ولذا نجد ان بعض الفئات كانت تحاور
43:56
مع عمر ومع قادته ومن اشهر تلك الامور
44:02
محاوره الخوارج ولا يذكر من هو ل عمر بن
44:06
عبد العزيز على يد حطان
44:10
اليشكري الملقب
44:13
بشو احطان هذا لما راى سيره عمر العادله
44:18
اخل اليه
44:20
وحده ارسل اليه رساله في البدايه يدعو عمر
44:25
الى
44:26
الاتفاق معه فاس عمر رضي الله عنه اليهم
44:31
بعض قدته ويتحاور معهم را فكان مما كتب به
44:36
اليهم رساله بعثها مع هؤلاء مع هذا القائد
44:40
يدعوا فيها بسطان واصحابه الى الحوار فقد
44:46
الاثنين فحور عمر رضي الله عنه اقنعهم في
44:50
جوانب واقنع في جانب اخر من اهم تلك
44:53
الجوانب التي التي تلح على فيها قضيه من
44:59
يد على عمر لان سليمان كتب عهد الى عمر من
45:04
بعده ومن بعد عمر يزيد بن عبد
45:10
الملك فكان من حاجه بصام واصحابه عم عمر
45:15
بن عبد العزيز رضي الله عنه من يكون
45:21
بعده المهم اعطاهم الوعد بغير كثير من
45:26
الامور
45:27
التيمون في تغيرها ومن اشهر هذه المواقف
45:31
ارسال اض و الى
45:33
امر لما راى الاباضيه من عمر
45:37
ايضا الاتجاه السليم في الخلافه والحكم
45:42
وراوا منه التسامح وراوا فيه الصلاح وعوا
45:46
منه اقامه العدل وتطبيق الاحكام الشرعيه
45:49
اثروا اليه
45:52
وفدا من هذا الوفد الحكات ابن كات
45:58
ومثل سالم الهلالي سالم الهلالي
46:03
هذا هو سالم ابن عطيه كمان ذكرت في درس
46:11
سابق وهو غير سالب
46:14
منق وم جعفر بن
46:19
السماك جعفر
46:22
ابن السماك وغيرها
46:26
هذا ال تح مع عمر في
46:33
قضايا وصل الى اتفاق معه قال ما قاله لهم
46:38
وعدهم بان يحيي كل يوم سنه ومت
46:44
بدعه وبايعوه كما هي روايه
46:52
الشماخي وكان من
46:54
اجاب هذا الوقت ال
46:58
يريدون عبد الملك ابن عمر ابن عبد
47:04
العزيز هذا مذكور في كتب غير الاباضيه
47:10
ك كتابب الاشرا
47:17
البلا فوافقهم على ذلك على ما يريد وقدر
47:22
الله عز وجل ان توفي عمر ان توفي عبد
47:24
الملك في الوقت الذي كان الوقد فيه مع عمر
47:29
فارسل اليهم ليلو دفن صاحبهم كما تقول
47:35
الروايه ليل امر صاحبهم الغسل تكفي ونحو
47:39
ذلك ف ج لعمر بكرسيه ف فقعد عليه كما ييدا
47:47
في
47:49
سيرته فلما جردوا بداوا في نوع ثيابه بدا
47:54
و الابا في نزع ثيابه ابشي على عمر رضي
48:00
الله عنه لان الذي ينزعون ثيابه ابنه وكان
48:04
منن يحفظه على القيام بالحق ثم انهم نصحوا
48:10
بالخروج الى الناس يعزوه ويسو فانه اق بذه
48:14
فخرج الى الناس وغسلوا وكسروا فصلى عليه
48:18
عمر رضي الله
48:21
عنوا الى ابي عبيده فاخبروا بما جرى وقبل
48:26
منهم الامام ابو عبيده وعاتبهم في بعض ما
48:30
اثاره معه على كل بيع عمر رضي الله عنه من
48:35
فدل الاباضيه وذلك لما راوه من حسن السيره
48:41
وهذا ان دل على شيء فانما يدل على ان نسع
48:46
الاباضيه الحقيقي وهدفهم النبيل هو اقامه
48:50
العدل
48:52
وليس السعي الذي
48:57
يسعون هو التصدر
49:00
ولا
49:03
مخالفه المذاهب والتيارات الاخرى لا هدفهم
49:07
الحقيقي اقامه العدل فان وصل الحال الى ما
49:12
ير حتى عن طريق شخص اخر غيرهم
49:17
فهو الميه التي يريدونها والغيه التي
49:21
يسعون اليها هذا مجمل ما ما نقوله في
49:27
هذه في هذا الدرس وفيما يتعلق بالامور
49:31
التفصيليه الاخرى سنتي عليها ان شاء الله
49:33
عز وجل في الدرس السابق ونكتفي اليوم في
49:38
الدرس عفوا اللاحق نكتفي اليوم لذا القدر
49:41
وصر الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
49:43
تسليما كثير والان نفتح بعض الاسئله
49:46
المجاب
49:54
عليها
50:24
ا
50:38
يقول السؤال هل كان لشده التي لاقاها
50:40
الامام ابو عبيده في السجن دور في شدته
50:43
فيما بعد اما ان ذلك كان باساه باهميه
50:46
الشده في
50:48
موقفه الشده التي لاقاها شده في غير الحق
50:53
والشده التي كان عليها الامام ابو العبيده
50:56
شده في الحق هذا لا علاقه له بذك وما يقال
51:00
من ان للبيئه دو في فقر شخصيه الانسان لا
51:03
وجد له هنا وذلك لان الامام ابو عبيده لم
51:08
يكن لان الامام ا عبيده لم يكن غير السن
51:10
وهو مدون لا كان قد اكتسب خبره طويله في
51:14
الحياه فشده الشده التي لاقاها لم تؤثر
51:18
عليه سلبا وانما يعود شخصيه اليا عبيده
51:23
نفسها و هذا كما تعرفون يتفاوت من شخص الى
51:28
اخر بعض العلماء يتسمون بالشد الصحابه
51:32
الكرام رضي الله عنه ليس عمر كابي بكر
51:35
الصديق وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم
51:38
ابا بكر الصديق
51:40
ب ابراهيم عليه السلام كما
51:45
شبه عمر ب نوح عليه
51:54
السلام
51:56
السؤال لماذا لم ذهب ابو عبيده الى عمر
51:59
ابن عبد العزيز بنفسه وعندما رجع الو وقال
52:03
يتكلم قكم ق لم يرسل مره
52:11
اخرى هناك
52:15
يعني بين القر التي اثير وبين مساله
52:24
العه ولكن ناقشوه في قضيا جزئيه
52:28
اخرى حسب ر الشماخي في
52:33
الس
52:36
النقاش
52:38
لذلك ل ليسهم ق ليس في ام البيعه لا لانهم
52:45
باعو لماذا ل ذ
52:49
نفسه يست لان عمر رضي الله عنه كان يتق من
52:53
اي شخص هذه ناحيه ناحيه اخرى ابو عبيده
52:57
كان هو الامام ولم يكن يريد ان يبر لان
53:01
لان ابا عبيده كان بعيد النظر فانه ان ظهر
53:05
في زمن عمر يعرف انه قد ياتي من بعد عمر و
53:10
جبارون لا يرحمنا احدا
53:14
ف
53:16
لذلك
53:20
لذلك لم يظهر الاباضيه ظهورا واقعا في زمن
53:25
عمر بن عبد العزيز لعل السبب في ذلك انهم
53:28
كانوا يتحسب لما بعده يتحسب لما بعدده
53:34
و وجدوا في عمر ايضا الشخصيه التي يرتاحون
53:38
اليها تركوا الامور السياسيه
53:44
هاه
53:52
نعم يقول الس كان
53:55
خال الا الوط الشده وغير ذلك دور في تمسك
53:59
الابايه بمبادئهم ربما ربما وان كان يعني
54:05
الاباضي الحقيقي لا يحتاج الى رو لكي
54:08
يتمسك ب مباديه ومذهبه الحقيقي في الخير
54:13
والشر سواء عجبا لامر المؤمن ان
54:16
اصابه ان اصابته سرا شجر فكان خيرا له وان
54:21
اصبت مرا ر فكان خيرا
54:24
له
54:27
يقول السؤال هل احد من دخل
54:30
معض عبد
54:53
الملك يقول سؤ يزع بعض المخالفين بلال
54:57
مرداس مرداس ابن حدير فرد منهم فمن رد
55:01
عليهم و الادله على انه من الابيات طبعا
55:05
السؤال لا علاقه له بهذا الدرس ولكن بصوره
55:08
مختصره هذا الشخص لا يعرف ل يق شيئ في
55:13
التاريخ يقول السؤال
55:20
المؤرخين ان عمر بن عبد العزيز افحم
55:23
الجماعه الاض الذين اتو شو في بعض الامور
55:25
فما تقول في ذلك نحن نريد نقص المناظره
55:28
نقص الحوار الذي دا لم يرد النقص
55:32
الا الا الاباضيه ولعل هذا هؤلاء الذين
55:38
يقولون ان عمر افحم الاباضيه يختلط عليهم
55:42
يختلط عليهم حادثه بسطان بحدثه رس الابا
55:45
لذلك انا ذكرت هذا بسطان فعلا يعني افحم
55:48
الامام ابو الامام عمر خليفه عمر رضي الله
55:52
عنه في في كثير من المسائل لا سيما قد
55:54
كانوا خو تعلم ان الخوارج من مديهم يعني
55:58
الواضحه كما ينسبوا اليهم تكسير المخالفين
56:20
يقول السؤال اذا كانت الروايات تقول ان
56:22
الامام جابلا توفي سنه
56:25
ثم قال نذهب على ي ابي عبيده رحمه الله
56:27
ولم يكن هناك مذهب سواه وكما نعلم ان
56:31
المذهب الشافعي جاء بعده بسنين لكنك ذكرت
56:33
ان هناك خلافات بين عهد الامام جابر وابي
56:36
عبيده ففيما كانت الخلافات سواء من بين
56:39
الاباضيه او من القوم الاخرين صراحه اسال
56:42
السؤال يعني لم ايضا لم اقول ان هناك
56:45
خلافات بين عهد الامام جابر وبين عهد
56:48
الامام ابي عبيد لا ا اني قلت
56:51
ذلك عكس قلت اب عبيده
57:00
صحب السؤال لو اشاء تصيت ان يصو مره اخرى
57:10
السؤال سبحان الله يقول السؤال ما صحت
57:13
الروا التي في شان الوفد الضي الى عمر بن
57:16
عبد العزيز من انه استمال الوفد ابن عمر
57:21
واقنع ركت هذه الروايه استماله عمر
57:43
ايضا سمعت هكذا يقول السؤال سمعت ان من ض
57:48
مخلفات التعصب بالغير ان الاباضيه وقفوا
57:52
اهل السنه بانهم قروا معاويه
57:55
على مبدا لعن علي على المنابر ما رايك في
57:58
هذه
58:01
المقوله انا لم اتناولها من هذه الناحيه
58:04
لكن
58:06
اتناولها فيما
58:08
يتعلق بهذا الدرس مما من الاشياء التي
58:12
اثارها الاباضيه مع عمر قال له ان
58:16
المسلمين يلعنون على
58:18
منابر
58:20
وكان علي بن ابي طالب كرم الله وجه على
58:25
المنابر فعلا ف الروايات الاباضيه تقول
58:30
ان الوحد الاباضي طل من عمر ان يغير هذه
58:35
السنه سنه الله فغيرها بقوله تعالى يعني
58:39
كان في نهايه كل خطبه في نهايه كل
58:42
خطبه بدلا من ان تطل ايه فيها تذكير لا
58:49
يلعن فيه علي
58:51
و العلويون ولذلك غيرها عمر الى قوله
58:56
تعالى ان ان الله يامر بالعدل والاحسان
58:59
ويساء القر الى اخر الايه هذا هكذا تقول
59:02
الروايات الاضيه بعض الاسئله سابقه على
59:06
اوانها يقول السؤال راى بعض الباحثين ان
59:09
المجتمعيه البقره في عهد ابي عبيده كان
59:12
مجتمعا مغلقا غير
59:15
منفتح واستدل بالحدود التي حدها ابو عبيده
59:19
مثل منع العمل في الدوله الامويه ومنع
59:21
الجواز من المخالفين وغيرها مع قولكم في
59:24
الامر
59:27
اي فيكل
59:31
ظرف بكل وقت
59:35
ظروف الامام ابو عبيده في الفتره التي
59:39
تقدمت على قيام لان منع الزواج من غير
59:44
الاضيه عموما
59:47
وغير المن خالطين في سلك
59:50
الدعوه ليسه
59:53
حرام لكن قياسه
59:58
يردها العكس في عهد ابي عبيده يعني من جهه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات