الرئيسية
/
باعزيز حسان
الشيخ سعيد قوجة
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2012-03-08 ·
50:56
0:00
50:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
773
0:01
والاخلاقيات
0:02
العلوم تختلف اذا بحسب هذا
0:07
التقسيم العلوم اللي تتناول العقيده مثلا
0:12
علم اصول الدين هذا يتناول جوانب
0:16
عقائديه هي الكل هي علوم العقيده ولكن
0:19
مثلا علم التوحيد تسمى بعلم التوحيد على
0:23
خاطر اول مساله طرحت هي وحدانيه الله
0:27
سبحانه وتعالى فسمي المبحث كله التوحيد
0:31
بينما هو الاصل العقيده اركان العقيده
0:34
اركان الايمان لكن علاش المبحث هذا كله
0:37
يتسمى بالتوحيد لان اول مساله طرحت هي
0:41
مساله وحدانيه الله سبحانه وتعالى
0:44
الوحدانيه هذه قسمها العلماء الى ثلاثه
0:48
اقسام وحدانيه في الذات وحدانيه في الصفات
0:53
ووحدانيه في
0:56
الافعال اش معناتها الوحدانيه في
1:01
الذات الذات
1:04
الالهيه من غير شك مختلفه عن كل ذوات
1:08
المخلوقات ق هي ذات خالقه وليست ذات
1:12
مخلوقه ل العلماء
1:17
قصم الامر هذا الى قسمين قال صفه المخلوق
1:22
وصفه الخالق صفه الخالق لله وصفه المخلوق
1:27
لما عداه
1:31
الله والعالم هذا تقسيم ثنائيه ما يسمى
1:35
بثنائيه الوجود ثنائيه الوجود الله
1:39
والعالم الله الخالق ما عداه يعني العالم
1:44
كله
1:47
مخلوق الله سبحانه وتعالى
1:50
قلنا
1:52
ينقسم ذاته لا تنقصي يعني ميزه الذات
1:56
الالهيه انها لا تقبل التجزئه والانشطار
2:01
والانقسام بينما كل الذوات لجميع المحدثات
2:06
والمخلوقات هي قابله
2:10
للتجزئه معناتها ذات الله تعالى لا
2:16
تتجزا الذات الالهيه التي تتجزا
2:20
لانها ليست جسم وليست عرض وليست جوهر
2:26
عناصر ثلاثه بينما بقيه المخلوقات تخضع
2:30
لهذه التركيبه ثيه يكون جسم وجوهر وعرض
2:35
فرع لهذا الاصل اللي هو
2:41
الجوهر نقول غير قابله للجزئ هي غير قابله
2:45
للتخيل
2:47
والادراك منجمش
2:50
العقل البشري انه يتخيل الذات الالهيه خطر
2:54
هي في حد ذاتها غير قابله للتخيل ليش لان
2:58
كل حاجه قابله للتخيل والا تتحيز في مكان
3:04
وتخضع للظرف سواء كان زمان او مكان يعني
3:08
تتشكل بشكل
3:11
ماديس تتجسد في عالم
3:14
الماده الذات الالهيه لا
3:18
تتحيز ما عندهاش حيز
3:21
مادي او شكل وهك علاش هذه الذات الالهيه
3:27
لا تنقص قا كيفاش اؤمن
3:30
بشيء انا لا استطيع ان اتخيله لا استطيع
3:35
ان اتصوره لا
3:37
استطيع انت
3:40
مطالب بان تؤمن به
3:45
دون ان تدركه يعني دون ان تتصوره ماكش
3:50
مطالب بتصوره خاطر اي صوره مشش تجي ذنك
3:54
تستوجب
3:57
التجسيد وتستوجب
3:59
التشيع يعني يصبح شيء من الاشياء وجسم من
4:02
الاجسام وحاش لله ان يكون كذلك الايه
4:05
صريحه وهي ايه محكمه قوله تعالى ليس كمثله
4:10
كمثله شيء هذا ايش معناتها واحد في
4:16
الذات واحد في
4:18
الصفات الصفات
4:21
الالهيه
4:23
مطلقه وكلمه مطلقه يعني غير محدوده
4:28
العلماء يقولوا غير متناهيه لا
4:31
متناهيه يعني ما تخضع للزمان والمكان فوق
4:37
الزمان و فوق المكان هذه الصفات الالهيه
4:41
كلها مطلقه ليش لانها تبقى في عالم الغيب
4:45
اللي هو يتصد
4:47
بالاطلاق
4:49
بينما صفات كل
4:51
المخلوقات
4:54
نسبيا تقولوا نسبيه يعني محدوده تقولوا
4:57
محدوده يعني خاضعه للمكان
5:00
وللزمان هذه صفات كل المخلوقات مثلا
5:05
تقولوا الله يتصف
5:08
بالعدل فعدله مطلق غير
5:11
محدود عدل البشر مهما كان هو نسبي عمر ما
5:17
نقولوا ان فلان العدل بتاعه في الحياه
5:20
الدنيا مطلق مهما عدل عدله لا يمكن ان يصل
5:24
الى هذا المستوى ولهذا
5:27
لما عرفنا الله تعالى بهذه الصفات ق قال
5:31
لماذا عرفنا بها عرفنا بها لنتش بهه
5:37
بها والتشبه
5:40
بالصفات يجعل الانسان يصل الى مراتب
5:44
الكمال
5:46
البشري ق العلماء خلق الله الانسان وانتزع
5:50
منه كما له وهو في حركه دائبه متواصله في
5:54
صيروره نحو الاكتمال يعني يخلقنا ربي
5:58
سبحانه وتعالى تعالى انتزع منا الكمال
6:01
الدعم باراده يعلمها ثم طلب منا ان نسترجع
6:07
هذا الكمال
6:10
المسلوب هو سلب مننا كيفاش نسترجع في حركه
6:15
تصاعديه نحوه من الانسان الى الله هذه هي
6:20
الخلافه التي كلفت بها ايها
6:24
الانسان والامانه اللي بينتها ايه الامانه
6:30
خلافه هي حركه تنطلق من الانسان في اتجاه
6:35
الله شكل الحركه
6:38
عمود مضمون الحركه تطبيق
6:43
للصفات
6:45
اذا بض
6:47
الاشكال ولا
6:52
يسج هذا مش نرجع بعد الشيخ فسره اكثر في
6:58
تقديم وذه بالنسبه للجوهر والعرض
7:02
والجسم الاجسام
7:04
والاعراض والجواهر والاعراض خليها نقطع
7:09
نراجع من بعد
7:11
ربما
7:12
في قلنا هذه هي باش يعرف الانسان وظيفته
7:16
شني كثير منا
7:18
مثلا لا نراه يهتم بالصفات الالهيه فكون
7:22
حتى ماعرفهاش ولا يعرف البعض منها بينما
7:25
وظيفتك تقتضي مع معرفه هذه الصفات
7:29
وتطبيقها لان هذه هي الوظيفه هي هي وظيفته
7:33
يعني لتعلم مدى نسبه علمك من علم الله
7:37
علمك النسبي مقارنه بعلم الله المطلق كان
7:40
اللي ترعك ناقص تزيد وانت ديما في
7:44
طالق باش تكتمل
7:49
ه ربي سبحانه وتعالى سلب منك
7:53
ه الكمال وهو يريدك انت ان تصل اليه بهذه
7:59
الحركه نحوه متجسده في تطبيق هذه الصفات
8:04
وفي اعلى المستويات يعني منت الدما طالع
8:08
لتصل الى كمالك البشري وليس الى كمالك
8:12
الالهي الفرق بين المؤمن وغير
8:15
المؤمن يتصورون ان الانسان سيصل الى
8:19
الكمال المطلق وهك علاش بالنسبه لهم لا
8:22
يؤمنون بالله انما يؤمنون بالانسان
8:25
بالاله الفلسفه الغربيه كيتش وغيرها
8:28
بالنسبه اليهم ان الانسان هو الله اذا ما
8:33
اكتمل في تطبيق
8:35
هذه الجوانب القيم كيف العدل
8:39
وغيرها
8:43
وقول خايبه ياسر هي ل حام ك توريها الفكر
8:47
المادي وين مغلغل وين يوصل معنا في مما
8:51
قال في هذا المجال مات الله وذهبنا في
8:55
جنازته يعني في اللحظه اللي اعلن فيها موت
8:58
الاله يصبح الانسان هو الاله وهذا هو
9:01
الفكر الالحادي المادي اللي يجعل المطلق
9:04
الذاتي لد الفرد يتضخم الى درجه انه يفعل
9:08
ولا يرى ان لله اثر في فعله كانسان
9:14
اخطر يعني وهو هذا هو الكفر هو هذا هو
9:18
الالحاد لانك تستبدل المواقع فيصبح
9:22
الانسان هو
9:24
الاله بعد
9:27
ا يعني
9:30
الاله الحقيقي عن مواقع
9:35
الفعل هذا هو التوحيد في جوهره يعني
9:40
الامان بالذات والصفات ثم
9:42
الافعال افعال الله قول العلماء
9:47
متقنه هذه الخاصيه متقنه
9:50
والاتقان هو ان هذه الافعال لا يتسرب
9:54
اليها الخطا او
9:58
النسيان ومن احسن من
10:04
الله
10:06
فبينما الانسان باعتباره انسان تطرا عليه
10:11
الحاجات فعله معرض لير شك ماهيش كامل
10:17
الانسان انما الكامل هو الله ولهذا افعال
10:22
الله سبحانه وتعالى كلها وبدون قل
10:26
القائ وهو الشروط نحن يؤمن بان الخير
10:30
والشر من
10:32
الله اذا
10:34
الشرور هل هي داله على اتقان الفعل بالله
10:40
سبحانه ما من شرور في الحياه
10:44
الدنيا الا
10:47
ولغايه فيما يتعلق بايجاد
10:50
التوازن على جميع المخلوقات وفي كل
10:54
المستويات ق القائل شنو هو العقرب شنو
10:57
فائدتها شرط لا نف عشان فم التوازن بيئي
11:02
كوني وكان مش منها هي الله اعلم فم جوانب
11:06
اخرى ستكون في الكون منقوص فيها ايجابيات
11:09
وفيها سلبيات حتى العجره العجره ما يجيبوش
11:12
منها فيدوا سب دواء السب دواء وغيرها
11:18
وغيرها يعني وتعقب
11:20
الجحر في كتابه الحيوان الشرور وارجعها
11:25
الى محاسب يعني ه اللي تصوروه شرور نعلم
11:29
ان ماف شر مطلق وخير مطلق فيما يتعلق
11:37
بكوننا ديما فم هذه الجوانب لايجاد هذا
11:41
هذا التوازن الذي يريده الله سبحانه
11:43
وتعالى هذا كتقديم فيما يتعلق بالتوحيد
11:47
علم التوحيد اللي هو افضل علم على الاطلاق
11:50
لانه يتناول وحدانيه المولى عز وجل في هذه
11:54
الاشياء
11:56
الثلاث بعدج الاركان الاخرى
12:01
الايمان بالملائكه ركن هذا كل يدخل في علم
12:05
التوحيد اللي هو علم
12:07
العقائد الايمان بالرسل الايمان باليوم
12:10
الاخر الايمان بالقضاء والقدر خيره وشره
12:14
والايمان بالكتب السماويه هذوما السته
12:17
اللي يدخلوا في علم العقيده واللي احنا
12:20
دينا بالتوحيد باعتباره علم من علوم
12:24
العقائد نرجع الان الى الفصل
12:29
اخترنا كتاب قناطر الخيارات الشيخ جيتال
12:32
هو في القواعد كيف كيف هم لكن لقيت انه في
12:37
القناطر افضل من حيث الطريقه المعتمده
12:40
فهذه باش نتبع الفصول من الكتاب نبدا
12:45
نقراها فصل فصل ونتناقش في هذه
12:49
الفصول بشويه بشويه مع من غير ما نسرع باش
12:53
نفهمها ونعطي فرصه لمناقشتها اذا تحبوا
12:57
نبداو من الاول لانه وصف الله بصفات
13:02
و بتم معنى الكلمه يعني
13:06
كان في هذه الصفات التي وصف الله بها يعني
13:10
في تمام الروعه نقراها دون ما كمقدمه ومن
13:15
بعد نجي
13:17
لبقيه العناصر
13:23
والفصول يقول
13:25
في هذا الفصل الاول واللي عنه بعنوان في
13:29
معرفه ذات الله وينحصر هذا الباب في عشره
13:34
فصول الفصل
13:36
الاول الجزء الاول تع الجال هذا الجزء
13:40
الاول لانه قنا الجزء
13:43
الاول كل قناطر ع سب سبعه قناطر بداها
13:48
بالعلم وبعد شي التوحيد القنطره الثانيه
13:51
القنطره الاولى العلم لانه اساس كل شيء
13:54
المعرفه وحتى العباده مش تعبد ربي سبحانه
13:58
وتعالى على علم فلا قيمه لهذه العباده
14:01
ولهذا خصص شوفوا شوفوا الجزء كل العلم طلب
14:04
العلم ومن بعد ناول القنطره الثانيه واللي
14:09
هي التوحيد احنا بدينا من التوحيد حتى
14:13
العلم را جانب ها ج اداب التعلم وكذا وكل
14:18
ها احنا ت كل بدينا بالقنطره الثانيه
14:24
اذا مش عارف اذا بالعلم لكن احنا خط قلنا
14:28
من
14:29
التوحيد
14:33
خدينا
14:34
يقول يحتوي على ترجمه العقيده والاستدلال
14:38
على وجود الله سبحانه بالفاظ وجيزه وبد
14:42
اختصر هذه المساله اما الترجمه فهو ان
14:45
الله تعالى اوجب على كل
14:49
عاقل سلم عقله من الافات ان يعتقد وهذا
14:53
يلزم كل واحد يعرفه لانه اهم باب واهم
14:56
مساله في الجانب الاعتقادي
15:01
ان يعتقد ان الله سبحانه اله واحد لا شريك
15:05
له منفرد لا ند له قديم كل كلمه عندها
15:10
تفسيرها قديم لا اول
15:12
له صفه القدم لله سبحانه وتعالى يعني صفه
15:18
الازليه لا بدايه ولا نهايه ما ده ما فهمش
15:22
بدايه ما فماش نهايه بينما كل المخلوقات
15:26
لها بدايه اذا لها نهايه حتميه
15:29
هذه صفه القدم لله عز
15:32
وجل مستمر الوجود لا اخر
15:35
له ليس بجسم
15:38
مصور ولا بجوهر
15:42
مقدم ولا يماثل
15:46
الاجسام ولا يتجزا بالانقسام في الذات
15:51
قلنا ذات لا
15:52
تنقسم ولا تحله الجواهر
15:56
والاعراض لا
15:59
تتحيز فيه هو ليس بجوهر البشر جوهر
16:03
يعني الجسم ماده كائ يعني يرى له حيز هذا
16:10
هو
16:11
الجسم في الفيزياء
16:14
الذره هي بيدها جسم حتى وان لم تراعين
16:18
المجرده ترا
16:21
بالمج الاجسام لا لا تعتريه الخواطر
16:27
والاغراض ان تخطر خاطره في ذهنك بينما هو
16:31
الله سبحانه وتعالى لا تعتريه الخواطر
16:34
والاغراض ولا تحويه الاقطار
16:39
والجهاد ولا تكتنفه الارض والسماوات
16:45
يتحيز لا في الزمان ولا في المكان لكن قوا
16:49
وهو الايه تقول وهو في في في السماء اله
16:54
اله وفي الارض اله يعني في الاثنين لكن هو
16:58
هذا هذا فقط تقريب الصوره بالنسبه اما هو
17:01
كيفيه وجوده في السماء والارض ل كما
17:04
نعرفها نحن يعني وك علاش اللي يفهموا
17:07
الايات القرانيه فهم ظاهري مشكلتهم يقعون
17:11
في
17:12
التجسير الله نور السماوات والارض نور
17:15
السماوات والنور جسم من الاجسام حتى في
17:18
الفيزياء كك علاش وقت اللي وقعت سيدنا
17:21
موسى عليه السلام قال ربي ارني انظر اليك
17:26
قال لن ترني لن تر يا اخي وقت اللي بعد
17:29
قال را نور لكن ه النور فان استقر مكانه
17:34
فسوف
17:37
تران فلما تجلى ربك للجبل ربه للجبل جعله
17:43
ذكرى سعق يعني يغمي عليه لكن قيل انه راى
17:47
نور لكن النور هذا ليس الله هو تجليات
17:52
الله في الكون يعني اار الله وليس الله في
17:56
حده في حد ذاته لانه لا يمكن ان حديث
17:58
الرسول واحده من
18:03
زوجات نجم
18:06
نشوفوه النور في حد ذاته يرى لكن هذا
18:10
ليس ولا تكتنفه الارض والسماوات
18:14
منزه عن التغير
18:18
والانتقال مقدس عن الزوال يعني بق سبحان
18:24
حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز
18:30
ولا تاخذه سنه ولا نوم له الملك والملكوت
18:36
والعزه والجبروت منفرد بالخلق والاختراع
18:41
وك علاش كلمه الخلق ماذا بنا من نسبوها ك
18:46
للمولى عز وجل خطر احنا رجعت اي فنان اي
18:50
كذا خلقت صوره خلق
18:53
اخلقت كلمه الخلق لا تكون الا لله مجاز
18:59
بعض لكن تادبا مع الله عز وجل بد به
19:03
الانسان المؤمن الحقيقي اللي يعرف كلمه
19:06
الخلق لانه الخلق يكون من عدم يعني من لا
19:09
شيء
19:11
والانسان عمره ما يعمل حاجه من لا شيء
19:14
لابد من ماده اوليه موجوده ولهذا يسمى صنع
19:18
اما مش يكون خلق
19:26
فلا سبحان احسن الخالقين سبحان الله احسن
19:32
الخالقين احسن الخالقين مع خالقين خالقين
19:35
لا احسن الخالق الخالقين هنا بم
19:40
بمفهوم المخلوقات التي اوجدها وليس الخالق
19:43
هنا الانسان الذي اوجد
19:48
ال الله احسن الخالقين هي هنا مش معناها
19:53
الانسان الذي يوجد الاشياء يعد خالقا لان
19:56
الخلق في اللغه الاصل في الكلمه ايجاد
20:00
الشيء من لا شيء مع انت ليست ص تفضيل
20:04
عاديه ش ليست صيغه التفضيل العاديه احسن
20:09
الخالقين هنا تفهم الكلمه ربما على انه
20:14
احسن الصانعين لكن اصل كلمه الخلق اذا
20:18
اردناها كصفه لله عز وجل فلا احد يمثله
20:22
فيها باعتبار انه يخلق الاشياء من لا شيء
20:27
اي من وهي صفه خاصه به عاد احنا الافضل
20:31
الا نستعملها معنا اكراما مع احتراما
20:35
للمولى عز وجل في هذه الصفه الخاصه
20:39
به يقول عالم بجميع المعلومات محيط بما
20:44
يجري من تخوم الارض الى اعلى السماوات لا
20:47
يعزب عنه مثقال ذره في الارض ولا في
20:50
السماء يعلم دبيب النمله السوداء على
20:54
الصخره الصماء في الليله الظلماء يعلم حات
20:59
القواطي وما يختلج في مكنون الضمائر عالم
21:04
بما كان وما يكون من ظاهر ومكنون هنا علمه
21:10
استوعب الابعاد الزمنيه الثلاث ماضيا
21:13
حاضرا ومستقبلا بينما الانسان اين له ان
21:17
يكون
21:19
مستوعبا لجزء كبير من
21:22
ماضيه ثم هل يمكن ان يكون مستوعبا لاي جزء
21:26
من مستقبله هو
21:29
الحاضر ما عندوش ياسر ينساه يعلم ذلك
21:33
بنفسه
21:35
وبذاته لا بعلم متجدد قائم بالذات تعالى
21:40
عن حلول المعاني والافات ايش معناتها
21:43
العلم احنا عن الصفات هي عينها الذات مثلا
21:49
نقول ا عليم بذاته سميع بذاته بصير بذاته
21:56
فلا فصل بين الذات
21:59
والصفات يعني يسمع ولكن بذاته ليس بوسيله
22:04
للسمع كما هي للبشر يرى بذاته ليس بوسيله
22:11
للرؤيه كما هي في المخلوقات وهذا هو يعني
22:16
اتحاد الذات مع الصفات يسمع بذاته يرى
22:24
بذاته لا لا بعلم متجدد قائم بالذات تعالى
22:30
عن حلول المعاني والافات هذا العلم هذايا
22:34
قديم ازلي كوجوده سبحانه الازلي
22:38
ماش تنشا المعلومه تتجدد تذهب وتاتي لا
22:43
فهذا العلم موجود مع
22:47
ازلا لا ينفصل عنه ليتجدد بعد ذلك او يفتر
22:53
انما هو متواصل متواصل تواصل وجود الذات
23:00
الازل وهو تعالى مريد للكائنات
23:05
مدبر للحادث يعني الحوادث المخلوقات خالق
23:10
لجميع الموجودات
23:13
وافعالها مقدر لارزاق
23:17
وجالها لا يقع كفر ولا
23:21
ايمان
23:24
ولا نكر ولا عرفان ولا سهو ولا نسيان الا
23:30
بقضائه ومشيئته وحكمه وارادته لا معقب
23:36
لحكمه ولا راد لقضائه لم يزل واحدا حيا
23:41
عالما قادرا مريدا في الازل لوجود الاشياء
23:46
في اوقاتها التي قدرها
23:51
لها فوجدت في اوقاتها كما قدرها من غير
23:55
تقدم ولا تاخر بل وقعت على وفق علمه
23:59
وارادته وهو سبحانه سميع لا تخفى عنه
24:02
الاصوات بصير لا تغيب عنه الالوان مش ك ما
24:08
الانسان لا يعزب عن سمعه مسموع وان خفي
24:12
ولا يغيب عن رؤيته مرئي وان دق اي دقيق
24:17
جدا يعني صغير يرى من غير حدقه ولا اشفه
24:21
شوفت الوسيله لا يرى بذاته هذا ايش
24:25
معناتها من غير حدقه ولا اشفاء ويسمع من
24:28
غير اسم خ ولا اذاء
24:32
وسيله كما يعلب من غير قلب ولا جناب وهو
24:37
تعالى متكلم بلا شفه ولا لسان يعني اوص
24:42
كما ترون مختصره ولكن بليغه جدا في تنزيه
24:45
هذه الذات عن كل ما يشبه
24:48
المخلوقات وهو تعالى متكلم بلا شفه ولا
24:52
لسان وامر بالطاعه والاحسان ناه عن
24:56
الاساءه وال سيا واعد على طاعته ثواب
25:01
الخلد والجنان متوعد على معصيته عقابا بين
25:06
اطباق النيران وانه تعالى حكيم في افعاله
25:10
عادل في احكامه متفضل بالانعام ممتن
25:15
بالاحسان لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس
25:20
انفسهم يظلمون لا يسال عما يفعل وهم
25:25
يسالون الى اخر هذه الصفات اللي فعلا تنزل
25:31
الله سبحانه وتعالى التنزيه المطلق وهذا
25:35
ما هو م اذا استقر في اذهاننا وفي عقولنا
25:41
ان الله بهذه الصفات منزه عن كل ما يشبه
25:46
المخلوقات كان توحيدنا لله عز وجل توحيدا
25:52
صافيا يكون لنا ان شاء الله عتقا من النار
25:56
يوم القيامه ام هذا هو حقيقه التوحيد ليس
26:01
كمثله شيء ليس كمثله
26:04
شيء هذه كلها بقيه الصفات رلي نزيد نشوف
26:09
الفصل
26:10
الاني
26:13
خ الفصل الثاني هنا
26:17
الادله ولا اذا تحبوا ماش اسئله شويه على
26:21
الموضوع الاول هذا الفصل ولا
26:24
واضح ان كان واضحا نمر الى الصل الثاني
26:28
حول الادله على وجود الله ف ها فلسفي شويه
26:33
فيها ك العقيده هك هي العقيده
26:38
شويه انتباه
26:42
تحب تركيز هو فيده حت الجيطالي رحمه الله
26:46
ما شاء الله تشوف المستوه يلقب بغزال
26:50
المغرب يعني عاش
26:53
فتره فال الغزالي هو في المشرق والجي طالي
26:56
رحمه الله في المغرب ما فماش بعد كبير بين
26:59
احياء علوم الدين الغزالي و بين قناه
27:03
الخيرات تقرا قنا
27:06
قف ك تقرا القناطر وتقرا احيا علوم الدين
27:11
تلقى تقريب كيف كيف عاش في نفس
27:14
العصر مع اذا كان الغزالي حجه الاسلام
27:17
وفيلسوف المسلمين فلما لا
27:20
يكون جيتالي ك مختطف مختطف بعض النصوص
27:26
منكتاب
27:28
الغزالي اي وعليش مايقولوش الغزالي اخذ من
27:31
الطال عاش في وقت واحد فلا نحق العلماء هم
27:36
عاشوا في وقت واحد
27:38
وا الجيطالي ليس باقل علم من الغزال لكن
27:44
الاخر قا شكون شهره كما تو تلقى برشا
27:48
مشايخ مشهورين وهو متوسط حتى من الجانب
27:53
العلبي الناس طلعوهم في كذا وقت اللي واحد
27:56
يجي
27:58
المات ما فيهم ح شي وتلقى 10000 ولا 20
28:02
الف القاعه معبيه بره اكثر من الداخل
28:05
وتسمع الكلمات تلقا ما فيها حتى شي وجي
28:09
الاخر دم عن الكلمه وتلقى في الدرس اعه
28:12
ولا في في مناسبات وكل شي حتى ميا ماث ماش
28:18
ما يقولوش هذاك الاخر 20 الف ولا 15 و3 هو
28:23
العالم بينما هو تلقاه مع فالقيه شهره
28:28
كيفاش تصنع من الشخص عادي نجم اعلام اعلام
28:33
حتى في كل شي حتى في الكوره وحتى في الفن
28:36
فن تلقا ب ساعات لا صوت ولا ولا شيء
28:42
قشن
28:44
كلام بالعشرات وبالف يشو فم اصوات فعلا
28:49
بعن الكلمه عذبه وكذا وكون تسمع بها لانه
28:52
فش ولا حتى حد هذا را في كل مجال ما كان
28:56
في مجال وللعلم ان الجيتي رحمه الله را من
29:00
مشايخ الجزيره دافين مقبره الجامع الكبير
29:04
بال الحشان توفي سنه 750 للهجره وكان مدرس
29:09
في الجامعه الكبيره من جربه
29:12
نعم لا
29:18
لاجوا يز
29:21
كان مؤرخ تونس حسن الحسني عبد الوهاب وقت
29:25
اللي جيه لابد يجيه يزور المقبل ويترحم
29:28
عليه ما فماش عالم من العلماء زار جربه
29:32
وماش
29:35
المقب ضرور تع ربما عم ربما حتى
29:45
القبر جامع الكبير جامع
29:50
الحش مكتوب عليه مكتوب
29:55
عليهي مقبره جنوب الجامع وعليه عليه رخامه
30:01
مكتوبه اسماعيل ابو الطاهر اسماعيل
30:04
الجيطالي المتوفي سنه 750 للهجره هو هو من
30:09
قريه جيتال من جبل نفوسه ثم درس في جبل
30:13
نفوسه ثم جا الجربه لان اوش بهيه
30:17
وسجن يعني بني مكي ودخل ابو مسور
30:22
ايش فك سراحه وجا به الى المدرسه المسيه
30:27
كان مدرسه علم وبقي هناك يدرس ال وفاه
30:30
الاجل سنه 750 والف هذه الكتب اللي بيننا
30:34
مصدر من مصادر المب كتاب القواعد وكتاب
30:39
القناطر القناطر مهم جدا يعني و كما ذكرت
30:43
بعد فلسفي فعلا التركيز كما قال
30:47
الشيخ في العقيده لان
30:51
مثلا جوانب اليه والحاجه انا عادي في
30:56
العقي بطبيعه
31:05
تطلب حديث العق
31:14
حدي في جامع الغربه الرب اول مره دخلك
31:21
الزاويه الجام برض النجمه
31:25
بتاع داود
31:27
ضح مج ولا
31:38
واحد اصحاب
31:41
الصناع اصحاب الصناع سابقا كان كله من
31:44
اليهود س كان البنائين ولا الحداده ولا
31:47
النجاره لكن
31:50
احناش اشكاليه
31:56
فعلا
31:59
نحن اولى اولى بداود
32:01
منهكون حساسين
32:04
داود ترمز
32:15
تص الفصل الثاني شفنا الفصل الاول هي
32:19
الصفات والجاز الفصل الثاني الادله على
32:23
وجود الله
32:25
تعالى يقول فيكفي لذلك ما ارشد اليه
32:28
القران فليس بعد بيان الله تعالى
32:32
بيان يعني برشا ناس تو تقول لك لا ما نحب
32:36
الادله العقليه على وجود الله الادله
32:38
النقليه اللي هي ايات قرانيه وحديث ما
32:42
تكفيش ما
32:44
تكفيش
32:46
بينما الادله النقليه هي في حد ذاتها
32:51
عقلي يعني نحكوا على الغزالي اللي في عاش
32:55
مع شيطان
32:58
يعتبر ان العقل والنقل شيء واحد ما فماش
33:01
فرق ما
33:05
بيناتهم العجز عن الادراك ادراك والتفكر
33:09
في ذات الله اشراك هذك حاجه اخرى اما
33:12
بالنسبه له العقل وشرع شي واحد يقول
33:16
الغزال اللي هو في نفس واللي حتى الفكره
33:19
يتبناها طال وقد خاب على القطع والبتا
33:23
وتعثر باذيال الضلالات لم يؤلف بين العقل
33:28
والشرع هذا الشتات يعني ه ما يجمع ما
33:32
بيناته يتخبط في الضلالات وعمره ما يوصل ل
33:36
الحقيقه بعد شي يقول فالعقل شرع من
33:41
داخل ققبل ايش يكون فالعقل كالاس الساس
33:47
والشرع كالبناء ولن يغني اس ما لم يكن
33:51
بناء ولن يثبت بناء ما لم يكن اس شفت
33:55
التشبيه بين الساس والبنيه و بين العقل
33:58
والدين
34:00
شرع يعني عقل من غير شرع ما ننتفع ب حتى
34:06
قيمه شيء ولا يصلح وشرع من ير رغم اهميه
34:10
من غير عقل ما يسوى شيء لان ما نتفع به
34:13
مجنون وتجيبه القران شنو الفائده ماينفعش
34:17
به ولهذا قال العقل كالاس والشرع كالبناء
34:22
ولن يغني وسر ما لم يكن بناء ولن يثبت
34:26
بناء ما لم يكون اس شوفوا التصويره الاخرى
34:28
اللي جايه فالعقل شرع من داخل والشرع عقل
34:33
من خارج وهما متعاد ما عجبتو بل متحدات
34:38
تعاضد الاشترا التكامل ما عجبتو الز حب
34:41
كلمه اقوى قال بل متحدان وكونهما متحدين
34:46
يعني لاصقين في بعضهم قال تعالى واستشهد
34:49
بالايه نور على نور الاولى نور العقل
34:52
والثانيه نور
34:55
الدين هذه الصوره اللي تبين كيفاش العقلاء
35:00
اعنا والفلاسفه فاهمين ما فهمش تمييز بين
35:04
العقل والدين هذا جا اذا مافهمش عقل يفهم
35:06
هذا نقولو للي ما يحبوش يفهموا المسائل
35:09
بالعقل يقوللك لا كان مسائل بالنقل بالنق
35:14
بالنقل ف فماش فرق ما بين هذا وذك عش يقول
35:21
وانطلق من ايات قرانيه الم نجعل الارض
35:24
مهادا والجبال اوتادا وقوله تعالى وجنات
35:28
الفاف يعني كل ما في الكون مسخر ونحن
35:32
مطالبون بالنظر فيه
35:34
لاكتشاف القوانين
35:38
الطبيعيه المضويه تحتها يعني ما ما من
35:41
عنصر طبيعي الا وبني على قانون هك علاش
35:46
احنا مش نكتشف القانون وظيفتنا شن العقل
35:49
ربي اعط نقول قائ لاش انما اعطاك عقلا
35:53
لتكتشف به قوانين الطبيعه المحد للظواهر
35:57
الكونيه ككل وهذا تصلب وظيفتك وهذا هو
36:00
العلم وفي انفسكم افلا تب وفي انفسكم افلا
36:02
تبصرون قوانين انسانيه ف قوانين كونيه وثم
36:06
قوانين انسانيه ولهذا كانت العلوم
36:10
الانسانيه وكانت العلوم الكونيه بعد
36:12
اكتشاف هذه القوانين لانه القوانين هي
36:15
العلم وك علاش العلم يكون قبل حتى
36:20
التوحيد لانك بالعلم توحد وبدونه لا تعرف
36:26
حقيقه التوحيد وشتان بين عقيده بنيت على
36:31
علم فاقتنع صاحبها بالعقل وعقيده اخذت
36:35
بالوراثه فلا ينتفع صاحبها منها انتفاعا
36:40
حقيقيا في دنا اذا وصل الانسان الرشد هو
36:43
مطالب بان يستعمل عقله في عقيدته
36:47
ليعقد والا ما كان ايمانه موثوقا به معتدا
36:52
به
36:54
برشنا مشكله مع مع يقوللك خاف خاف انا
36:58
اعمل عقلي
37:00
ويهرب
37:01
بي لا ما
37:04
بتخافش لان الله تعالى لما اوجد لك هذا
37:08
العقل اوجد لك دين ينسجم معه مش مطين شكون
37:14
اللي دلك العقل ما ربي ولا واللي جابها
37:16
الدين ماه ربي ولا لا اذا هو اذا عقلك لم
37:19
ينحرف عن فطرته لن يجد الا دينا يستجيب
37:23
لفطرتك فطره الله التي فطر الناس عليها لا
37:26
تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم هو القيم
37:31
هو المسرف يعني اعطاك عقل واعطاك ين
37:35
مستجيب تماما بال مل يقول لخصائص العقل
37:40
هناك انسجام كامل وهك الغريب اللي يقول
37:43
قائل علاش الكبار الفلاسفه العلماء ما
37:47
وصلوش عندهم مشكل في العقل انحراف فطره
37:52
العقل لو كان العقل يفكر بطريقه سليمه
37:56
لديهم واللي يلزمها تكون له تدو مباشره
38:00
الى الايمان لكن العين في الطريقه شوف
38:04
القران كيفاش ينعى
38:07
على على الوليد بن الير
38:12
اللي اعتبر القران
38:14
هذايا
38:16
يعني سحر
38:19
يؤثر ماهيش خاطره فكر شوفوا الايه انه فكر
38:24
وقدر فقتل كيف فقدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر
38:30
ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا
38:34
الا سحر كبرياء ان هذا الا سحر يؤثر ان
38:38
هذا الا قول البشر يجي العقاب ساصليه سق
38:42
والله ادراك ما سقر لا تبقي ولا تضر لواحه
38:46
للبشر عليها 19 ورا عنده حديد المثولات
38:51
النحيه بعضهم
38:53
يعتبروا يعني الاعجاز الرقمي في القران
38:57
الكريم اعجاز الرقبي
39:01
ت ارجعو لها 19 كمل الساعه نشوفوا الطريقه
39:06
هنا كيف شوفوا انه فكر
39:09
وقت
39:11
فقتل خط فكر فقتل
39:14
كيف الطريقه التي اعتمدها خاطئه وليس
39:17
التفكير بر يقوللك كيفاش م القران يحث على
39:21
العقل وهذا دعاء عليه بالقتل خطر فكر لا
39:25
مش خطر فكر
39:27
خطر استعمل خطر الطريقه غالطه كف وعودها
39:31
له مرتين باش ين قت كيف قدر ثم قتل دعاء
39:35
عليه بالقط كيف قدر مشش قتل لانه قدرك كيف
39:40
فكر طريقه خاطئه في التفكير استعمال الغير
39:44
السليم للعقل في عمليه التفكير لانه العقل
39:47
وظيفته شنو وسيله للتفكير العقل في حد
39:50
ذاته
39:52
ملك ملكه بها نفكر لنحكم على الاشياء يقول
39:57
القائ كيفاش تنحرف اه لان هذا العقل مطالب
40:01
بان يعتمد
40:03
وسائل بها يحكم على
40:06
الاشياء من ذلك هذا وقت ايش يقول الغزل
40:10
يقول ف العقل شرع من داخله يعني عندما
40:14
يتامل الانسان عقله من الداخل ويفكك ويشوف
40:17
التركيبه بتاع العقل
40:19
شن يعني
40:21
الا
40:23
تستعمل وسائل وقوال بها تحكم على اشياء
40:27
اذا استعملتها الاستعمال الصحيح تنجح واذا
40:30
اخطات في استعمالها كما احنا عندنا
40:32
كمبيوتر انت كيفاش تخدمه كانك خدمته
40:37
بالطريقه صحيحه جابلك النتائج ما شاء الله
40:39
اكثر يرجع وكانك انت خدمته بطريقه غالطه
40:42
يجيبلك الغالط ما يجيب شي اي المهم فانت
40:48
وطريقه استعمالك له وهذا العقل هو اله
40:51
اعطاك الله اياها وطلب منك ان توظفها
40:57
فيما هو ايجا وان تستعملها بوسائلها شن هي
41:01
الوسائل القائل يعتمدها العقل باش يحكم
41:03
على الاشياء هي المسلمات اللي ماهيش خاضعه
41:09
للنقد عش نقولوها مسلمات يعني تعارف الناس
41:14
عليها ولا يجوز نقدها ماش فجي مسلم مسلمات
41:19
وجي نقولوا
41:20
ا نبحث فيها ولا
41:23
نعاود لا وف تتلخبط الدنيا اذا المسلمات
41:27
والبديهيات اللي تتفقوا العباد عليها
41:31
منذ
41:33
وجود الناس اللولين والكل ساعاتها كل شي
41:38
يتلخبط
41:40
وما ولهذا هذه مسلمات بدهي منجمش نشكك
41:45
فيها ولا نعيد النظر فيها
41:49
ثوابت ثم عنده يستعمل ز ق شرع منداخل
41:54
يستعمل احكا اخلاقيات عامه متفق عليها عبر
41:59
كل العصور من وين جت من الاديان الشرعيه
42:02
السماويه ب شن وظيفه الانبياء انما بعثت
42:06
لاتمم مكارم معنا معج قبلي جابنا مكارم ان
42:12
مثلي ومثل الانبياء من قبل كمثل رجل بنى
42:15
بيت مكان الاخلاق البنايه تع الاخلاق فهذه
42:19
هي اللي خلط
42:22
العقل يسير في ه الاتجاه الصحيح ولا ينحرف
42:26
عن الفتره
42:28
اذا بعد عليها سينحر وما تكونش النتائج
42:32
ايجابيه هذهه هي الادله اللي تعتمد
42:36
لمعرفه المولى سبحانه وتعالى ربما الوقت
42:39
باي
42:43
ولازال وقال سبحانه ان في خلق السماوات
42:47
والارض الى قوله والسحاب المسخر بين
42:50
السماء والارض وقال الم تروا كيف خلق الله
42:53
سبع سماوات
42:55
طباقا يعني كل الايات اللي فيها دعوه الى
42:59
النظر واستعمال العقل في عناصر الك
43:03
لمعرفه خلقها وبنائها
43:07
ووظيفتها بعد ماذكر هذا
43:11
يقول لازم الكل كلها في نفس السياق فاذا
43:16
فاذا في فطره الانسان وشواهد القران ما
43:19
يغني عن اقامه
43:22
برهان ولكن على سبيل الاستظهار والابتداء
43:25
بالعلماء انه الظار نقول في انطباق فطره
43:30
العقول بعد ما اطا الدليل النقلي ايات
43:34
المادي ت باش يجي للاد العقليه اللي برشا
43:38
يحبوها كان هي نقول في انطباق فتره العقول
43:41
ان الحادثه بيبدا صعيب شويه ط ان الحادث
43:46
لا يستغني في حدوثه عن محدث
43:50
يحدثه فعالم باسره حادث لان كل حادث لابد
43:57
له او ان يكون مختصا بوقت يجوز في العقل
44:02
تقدير تقدمه وتاخره واختصاصه بوقت معلوم
44:07
يفتقر بالضروره الى
44:11
المخصص
44:17
شويه الاخران لا نب الاول لا يستني في
44:21
حدوثه عن المح هذه حاجه مخلوقه ما تنجمش
44:26
تكون كان فم واحد خلقها او
44:29
جدها لابد من وجود محدث يحدثه فالعالم
44:33
باسره حادث يعني مخلوق لان كل حادث لابد
44:38
له ان يكون مختصا بوقت يجوز في العقل
44:41
مادام مخلوق يرتبط بالزمان والمكان في وقت
44:44
معين وفي مكان معين توجد والا ما ما زمش
44:48
يكون مخلوق بوقت يجوز في العقل تقدير
44:52
تقدمه او تاخره هنا قضيه
44:56
الزمان واختصاصه بوقت معلوم يفتقر
45:01
بالضروره الى
45:06
المخصص هنا اختصاصه بوقت معلوم يفتقر يعني
45:12
يحتاج فيه الى هذا الذي اوجده المخصص
45:17
وخلقه المخصص و المخصص بوقت معلوم يفتقر
45:21
بضروره الى المخصص الموجد يعني ال
45:26
الذي خل بمعنى
45:28
احدثه اما قولنا ان العالم حادث شنو هو
45:33
دليله ق فبره ان اجسام العالم لا تخلو عن
45:37
الحركه
45:39
والسكون يعني استدل على الحدود بان هذه
45:44
الاجسام الموجوده قابله للحركه ومادام
45:47
قابله للحركه قابله
45:51
للسكون وهما حادثان لاجل تعاقبه في الزمن
45:55
مادام واحد يجي واححد
45:58
يخلط معناها هناك فم
46:01
التعاقب في الزمان فتعاقب في الزمان دليل
46:05
على الحدوث لا على القدم لان القديم لا
46:10
يتعلق ما عندوش الترتيب هذايا يعقب ويتخلف
46:14
ويجي لاخر ببدل ما يتبدل ووجود البعض
46:19
منهما عقيب الاخر يعني بعده وذلك مشاهد في
46:25
جميع الاجسام يعني في كل المخلوقات فما
46:30
فما من ساكن الا والعقل قاض بجواز تحركه
46:35
مادام ساكن ر العقل يفترض انه سيتحرك فم
46:40
قابليه التحرك
46:42
والمتحرك قابل ايضا
46:45
والعقل يقدر ذلك انه قابل للسكون وما من
46:49
متحرك الا والعقل قاض بجواز سكونه نفسها
46:53
سبقنا فيها فالط منهما حادث
46:58
لطر الذي ياتي ولم يكن
47:02
و يقول فطار الذي يحدث منهما حادث لط يعني
47:08
عندما طرا
47:09
حدث عندما طرا حدث اي خلق
47:14
والسابق حادث لانه لو ثبت قدمه لاستحال
47:20
عدمه منطق رياضي بمعنى الكلمه فلما ثبت ان
47:26
الاجسام لا تخلو عن الاعراء يعني الصفات
47:29
المرتبطه
47:30
بالاجسام الطول القصر مش عارف ايش الكثافه
47:34
المسط كذا الوزن لا تخلو عن الاعراض وانها
47:38
تتعاقب على
47:39
الاجسام ترتبط بها تتصل بها وهي حوادث
47:44
الاجسام فما فما لم يسبق الحادث فهو حادث
47:49
مثله اذا الاعراض الم المتصله بالاجسام
47:54
والاجسام حادثه فاعرض تاخ تاخذ نفس الصفه
48:00
فهي ايضا حادثه حادثه واذا ثبت
48:05
حدوثه كان افتقاره الى المحدث مادام
48:09
اثبتنا انه مخلوق حادث لابد ان هناك من
48:13
اوجده المحدث افتقار الى المحدث من
48:16
المدركات الضروريه وبالله
48:19
التوفيق
48:21
هذا في الادله على وجود الله سبحانه
48:27
وتعالى
48:29
وكيف والفرق يعني وكيف ان جميع المخلوقات
48:32
حادثه مخلوقه وهو لوحده ين اي لا يخضع
48:38
للزمان ولا
48:41
المكان مازالنا بعض
48:44
فصول عند الفصل
48:49
الثاني قدم الفصل الثالث الدوام
48:53
الاستمراريه الفصل الرابع
48:56
كيف انه ليس بجوهر يتحير يقع تفصيله
48:59
هنا الفصل
49:02
الخامس العلم بانه تعالى ليس بجوهر مؤلف
49:05
من
49:06
جواهر ليس بجوهر مؤلف من جواهر يعني
49:10
هنا التجزئه للاجسام في حد ذاتها قابله هي
49:14
بد كجسم قابل للتجزئه والله سبحانه وتعالى
49:17
مدم ليس جسم ولا جوه اذا غير قابل للتجزئه
49:21
اللي اشرنا لها في الذات اللي هي غير
49:23
قابله للانقسام الفصل الس
49:26
ليس
49:27
بعرض
49:30
بعرض الاعراض مادام ماهيش جسم مادام مش جو
49:35
اذا لا يكون من
49:44
الاعراض لا العرض هنا صفه تتعلق بالجسم
49:50
مثلا نقولوا انسان مثلا جسم له
49:57
العرض اللي يتعلق به مثلا التحيز الطول مش
50:01
عارف ايش الكثافه الوزن الى غير ذلك هذه
50:08
كلها
50:10
اعراض الفصل السابع بان الله هذا ك نجيبه
50:14
ان شاء الله اعطيتكم فكره على التفصيل
50:17
العلم بان الله تعالى منزه الذات عن
50:19
الاختصاص بالمكنه والجهات لا يتحيز فصل
50:22
الثامن لانه تعالى مستو على العرش اي معنى
50:27
الاستواء هذا كله في الفصل مازال بعد شي
50:31
بيجي الباب الثاني الفصل التاسع العلم
50:33
بانه تعالى منزه عن الرؤيه والادراك ثم
50:36
الفصل العاشر العلم بانه عز وجل واحد لا
50:39
شريك له فرد لا له الى غير ذلك هذه هي
50:43
الفصول العش في الباب الاول من التوحيد
50:48
احنا رينا التوا
50:50
جوز ان شاء الله
50:53
نوصلوه في الدروس ق
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات