الرئيسية
/
باعزيز حسان
الشيخ سعيد الباروني 2
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2012-02-29 ·
21:47
0:00
21:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
325
0:00
بالمدارس
0:02
الفقهيه وكانت تسمى ما كانش تسمى مذاهب
0:06
المذاهب جت فيما بعد تعرضنا الى كونه بعد
0:10
موت الرسول صلى الله عليه وسلم كان الناس
0:13
يستفتون عائشه ام المؤمنين عبد الله بن
0:16
عباس الصحابه الموجودين فيقولوا هذا مذهب
0:20
عائشه يعني راي عائشه في المسهل الكنانيه
0:23
هذا مذهب عبد الله بن مسعود في المسهب
0:26
الفلانيه من هنا جبت
0:28
فكره المذهب حتى اصبحت مذاهب واصبحت مدارس
0:32
واصبحت يعني
0:35
مدارس كنا عرضنا عليكم في الاسبوع اللي
0:38
قبل الماضي حول اليمه الاربعه وجنا با ابي
0:43
حنيفه النعمان كف البرنامج الوم نعمله
0:47
الامام مالك
0:48
لكن قنا نمر مباشره لامام الضيه
0:53
باعتباره اول ا كان حتشوفوا الناحيه
0:58
التاريخيه ولد سنه 23 الهجره في خلافه عمر
1:02
بن الخطاب وتوفي سنه 93 السنه التي ولد
1:06
فيها
1:08
الامام فمن هو جابر ابن
1:28
زيد
1:51
المدارس
1:58
الفقهيه
2:12
مش لازم نعلق مدخل التاريخ المذهب الاباضي
2:14
نشاته هو مؤسسه الامام جابر بن
2:23
ي لم يرجع المذهب الاباضي في نشاته
2:26
وتاسيسه الى عصر التابعين
2:32
فمؤسسات هو التابع
2:35
الشهير ابو الشعثاء جابر ابن زيد
2:40
الازدي وهو محدث وفقيه وامام في التفسير
2:47
والحديث وهو من اخص تلاميذ ابن
2:50
عباس وممن روى الحديث عن ام المؤمنين
2:55
عائشه رضي الله عنها وعن عدد كبير من
2:58
الصحابه ممن من شهد
3:02
بدر اذا هذا هو مؤسس
3:05
الاباضيه واما ما اشتهر عند المؤرخين من
3:10
نسبه الاباضيه الى عبد الله بن الاباط
3:13
التميمي الذي عاش في زمن عبد الملك بن
3:17
مروان فهو نسبه
3:20
عرضيه
3:21
سببها بعض المواقف الكلاميه والسياسيه
3:25
التي اشتهر بها ابن اار وتميز بها فنسبت
3:30
الاباضيه اليه من قبل
3:32
الامويين والاباضيه في تاريخهم المبكر لم
3:36
يستعملوا هذه التسميه وانما كانوا
3:41
يستعملون عباره جماعه
3:44
المسلمين او اهل الدعوه واول ما ظهر
3:48
استعمالهم لكلمه
3:51
الاباضيه كان في اواخر القرن الثالث
3:54
الهجري يعني
3:56
نا ثم تقبلوها تسل لما بالامر الواقع
4:01
باعتبار عبد الله ببا هو المقدم السياسي
4:04
كانت عنده مراسلات مع دوله الامويه فكل هذ
4:09
اتباع عبد الله بن اباض وقبل الاباضيه
4:14
بهذه التسميه تصم بالامر
4:17
الواقع يعتبر جابر بزين الامام الاول
4:22
للابا ويعتبر هو المؤسس الحقيقي للفكر
4:26
والمذهب
4:28
الاباضي وهو من ابرز علماء النصف الثاني
4:32
من القرن الاول
4:34
الهجري كان عرفنا انه ولد ما بين عامي 18
4:38
و22 هجري في بلده فرق في منطقه تسمى الجوف
4:42
في
4:43
نزوه عاصمه المنطقه الداخليه في عمان
4:47
وفيها نشا وترعرع قبل ان ينتقل الى البصره
4:52
لطلب العلم هذه
4:54
نزوه الحديثه طبعا مش ايام
4:58
جزي
5:03
مع
5:04
الخريطه هذ المكان سلطنه
5:09
عمان هي
5:12
من الجهه الجنوبيه الشرقيه للجزيره
5:15
العربيه مكان نشه الامام ثم بتاخد خلده
5:18
منفصله
5:21
نزوه شوفوا من رقم 15 21 الزفت المنعطف
5:27
هذاك هي هذا المكان اللي ولد فيها الامام
5:31
جابر في
5:37
نزله شيوخ الامام وفي البصره اخذ يتزود
5:42
بالعلم والمعرفه وخصوصا ما يتعلق بعلوم
5:47
القران والحديث وما يتصل بهما وقد تتلمذ
5:52
على ايدي كثير من الصحابه والتابعين واخذ
5:57
عنهم الحديث والتفسير اللغه والادب ومن
6:01
ابرز الصحابه الذين اخذ عنهم شوفوا منيح
6:04
ركزوا ميح الناحيه عائشه ام المؤمنين زوجه
6:08
الرسول صلى الله عليه
6:10
وسلم وعبد الله بن
6:14
عباس عبد الله بن
6:16
عمر عبد الله بن
6:19
مسعود انس بن
6:21
مالك ابو هريره ابو سعيد الخدري جابر بن
6:27
عبد الله وغيره
6:31
اقرب الناس لرسول الله صلى الله عليه
6:38
وسلم اذا اشتهر جابر بن زيد بالحرص الشديد
6:42
في طلب
6:43
العلم فكان يكفي من الاصفار في سبيل ذلك
6:47
وكان ينتهج موسم الحج للقاء بالصحابه
6:52
والعلماء ذكر الدرجيني انه كان يحج كل سنه
6:57
وكانت له ناقه سافر عليها 24 سفره بين حجر
7:01
وعمر ما شاء
7:04
الله عاش في زمن الحسن البصري وعمرو بن
7:10
دينار وكان صديقا حميما لحسن البصري حتى
7:14
انه سئل عند موته ما تشتهي قال اني لا
7:19
اشتهي رؤيه الحسن البصري قبل ان يموت فجيء
7:23
له ب حسن البصري وقصه مجيه يطول شرحها كيف
7:29
ان تنكر يعني حتى كان مستهدف من الدوله
7:31
الامويه وم الخايف من الحجاج وتنكر في زي
7:35
امراه وجاء يزور جابر بن زيد وهو على راش
7:44
الم مكان مكانته العلميه اجابه روا ابو
7:49
نعيم في الحليه اقوالا لكثير ممن عاصروه
7:53
تشيد بمكانته علميه وزهده في الدنيا ومن
7:57
ذلك ما قاله
8:00
عمرو بن الدينار عمرو ابن الدينار وهو احد
8:04
علماء التابعين ايش قال ما رايت احدا اعلن
8:08
بالفتوى من جزر
8:13
زيرس بن معاويه وهو ق البصره في عهد عمر
8:17
بن عبد العزيز يقول ادركت اهل البصره
8:20
ومفتيهم جابر بن
8:25
زيد اما ابن عباس فكان يقول لو ان اهل
8:30
البصره نزلوا عند قول جابر بن زيد لاوسع
8:35
علما عما في كتاب
8:38
الله كما وصفه ابن عمر انه من فقهاء
8:42
البصره
8:45
البارزين بينما قال عنه قداده انه عالم
8:51
العرب ويصفه ابو نعيم الاصبهاني بقوله كان
8:56
للعلم عينا معينه وركنا مكينه وكان الى
9:01
الحق ايبا ومن الخلق
9:07
هاربا كما ذكره ابن القيم في اعلام
9:10
الموقعين بعدما ذكر المفتين من الصحابه
9:13
ذكر المفتين من التابعين فابتدا بالمدينه
9:17
وفقهائها وثنى بمكه المكرمه وفقهائها ثم
9:21
ثلث بالبصره وذكر من فقهائها المفتين جابر
9:27
ابن
9:28
زيد
9:31
اذا هنا العراق البلد الثاني المتقلب شوف
9:36
البصره البصره في اسفل
9:38
الخريطه بلاد الاهواز شو في الاسفل شط
9:45
العرب من شه العرب الاسفل اول مدينه على
9:49
النهر
9:55
البصره ولذلك يعتبر جابر بن زيد من ابرز
9:59
علماء البصره في عصره واجمع علماء الحديث
10:04
على عدالته وضبطه
10:07
فقد روى عنه البخاري كتب الحديث فيما بعد
10:12
كلها روت عن جابر البخاري اللي هو معتمد
10:15
عند
10:17
اخواننا مسلم ابو
10:20
داوود
10:22
الترمذي النسائي ومجموعه من
10:28
المفسرين ووردت اشارات بمكانته العلميه
10:31
عند السيوطي وابن حجر وقال عنه ابن تيميه
10:35
بانه اعلم الناس في
10:40
زمانه اذا نظرا لهذه المكانه العلميه
10:43
لجابر بن زيد فلم يستطع احد ان يقدح فيه
10:47
الا ان بعض المؤرخين انكروا علاقته
10:52
بالاباضه واستندوا على روايات ضعيفه او
10:56
مكذوبه تقول بان انه تبرا من الاباضيه قبل
11:01
موته شوف عند موته نعم قبل
11:05
موته واستند كل متحامل على الاباضيه على
11:09
هذه الروايات ليبعد الاباضيه عنزين شفت
11:14
احنا العلميه حتى من كان من تعلم مشايخه
11:18
ومن روى الاحاديث اذا
11:22
يعني ومنهم من قال بان جابر بن زيد المحدث
11:26
والتابع المشهور غير جابر بن زيد شيخ
11:30
اضيه وقد قام الدكتور عوض خليفه في كتاب
11:35
وهذا مش اباضي اردني عنده كتاب اسمه نشه
11:38
الحركه الاباضيه بالرد على هذه الشبهات
11:42
وتحليلها وانتهى الى القول يقول بعد هذا
11:47
العرض والتحليل يبدو ان انكار جابر
11:51
لعلاقته بالباديه كما توردها بعض المصادر
11:55
السنيه انما اخطرعت من بعض رواد السنه
12:00
الذين يرون جابر شيخا جليلا ومحدثا ثقه
12:04
وبالتالي فيجب عدم الصاق تهمه الاباضيه به
12:09
حتى يعتبر مجروحا وخاصه وان نقده الحديث
12:14
قد رفضوا روايات اصحاب البدع ثم قال هذا
12:19
الكلام لعوض الخليفات وثم قال يتضح مما
12:23
سبق ان جابر بن زيد كان وثيق الصله
12:27
بالحركه الفضيه
12:29
منذ وقت مبكر وكان له دور كبير في تنظيم
12:33
الحركه
12:36
وتطورها هنا اذا دور دور الاماء جابر
12:40
السياسي والدعوي باعتبار انه عاصر جابر
12:44
الظروف السياسيه التي مرت بها الامه
12:47
الاسلاميه كان الشيخ ساسي يذكرنا فيها منذ
12:50
الثلث الثاني من القرن الاول الهجري وقد
12:53
كان في سن الادراك عندما حدثت الفتن بين
12:57
الصحابه ابتداء من من قتل الخليفه عثمان
13:00
رضي الله عنه ثم موقعه الجمل وموقعه صفين
13:05
والتحكيم وعندما بدا الخط الاسلامي ينحرف
13:08
عن مصاره الصحيح بدا في وقت مبكر يدعو الى
13:12
القضاء على بدعه الملك الاموي والى التمسك
13:16
بنظام الشورى وذاك علاش خلى الاباضيه
13:19
دائما كان مجتهد فيه من كل الدول
13:23
والحكومات اللي الكون فيما بعد باعتبار
13:26
يدعو الى الحكم الشوري وضد الحكم الاموي
13:29
الذي يعني ركزه بنو
13:33
اميه توجد اذا عده روايات في كتب التاريخ
13:36
الباضي تشير الى وجود علاقات متينه بين
13:40
ابي بلال مرداس هذا اللي بعد واقعه فتنه
13:46
مشور جهه الصفين نهروان وكان وامروا عليهم
13:51
هذا ابي بلال مرداس عبد الله
13:54
بنسم ثم اذا هناك علاقه بين ابي بلال
13:57
مرداس وجبر بن زيد حتى ان كثيرا من
13:59
المصادر الاباضيه تجمع على انهما كانا
14:02
قليلا ما يفترقان وبعض الروايات تفيد ان
14:07
ابا بلال كان لا يبرم امرا الا بعد استشار
14:10
جابر بن زيد فكان يعني ابي بلال مرداس وجب
14:16
بن زيد يخرجان يخرجان سويا الى مكه
14:19
ويلتقيان با ابن عباس وعائشه ام المؤمنين
14:22
ويبدو مما سبق ان جابر بن زيد انضم في وقت
14:27
مبكر الى جماعه القعده
14:29
التي كان يت يتزعمها ابو بلال مرداس ابن
14:33
وديه والتي كان من اهم مبادئها بدا الدعوه
14:37
هذه الدعوه الى الله بالحكمه والموعد
14:41
الحسنه دون التعرض للناس او رفع السفي في
14:45
وجه احد ورغم العلاقه الوطيده بينهما الا
14:48
ان جابر بن زيد لم يشترك وذ هامه جدا في
14:53
الاحداث السياسيه التي جرت في تلك الفتره
14:55
من التاريخ الاسلامي فقد تجنب اي احتكاك
15:00
معادل مع السلطه الامويه وهذا هام ولم
15:03
ينقل ينقل عنه انه تعرض لاي اذن قبل ان
15:08
يتولى الحجاج يوسف ولايه العراق على الرغم
15:12
من ان كثير من اصحابه امثال ببلال وابي
15:15
سفيان قد تعرضوا للاداء ذاء الاوابين منذ
15:19
عهد زياد ابن
15:23
ابيه عاش ياس واستمر جابر اذا ابن زيد
15:27
يدعو الى الالتزام بالدين الاسلام بالحكمه
15:29
يندد بالمنح
15:31
فين عن الاسلام طبعا بهدوء دون اثاره شغب
15:36
او دعوه الى الثوره فكان يواجه الانحراف
15:39
الفكري والسلوك الذي ظهر في تلك الفتره
15:42
فقد عاش في فتره اتسمت بالبطش بالظلم في
15:46
البصره منذ ان تولى العراق عبيد الله بن
15:49
زياد الى ان جاء الحجاج بن يوسف الثقفي
15:54
ومع التزام الحكمه في الدعوه الى ان الا
15:57
انه لم ينجح او عفوا لم ينجو جابر من بطش
16:02
الحجان فسجنه فتره ثم نفاه الى عمان عفو
16:07
رجع الى بلد
16:10
الاصل نظرا لهذه المكانه العلميه فقد اصبح
16:14
اذا له دور في توجيه الاحداث جابر بن زير
16:18
من مدينه البصره وكان كثير الاتصال باهل
16:22
الدعوه رجال ونساء يزورهم في بهم ومساجدهم
16:27
غرض التعليم م وتعدهم بالموعظه والدعوه
16:31
الى
16:32
الله وقد وجه جابر بن زيد قسما من من
16:36
جهوده الى اقناع بعض ال
16:39
المهلب تعرفون شكون ال المهلب اما دعاهم
16:43
للانضمام الى الدع الى دعوته وهذه القبيله
16:47
هي زعيمه الازن العمانيين في العراق اصلهم
16:51
اذا من
16:53
بلدوا يعني هي ازديه من عمان وبلغوا
16:58
بكفاءتهم هذه القبيله فيها عناصر ان تولوا
17:01
مناصب في اجهزه الدوله الامويه ولعل ذلك
17:05
اكسابه تغطيه ازاء امراء الامويين باعتبار
17:10
انه هك من قبيلته
17:12
وكانوا احتلوا مراتب طيبه في الحكم الاما
17:16
فكان كان الاطالي يعني سبحانه وتعالى حفظ
17:20
باعتبار ان هذوك موجودين في
17:22
السلطه اذا اكسبه تغطيه ااء راء الامويين
17:26
وسترا يقيه من يتعرض له باذان لكن شوف
17:31
استمر هذا الحال الى ان انقلب الحجاج على
17:34
ال المهلب الحجاج الحجاج نعم الحجاج بن
17:38
يوسف الذا انقلب الحجاج على اهل المؤلم
17:41
فانكشف الجابل وادخل السجن وقت كان هم في
17:44
السلطه ال المهلب واللي هم يرجعوا الى
17:47
قبيلتهم واللي هم اص من عمان وقت اللي ار
17:51
ساءت العلاقه بينهم وبين الحجات وابعدوا
17:54
عن الحكم انكشف امر جابر فكان مصيره
17:59
السجن لم تقتصر اذا جهود جابر بن زيد على
18:02
الرجال لوحدهم بل تعداهم الى
18:06
النساء توجد معلومات تدل على وجود عدد من
18:11
المهلبيات في صفوف
18:14
الحركه ادع كل القبيله في مجال ونساء في
18:19
بعض الكتب يقولوا ان هناك مهلبيات في صفوف
18:21
الحركه وانهن بذن اموالا طائله وجهودا
18:26
كبيره
18:27
لنصرتها شوف دو المراه في تلك الفتره وكان
18:31
الامام جابر يزوره ويستفتونك
18:38
بنت المهلب ابن ابي سفره وكانت تساله عن
18:43
مسائل في مسائل
18:46
الدين كانت اذا كما كانت لهم مراسلات مع
18:50
كثير من اصحابه وتلاميذه في مختلف البقاع
18:54
فكان يجيب على اسئلتهم التي تريده منهم
18:58
وكان تتخلل رسائله المواعد الايمانيه
19:01
والتذكره بالاخره واستعداد للحساب يبدو
19:04
ذلك من رسائله الى سالم ابن ذكوان وطريف
19:08
بن خليد والحارث بن عمر وعبد الملك بن
19:12
المهلب
19:13
وغيرهم كان شديد الحذار في اتصاله باصحابه
19:17
حتى لا ينتبه اليه احد من اهل البغي فكان
19:20
مما كتب الى عبد الملك ابن المهلب في احدى
19:23
رسائله اطول قال اكتب اكتب الي ما كانت لك
19:29
من حاجه في سر وثقه فانك قد علمت الذي نحن
19:35
فيه وما نتخوف من الذي يطلب العلل علينا
19:40
وفي رسالته الى الحارث ابن عمر كتب يقول
19:43
واعلم انك اصلحك الله بارض اكره ان تذكر
19:49
لي فيها اسما فلا تروا شيئا مما كتبت ال
19:55
فلا تروي عفوا شيئا مما كتبت اليك حتى انه
19:58
في بعض المصد يقولوا يقولوا ان كل رساله
20:00
جيك مزقها عش ما يخليش حتى اثر لان كان
20:04
مستهدف من بني اميه وخاصه من
20:07
الحجاج كما كانت له رسائل للعلماء يامرهم
20:11
فيها بالمعروف وينهاهم عن المنكر فقد ذكر
20:14
ابو يعقوب الورجلاني في الدليل والبرهان
20:17
ان ابن شهاب ان ابن شهاب الزهري عندما اخذ
20:20
يدخل الى بيوت الامراء ويتردد عليهم
20:24
استنكر لعلماء ذلك عليه وخاصه عند اصبح
20:28
وزيرا للوليد بن عبد الملك جابر استنكر
20:32
عليه هذه العلاقه فقد ارسل اليه جابر بن
20:35
زيد رساله يؤنبه على فعلته تلك وذكر ان
20:41
ممن كتب اليه وهب ابن منبه وابو حازم فقيه
20:46
المدينه من جمله 120 فقيها من الفقهاء
20:51
وقال ابو يعقوب وقفت على كتب كتب هؤلاء
20:55
الثلاثه يعني مش جابر وحده هو اللي بعث له
20:58
وانما حتى فقهاء المدينه بعثوا يستنكرون
21:01
هذه العلاقه بينه وبين بني اميه ا تقريبا
21:08
شكل على النهايه اذا كان جابر بن زيد يصلي
21:11
الجمعه خلف زياد ابن ابيه وولده عبيد الله
21:16
وخلف الحجاج وعتبه اصحابه حضور الصلاه خلف
21:21
الحجاج فقال انها صلاه جامعه وسنه
21:27
متبعه
21:30
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين هذا
21:34
من تيسر جمعه حول امام
21:38
الاباضيه ولو اطلت عليكم ان اجمعنا ما
21:41
يكفي للتعريف به وال وال حديث البقيه ان
21:45
شاء الله وبارك الله فيكم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات