الرئيسية
/
باعزيز حسان
حكم آمين في الصلاة للطالب صبري بن قيراط
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2011-11-13 ·
7:19
0:00
7:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
107
0:06
والصلاه والسلام على اشرف المرسلين
0:09
ونحييكم بتحيه الاسلام السلام عليكم ورحمه
0:13
الله وبركاته
0:17
امين في الصلاه
0:26
وهذا البحث
0:28
مستمد الرساله للشيخ
0:35
ذهب بعض اصحابنا
0:38
هم الى عدم القول كلمه هذه الصلاه وذلك
0:43
لان
0:45
من كلام الناس
0:49
قد روى كل مسلم البخاري في الجزء القراءه
0:53
خلف الامام وفي خلق الافعال وهذا نص
0:56
الحديث الذي
0:58
بينما نحن نصلي على رسول الله في العرصه
1:01
رجل من القوم فقلت يرحمكم الله ترى مالي
1:05
قوم بابصارهم فكل ما شكلكم تن
1:09
ظرون وجعلوا يضربون بايديهم على
1:12
فلما رايتهم يسجدونني فلما صلى رسول الله
1:17
قال ان هذه الصلاه لا يصح فيها شيء
1:23
منك لو قراءه والتكبير وقراءه القران
1:27
صلاتنا تسبيح تكبيرا وقراءه القران هذا ما
1:32
جاءنا عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
1:36
البخاري ومسلم عن زايد بن ارقم انه قال
1:40
كان الرجل يكلم صاحبه في عهد النبي في
1:43
الحاجه في الصلاه حتى اذا نزلت هذه الايه
1:47
وقوموا لله قانتين فاغمرنا بالسكون وزاد
1:51
المسلم عن ذلك بقوله ودنينا عن الكلام روى
1:56
كل من احمد والنسائي والشافعي مسعود قال
2:00
كنا نسلم على النبي وهو في الصلاه لا يرد
2:04
عليها تنمل جاء
2:14
تم يا رسول الله انك كنت ترد علينا فقال
2:26
اذا اخواني اسلم بان كلمه امين هي من كلام
2:30
البشر وكل كلام بشر هو منسوق بعد مسكه
2:34
النصر هذا ونصف الرسول صلى الله عليه وسلم
2:40
والنسخ هؤلاء يعني في النصوص القانونيه
2:44
النسخ يعني ان يكون الرسم فاعل فياتي نص
2:48
اخر لتعارض معه اما في المحتوى او في
2:52
المضمون او في شيء ما فلهذا يقرا الغصن
2:56
السابق والعمل من نص
3:00
دون قول رسولنا صلى الله عليه وسلم
3:07
فهذه الاحاديث تدلنا دلاله واضحه وجريه
3:11
على ان كلام الناس منسوق في الصلاه وهي
3:15
عامه تشمل كل كلام الناس ولا يمكن قصدها
3:19
على سبب وجود الله عبره بخصوص السبب مع
3:24
عموم كثره كما
3:28
هنا السبب
3:30
خاص قوله امين والله الذي جاء به رسولنا
3:34
صلى الله عليه وسلم
3:42
لقد
3:44
يمكن من افرادها اذ
3:47
اننا لا يجوز تخصيصه
3:54
بالعكس
3:55
حاجه خاصه ما يجوزلناش منها نعملوها
4:01
اما دعوه من يدعي بان امين من الدعاء
4:05
والدعاء
4:08
المطلوبه في الصلاه
4:10
ضرب يتقبل منها
4:12
وذلك مخصصا لاحاديث الليل واحنا قلنا
4:17
خصوص السبب مع عموم لا عبره في خصوص السبب
4:22
مع عموم اللفظ كما هو عند ابواب
4:27
والقياس على التشهد ثم يقول لك معناها
4:31
نقولوا فاهمين قياسا على التشهد فرق يسوع
4:34
على التشهد هو قياس باطل اما لا توجد عله
4:38
او سبب يجمع ما
4:41
بينهما حتى يصح القول
4:45
بالقياس على انه قد ثبتت
4:47
الامر مثل التشهد حتى
4:50
تبكى كما هو في
4:52
حديث وحديث ابن عباس رضي الله
4:57
عنه واما القول بانه لا يمكن نصف المتقدم
5:00
عن
5:02
المخ الخاصه والمتاخر عنه فهذا مسله به ان
5:08
لم توجد عله
5:09
مقبوله ذلك الخاص في هذا العام اما اذا
5:13
وجدت عله او قام دليل على دخول خاصه
5:22
يمكن السفير دخول كلمه امين في النهي عن
5:26
الكلام في الصلاه
5:28
اعمال
5:29
الله عليه وسلم
5:35
وهي كلام الناس الذي معنا جاء بها في كلام
5:41
في الصلاه ثم بين
5:43
الجائزه فيها مثل التشهد ولم يذكر امين في
5:47
ذلك وقد قال الشيخ المحدث سعيد بن مبروك
5:51
القانوبي ان الاحاديث الداله على مشروعيه
5:57
بصحتها نظر لا يخفى على المتامل المصلين
6:01
يعني الاحاديث اللي تقول انه امين جائزه
6:04
فيها نظر وفيها تحري
6:08
ولازم نرجع للوصول
6:11
الذي داب عليهم المسلم
6:14
ون
6:16
والت
6:19
امين لهم حيث
6:22
انه عليه وسلم لم يكن مطمئنا من الاتجاه
6:25
وقد دعا رسولنا صلى الله عليه وسلم كما
6:29
تعلمون ان يغير له اتجاه القبله من بين
6:33
المقدس الى مكه المكرمه فقوله تعالى يملك
6:37
قبله ترضاها كما يتجاذب مبدا مخالفه
6:41
اليهود ان الرسول صلى الله عليه وسلم
6:49
في ذكرى عاشوراء مخالفه لليه
6:55
ود فهو
6:57
يوم
6:58
او يوما بعد وفي الطريق المؤدياتنا ايضا
7:02
معا مع اليهود والنصارى في تاريخ الميدائي
7:06
للصلاه فنحن نتخذ الاذان طريقه للاشهار
7:10
بدخول وقت الصلاه وغيرنا من اليهود
7:14
والنصارى مما يتخذون الاجرس او غيرها من
7:18
الوسائل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات