الرئيسية
/
مدرسة دار القرآن المعبيلة الجنوبية - Live
مراجعة عامة لمادة التربية الاسلاميه
الشيخ سالم النعماني
· 2023-05-25 ·
1:15:55
0:00
1:15:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1260
0:00
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:02
على اشرف خلق الله اجمعين سيدنا ونبينا
0:05
محمد الامين وعلى اله واصحابه الطيبين
0:08
الطاهرين ومن تبعهم وسار على نهجهم واقتفى
0:12
اثرهم الى يوم الدين اما بعد ابنائه
0:16
وبناته طلاب وطالبات الدبلوم العام لهذا
0:20
العام السلام عليكم ورحمه الله تعالى
0:23
وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا
0:27
اللقاء في هذه القناه قناه مدرسه دار
0:31
القران بالمعبيله الذي نسعوا جهدهم من اجل
0:36
الوصول اليكم وتوصيل المعلومات اليكم ونحن
0:40
في هذا اليوم بحمد الله تعالى وتوفيقه
0:43
خصصناه لمراجعه عامه لهذه الماده ماده
0:47
التربيه الاسلاميه
0:49
سنسير عليها باذن الله سبحانه وتعالى خلال
0:53
هذه الساعه
0:55
ناتي الى هذه الدروس من اولها الى اخرها
0:59
مراجعه عامه باذن الله سبحانه وتعالى
1:03
وقبل ان نشرع ونبدا في هذه المراجعه
1:09
فاسال الله سبحانه وتعالى لكم التوفيق
1:12
والسداد والتيسير وان يحقق الله سبحانه
1:16
وتعالى امانيكم وما تصبون اليه وما
1:22
تريدونه من نتائج عاليه باذن الله سبحانه
1:26
وتعالى سواء كان في هذه الماده او في جميع
1:30
المواد وان يوفقكم سبحانه وتعالى الى
1:33
مرضاته وتحصل على النتائج العاليه والنسب
1:37
العاليه التي تتمنونها باذن الله سبحانه
1:40
وتعالى
1:42
مراجعتنا لهذه الماده ونحن نعيش في هذا
1:46
اليوم بقى معنا
1:50
وقت طويل الله الحمد والمنه فاختبار
1:53
التربيه الاسلاميه حسب ما هو معلن عنهم
1:55
معكم في الجدول يوم الخميس بتاريخ ثمانيه
1:58
سته فالوقت باذن الله سبحانه وتعالى فيه
2:02
سعى الطلاب في هذه الفتره يستعدون لهذا
2:07
الاختبارات من حيث تكثيف
2:10
تكثيف المذاكره والمراجعه للدروس والمواد
2:14
ولا شك انكم وضعتم بانفسكم جدولا تسيرون
2:18
عليه وما احب ان احدثكم عنه او اكلمكم فيه
2:23
قبل البدء في المراجعه لهذه الدروس او
2:26
لهذه الماده في هذه الساعه
2:29
ان تتوكلوا اولا على الله سبحانه وتعالى
2:33
وتستعينوا به سبحانه وتعالى فهو خير معين
2:37
لكم بعد اخذكم بالاسباب من المراجعه وغيره
2:41
ثم تبعدون عن انفسكم اي ارتباك او اي يعني
2:47
شيء يؤدي بكم الى
2:50
الخلل والخوف في هذا الامر في مجال
2:55
الاختبارات وغيره
2:57
وتضعون نصب اعينكم ان الماده التي
3:02
تختبرونها باذن الله تعالى ماده سهله وان
3:07
المعلومات التي فيها معلومات سهله وان
3:10
عقولكم بحمد الله سبحانه وتعالى تستطيع ان
3:15
تفهم
3:16
الاسئله التي تاتي في الماده وتستطيع كذلك
3:20
ان تجيب على هذه الاسئله هذه الرسائل
3:23
الايجابيه اذا وضعتموها في عقولكم
3:27
وضعتموها في قلوبكم وضعتموها في انفسكم
3:30
تعطيكم دافعا قويا من من اجل الاجابه على
3:36
الاسئله في الاختبارات النهائيه وكذلك
3:39
تسهيل الماده على انفسكم فعندما يكون تكون
3:45
الرسائل ايجابيه نابعه من ذاتكم
3:50
لاي ماده من المواد بل لاي موقف من
3:54
المواقف يعطيكم ذلك حافزا ودافع على سهوله
3:58
الامر وعلى المضي قدما باذن الله سبحانه
4:01
وتعالى وعلى تحقيق النتائج العاليه التي
4:05
تريدونها وتتمنونها باذن سبحانه وتعالى
4:09
وفي هذه الماده ماده التربيه الاسلاميه
4:12
كما قلنا من قبل وتحدثنا عنها عنه كثيرا
4:15
بان الماده سهله
4:18
ومعلوماتها سهله وفي متناول اليد فقط تريد
4:22
من الطالب تركيزا على هذه المعلومات وعدم
4:26
الارتباك حتى لا تختلط المعلومات فيما
4:29
بينها
4:30
ونركز اكثر ما نركز في هذه الماده على حفظ
4:34
النصوص القرانيه وحفظ النصوص
4:37
النبويه من الاحاديث النبويه الشريفه على
4:41
صاحبها افضل الصلاه وازكى التسليم فعندكم
4:45
عدد من الايات المقرره حفظا
4:49
وكذلك عدم الاحاديث النبويه المقرره حفظا
4:53
فهذه داخله في الاختبار لا محاله وعليها
4:56
درجات عاليه فياتي في الاختبار النهائي
4:59
باذن الله سبحانه وتعالى نصاني من القران
5:02
الكريم كل نص عليه خمس درجات وكذلك
5:06
بالنسبه الاحاديث النبويه الشريفه ياتي
5:08
حديثان وكل حديث عليه اربع درجات وانبه
5:13
هنا مره اخرى كما نبهت في الفصل الماضي
5:16
اننا عندما نجيب على
5:18
الحفظ حفظ الايات الكريمه او حفظ الاحاديث
5:22
النبويه الشريفه فالطالب محاسب على الجزء
5:25
الذي كتبه بمعنى انه لو نسي شيئا من
5:30
الايات او الكلمات القرانيه او الكلمات
5:34
الاحاديث النبويه الشريفه ليس معنى ذلك ان
5:37
يترك الايه باكملها او يترك النص القراني
5:41
باكمله
5:42
او يترك نص الحديث النبوي باكمله لا وانما
5:46
يكتب وربما يترك مجالا او فراغا لما نسيه
5:52
ثم لعله يتذكره فيما بعد فاذا تذكره فكان
5:56
بها ونعمه واستطاع باذن الله سبحانه
5:58
وتعالى ياتي
6:00
بالابدة كامله واذا لم يتذكره فعلى الاقل
6:04
لا يفوت على نفسه الدرجه المخصصه لذلك
6:09
الجزء من الايه الكريمه او الكلمات
6:12
القرانيه او لذلك الجزء من النص النبوي
6:15
الشريف او الكلمات الحديثيه التي على لسان
6:19
الحبيب صلى الله عليه واله وسلم فهذا
6:22
تنبيه من مهم لكم فكثير من الطلاب تذهب
6:26
درجاتهم بتركهم بالنص القراني باكمله
6:29
وكذلك او تركهم للنصف الحديث النبوي
6:32
الشريف باكمله فننتبه لهذا الامر ثم ناتي
6:36
بعد ذلك للورقه الامتحانيه بكل اريحيه
6:40
وسهوله فهي مرتبه مما يرتاح اليه الطالب
6:45
سبحان الله هكذا ترتيب الورقه الامتحانيه
6:48
في الاختبار فيبدا اولا بالحفظ فينصب حفظه
6:52
مباشره او يصيب بحفظه مباشره على النصوص
6:56
القرانيه والنصوص الحديثيه النبويه
6:59
الشريفه ثم بعد ذلك تاثير شيئا فشيئا
7:03
اسئله التجويد وثم الاسئله التطبيقيه
7:06
والاسئله الفهم والاستيعاب وغير ذلك من
7:09
الامور فالماده في مجملها سهله باذن الله
7:12
سبحانه وتعالى يستطيع الطالب ان يحصل على
7:15
درجات عاليه فيها ايضا قبل البدء في هذه
7:20
الماده
7:22
نركز على على وحده التجويد نركز على وحده
7:26
التجويد فالاسئله فيها كثيره نركز على
7:30
اسئله على وحده التجويد فالاسئله فيها
7:32
كثيره
7:34
ومتعدده تكون تطبيقيه وتكون كذلك على
7:38
اسلوب التذكر وتكون على اسلوب الفهم
7:41
ونركز ايضا على على وحده الميراث وحده
7:46
تركات وهي سهله يعني البعض يستصعب الوحده
7:50
هي بالعكس سهله يستطيع الطالب ان يحصد
7:53
منها من وحده التركات كما سياتي باذن الله
7:56
تعالى على درجات عاليه فيتمنى الطالب فيكم
8:01
ان
8:02
تزيد درجات او تكسر الاسئله في وحده
8:06
التركات من اجل ان يحصل على الدرجات
8:09
العاليه باذن الله سبحانه وتعالى اما باقي
8:11
الوحدات فهي يعني وحدات تعتمد على الفهم
8:15
والحفظ
8:17
والتركيز والمراجعه فهي سهله باذن الله
8:20
سبحانه وتعالى بعد المقدمه ابنائي وبناتي
8:24
الطلاب والطالبات
8:27
نستعرض الدروس باذن الله تعالى وكونوا معي
8:32
تستفيدوا باذن الله سبحانه وتعالى كمراجعه
8:35
عامه لهذه لهذه الماده باذن الله سبحانه
8:39
وتعالى فكما تلاحظون معي في الشاشه
8:43
الوحدات الموجوده في القران في هذه
8:47
في هذه الماده هي ست وحدات وكلها مقرره ست
8:52
وحدات وكلها مقرره يعني مركز لا يوجد هناك
8:57
حذف لهذه الوحدات باكملها فكلها موجوده
9:00
مقرره مطالبون عليها بالحفظ الوحده الاولى
9:04
كما تلاحظون تتحدث عن التجويد وسنتحدث
9:09
عنها باذن الله سبحانه وتعالى وفيها ثلاثه
9:12
دروس كما تلاحظون والوحده الثانيه في
9:15
العقيده وفيها ايضا اربعه دروس كما سياتي
9:18
وهكذا ناتي شيئا فشيئا حتى ندخل في هذه
9:23
الوحدات ثم تاتي بعد ذلك وحده التركات وهي
9:25
ايضا طبعا
9:28
مقرره عليكم ثم تاتي وحده الشباب ثم قضايا
9:32
اساريه ثم بعد ذلك عالميه الاسلام كانت
9:35
عالميه الاسلام طبعا في السنوات الماضيه
9:37
كانت محذوفه يعني
9:40
تعدل يعني توالت فيها سنوات حذف هذه
9:44
الوحده الوحده العالميه الاسلام الا انه
9:47
في هذا العام لم تحذف المقرره نبدا على
9:51
بركه الله سبحانه وتعالى في الوحده الاولى
9:54
وكما قلنا هي تتحدث عن التجويد
10:01
ونبدا في الدرس الاول
10:03
الوقف في القران الكريم باختصار
10:09
هذه الوحده
10:11
تتحدث عن موضوعي فقط عن موضوعين الموضوع
10:16
الاول الوقف والموضوع الثاني الابتدائي
10:20
الوقف قسموه في درسين الدرس الاول ويتحدث
10:25
عن الوقف التام والوقف الكافي والدرس
10:28
الثاني يتحدث عن الوقف الحسن والوقف
10:31
القبيح فانتهينا من الجزء الاول من هذا
10:34
الوحده ثم ياتي الى الموضوع الثاني او
10:36
الجزء الثاني الذي هو الابتداء ويتحدث عن
10:40
جزئيتين عن الابتداء بعد الوقف حكم
10:44
الابتداء بعد الوقت والجزء الثاني عن
10:47
كيفيه الابتداء بهمزه الوصل كيف نبدا
10:51
بهمزه بالكلمات التي فيها همزه وصل هذا كل
10:54
ما في هذه الوحده فمعلوماتها سهله لا يعني
10:59
لا ترتكب لا ترتبكوا ولا
11:03
تخافوا في ذلك
11:05
نبدا بنركز على الاشياء المهمه كما قلت
11:08
نحن الان في مراجعه عامه لا يمكن ان ياتي
11:11
على كل صغيره وكبيره في المنهج
11:14
الوقف لا اتحدث عن تعريفه فالتعريف واضح
11:19
ينقسم الى قسمين وهنا عندما نتحدث عن
11:22
اقسام
11:24
الوقف الوقف الاضطراري والوقف الاختياري
11:27
كما تلاحظون نركز على الوقف الاختياري لان
11:31
هو مجال الحديث الوقف الاختياري ليس الوقف
11:34
الاضطراري الاحكام التي نتحدث عنها في
11:37
التجويد تتعلق بالوقف الاختياري هذا الوقف
11:40
الاختياري الذي يتعم الذي يعني يرجع الى
11:44
القارئ في تلاوه القران الكريم
11:48
باختياره هو ان يقف في الموضع الذي يريده
11:52
ينقسم الى اربعه اقسام الوقف التام والوقف
11:56
الكافي والوقف الحسن والوقف القبيح هذا
12:00
الذي نتحدث عنه باختصار من حيث الحكم
12:05
الامن والكافي والحسن جائز
12:08
علينا من من مربع تعلم الوقف التام والوقف
12:13
الكافي والوقف الحسن مباشره الحكم جائز
12:16
جائز الوقف عليه وغير الجائز هو فقط الوقف
12:20
القبيح هو غير الجائز والباقي اذا ثالثه
12:24
انواع من الوقف جائزه الوقف التام الوقف
12:28
الكافي الوقف الحسن
12:31
غير جائز فقط وقف واحد او نوع الواحد وهو
12:35
ماذا القبيح واضح الان اهم نقطه
12:40
يعني في هذا في الدرسين الاول والثاني
12:43
الوقف التام والوقف الكافي والوقف الحسن
12:46
الوقف القبيح كيف نعرف مواضع هذا الوقت
12:50
انا اتحدث عن التعريف التعريف واضح يعني
12:54
لو اتينا الى التعريف التام والكافي
12:57
والحسن كلها كلام ووقف على كلام تم معناه
13:02
لاحظوا لو اتينا الى جميع
13:05
التعارفات الوقف التام والحسن والكافئ
13:08
الوقف على كلام تم معنى وسنتحدث عن ذلك
13:11
حتى لا نتاخر لا نذهب الى الصفحات ثم نرجع
13:15
الفرق بين هذه الوقوفات بين الوقف التام
13:19
والكافي والحسن الفرق فقط في التعلق
13:24
اللفظي والتعلق المعنوي هذا الجزء الثاني
13:26
هذا هذا هو الفرق فقط طيب الذي يهمكم انتم
13:31
عندما ياتي تاتي الاسئله في الاختبارات ان
13:35
تعرف كيف تعرف تستخرج او كيف تستخرج موضع
13:39
الوقف التام او الوقف الحسن او الوقف
13:42
الكافي او الوقف القبيح واضح يعني عندما
13:45
ياتيك السؤال في الاختبار غالبا تطبيقي
13:47
نوع الوقف الذي يعني عند الاشاره اليه
13:52
فالوقف التام بكل سهوله بكل سهوله هو حتى
13:57
يعني عفوا حتى تعرف يعني نوعه
14:01
اما ان يكون في ختام السور لاحظوا هذا
14:05
واحد
14:06
او يكون في ختام القصص اثنين او يكون في
14:11
ختام الايات التي تتحدث عن موضوع معين اي
14:15
ثلاثه اذا
14:16
لو اتى سؤال في الاختبار مثل النهائي
14:21
يريدوا منا تحديد نوع الوقف
14:25
وكان في ختام السوره مثلا في اخر سوره في
14:29
اخر سوره مثلا الاخلاص في اخر سوره مثل
14:32
المسد في اخر سوره النبا في اخر سوره كذا
14:34
في اخر السوره فمباشره نقول ان نوع الوقف
14:39
وقف
14:40
انتهينا او في نهايه القصص هناك قصه يتحدث
14:45
عنها
14:46
الايات مجمل من الايات القرانيه مثلا
14:50
انتهاء من قصه ادم عليه السلام فاذا النوع
14:54
الوقف بعد انتهاء القصه وقف تامه الاو في
14:58
نهايه موضوع معين ايات كلها تتحدث مثلا عن
15:02
عذاب النار اجارنا الله تعالى منها جميعا
15:06
ثم بعد ذلك الايه التي بعدها تتحدث عن
15:09
نعيم الجنه اذا الايات نهايه الايات لا
15:13
تتحدثت عن عذاب النار هنا وقف تام انتقال
15:17
لموضوع اخر وهو نعيم الجنه هذا موضوع اخر
15:21
فقبله يكون وقت تام واضح هذا ايات مثلا
15:26
تتحدث عن صفات المؤمنين وهو المثال
15:29
الموجود معكم في الكتاب
15:32
وبعدها ايات تتحدث عن صفات الكفار فاذا ما
15:37
قبل ايات الايات التي تحدث عن صفات الكفر
15:41
يسمى وقف التام وبعده يعتبر ايات اخرى
15:44
ايات مثلا تتحدث عن صفات الكفار ثم تختم
15:48
ثم تاتي ايات تتحدث عن صفات المنافقين
15:51
وهكذا اذا ايات للتحدث عن موضوع معين اذا
15:55
لا تخرج عن هاي الثلاثه مواضع ختام السور
15:58
نهايه السور او نهايه القصص او نهايه ماذا
16:03
موضوع معين فاذا جاء السؤال عن هذه
16:07
المواضع فمباشره نقول هذا الوقت
16:11
طيب اذا كان على غير هذه الاحوال الثلاثه
16:15
على غير هذه المواضع لا ختام السور ولا
16:17
ختام القصص ولا عن موضوع معين فاذا هو
16:20
يكون غالبا وقت كافي وقف كافي طيب وسنود
16:27
سنميز بين الكافي والحسن عندما نتحدث عن
16:30
الحسن الان ميزنا بين الكافي والتاء واضحه
16:34
انتهينا من هذا الموضوع طيب ننتقل للوقف
16:38
الكافي لاحظوا طبعا الامثله الموجوده معكم
16:41
هنا ان لا اذكرها لاني لا اريد ان اطيل
16:45
الحديث فيها الان ذكرت لكم شيء العام يعني
16:49
تاخذون هذه المعلومه ترسخ في اذهانكم
16:52
تجيبون باذن الله سبحانه وتعالى تعرفون
16:55
هذا الوقت التام او وقت كافي او وقف حتى
16:58
او وقفه قبيح نحن الان تحدثنا عن الوقت في
17:00
التام
17:01
بالنسبه مما يتعلق بالتعلق اللفظي والتعلق
17:05
المعنوي مهم جدا لانك هنا تميز بين
17:09
التعريفات الثلاثه او التعريفات الاربعه
17:13
لانواع الوقف
17:15
نوع التعلق بين يعني قبل الوقف وبعد الوقت
17:20
طيب وهذا على كل حال يعني واضح فيما احسن
17:24
طبعا تعلق اللفظ يتعلق بالاعراب والتعلق
17:28
المعنوي يتعلق بمعاني الايات الكريمه
17:31
لاحظوا معي انا اركز على كيفيه معرفه
17:34
الوقت
17:36
الوقف الكافي
17:38
الوقف الكافي
17:41
طبعا هذا اذا لم يكن في ختام السوره لم
17:44
يكن في ختام القصص لم يكن في ختام يعني
17:48
ايات تتحدث عن موضوع معين معي طيب اذا لم
17:54
يكن في هذه الثلاث الاشياء
17:57
اذا يكون نوع الوقت كافي طيب كيف نعرفه هو
18:01
اكثر الوقف مرورا في القران الكريم من
18:04
الوقف التام ولذلك اكثر انواع الوقف
18:07
الموجوده وقف كافي ضعف بالك انا وقف كافي
18:10
غالبا الا ياتيك في مواضع فهناك تعرف ان
18:15
وقف حسن ووقف قبيح او وقف ايش تام طيب كيف
18:19
نميز الوقف الكافي عن الوقف التام قلنا
18:23
التمييز الاول لا يكون في اخر الصور لا
18:25
يكون في نهايه القصص لا يكون في نهايه
18:27
ايات معينه واضح في القران الكريم هناك
18:30
علامات وغالبا في الاختبارات ياتيكم النص
18:34
القراني
18:36
من من الرسم العثماني من رسم القران
18:40
الكريم هذا ما اعتدنا عليه من خلال
18:43
اختبارات الماضيه في جميع السنوات
18:47
فعندكم في
18:51
النصوص القرانيه علامات علامه الجيم التي
18:56
تدل على جواز الوقت او جواز التساوي
18:59
الوجهين الوقف والوصل وعلامه صلاه التي
19:03
تدل على ان الوصل اولى من الوقف مع جواز
19:07
الوقت وعلامه قال التي تدل على ان الوقف
19:11
اولى من الوصل مع جواز الوصل هل العلامات
19:15
الثلاث لو رايتموها في الايه القرانيه
19:18
بعيدا نوع الوقت ماذا
19:21
كافي
19:23
واضح نوع الوقت كافي اذا هذه يعني اشياء
19:27
واضحه مميزه معكم علامه الميم تدل على
19:33
الوقف ماذا
19:34
اللازم تدل على الوقف اللازم
19:38
وتكون في هذه الوقف اللازم هو من الوقف
19:41
التام عندنا المعنى استقل لم يتعلق لفظا
19:47
ومعنا طيب
19:50
ننتقل الان هذه بالنسبه الدرس الاول واضح
19:55
الان اخذنا يعني كم دقيقه في الدرس الاول
19:58
ميزنا بين الوقف الكافي والوقف التام
20:01
الوقف الحسن
20:04
الوقف الحسن لو لاحظتم لاحظوا هو الوقف
20:07
على كلام من تم معناه هو الذي ذكرته لكم
20:09
فيما سبق ان نفس المعنى نفس الكلمات لاحظ
20:13
هنا في الوقف الكافي ايضا الوقف على كلام
20:15
تم معنى الفرق هنا فقط هل تعلق ما بعده
20:19
بما قبله لفظا ومعنا ام لم يتعلق او تعلق
20:22
لفظا دون معنى الى اخره طيب نحن ناتي الى
20:25
الان الوقف الحسن
20:28
الوقف الحسن
20:30
من حيث الحكم ولا ايش جائز جائز يجوز
20:34
الوقف عليه
20:37
علاماته الوقف على راس الايه طبعا هنا
20:40
ايضا التنبيه يا اخوان
20:43
ابنائي وبناتي الطلاب والطالبات الوقف
20:47
التام
20:50
الحسن
20:52
العفو عن الوقف التام او الوقف الحسن نعم
20:55
او الوقف الكافي قد يكون على راس الايه
20:58
وقد يكون في وسط الايه هذا لا اشكال فيه
21:01
لكن هنا فقط الوقف الحسن عندما نقف عليه
21:05
تم المعنى تم المعنى ولكن عندما نبدا بما
21:11
بعده يكون المعنى قبيحا وهذه ميزه اخرى
21:15
سنتحدث عنها عندما نتحدث عن الابتداء
21:18
ولذا يستطيع الطالب بنفسه ان يعرف الوقف
21:23
الحسن ويميزه عن الوقف الكافي فمثلا لو
21:26
اتينا الى قوله تعالى الحمد لله الحمد لله
21:30
تم المعنى تم المعنى لكن تلاحظه كانه معنى
21:34
لا اقول مقتطف لابد ان يتصل بالكلمه التي
21:39
بعدها اذا اراد الوصل فلا يمكن ان يبدا
21:43
يقول فاطر السماوات والارض
21:46
وهذه ميزه تميزه عن الوقف الكافي واضح
21:50
الوقف الكافي لو ابتدا بالكلمه التي بعد
21:54
الوقف يكون ابتداء حسن ابتداء يعني صحيحا
21:59
سليما ليس فيه شيء اما الوقف الحسن الوقف
22:03
الحسن نعم الوقف الحسن لو ابتدا بالكلمه
22:06
التي بعد الوقف عليه بعدما وقف على كلمه
22:09
قبله وابتلى بكلمه بعدها يكون الابتداء
22:13
قبيحا يعني لا يحسن الابتداء به لاحظوا
22:18
مثلا الحمد لله
22:20
لكن لا يمكن ان يبدا ويقول فاطر السماوات
22:23
الارض لوجود تعلق بين
22:26
فاطر السمو بين الله الحمد لله رب
22:30
العالمين نفس الحال فبهذا الميزه استطعنا
22:34
نميز بين الحسن والكافي واضح اذا ميزنا
22:37
بين الحسن بين
22:40
التام والكافي ميزنا بين الحسن والكافي
22:44
واضح الان فان شاء الله الامور طيبه باذن
22:47
الله سبحانه وتعالى لاحظوا معي مثلا جنات
22:50
لو وقف على كلمه جنات المعنى تم لكن عندما
22:54
يريد ان يبدي يبدي يبتلي بتجري بالكلمه
22:58
التي بعدها لا يحسن
23:00
يعني حتى القارئ نفسه حتى لو كان جاهلا
23:03
سبحانه يستقبل يستقبح الامر ان يبني تجري
23:07
ما هي التي تجري من تحتها لنهار متصله بما
23:09
قبلها فلذلك هذا وقف حسن
23:13
نفس الحال طبعا الامثله الاخرى ناتي الى
23:17
الوقف القبيح
23:18
الوقف القبيح لاحظوا الفرق بينه وبين
23:21
انواع الوقوفات الثلاثه التام والكافي
23:24
والحزن كلمه لم الوقف على كلام لم يتم
23:29
معنى الوقف هذه كلمه ماء هي كلام الوقف
23:33
على كلام لم يتم معناه فاذا مباشره ولذلك
23:38
سمي قبيحا لماذا كما هو موجود معكم لقبح
23:41
الوقف عليه حتى لو وقف عليها يكونوا قبيح
23:44
فمثلا فاعلم انه لا اله لا اله
23:48
المعنى قبيح جدا كان ينفي الالوهيه ولذلك
23:52
الطالبون يستطيع ان يعرف الوقف القبيح
23:55
مباشره باذن الله سبحانه وتعالى وله مواضع
23:59
طبعا حكمه لا يجوز كما تحدثنا عنه من قبل
24:02
له مواضع ان يقف على كلمه لا تؤدي الى
24:05
معنى صبغه
24:07
الحمد
24:24
نعرف ان الوقت ماذا قبيح طيب انتهينا الان
24:29
من الواعي الوقف عسى ان يكون
24:32
باختصار طبعا
24:34
ركزت طبعا على كيفيه معرفه نوع الوقت
24:38
ركزوا معي هذا الذي ركزتوا عليه الامثله
24:41
وغير ذلك الشروحات طبعا الاساتذه ما قصروا
24:44
في شرح الدروس معكم في الملاج ناتي الان
24:47
الى الابتداء
24:50
وهو الجزء الثاني من الوحده وهو وحده
24:53
الابتداء وينقسم الى موضوعين الابتداء بعد
24:57
الوقف
24:58
وايضا بالنسبه
25:01
للابتداء بهمزه الوصل الابتداء بعد الوقف
25:05
الذي ناتي به طبعا بعد وقف او قطع نحن
25:08
نتحدث عن الابتداء الذي بعد الوقت
25:12
فناتي هنا انه ينقسم الى قسمين ابتداء حسن
25:16
وابتداء قبيح اختصر لكم كل هذا الموضوع
25:20
بقاعده تحفظونها تسهل عليكم الامر نهائيا
25:24
كاملا وهي ماذا
25:27
درس الابتداء اقسام الابتداء مرتبط بدرس
25:32
الوقف
25:33
فاذا فهمنا وعرفنا الوقف التام والوقف
25:37
الكافي والوقف الحسن والوقف القبيح
25:41
عرفنا الابتداء الذي بعده حكم الابتلاء
25:44
بما بعده فاذا كان الوقف تاما او الوقف
25:48
كافيا
25:49
فالابتداء بعده ماذا جائزا حسنا ابتداء
25:55
حسن اما اذا كان نوع الوقف حسن او نوع
25:59
الوقت قبيح فالابتداء بعده قبيح وانتهينا
26:03
هذه القاعده الموجوده معكم في الصفحه 25
26:07
كل وقف تام او كاف فالابتداء بعده ماذا
26:14
حسن يعني جائز
26:16
وكل وقف حسن او يعني يمكن تضيفه هنا او
26:21
قبيح او قبيح طيب فالابتلاء بعده ماذا
26:26
قبيح
26:27
وانتهينا من الموضوع كله
26:31
ومن خلال هذه القاعده كما قلت لكم قبل
26:34
قليل نميز بين الوقف الحسن والوقف الكافي
26:39
فالابتداء بعد الوقف الكافي جائز وبالتالي
26:43
لو كان لو كان رايناه انه جائزا فاذا
26:47
النوع الوقت ماذا كافي اما اذا كان لا
26:50
يحسن الابتداء بعده فنعرف ان الوقت ماذا
26:54
حسن واضح هذا اذا كل وقف تام او كاف
26:58
فالابتداء بعده حسن وكل وقف حسن او قبيح
27:01
فالابتداء بعده قبيح هل القاعده
27:04
ركزوا عليها
27:05
وطبعا هنا الامثله وغير ذلك من الاشياء
27:08
يعني بامكانكم الرجوع اليها باذن الله
27:11
سبحانه وتعالى
27:13
نواصل طبعا هذه امثله كلها امثله امامكم
27:18
ننتقل الى الابتداء بهمزه الوصل
27:24
طبعا ابنائي وبناتي تعرفون ان الكلمه في
27:31
اللغه العربيه
27:32
بعضها فيها همزه وصل وبعضها في همزه ماذا
27:36
قطع
27:37
همزه القطع نعرفها عندما نقرا الكلمه ننطق
27:41
الهمزه ونكتبها همزه الوصل عندما ننطق
27:47
لا نكتب الهمزه ننطق الهمزه لكن لكن لا
27:51
نكتبها الامر الثاني ان همزه القطع لا
27:53
تسقط يعني ناتي بها ناتي بها لا تسقط في
27:57
ذلك الكلام ونحن نتحدث اكل
28:00
ياكل الى اخره اما همزه الوصل فانها تسقط
28:04
في درج الكلام ولذا عندما نريد ان نبدا
28:08
بكلمه فيها همزه وصل لابد هناك من قواعد
28:11
لان لا يمكن ان نبدا بساكن لابد ان نبدا
28:14
بماذا بمتحرك ليسهل علينا الكلام كما هو
28:18
معروف في اللغه العربيه
28:20
فاللغه العربيه لا يبتدي القالب فيها
28:22
بساكن ولا يقف على متحرك ما هو معروف طيب
28:26
انواع الكلمه في اللغه العربيه كما تعلمون
28:29
اما ان تكون اسما او فعلا او حرفا اذا
28:34
همزه الوصل هذه تقع في الاسماء وتقع في
28:38
الافعال وتقع في الحروف نحن الان نريد
28:42
عندما ناتي بكلمه فيها همزه وصل كيف نبتدي
28:48
بها بمعنى هل نفتح هذه الهمزه ام نكسر هذه
28:53
الهمزه ام نضم هذه الهمزه فقط هذه المطلوب
28:57
عليكم ما مطلوب شيء عليكم اخر
29:00
واضح عندما نبدا بالهمزه في هذه الكلمه
29:03
سواء كانت في الاسم او في الفعل او في
29:06
الحرف هل نكسرها ام نفتحها ام نضمها فقط
29:11
هذا المطلوب عليكم ما مطلوب شيء اخر ابدا
29:14
طيب اذا نحن ناتي اول شيء الى الاسماء
29:17
الكلمه همزه الوصل عندما تكون في الاسماء
29:22
هذه الاسماء
29:25
تابعوا معي في الكتاب
29:28
موجود معكم نشاط اثنين في الصفحه 27
29:33
لاحظوا نشاط اثنين
29:36
الكلمات السبع الموجوده معكم هنا كلمه ابن
29:39
وكلمه ابنه وامرؤ وامراه واثنين واثنتين
29:44
واسم
29:46
هذه الكلمات كلها ماذا اسماء هذه الاسماء
29:50
اسماء سماعيه يسمونها في اللغه العربيه
29:52
ليست قياسيه يعني لا يقاس عليها اسماء
29:56
سماعيه هكذا بهذه الطريقه هاي الاسماء
29:59
السبعه عندما نبتدئ بها
30:02
التساليقه وانت تقرا هل تقول ابن هل تقول
30:07
ابن له مباشره كسر الهمزه والابن تقول
30:11
ابنه يمرق امراه اثنين اثنتين اسم اذا هذه
30:17
كلها ماذا القاعده فيها كسر الهمزه
30:22
خلصنا اذا القاعده في الاسماء السبعه ابن
30:27
ابنه مرور امراه اثنين اثنتين اسم مباشره
30:31
بدون ان تفكر بدون ان تقول شيء مباشره حكم
30:35
الهمزه حكم همزه الوصل عن الابتدائي بها
30:37
الكسر تكسر واضح انتهينا ناتي الى الاسماء
30:43
الاخرى عنا الاسماء الكلمات التي هي مصدر
30:48
الفعل الخماسي
30:50
كلمه نعم مصدر الفعل الخماسي ومصدر الفعل
30:54
السداسي
30:56
المثال معكم افتراء واستكبار
31:00
لاحظ طيب هنا عند الابتدائي بهذه كقاعده
31:05
ناخذهم مباشره ايضا تكسر فنقول افتراء
31:10
نقول استكبار
31:13
واضح استكبر استكبار مثل ايضا استغفار وما
31:19
كان استغفار ابراهيم لابيه فلو اردنا نبدا
31:22
نقول استغفار طيب فاذا ايضا حكمها ماذا
31:27
حكمها ماذا كسر الهمزه عفوا
31:36
كسر الهمزه فاذا مصدر الفعل الخماسي ومصل
31:39
الفعل السداسي الحكم كسر الهمزه اذا الان
31:44
نتفق على شيء ان جميع الاسماء جميع
31:48
الاسماء كل كلمه كل اسم ابتدا بهمزه وصل
31:54
فعند الابتداء به فان حكم الهمزه الكسر
31:57
نكسرها
31:58
خلصنا انتهينا من الاسماء هذا القسم الاول
32:02
من كلمات القسم الثاني
32:06
مكتوب عندكم في الكتاب لام التعريف لام
32:09
التعريف هذه من انواع ايش الحروف
32:14
طيب من الحروف عند الابتدائي بها اي كلمه
32:19
فيها الف التعريف مثلا الحمد
32:22
الكتاب طيب الابواب اي كلمه الحاقه
32:28
القارعه طيب اي شيء اي كلمه من الكلمه
32:32
القران انت انت سليقه هل يمكن ان تقول
32:38
القران يمكن تقول القران ام تاتي مباشره
32:43
الفتح هكذا صديقه اللغه اصلا فاذا اذا
32:48
كانت في لام التعريف وهي في الحروف وحكمها
32:51
فتح
32:53
الهمزه
32:54
الناتج الفتح فتح الهمزه
32:59
واضح الان انتهينا من الاسماء وانتهينا من
33:02
ماذا من الحروف
33:05
ناتي بقى معنا ماذا معي بقى معنا الافعال
33:09
لاحظوا الافعال الافعال هذه عند كقاعده
33:14
تابعوا معنا القاعده العامه في الافعال
33:17
ننظر الى حركه الحرف الثالث ننظر الى حركه
33:23
الحرف الثالث في الكلمه
33:27
فاذا كان الحرف الثالث في الكلمه مفتوح
33:29
عليه فتحه طيب او كسره في الهمزه تكون
33:36
ماذا مكسوره
33:40
واضح الان معي مره ثانيه اذا كان حركه
33:43
الحرف الثالث عليه فتحه او كسره فلم تتكون
33:46
مثال اهدنا لاحظوا الحرف الثالث الدال
33:50
فاذا الهمزه تكون مكسوره اي اهدنا اصبر
33:54
مكسوره نكسر الهمزه
33:58
ارتضى
34:00
يرتاح عفوا التاء مفتوحه فاذا نكسر ايضا
34:04
الهمزه يرتضى وهكذا على جميع الامثله
34:07
الاخرى اذا كان الهمزه الثالثه حركه الحرف
34:11
الثالث مفتوحه او مكسوره فان نكسر الهمزه
34:13
طيب اذا كانت حركه حرف الثالث مضمونه
34:19
طيب
34:20
الضمه هنا تنقسم الى قسمين اما ان تكون
34:23
ضمه اصليه
34:25
او ضمه ماذا عارضه غير اصليه
34:29
فاذا كانت ضمه اصليه ايضا ماذا فناتي على
34:33
حرف الثالث فنضم فتكون الحركه المناسبه
34:37
الضمه يعني نبدا بالضمه ادعوا ادعوا ادعوا
34:41
هاي ضمه ماذا اصليه اتلو اما اذا كان ضمه
34:45
غير اصليه مثل
34:47
الضمه هنا غير كيف نعرفها غير اصليه حولها
34:51
الى المضارع تقول يقضي يقضي فضات مكسوره
34:57
واضح يقضي مكسوره او حولها الى الامر يقضي
35:01
الى امر المفرد يقضي
35:04
فاصوها مكسوره اذا كانت ضمه ضمه الحرف غير
35:09
اصليه يعني عارضه فعلينا ان نبدا في
35:12
الهمزه بالكسر نكسر الهمزه نكسر الهمزه
35:15
الوصل وانتهينا من القاعده انتهينا من
35:18
دروس التجويد كامله ملخص
35:22
درس الابتلاء بهمزه الوصل
35:25
نلخصه في الاسماء كلها كسر تكسر الهمزه
35:31
في الافعال الهمزه دائما ايضا مكسوره
35:35
عندما نمضي الحرف الثالث ما عدا حاله
35:38
واحده فقط عندما تكون ضمه الحرف الثالث
35:41
ضمه اصليه فانها تضم واضح في الحروف تكون
35:46
الهمزه مفتوحه انتهينا من هذا ننتقل الى
35:49
الوحده الثانيه وحده
35:54
العقيده
35:55
عقيدتنا نتحدث هنا عن الدرس الاول
36:04
البعد الحضاري للعقيده الاسلاميه هنا
36:07
سندفع قليلا اذا كانت التركيز اكثر على
36:11
وحده التجويد منطلقات عقاديه لبناء
36:14
الحضاره الانسانيه ايضا يعني انبهكم عليه
36:20
ركزوا على
36:21
الاعمده الاعمده تعلم نشاط طيب يفهم ماذا
36:29
ركزوا عليها لانها تاتي منها اسئله هنا
36:31
منطلقات عقديه لبناء الحضاره الاسلام حتى
36:34
تبنى الحضاره الاسلام البناء صحيح وسليم
36:37
فلابد ان ننتقل تنطلق من هذه المنطلقات
36:41
الاعتقال بوحدانيه الله تعالى ان الله
36:44
تعالى واحد احد فرض صامد وبالتالي هنا
36:47
يبني حضاره الاسلاميه الله سبحانه وتعالى
36:50
له مطلقا مشيا طبعا هذه احفظوها قدر
36:53
المستطاع الله تعالى لهم مطلقا بمعنى انه
36:56
هو المتصرف في هذا الكون باكمله فيزيد
36:59
الانسان دافعيه لعماره هذا الكون لان الله
37:03
سبحانه وتعالى في هذا الكون الانسان محاسب
37:07
على ما يعمل يوم القيامه على ما وهبه الله
37:11
تعالى واعطاهم النعم فبالتالي يستغل هذا
37:14
النعم فمنطلق لبناء حضاره الاسلاميه
37:17
الحسنات لا تنحصر في اشياء معينه كما
37:21
السيات كذلك لا تنحصر في اشياء معينه
37:23
وانما تعم فكل عمل يقوم به الانسان فيه
37:27
خير وصلاح يحصل عليه بحسنه وكل عمل فيه
37:31
شيء من السوء
37:34
والضرر على الاخرين وغيره يكون فيه سيئه
37:37
فهذا منطلق عقدي يقوده على البناء الصحيح
37:41
الحضاره الاسلاميه الناس كلهم متساوون
37:45
واكرمهم عند الله سبحانه وتعالى
37:47
التقي فلا فضل لاحد على احد فاذا
37:52
يدعو الانسان الى
37:54
العماره هذا الكون الحريه التامه لغير
37:58
المسلمين في اعتناقها الاسلام فلا اكراها
38:01
في الدين لا اكراه في الدين فالكل له
38:04
الحريه على ان يكون المنطلق الاساس هو دين
38:08
الله سبحانه وتعالى الاسلام بحيث هذا الذي
38:12
لم يخطر الاسلام ولم يرد ان يكون مسلما من
38:16
اول الامر لا يكون مرتدا
38:18
فبشرط ان لا يؤذي المسلمين في شيء لا يؤذي
38:23
المسلمين في شيء فيكون مسالما فعند ذلك
38:25
هذا منطلق عقدي والاعلام من شان السلم
38:29
والدعوه اليه ونبذ الحرب لما فيه من
38:32
اعتداء على الاخرين هذه المنطلقات العقديه
38:36
الاثار في بناء الشخصيه الاسلاميه
38:39
هذه نقطه مهمه كيف تؤثر العقيده في بناء
38:43
شخصيتك انت كمسلم كشخص الامن والطمانينه
38:48
فتكون مطمئنا في هذه الحياه ولذلك الورد
38:52
معكم عجب لامر المؤمن ان امره له كل خير
38:55
هنا من ضمن التركيز عليه
38:58
ان الدول
39:00
تسعى الى بث الامن لماذا تسعى الى بث
39:05
الامن لاحظوا شعور الانسان بالامن
39:09
والطمانيه في الحياه شرط ضروري كي قد يقدم
39:12
على العمل والانتاج والتعمير في الارض ففي
39:15
مناخ الامن النفسي تنمو القدرات الذهنيه
39:18
لماذا جميع الدول والشعوب بجميع الدول
39:21
تدعو الى الامن تنمو القدرات الذهنيه تتجه
39:24
نحو الابداع تنشط القدرات الانجازيه
39:27
تتضاعف فعاليات هذا الانسان يذكر الانتاج
39:31
ولهذا تحرص
39:33
هذه يمكن سؤال علل علل لماذا تحرص الامم
39:39
على توفير الامن والطمانينه في المجتمع من
39:44
ضمن الاثار العزه والقوه لان الانسان
39:48
عقيدته قويه بالله سبحانه وتعالى فيشعر
39:51
بالعزه والقوه لانه عزيز بعزه الله سبحانه
39:55
وتعالى وقوي بقوه الله سبحانه وتعالى وهذا
40:00
الاستشعار بهذه القوه النفسيه التي
40:03
اكتسبها من عقيده تدعوه الى المبادره
40:05
والعمل والانجاز
40:09
ساعه النظر العقلي
40:12
العقيده تدعو الانسان من اثارها ان يكون
40:17
عقله واسعا فهو لا يكون محصور في شيء معين
40:22
سعه الافق النظر في الافاق في جميع هذا
40:26
الكون تدعوه الى التامل تدعوه الى التدبر
40:30
في جميع هذا الكون في جميع ارجاء الكون
40:33
فبالتالي العقيده الاسلاميه تدعوه فهذا
40:36
كله يدعوه الى الانتاج والى البناء
40:39
الحضاري في هذا العالم طبعا العالم
40:43
المشهود وعالم غيبي كما تعلمنا في الفصل
40:46
الماضي هذا الكلام
40:48
تحرر الفكر بمعنى ان العقيده هنا تحرر
40:52
فكره من الخرافات من الاشياء التي يعني
40:58
سبحان الله لا يمكن ان يصدقها العقل فلذلك
41:04
هذه الخرافات بعقيده الانسان العقيده
41:06
الصحيحه السليمه
41:08
يتحرر منها لماذا لان عقيدته قويه
41:12
مثلا الضر والنفع بيد الله سبحانه وتعالى
41:16
وحده فلو جاءه انسان ضره انسان او ضره ذلك
41:20
الشيطان او دار ذلك مباشره يبعد هذا الامر
41:24
يتحرر فكره يكون فكره صافيا لان المدبر
41:29
لهذا الكون بعقيدته هو كما يعلم الله جل
41:33
جلاله فيتحرر فكره من هذه الخرافات ومن
41:37
هذه
41:37
الترهات ولذا هنا عندكم عمران ما يعتر
41:41
النفس من هوى والشهوات تميل الى المقتضيات
41:44
عن مقتضيات الحق او العادات والتقاليد
41:47
التي استحكمت في المجتمع شرحها في الصفحه
41:52
الاخيره يعني شرح التحرر الفكر لذلك لاحظ
41:56
معي ان العقيده الاسلاميه تحرر العقل من
41:59
حركته الفكريه في اتجاه الحرا يتعامل مع
42:03
المعطيات بموضوعيه طيب يصل من خلالها الى
42:05
النتيجه التي تقتضيها تلك المعتضضيات
42:08
المعطيات بمعنى ان كل ما يكون يدندن على
42:15
عقل هذا الانسان من افكار هدامه غير صحيحه
42:19
يتحرر فكره منها بعقيدته الصحيحه السليمه
42:23
اما استقامه السلوك فهم امر واضح كلما
42:26
ارتبط الانسان بعقيدته بالله سبحانه
42:28
وتعالى استقام سلوكه وسار على النهي صحيح
42:33
لانه يرى بان الله تعالى يراقبه فيما
42:36
ياتيه وفيما يداره ننتقل الى الدرس الثاني
42:40
الدرس الثاني يتحدث عن الوحي والعقل
42:45
هنا من اهم النقاط ان نميز بين الوحي
42:48
والعقل طيب
42:51
ونجد العلاقه بين الوحي وبين العقل هنا
42:55
بشكل سريع انا يعني لا اتحدث عن التعريف
42:58
التعريف واضح
43:00
نتحدث عن الخصائص
43:02
خصائص الوحي الوحي الهي المصدر بمعنى انه
43:06
من عند الله سبحانه وتعالى عندما نتحدث عن
43:08
الوحي نقصد بذلك القران
43:11
والسنه القران الكريم والسنه النبويه
43:14
الشريفه فهو من عند الله سبحانه وتعالى
43:18
وحده الامر الثاني ان حقائقه مطلقه فلا
43:23
تخضع لما يعني
43:25
يعقب عليه الانسان لا هذا من الله سبحانه
43:29
وتعالى حقيقه مطلقه غير قابله
43:32
للعقل الانسان انه يفكر فيها لماذا كذا
43:36
وغيره لا يخالف قضاء العقل السليم في
43:39
العقل السليم يتوافق مع الوحي يعني او
43:43
يعني يتوافق مع الوحي نعم مع القران
43:45
الكريم والسنه النبويه الشريفه لان
43:48
المقتضيات العقل لا تخالف الوحي العقل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات