الرئيسية
/
باعزيز حسان
حكم القبض للطالب أدم المعدى
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2011-11-12 ·
8:00
0:00
8:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
127
0:05
السلام وعليكم
0:10
السلام بسم الله والصلاه والسلام على رسول
0:13
الله وعلى من اتج بيده وتد بسنته الى يوم
0:17
الدين اما بعد فسن تطرق ان شاء الله الى
0:22
مساله القبض في الصلاه والقبض معناها وضع
0:26
اليد اليمنى على اليسرى في
0:28
الصلاه وربما انخدع او ينخدع بعض الناس
0:33
الاباضيه بالاحاديث التي رويت فيها وصاروا
0:37
يقفون المذهب الاخرى العامله بالرفع والضم
0:41
وذلك وما ذلك الا لعدم يقينهم بان
0:45
الاحاديث الويه عن رسول الله صلى الله
0:48
عليه
0:48
وسلم منها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف
0:54
ومنها ما هو
0:57
موضوع فالاباي
1:00
الامام جابر بن زيد في القرن الاول الهجري
1:03
لا يقبلون ايديهم في الصلاه فقد ثبت لديهم
1:07
ان الاحاديث الوارده فيقبل ليست من القوه
1:11
والصراحه بان تكون سنه من سنن الصلاه
1:14
الواجبه العمل بها وقد ناقش هذه الروايات
1:18
الشيخ احمد بن سعود السيابي في كتابه
1:21
الرفع الضم
1:24
الصلا ادله الاباضيه في ولا يقتصر القول
1:30
السدل على المالكيه والاباضيه وانما روي
1:32
عن كثير من كبار التابعين منهم سعيد بن
1:35
مسي وسعيد بن جبير ومجد والحسن البصري
1:39
والنفع وبن سيلين مما يدل ان القبض لم يكن
1:43
معروفا لديهم كما روي عن الصحابي الجليل
1:47
عبد الله بن الزبير بانه كان يزد يديه في
1:53
الصلاه ويمكن ان نستنتج اراء الاباضيه من
1:56
خلال ما سبق ومن ادله الاباضيه في ترك
2:00
الرفعه ونلخصها فيما
2:02
يلي اولا حديث المسيء بصلاته التي تم عض
2:07
منذ قليل في مساله الرفع فقد بين الحديث
2:12
الواجب والمندوب واجتمل على هيئه
2:16
الصلاه وليس فيه ذكر رفع اليدين ولا ضمهما
2:20
لذلك قال شراح الحديث ان في هذا الحديث
2:24
فهو
2:25
واجب وما لم يذكره فهو غير واجب
2:30
وان قال قائل ان الرفع والضم عملان
2:33
معروفان في الصلاه ولا يحتاجان الى ذكر
2:37
فالجواب على ذلك ان القائلين بالضم رووا
2:41
عن عبد الله بن مسعود انه وضع اليسرى على
2:44
اليمنى وقت الصلاه فراه النبي صلى الله
2:47
عليه وسلم فوضع له يمينه وعلى شماله فان
2:52
كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو
2:55
من كبار الصحابه
2:58
واعينه الذي قال فيه الرسول ملئ من راسه
3:01
حتى اخمص قدميه علما وقد اخطا في الضم على
3:06
حد ما راوه فكيف في اعرابي لم يستطع ان
3:09
يحسن الصلاه خلال عده مرات الا الا يحتاج
3:13
الى تبين او لو كان الامر صحح معناها
3:17
الاعرابي اللي جاء في حديث المسي في
3:21
صلاته
3:23
قالوا لنقص الحديث قاله مع الرفع والضم
3:27
حاجات معروفه لا داعي انه ويقولها له
3:31
رسول وهذا نشوفه هنا عبد الله بن مسعود
3:34
وغلط مع اعلم انسان بعد رسول صلى الله
3:38
عليه وسلم و وغلط فكيف بهذا الاعرابي الا
3:42
يحتاج الى
3:43
تبين
3:45
ثم ثانيا رؤيا احمد والبخاري عن طريق مالك
3:49
بن حريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:53
صلوا كما رايتموني اصلي وهذا امر منه عليه
3:58
الصلاه السلام فلو كان الرفع والضم من
4:02
صلاته كما قالوا لكان
4:05
وجبين فلماذا يقول القائلون بهما انهما
4:09
مشروعان او مستحب فقط اوليس هذا دليل على
4:13
عدم صحه
4:15
ذلك ثالثا ان الخشوع هو روح الصلاه وذلك
4:20
لقول الله تعالى بعد اعوذ بالله من
4:22
الشيطان الرجيم قد افلح المؤمنون الذين هم
4:27
في صلاتهم خاشعون
4:32
وقد فسر هذه الايه عبد الله بن عباس وقال
4:36
ولا يتحقق الخشوع الا بالحفاظ على الهيئه
4:40
الاصليه للانسان ولا شك ان الرفع والضم
4:43
حركتان عارضان على الهيئه الاصليه وكل
4:46
عارض على الاصليه من غير دليل يعتبر عملا
4:51
منافيا للخشوع
4:53
والاصل في الصلاه هو السبل والقبض شيء
4:57
زائد عنها نظرا لا العلماء فيه وقد اخذ
5:01
الاباضيه بالاصل وتركوا ما
5:06
عدا ثم اختلف علماء المالكيه الاوائل في
5:10
القبض على ثلاثه اقوال حسب ما ذكر القرطبي
5:14
لكن الذ استقر عنده انهم لم يعملوا به
5:18
وهذا يدل ان جميع الاقوال كانت موجوده ولم
5:22
ينكر احد غير مخالفته
5:28
للسنه وقد كان للسياسه في قديم التاريخ
5:33
دورا كبيرا في تسيير الفقه فقد تبنت الدول
5:37
المتعقب على حكم بلاد الاسلام مذاهب معينه
5:41
وحكمت في المقتضى
5:43
ولكن في السنوات الاخيره ونتيجه لسهوله
5:48
الاتصالات والامكانيات الماديه والاعلاميه
5:52
لبعض الدول والمؤسسات فقد انتشر بعض
5:55
الطيارات في كثير من بلاد المسلمين تغفر
5:59
هذا
6:01
وتغلط
6:04
ذك اذا الاباضيه يعتبر من المذاهب
6:11
الاسلاميه قدما فترك الرفع فترك الرفع
6:15
انتقل بالتواتر العملي منذ القرن الاول
6:19
هجريا جيلا عن شيلا حتى وقتنا هذا عبر
6:22
سلسله اسناد
6:26
الدين الان خلاف في وضع اليمنى على اليسرى
6:30
اختلف اهل العلم بوضع مننا على اليسرى في
6:34
الصلاه كما اختلفوا في الرفع فقد روي وضع
6:38
اليمنى على اليسرى طائفه من اهل العلم
6:41
وبهذا الراي اخذ اتباع ابي حنيفه والشافعي
6:45
وابن حمبل وقد روي ارسال الدين عن الحسن
6:49
البصري وابراهيم النخعي وهو راي الاباضيه
6:54
اما المالكيه فلهم في وضع اليمنى على
6:57
اليسرى بثلاثه اقوال اولا توضع في النفل
7:00
فقط ثانيا توضع في الفرض والنفل ثالثا لا
7:04
توضع في الفرض ولا في النفل وهو المعمول
7:07
به عند متقدمي
7:11
المالكيه الخلاف في موضع الرفع اختلف
7:17
القبض اختلف القائلون بالقبض في الموضع
7:21
التي توضع فيه فقد رؤيا وضع اليد اليمنى
7:26
على اليسرى فوق الصدر وذلك على عن طريق
7:30
علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورويه وضعها
7:34
فوق السره عن سعيد بن جبير واحمد بن حنبل
7:39
وروي وضع تحت السره عن ابي هريره وسفيان
7:43
الثوري
7:44
واسحاق اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم
7:48
لي ولكم واسال المولى جل وشانه ان يوفق ال
7:52
للجميع الى ما فيه خير والصلاح العام
7:54
للمسلمين في مشارك الارض ومغاربها انه
7:57
سميع مجير و لله التوفيق بارك الله في
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات