الرئيسية
/
كتب إباضية مقروءة
كتاب صوتي: الاستبداد الجزء الخامس
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 5 · 2016-03-29 ·
2:14:11
0:00
2:14:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
2205
0:00
افتراءات الحاقدين
0:02
كثيرا ما اطلق الحاقدون لخيالهم العنان في
0:05
نسب انواع من الافتراء الكاذب على اهل
0:09
الحق حاولوا ان يشوهوا سمعه ابي حمزه
0:12
واصحابه وان يدنسوا عرضه بما عزوه اليه من
0:16
الاكاذيب كما حاولوا ان يجعلوا مما قاله
0:20
من الحق باطله واليك نماذج من ذلك
0:24
واحد
0:27
حتى الاسعاف وهو رجل مجهول علق على كتاب
0:31
اسعاف الاعيان في انساب اهل عمان
0:35
للشيخ سالم بن حمود السيابي
0:38
الذي طبع قبل نحو نصف قرن على نفقه امير
0:43
قطر الاسبق الشيخ
0:44
احمد بن علي ال ثاني
0:48
وقد اساسي تعليقاته على هذا المشروع
0:51
الخيري وشو اهه بما اودع عباراته من
0:55
الاكاذيب التي افتراها
0:57
باملاء من حقده الدفين على الحق ورجاله
1:01
وكان مما الدعاه ان هؤلاء الشرطه خرجوا
1:05
على الدوله الاسلاميه
1:06
وهاجموا الحرمين الشريفين
1:09
وقتلوا كثيرا من المسلمين بمكه والمدينه
1:13
وممن قتلوا عدد من التابعين غير قليل كما
1:18
اضاف الى هذا ان اهل الحرمين عرفوا ابا
1:22
حمزه واصحابه حين هاجم الحرمين الشريفين
1:26
وقتل من اهل الحرمين من قتل وان الامام
1:30
مالك بن انس عرفه كما عرفه اهل الحرمين
1:34
ضالا عن طريق المسلمين باغيا عليهم
1:39
وهذا هذا يكفي ل فضحه ان يعرف القارئ
1:44
الكريم ما هي الدوله الامويه التي يعززها
1:47
الى الاسلام وما هي افعالها في الامه وان
1:51
يعرف ما هو الدور الذي قام به ابو حمزه
1:53
واصحابه في الحرمين وغيرهما
1:57
اما الدوله الامويه فان نسبتها الى
2:00
الاسلام خزي وعار
2:02
يلصق بالاسلام ما هو منه براء
2:05
من الاسلام ما فعله عاملها مسرف بن عقبه
2:09
من انتهاك حرمه حرم النبي صلى الله عليه
2:13
وسلم
2:14
وقتله اكثر من عشره الاف من سكان المدينه
2:17
المنوره من بقايا المهاجرين والانصار
2:21
والذين اتبعوهم باحسان
2:24
علمنا الاسلام انتهاك هذا المصرف المجرم
2:27
حرم نساء المدينه من بنات المهاجرين
2:31
والانصار
2:32
وافتراء نحو الف عذراء منهن وهل من
2:36
الاسلام اخذ البيعه من اهل المدينه قصرا
2:39
للطاغيه يزيد على انهم مالك وار قائله
2:44
يتصرف فيهم كيف يشاء ومن ابي ذلك او قال
2:49
انه يبيع على كتاب الله وسنه نبيه صلى
2:52
الله عليه وسلم قطع راسه فورا وهل من
2:57
الاسلام ان يشمل الطاغيه يزيد بضحايا
2:59
قائده عندما ارسل اليه رؤوسهم اخذين
3:04
كتفيها بعصى وينشد ابيات ابن الزبعرى
3:09
مسرورا
3:10
بتمكنه من اخذ طواغيت الكفر الذين قتلوا
3:15
في يوم بدر وعلمنا الاسلام قتلهم لسبط
3:18
رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:21
وتمثيلهم به وارسال راسه الى الطاغيه لينك
3:26
فيها بعصى وينشد ايضا ابيات من الزياره
3:31
وهل من الاسلام هناك حرمه البيت الحرام
3:34
وشن هم الحرب في الحرم الامن من اجل
3:38
التسلط في الارض وقصف الكعبه المشرفه
3:41
بالمجانيق واخذهم الناس بالبطء الشديد في
3:45
حمى الحرم الشريف وهل من الاسلام تاله
3:49
اولئك الطغاه في الارض
3:51
وتسلطهم على الناس تسلط ربوبيه حتى يعلن
3:56
عام لهم بانه لو علم ان رضاهم في هدم
3:59
البيت
3:59
لنقضه حجرا حجرا
4:02
وهم من الاسلام ان يتوعد عبد الملك بن
4:05
مروان من يقول له
4:07
اتقى الله بقطع راسه وهم من الاسلام ان
4:12
ترسخ في الناس عقيده ان الطغاه مهما فعلوا
4:15
لا حساب عليهم ولا عقاب وانه يباح لهم ما
4:20
لم يحل نبي مرسل ولا لولي صالح وهل من
4:25
الاسلام ان يرموا بكتاب الله في جوف
4:27
الجوارح وان ياكلوا مال اليتيم
4:31
ويفجر بامه كما اعلن ذلك قائدهم ابن عطيه
4:36
وهم من الاسلام التمثيل بالقتلى وحث
4:40
رؤوسهم وصل بها
4:42
وهل من ال اسلام اباد تهم للرجال والنساء
4:45
والاطفال
4:47
وسبيهم نساء الامه و اطفالها و اغتصابهم
4:51
اموالها في حروبهم
4:53
وهم من الاسلام اتخاذهم عباد الله خولا
4:56
وما له دول
4:59
وتبشيرهم الاموال في شهواتهم الدينيه
5:02
وشربهم الخمر
5:04
واتيانهم الفجور
5:06
وتحويلهم الحرمين الشريفين الى مسرح للهو
5:10
والغناء وبؤره للفساد والانحراف
5:14
ليت شعري
5:17
هذا المعلق المافون ان هذا هو الاسلام
5:20
الذي جاء به القران ونادي به الرسول عليه
5:24
وعلى اله وصحبه افضل الصلاه والسلام
5:28
ودعا اليه ورثه خلفائه واصحابه
5:32
ان هذه كلها
5:34
حقائق سبق بيانها وتوفيق مراجعها ولم تكن
5:40
هذه المراجع باقلام الشر اه ومن على فكرهم
5:43
وانما هي باقلام الذين يحسبون على تيار
5:46
سياسه الامويه نفسها فماذا عسى ان يقولوا
5:50
فيها
5:51
اما ما عزاه الى ابي حمزه واصحابه من
5:55
البغي ومهاجمه الحرمين الشريفين وقتله
5:59
اهلهم ا
6:00
فيكفي في بيان افكر ما سبق من الشهادات
6:04
التاريخيه التي سجلها المؤرخون من اصحاب
6:07
المدارس الاخرى انه ما خرج الا للاصلاح
6:10
ونصره الحق واغاثه الملهوفين والقبض على
6:15
ايدي الظالمه والامر بالمعروف والنهي عن
6:18
المنكر واحياء ما امته الجبابره من الحق
6:22
واما تتم ا ا حياه من الباطل
6:26
ناهيك بما فعلوه في صنعاء من توزيع
6:28
الاموال بين اهلها وما كان منهم بالحرمين
6:32
من تفادي القتال وكشف الايدي عم نتصدى لهم
6:37
حتى بعد اقامه الحجه عليه الى ان يبدا
6:41
الطرف الاخر بالقتال
6:42
وانهم لم ينتقموا من قاتلهم بعدما وضعت
6:47
الحرب اوزارها مع انه متمكنون من رقاب هم
6:51
قادرون على انفاذ ما شاؤوا فيهم وانهم
6:55
اثروا الاحتياط في الدين على الحزم في
6:58
الحرب
6:59
فكانوا مثالا للتسامح مع خصومهم هذا هو
7:04
نهج ابي حمزه تماما معه الذين يصفون
7:07
المعلق بالبغي ويلحق بهم تلك الجرائم التي
7:11
افتراها وذلك ونهج خصومه بني اميه الذين
7:15
يصف المعلق دولتهم بالاسلام وكفى بالتاريخ
7:19
الصادق الامين حكما بين الفئتين
7:23
اثنين الفقهي الحشوي الذي اتخذ من مقوله
7:28
ابي حمزه التي جاءت في كتاب الاغاني بنص
7:32
يا اهل المدينه الناس منا ونحن منهم الا
7:37
مشركا عابد وثن او كافرا من اهل الكتاب او
7:42
اما ما جائره سهما مسموما حاول ان يسمى به
7:47
ابا حمزه وفكره اصحابه استنكارا منه ان
7:51
يلزم بالامام الجائر مع المشرك والكافر من
7:54
اهل الكتاب في قرن من حيث البراءه منهم
7:59
وقد يعجب الانسان من استنكار المسلم الذي
8:03
يعترف بالقران وبالسنه النبويه على صاحبها
8:06
افضل الصلاه والسلام
8:08
البراءه من الامام الجائر ولكن يتلاشى
8:12
عجبت عندما يدرك ان مستنكره ذلك هو صاحب
8:16
فكر نشا في احضان الجور ونبذ في تربه
8:21
وسفك الدماء البريئه بدا بدماء الصحابه
8:24
والتابعين في واقع في صفين والحره وغيرهما
8:30
فما بعدهما من دماء المسلمين الابرياء
8:34
وتعزز حرماتهم ونهب اموالهم فهو لا ريب
8:39
يستهين بالحق ويستخف بالعدل ويقدس الظلم
8:44
والظلمه وليس اعترافه بالقران والسنه الا
8:48
خداع للذين امنوا والاف منهج القران واضح
8:52
وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
8:56
غبار عليها في ذلك
8:59
دلاله السنه النبويه على براءه النبي صلى
9:02
الله عليه وسلم من الظلم
9:05
دونك طائفه من الروايات التي جاءت بهذا
9:08
منها قوله صلى الله عليه وسلم
9:12
اسمعوا هل سمعتم
9:15
انه سيكون بعدي امراء فمن دخل عليهم
9:18
فصدقهم بكذبهم
9:20
واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس
9:26
بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم
9:30
يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم
9:33
فهو مني وانا منه وهو وارد على الحوض
9:39
وقوله انها ستكون بعدي امراء يكذبون
9:43
ويظلمون فمن
9:45
دخل عليهم فصدقهم بكذبهم
9:49
واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس
9:54
بوارد علي الحوض
9:56
ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم
10:00
فهو مني وانا منه وهو وارد على الحوض
10:05
وقوله صلى الله عليه وسلم تكون امراء
10:10
يظلمون ويكذبون
10:12
يشاء مهواش من الناس فمن دخل عليهم فصدقهم
10:16
بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست
10:21
منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم
10:24
ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه
10:30
وقوله صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن
10:34
عادك الله من امراء يكونون بعدي
10:38
من دخل عليهم فصدقهم
10:40
واعانهم على دورهم فليس مني ولا يرد علي
10:45
الحوض
10:46
وقوله
10:49
اب بن عجره اعاذك الله من اماره السفهاء
10:52
امراء يكونون من بعدي لا يقتدون بهديي ولا
10:57
يستنون بسنتي
10:59
فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم
11:02
واعانهم على ظلمهم فاولئك ليسوا مني ولست
11:07
منهم ولا يردون على حوضي ومن لم يدخل
11:11
عليهم
11:12
ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم
11:17
فاولئك مني وانا منهم وسيردون
11:21
على حوضي
11:24
وقوله
11:26
سيكون عليكم امراء يكذبون ويظلمون فمن دخل
11:30
عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم
11:33
فليس مني ولا انا منه ولن يرد علي الحوض
11:39
ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم
11:42
يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه وهو
11:47
وارد على الحوض
11:49
واذا كان هذا في الداخل على الظلمه ومن
11:52
اعانهم فكيف بظلمه انفسهم على ان هذه
11:58
الاحاديث صريحه في براءته صلى الله عليه
12:00
وسلم م من دخل على الظلمه واعانهم
12:05
فما بالك بمن ارتكب الظلم كيف تبقى له
12:09
ولايه عند المسلمين
12:11
والقران الكريم شاهد على ان من تولي احدا
12:14
فله حكمه فقد قال تعالى في اليهود
12:18
والنصارى ومن يتولهم منكم فانه منهم
12:22
سوره المائده
12:24
ينص على انه لا يتولى الظلمه الا الظالمون
12:28
وقد قال تعالى وان الظالمين بعضهم اولياء
12:32
بعض والله ولي المتقين
12:36
سوره الجاثيه
12:39
النبي صلى الله عليه وسلم مصير من ظلم
12:42
رعيته بقوله لا يسترعي الله عبدا رعيه
12:46
يموت يوم يموت وهو غاش
12:50
الا حرم الله عليه الجنه
12:53
وقوله لا يسترعي الله عبدا رعيه قلت او
12:58
كثرت الاسئله الله عنها يوم القيامه
13:02
وقام فيهم امر الله ان اضاعه حتى يسال عن
13:06
اهل بيته خاصه
13:08
وقوله ما من عبد يسترعيه الله يموت يوم
13:13
يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه
13:17
الجنه
13:18
وقد تبين بهذا من هو على منهج رسول الله
13:21
صلى الله عليه وسلم بين الفقهي الافاك
13:24
المتعصب للظالمين الموالي لهم وبين ابي
13:29
حمزه الشاري الم تبرم منهم
13:33
اليهن الفقيه ان يكون مصيره مع الظالمين
13:36
يوم القيامه يحشر مع ائمه الجور واذا كان
13:41
الركون الى ظلمه مو جبال عذاب النار كما
13:45
قال تعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا
13:48
فتمسكم النار وما لكم من دون الله من
13:51
اولياء ثم لا تنصرون
13:55
سوره هود
13:57
فما بالك بموالاتهم بل ما بالك ب اهل
14:01
الظلم انفسهم كيف لا يستحقون البراءه من
14:05
المؤمنين
14:07
ثبوت براءته صلى الله عليه وسلم من كل من
14:11
ارتكب كبيره
14:12
نجد في النصوص الشرعيه ما يدل على براءه
14:15
النبي صلى الله عليه وسلم من كل من ارتكب
14:19
كبيره واصر عليها
14:22
فقد قال صلى الله عليه وسلم من سل علينا
14:25
السيف فليس منا
14:27
ولا فرق في هذا بين ان يكون حاكما او
14:30
محكوما فمن سل السيف على المسلمين بغير حق
14:34
فهو ليس من الله في شيء يجب على المؤمنين
14:38
البراءه منه اقتداء برسول الله صلى الله
14:41
عليه وسلم
14:43
وقال صلى الله عليه وسلم الا ومن غشنا
14:47
فليس منا ومن لم يرحم صغيرنا
14:50
ولم يوقر كبيرنا فليس منا
14:55
يعني ليس بولي لنا وجاء في روايه ان النبي
15:00
صلى الله عليه وسلم مر بسوق المدينه على
15:04
طعام اعجابه فادخل يده في جوف الطعام
15:08
فاخرج شيئا ليس بالظاهر فاف رسول الله صلى
15:12
الله عليه وسلم بصاحب الطعام ثم نادي ايها
15:17
الناس ليش بين المسلمين من غشنا فليس منا
15:22
وفي روايه ما هذا يا صاحب الطعام
15:26
افلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس
15:31
فليس مني
15:34
واذا كان هذا في مطلق الغش فكيف بمن غش
15:38
الامه كلها
15:39
مظلمه اياها وتبديل حكم الله تعالى في
15:43
معاملتها وحرمانها مما لها من الحقوق
15:46
الماليه والسياسيه والاجتماعيه
15:49
كما جرى ذلك في حكم الجبابره ظلمه
15:52
المستبدين الذين جعلوا مال الله دولا
15:55
واتخذوا عباده حوالي والله المستعان
16:00
وقال صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم
16:04
يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا
16:07
ويعرف لعالمنا حقه وفي لفظ ليس منا من لم
16:12
يرحم صغيرنا
16:13
ويعرف شرف كبيرنا
16:16
وفي اخر ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر
16:21
كبيرنا
16:23
وفي روايه ليس منا من لم يرحم صغيرنا
16:27
ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف
16:31
وينهى عن المنكر
16:33
وفي اخرى من لم يرحم صغيرنا
16:37
ويعرف حق كبيرنا فليس منا
16:42
وقال صلى الله عليه وسلم ليس منا من دعا
16:45
الى عصبيه وليس منا من قاتل على عصبيه
16:49
وليس منا من مات على عصبيه
16:52
وهذا مما اجتمع في بني اميه و حزبهم وقال
16:56
صلى الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراه
17:00
على زوجها او عبدا على سيده
17:03
وفي روايه
17:05
ليس منا من اجل ب على الخيل يوم الرهان
17:09
وليس منا من خبب عبدا على سيده وليس منا
17:13
من افسد امراه على زوجها وفي اخرى من
17:17
خادما على اهلها فليس منا ومن افسد امراه
17:21
على زوجها فليس هو منا وروي عن النبي صلى
17:25
الله عليه وسلم
17:26
ليس منا من خص او اختصار ولكنهم وتشعر
17:31
جسدك وقال صلى الله عليه وسلم ليس منا من
17:36
سنقوم نحلق ومن خرق
17:39
وفي روايه انا بريء ممن حلق
17:43
وخرق وقال صلى الله عليه وسلم
17:48
ليس منا من ان تهب او سلبا او اشار بالسلب
17:54
وقال صلى الله عليه وسلم ليس منا من تشبه
17:58
بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من
18:01
الرجال
18:02
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان
18:06
الله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم
18:09
عليكم اكل الميته وثمنها وحرم عليكم
18:13
الخنازير و ا كلها و ثمنها فقط الشوارب
18:18
واعفوا اللحى ولا تمش في الاسواق ال او
18:21
عليكم الا زار انه ليس منا من عمل سنه
18:26
غيرنا
18:27
والروايات في هذا كثيره
18:30
اغلبها صحيح والضعيف منها يعترض بال صحيح
18:35
وهي داله على براءته صلى الله عليه وسلم
18:38
من فعل ذلك
18:40
مع ان الجرائم المذكوره فيها لا تصل الى
18:43
جريره من انتزع على الحكم فسلبه اهله
18:46
وتمادى في عدوه وجبروته وعلوه وفساده ينهب
18:51
الاموال وينتهك الحرم ويعطل الشريعه ويسلب
18:56
الناس حرياتهم وحقوقهم المشروعه وياتي
18:59
محارم الله تعالى فهل ينكر البراءه منه
19:03
الامن كان فاسد العقيده مظلم الفكر منحرف
19:08
السلوك متعفنه فطره وكفى بهذا شاهدا ان
19:13
ابا حمزه رحمه الله ان ما هو متبع سبيل
19:16
النبي صلى الله عليه وسلم وسبيل المؤمنين
19:20
وقد قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله
19:24
اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
19:28
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله
19:32
كثيرا سوره الاحزاب
19:36
من انكر عليه ذلك وشنع عليه قوله فهو مشاق
19:40
للرسول ومتبع لغير سبيل المؤمنين
19:43
وقد قال تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما
19:48
تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
19:51
نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا سوره
19:57
النساء
19:58
ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم لبعض
20:01
اهل الكبائر لم يقف النبي صلى الله عليه
20:04
وسلم في حدود البراءه من مرتكبي الكبيره
20:07
فحسب وانما ثبت عنه ال عن كثير من مرتكبي
20:11
الكبائر ولا يخفى على ذي بصيره ان اللعن
20:15
هو الطرد من رحمه الله تعالى ففي اللسان
20:19
اللعن الابعاد والطرد من الخير وكم من
20:23
كبيره صرح النبي صلى الله عليه وسلم بل عن
20:26
ياتيها من ذلك قوله لعن الله اكل الربا
20:30
وموكله وشاهديه وكاتبه هم فيه سواء وفي
20:36
روايه لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه
20:42
ومانع الصدقه وقال صلى الله عليه وسلم لعن
20:47
الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها
20:51
ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها
20:55
وحاملها والمحموله اليه واكل ثمنها
21:01
وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من لعن
21:04
والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن
21:08
الله من اوى محدثا ولعن الله من غير منار
21:12
الارض
21:13
وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من
21:17
والغير مواليه لعن الله من غير تخوم الارض
21:21
لعن الله من كما اعمى عن الطريق ولعن الله
21:25
من لعن والديه
21:27
ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من
21:31
وقع على بهيمه و لعن الله من عمل عمل قوم
21:35
لوط و لعن الله من عمل عمل قوم لوط و لعن
21:39
الله من عمل عمل قوم لوط و قوله صلى الله
21:43
عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي
21:47
والرائش الذي يمشي بين
21:51
وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله
21:54
المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين
21:56
من الرجال بالنساء
21:59
وجاء بلفظ لعن الله الرجل يلبس لبسه
22:03
المراه والمراه تلبس لبسه الرجل
22:06
وبلفظ اخر لعن الله الرجله من النساء
22:10
وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله الواشمه
22:14
والموتشمه والواصله والمستوصله والنامصه
22:17
والمتنمصه
22:19
والواشره والمستوشره
22:21
والمانع الصدقه وقال لعن الله المحلل
22:26
والمحلل له
22:29
قال صلى الله عليه وسلم
22:31
الجالب مرزوق والمحتكر ملعون
22:34
وقال لعن الله من احدث في الاسلام حدثا او
22:39
اوى محدثا
22:40
وفي روايه ومن احدث حدثا او اوى محدثا
22:45
فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين
22:49
لا يقبل منه عدل ولا صرف
22:53
والروايه في هذا الكثيره يشد بعضها بعضا
22:57
ومن المعلوم قطعا ان ال عنه ان صدرت من
23:00
احد لاحد لا يمكن ان تجمعها مودته فكيف
23:04
يمكن ان يكون الملعون متوليا لل عنه نصوص
23:08
القران تدل على وجوب البراءه من مرتكب
23:11
الكبيره هذا وقد دلت نصوص القران ايضا على
23:15
وجوب البراءه من اصر على الكبيره ناهيك من
23:19
ذلك قوله تعالى لنوح عليه السلام في ابنه
23:23
انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا
23:29
تسالن ما ليس لك به علم
23:32
[موسيقى]
23:33
اني اعظك ان تكون من الجاهلين
23:37
سوره هود
23:40
فان قوله
23:42
انه ليس من اهلك
23:44
لا يعني الا انه يجب ان يتبرا منه وقد جاء
23:49
هذا الرد الحاسم من الله تعالى على كلمه
23:52
نوح رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق
23:57
وانت احكم الحاكمين
24:01
صورته
24:03
وانت ترى ان تعليل هذا الحكم انما كان
24:06
مبنيا على عمله غير الصالح وهو دليل قاطع
24:10
على ان كل من عمل غير صالح فهذا حكمه لان
24:15
الجمله المصدره بان ان وليد جمله فيها حكم
24:20
فهي عله لذلك الحكم وهذا ما دلت عليه
24:24
الشواهد وقع ده اهل البلاغه قال امام
24:28
البلاغه عبد القاهر الجرجاني في كتابه
24:30
دلائل الاعجاز
24:32
روى عن الاصمعي انه قال كنت اسير مع ابي
24:37
عمرو بن العلاء
24:39
وخلفان الاحمر وكان ياتيان بشاره سلمان
24:43
عليه بايه الاعظم ثم يقول ان يا ابا معاذ
24:49
ما احدثت
24:51
فيخبرهم او ينشدهما واسال انه ويكتب ان
24:56
عنه متواضعين له حتى ياتي وقت الزوال ثم
25:00
ينصرف ان
25:02
وات ياه يوما فقال ما هذه القصيده التي
25:06
احدثتها في سلم بن قتيبه قال
25:11
بلغتكم قالوا بلغنا ان كثرت فيها من
25:16
الغريب قال
25:19
بلغني ان سلم بن قتيبه يتبصروا بالغريب
25:22
فاحببت ان اورد عليهما لا يعرف قالوا فان
25:27
شفناها يا ابا معاذ
25:29
فانشدهم امن الخفيف
25:31
ذكر صاحبي قبل الهدير ان ذاك النجاح في
25:37
التبكير
25:39
حتى فرغ منها فقال له خلف لو قلت يا ابا
25:44
معاذ
25:45
مكانه
25:48
النجاح في التبكير
25:49
بكره النجاح في التبكير كان احسن فقال
25:55
بشار
25:57
ما بنيتها اعرابيه وحشيه فقلت ان ذاك
26:01
النجاح في التبكير كما يقول الاعراب البدو
26:05
يون ولو قلت ذكر النجاح كان هذا من كلام
26:11
المولدين ولا يشبه ذاك الكلام ولا يدخل في
26:15
معنى القصيده قال فقام خلف فقبل بشار بين
26:21
عينيه
26:24
قال الامام عبد القاهر ايضا واعلم ان من
26:27
شان ان اذا جاءت على هذا الوجه انت غني
26:31
غناء الفاء العاطفه مثلا وان تفيد من ربط
26:34
الجمله بما قبلها امرا عجيبا فانت ترى
26:38
الكلام بها مستانفا غير مستانف مقطوعا
26:42
موصولا مع افلا ترى ان كل واسقطت ان
26:46
منقوله انذاك النجاح في التفكير لم ترى
26:50
الكلام يلتئم ولا رايت الجمله الثانيه لا
26:53
تتصل بال اولى ولا تكون منها ب سبيل حتى
26:57
تجيء بالفاء فتقول ذكر صاحبي قبل الهجير
27:02
ذاك النجاح في التبكير
27:05
ومثله قول بعض العرب الرجل
27:09
منها وهي لك الفداء ان غناء الابل الحذاء
27:14
فانظر الى قوله ان غناء الابل الحذاء والى
27:19
ملاءمته الكلام قبله وحسن تشبه
27:23
والى حسن تعرف الكلام الاول عليه ثم انظر
27:27
اذا تركت فقلت
27:30
لها وهي لك الفداء
27:33
غناء الابل الحذاء كيف تكون الصوره
27:37
وكيف ينجو احد الكلامين عن الاخر وكيف يتم
27:42
هذا ويعرف ذاك حتى لا تجد حيله في ائتلاف
27:47
هما حتى تجتنب لهما الفائف تقول عنها وهي
27:52
لك الفداء
27:54
وغناء الابل الحذاء ثم تعلم ان ليست
27:58
الالفه بينهما من بينس ما كان وان قد ذهبت
28:02
الانسه التي كنت تجد والحسن الذي كنت ترى
28:06
انتهى
28:08
ولهذا شواهد كثيره من القران الكريم لو
28:12
تتبعنا هال بلغت المئات من ذلك قوله تعالى
28:17
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك
28:21
انت العليم الحكيم
28:25
سوره البقره
28:27
فان قولهم
28:28
انك انت العليم الحكيم
28:31
تعليل لقولهم لا علم لنا الا ما علمتنا
28:38
وقوله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم
28:44
سوره البقره فان قوله
28:48
انه هو التواب الرحيم
28:51
تعليل لقوله فتاب عليه وقوله تعالى فيما
28:56
يحكيه عن ابراهيم واسماعيل عليهما السلام
29:00
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا
29:06
واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه
29:11
لك امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب علينا
29:18
انك
29:20
انت التواب الرحيم
29:23
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم
29:26
اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك
29:31
انت العزيز الحكيم
29:34
سوره البقره
29:37
فان قولهم ان انت السميع العليم
29:41
تعليل لقوله ما ربنا تقبل منا
29:46
وقولهما
29:48
كانت التواب الرحيم تعليل لقولهما وتب
29:53
علينا
29:54
وقولهما انك انت العزيز الحكيم تعليل
29:58
لقولهما ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو
30:02
عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه
30:07
ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم و قوله
30:12
وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله
30:16
بالناس لرؤوف الرحيم سوره البقره فان قوله
30:23
ان الله بالناس لرؤوف الرحيم تعليل لقوله
30:27
وما كان الله ليضيع ايمانكم
30:30
وقوله
30:32
استعينوا بالصبر والصلاه ان الله مع
30:35
الصابرين
30:36
سوره البقره فان قوله ان الله مع الصابرين
30:40
تعليل لقوله استعينوا بالصبر والصلاه
30:44
وقوله تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه
30:49
لكم عدو مبين سوره البقره فان قوله انه
30:55
لكم عدو مبين
30:57
تعليل لقوله ولا تتبعوا خطوات الشيطان و
31:01
قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم
31:06
عليه ان الله غفور رحيم سوره البقره فان
31:11
قوله ان الله غفور الرحيم تعليل لقوله فلا
31:17
اثم عليه
31:18
وقوله
31:20
ما بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين
31:24
يبدلونه ان الله سميع عليم سوره البقره
31:29
فان قوله ان الله سميع عليم
31:33
تعليل لقوله
31:35
فانما اثمه على الذين يبدلونه
31:38
وقوله فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح
31:43
بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم
31:48
سوره البقره فان قوله ان الله غفور رحيم
31:53
تعليل لقوله فلا اثم عليه
31:57
وقوله ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
32:03
سوره البقره وقوله ان الله لا يحب
32:08
المعتدين
32:09
تعليل لقوله ولا تعتدوا
32:13
ومثل ذلك قوله
32:15
واحسنوا ان الله يحب المحسنين
32:20
سوره البقره وقوله وهب لنا من لدنك رحمه
32:25
انك انت الوهاب
32:28
سوره ال عمران وقوله
32:32
يدك الخير
32:34
انك على كل شيء قدير
32:38
سوره ال عمران
32:39
وقوله رب هب لي من لدنك ذريه طيبه انك
32:45
سميع الدعاء
32:47
سوره ال عمران
32:49
وقوله قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات
32:55
الصدور سوره ال عمران
32:58
وقوله ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور
33:03
حليم
33:04
سوره ال عمران
33:06
وقوله فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله
33:11
يحب المتوكلين سوره ال عمران و قوله و لا
33:17
تخزنا يوم القيامه انك لا تخلف الميعاد
33:22
سوره ال عمران
33:24
وقوله واتقوا الله الذي تساءلون به
33:28
والارحام ان الله كان عليكم رقيبا سوره
33:33
نساء
33:35
و قوله ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم
33:39
انه
33:41
كان حوبا كبيرا
33:43
سوره النساء قوله
33:47
انتاب واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان
33:52
توابا رحيما
33:54
سوره النساء
33:56
وقوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من
34:01
بعد الفريضه ان الله كان عليما حكيما
34:06
سوره النساء
34:09
وقوله فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
34:13
ان الله كان عليا كبيرا
34:17
سوره النساء وقوله
34:21
يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله
34:25
كان عليما خبيرا سوره النساء وقوله
34:32
فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان
34:36
كان ضعيفا
34:38
سوره النساء
34:40
وقوله واستغفر الله ان الله كان غفورا
34:45
رحيما سوره النساء قوله
34:51
ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
34:53
احلت لكم بهيمه الانعام الا ما يتلى عليكم
34:58
غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما
35:04
يريد
35:05
سوره المائده
35:07
وقوله واتقوا الله ان الله سريع الحساب
35:12
سوره المائده
35:14
وقوله فاعف عنهم واصفح ان الله يحب
35:19
المحسنين
35:20
سوره المائده وقوله فان الله يتوب عليه ان
35:26
الله غفور الرحيم
35:29
سوره المائده قوله
35:32
ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا
35:38
يهدي القوم الظالمين
35:40
سوره المائده قوله
35:43
وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله
35:47
ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله
35:51
عليه الجنه
35:53
سوره المائده
35:55
وقوله
35:57
م ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت
36:02
علام الغيوب
36:04
سوره المائده
36:06
وفي الايه قراءتان فقد قرا الجمهور انه
36:11
عمل غير صالح سوره هود بفتح مين عمل على
36:17
انه مصدر مرفوع خبرا لان وغير مرفوع على
36:22
انه وصف لعمل وقرا الكسائي وهو من السبعه
36:27
انه عمل غير صالح بكسر مين عامله وبناءه
36:33
على الفتح لانه فعل ماضي
36:36
ونصب غير على انه مفعول له وبهذا قرا
36:41
يعقوب وهو من العشره هويه عن اربعه من
36:45
الصحابه وهم علي وعائشه وابن عباس وانس
36:50
رضي الله عنهم و كلتا القراءتين مفادهما
36:54
واحد وانما قراءه الجمهور خارجه مخرج
36:58
المبالغه كما قالت الخمسه ترتع ما رتعت
37:02
حتى اذا ذكرت
37:04
فانما هي اقبال وادبار
37:07
[موسيقى]
37:09
كان وح نفسه كان عملا غير صالح و تفسر ذلك
37:13
قراءه الكسائي و معنى انه عمل غير صالح
37:18
عصيانه لابيه عندما دعاه الى الركوب معه
37:23
كما هو مروي عن سعيد يتغير واذا كانت
37:27
الجمله المصدره بان تفيد تعليل لما قبلها
37:30
فان هذا مما يفيد القطع على ان هذا الحكم
37:34
انما منشاه عمل بن نوح الذي لم يكن صالحا
37:39
وهو انه عصي اب اه اذ لم يمتثل امره عندما
37:44
قال له يا بني اركب معنا
37:48
سوره هود ورد عليه بقوله
37:52
الى جبل يعصمني من الماء
37:55
سوره هود ولم تشر الايه من قريب ولا بعيد
37:59
الى انه كان كافرا برساله ابيه ولو انه
38:04
كان متلبسا بذلك لم يكن معنا لتعليل هذا
38:07
الحكم بما هو ادنى منه اذا لا يترك السبب
38:10
الاكبر ويعدل عنه الى ما هو اصغر منه ومن
38:14
المتبادر للذهن ان نوحا عليه السلام
38:17
لو علم من ابنه انه كان كافرا برسالته لما
38:21
دعاه الى الركوب معه مع انه بنفسه قال رب
38:26
لا تذر على الارض من الكافرين ديارا
38:29
سوره نوح
38:31
وبناء على دعم من يزعم ان الكبيره التي هي
38:34
دون الشرك لا توجب البراءه لا يبقى وجه
38:38
لتعليل هذا الحكم بانه عمل غير صالح
38:42
ولما علل بهذا ولم اعلم بهذا ظهر بكل وضوح
38:48
ان العمل غير الصالح عندما يصدر من احد
38:52
فهو موجب للبراءه قطعا ولا يقال بان هذا م
38:57
ما يرجع الى الشرائع السابقه على شريعه
38:59
نبينا صلى الله عليه وسلم ف لسنا متعبدين
39:03
به لاننا نقول ان هذا من الاصول الثابته
39:06
التي تشترك فيها جميع شرائع الله ولا يصح
39:10
النسخ فيها كالتوحيد ومكارم الاخلاق
39:14
لان هذا من الغيره على دين الله والغضب
39:18
بال انتهاك محارم
39:20
التعدي على اوامره ونواهيه
39:22
فلا يسوغ التساهل في ذلك في اي شريعه من
39:26
شرائع
39:27
وهذا مما امرنا ان نقتدي فيه برسول الله
39:30
المصطفين الاخيار
39:32
ومواقفهم الصلبه الناشئه عن غيرتهم على
39:35
الدين كما قال تعالى اولئك الذين هدى الله
39:40
فبهداهم اقتده
39:43
سوره الانعام على ان القران الكريم جاءت
39:47
نصوصه متوائمه مع هذه القاعده التشريعيه
39:50
التي تستفاد من قصه نوح مع ابنه فقد قال
39:54
تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
39:58
الاخر يوادون
40:01
من حاد
40:03
عبد الله ورسوله ولو كانوا
40:07
اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم
40:12
صوره مجادله وياترى ليس الامام الجائر
40:17
الذي عاث في الارض فسادا
40:19
وبدل احكام الله وانتهك حرمه وظلم عباده
40:25
حادا لله تعالى ولرسوله
40:28
والنبي صلى الله عليه و سلم نفسه اخبر عن
40:32
قطع الصله لقرابته غير الصالحين حيث قال
40:36
الان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء
40:39
انما وليي الله وصالح المؤمنين
40:43
وقد تعزز هذا بما في القران الكريم من
40:46
التشديد في موالاه فساق وارضا عنهم فقد
40:50
قال تعالى فان ترضوا عنهم فان الله لا
40:54
يرضى عن القوم الفاسقين
40:56
سوره التوبه وانت ترى ان الله تعالى لم
41:01
يقل فان الله لا يرضى عنهم وانما قال فان
41:05
الله لا يرضى عن القوم الفاسقين
41:08
لاجل التنصيص على ان عله عدم رضاه عنه
41:12
انما هي الفسوق الذي تلبسه به وهذا يرجع
41:16
الى ما قاله الاصوليون وغيرهم من ان الحكم
41:19
على المشتق يؤذن بان اصل ذلك الاشتقاق عله
41:23
لذلك الحكم وهذا النص مسبوق في سياق
41:27
التحذير عن الرضا عنهم والفسوق وصف يشتمل
41:31
على كل خروج عن طاعه الله ففي اللسان ما
41:35
نصه
41:37
الفسق والعصيان والترك لامر الله عز وجل
41:41
والخروج عن طريق الحق فسبق يفسد ويفسد
41:45
فسقا وفسوقا
41:48
الضم عن اللحياني اي فجرا قال رواه عنه
41:53
الاحمر قال ولم يعرف الكسائي الضم وقيل
41:58
الفسوق الخروج عن الدين وكذا الميل الى
42:02
المعصيه كما فسقان ليسو عن امر ربه و فسق
42:06
عن امر ربه ايجار ومال عن طاعته قال
42:10
الشاعر
42:12
فوافقا عن امره دوائر الفراء في قوله عز
42:16
وجل فسق عن امر ربه خرج من طاعه ربه
42:21
والعرب تقول اذا خرجت الرطبه منتشر ها قد
42:26
فسقت الرطبه من قشرها وكانما الفاره انما
42:29
سميت فويسقه بخروجها من جحرها على الناس
42:33
والفسق الخروج عن الامر و فسق عن امر ربه
42:38
اي خرج
42:39
ونصوص القران شاهده على شمول الفسق لكل
42:43
معصيه يتلبس بها الانسان ويصر عليها من
42:47
ذلك قوله تعالى ولا تنابزوا بالالقاب بئس
42:51
الاسم الفسوق بعد الايمان
42:54
سوره الحجرات وقوله
42:58
ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
43:01
وانه لفسق
43:03
سوره الانعام
43:05
وقوله في الذين يرمون المحصنات
43:08
والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه
43:12
شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده
43:17
فاجلدوهم ثمانين جلده ولا تقبلوا لهم
43:20
شهاده ابدا واولئك
43:23
هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك
43:27
واصلحوا فان الله غفور رحيم
43:31
سوره النور وقد بين الله تعالى في كتابه
43:36
ان رابطه الولايه التي تشد المؤمنين
43:40
والمؤمنات بعضهم الى بعض لها مقومات لابد
43:44
منها وهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
43:47
و اقام الصلاه و ايتاء الزكاه و طاعه الله
43:52
ورسوله
43:54
فقد قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم
43:58
اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن
44:03
المنكر ويقيمون الصلاه
44:06
ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون
44:09
الله ورسوله اولئك
44:11
سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
44:17
سوره التوبه
44:18
فلابد من استجماع هذه الخصال كلها
44:21
لاستحقاق ولايه ومن اخل بشيء منها لم يكن
44:25
من ولايه المؤمنين في شيء وهو ما يدل عليه
44:29
قوله تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين
44:33
امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه
44:36
وهم راكعون
44:38
سوره المائده على ان المسلم لا يتولى
44:42
الامن تولاه الله ورسوله وقد علمت براءه
44:46
الرسول صلى الله عليه وسلم من اهل الظلم
44:48
والفساد ونص القران على ان ولايه الله ان
44:52
ما هي للمتقين وحدهم كما في قوله تعالى
44:56
والله ولي المتقين سوره الجاثيه وقوله ان
45:02
اولياؤه الا المتقون
45:04
سوره الانفال ومثله قوله
45:09
ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى
45:13
الصالحين
45:14
سوره الاعراف فهو نص على ان ولايته تعالى
45:18
للصالحين ويدل بمفهومه على ان من عداهم و
45:22
هم المفسدون ليس لهم من ولايتهم شيء
45:27
وقد سبق ما قاله المحققون من المفسرين في
45:31
قوله تعالى قال لا ينال عهدي الظالمين
45:36
سوره البقره
45:38
وتقدم ان من تولي ظالما فله حكمه لقوله
45:42
تعالى وان الظالمين بعضهم اولياء بعض
45:47
والله ولي المتقين
45:50
سوره الجاثيه
45:52
هذا وان من طبع المؤمن ان يحب الايمان
45:55
واكره الفسوق والكفر والمعصيه كما قال
45:58
تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه
46:03
في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق
46:06
والعصيان اولئك
46:08
هم الراشدون
46:10
سوره الحجرات
46:13
احب شيئا من الاعمال احب فاعله ومن كره
46:17
كره فاعله فلا يكون الانسان مؤمنا حقا حتى
46:22
يحب المؤمنين واكره الكفار والفساق
46:24
والعصاه
46:26
وهكذا يكون الترابط بين فئه مؤمنين فانها
46:30
تت وادب ما يكون بينها من علاقه التقوى
46:34
والايمان
46:35
وتكون المفاصله بينها وبين اهل الكفر
46:38
والفسوق والعصيان
46:40
والله المستعان
46:42
ومما يؤسف له ان يندفع في هذا التيار
46:47
وتجني على ابي حمزه ومن معه من كان جديرا
46:51
بان يقول كلمه الحق
46:53
ولا يبغي بها بديلا بما اتاه الله تعالى
46:56
من علم وفقه وحنكه وسوف نعرض لكلامه فيما
47:01
ياتي ان شاء الله
47:03
اثر المدرسه التي ينتمي اليها طالب الحق
47:06
وابو حمزه في السياسه الاسلاميه
47:10
ان المدرسه التي خرجت طالب الحق و ابو
47:13
حمزه و اصحابه و من سار على نهجهم ا هي
47:17
مدرسه عريقه في الاسلام تستمد نهجها من
47:20
كتاب الله الخالد وسنه نبيه المصطفى عليه
47:24
افضل الصلاه والسلام وقد اخذت على عاتقها
47:27
احياء مائه من الحق واماته ما احيى من
47:31
الباطل بذلت الكثير من اجل بعث العدل
47:35
والانصاف واقامه شرع الله تعالى حكما
47:38
عادلا بين الامه من غير محاباه لقرابه
47:43
قريب او محبه حبيب ومن غير حيث او انتقاص
47:47
حق بسبب سنان بغيض او بعد بعيد
47:52
وقد عرف عنها كل من اتصل بها واطلع على
47:56
ممارساتها واعترف بذلك وشهد به كل من اتاه
48:00
الله تعالى حبا للخير وانصافا لاهل ه
48:04
ومنحه التوفيق لشهاده القسط بين الناس
48:08
وفيما تقدم ذكر صور من شهاده القسط لهذه
48:12
المدرسه ورجالها ممن وفقهم الله لذلك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات