الرئيسية
/
مدرسة دار القرآن المعبيلة الجنوبية - Live
محاضرة مهمة | فقه الزكاة | يقدمها الشيخ الفاضل سعيد بن ناصر الناعبي (القاروتي)
الشيخ سالم النعماني
· 2023-09-12 ·
52:54
0:00
52:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
820
0:03
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:06
العالمين والصلاه والسلام على رسول الله
0:09
وعلى اله وصحبه اجمعين
0:11
اما بعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:15
واهلا بكم في ليله السابع والعشرين من شهر
0:18
صفر لسنه
0:21
1445 من هجره الرسول صلى الله عليه وسلم
0:25
وانتم تتفاجئون ضلال هذه الجلسه المباركه
0:29
في هذا الجامع بذكره جل جلاله
0:34
روى الامام الربيع بن حبيب عن ابي عبيده
0:37
عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله
0:41
عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
0:46
فيه ما سقت السماء والعيون والعشر وفيما
0:50
سقي بالدوالي بالغرب بالدوار والغرب فنصف
0:55
العشر
0:56
روى الامام الربيع بن حبيب عن ابي عبيده
0:59
عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله
1:03
عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:06
ليس في مالون خمسه او اقصدقه
1:10
وليس فيما دون عشرين مثقالا سرقه
1:15
وليس فيما دون خمس زود صدقه وليس في مالون
1:20
اربعين شاه صدقه
1:22
وليس في مالون خمسه او سوق صدقه
1:27
او الامام الربيع بن حبيب عن ابي عبيده عن
1:30
جابر بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:34
قال ليس في الكسعه
1:37
ولا في النخه ليس في الجاره ولا في الكسعه
1:42
ولا في النخه ولا في الجبهه صدقه او زكاه
1:49
وروى الامام الربيع بن حبيب عن ابي عن ابي
1:53
عبيده عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول
1:57
الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول
2:02
الصعاه
2:03
لا تاخذوا
2:05
صخله ولا رب ولا اكوله ولا فحلا ولا شارفه
2:13
ولا ذات هزال او هزال وهذا تعوار او ذات
2:19
عوار
2:20
تصح هذه وتصح هذه
2:23
وروى الامام الربيع ايضا عن ابي عبيده عن
2:27
جابر بن زيد قال ذكر عن عمر بن الخطاب رضي
2:31
الله عنه انه كان يقول الاسعار لا تاخذوا
2:36
حذرات حرازات الناس
2:38
ولا ولا الحافل
2:42
وروى الامام الربيع بن حبيب عن ابي عبيده
2:46
عن جابر بن زيد
2:48
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال او قال
2:52
الله الرسول عليه الصلاه والسلام
2:54
من كفر ماله ولم يزكي جاءه يوم القيامه في
2:59
صور الشجاع اقرع له ذبيبتان
3:02
ياخذ له الذبي له الذبي له ذبيبتان
3:07
حتى يقضي الله بين الخلائق
3:11
هذه الاحاديث كلها التي سرقتها تنصب في
3:16
مساله او في ركن الزكاه
3:19
الزكاه ركن من اركان الاسلام لا يستقيم
3:23
الدين الا بها
3:25
ولا ايمان للمرء الواجبه عليه الا الا
3:29
بايداء بادائها من اداها فقد ادى ما عليه
3:35
اذا كانت واجبه عليه فهناك من الناس من
3:40
يتغافل عن هذه الزكاه ان يتعمد الغفله
3:43
عنها
3:45
والله تعالى خاطبنا في قوله
3:48
واقيموا الصلاه واتوا الزكاه
3:51
والزكاه ركن من اركان الاسلام فقد جاء في
3:55
الحرث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم بني
3:58
الاسلام على خمس على شهاده ان لا اله الا
4:02
الله وان محمدا رسول الله
4:05
واقام الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان
4:09
وحج البيت من استطاع اليه سبيلا
4:13
والزكاه طهاره للنفوس فهي تطهر نفوس
4:18
الفقراء من العداوه والبغضاء والحقد
4:22
والحسد اتجاه الاغنياء
4:24
وهي تطهر نفوس الاغنياء من الشح والبخل
4:29
والشرع على جمع الاموال ومن الكبر ومن
4:32
الطغيان لان هذه الامراض النفسيه تنشا من
4:36
كثره المال فلذلك فرض الله تعالى الزكاه
4:40
على الاغنياء طهاره لقلوبهم وتزكيه
4:44
لنفوسهم
4:46
وهي طهاره كذلك للدول والمجتمعات من جرائم
4:52
شتى من جرائم الغصب والنهب والسلب والسرقه
4:55
والسطو وترويج المخدرات وترويج الخمور
5:00
والدعاره الى غير ذلك لان هذه الجرائم
5:04
تنشا من حب المال او من الحصول على المال
5:07
فتنشى هذه الجرائم فاذا كان هذا فكان فاذا
5:11
كانت الزكاه تؤدى في المجتمع
5:14
تتلاشى هذه الجرائم
5:19
وفي الاحاديث التي ذكرتها الان يعني بين
5:23
النبي صلى الله عليه وسلم الزكاه بين
5:26
اصنافها ومقادرها من المعلوم ان الله
5:30
تعالى فرض الزكاه ولم يفصلها تفصيلا من
5:35
فصلها فصلها النبي صلى الله عليه وسلم
5:38
واختلف العلماء في بدايه مشروعيه الزكاه
5:43
او فرديه الزكاه قيل فرضت في مكه وقيل
5:48
فرضت في المدينه وقيل فرضت في مكه اجمالا
5:52
وفرضت في المدينه او فصلت في المدينه
5:55
تفصيلا بعد هجره الرسول صلى الله عليه
5:58
وسلم
6:00
والذين قالوا بان الزكاه فرضت في مكه
6:04
اجمالا او فرضت في مجلس تدلل بايه سوره
6:10
المزمل قالوا بان سوره المزمل من اوائل
6:13
السور التي نزلت على النبي صلى الله عليه
6:17
وسلم في مكه المكرمه
6:21
وهناك من اهل العلم ان جمع بين القولين
6:25
وقالوا بان الزكاه فرضت في مكه اجمالا
6:30
وفصلت في المدينه تفصيلا اي شرعت بعد ذلك
6:34
او فرضت في المدينه تفصيل فبين النبي صلى
6:38
الله عليه وسلم مقاديرها واصنعها لان
6:41
الزكاه لا تجب في كل الاموال وانما تجب في
6:45
بعض الاموال
6:46
وفي قوله تعالى خذ من اموالهم صدقه اي لم
6:51
يقل خذ اموالهم قال خذ من اموالهم للتبعيض
6:55
فالزكاه تجب في بعض او في اصناف من المال
7:00
فتجب في النقدين كما بين النبي صلى الله
7:03
عليه وسلم في الذهب والفضه وفيما يقوم
7:07
مقام النقدين من التعامل كالنقود الورقيه
7:10
فانها محلت محل النقلين الذهب والفضه وتجب
7:16
كذلك في الثمار اذا بلغت النصاب
7:20
وتجب في الانعام في الغنم وفي الابل وفي
7:26
البقر
7:27
وتجب في عروض التجاره
7:30
وتجب كذلك ايضا في الحري في حولي المراه
7:36
سواء كان ملبوسا او غير ملبوس فتجب الزكاه
7:40
في هذه الاصناف هذه الاصناف بينها النبي
7:44
صلى الله عليه وسلم وان في حديث الذي رواه
7:48
الامام الربيع بن حبيب عن ابي عبيده عن
7:51
جابر بن زيد عن ابن عباس قال قال رسول
7:55
الله صلى الله عليه وسلم
7:57
فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقي
8:02
بالدوال والغرب نصف العشر
8:05
ما معنى هذا الحديث ما هي الدواء لاول
8:08
الدوالي هي الدلاء الصغيره
8:11
والغرب هي الدلاء الكبيره هذا عن طريق
8:16
النضح او طريق الزيجرا فاذا كانت هذه
8:19
الثمار او هذه مزروعات تسقى عن طريق
8:24
الافلام
8:25
والهلج هذا اصيله ليس يعني قعدا يعني صاحب
8:30
المزرعه او صاحب الثمار او صاحب الثمر
8:33
صاحب الزراعه ما يستقعد هذا الماء ما يبذل
8:37
مالا
8:39
اصيله في الفرد
8:41
هذا فيه العشر او هذه المزارع مثلا الثمار
8:46
تسقى عن طريق
8:47
الامطار او العيون يعني ففيها العشر اذا
8:53
بلغت النصاب
8:55
واذا كانت هذه المزارع او المزروعات تسقى
8:58
عن طريق المضخه او الزيجر النضحه كان
9:02
العمانيون في
9:04
بعض لا اقول في كل عمان فهناك انهار
9:07
موجوده لكن عند شف الماء عند المحل الشديد
9:10
يعني الناس اضطرون الى حفر الابار
9:14
باستخراج الماء عن طريق الدواب زقر او عن
9:18
طريق ظهورهم
9:20
وهذا حصل في المناطق هي عمان
9:25
في مناطق عديده في عمان كان يزكرون عن
9:28
طريق الدواب عن طريق البقر او عن طريق
9:31
الحمير او عن طريق ظهورهم ايضا يذكرون على
9:35
ظهورهم وقد اخبرت بان نساء كنا يزكرن على
9:41
ظهورهن لشده الحال الحاله
9:45
فكانوا يسجلون هنا الشريعه الاسلاميه يعني
9:49
نظره او من مقاصدها التخفيف والتيسير على
9:53
الناس ولذلك شرعا النبي صلى الله عليه
9:56
وسلم نصف العشر على من يسقي زراعته او
10:01
يبذل جهدا في سقي هذه الزراعه او في سقي
10:05
هذه الثمار فقال بنصف العشر
10:10
هذا وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم
10:12
قال بين هنا مقدار الثمر الذي تجيب فيه
10:16
الزكاه قال ليس فيما دون خمسه او سقن صدقه
10:20
خمسه او سوق جمع وسق
10:24
كما يقول اسقه وسقف وسق والوسخ ستون ستون
10:31
صاعا تضرب هنا ستون تضرب ستين في خمسه بكم
10:36
بثلاث مئه فاذا بلغت الزكاه 300 صاحب
10:40
الزكاه تجدون في بعض الاثار يقول ببعض
10:45
الاثار العمانيه معنا في المشرق يقولون
10:50
ولا شيء في الثمار حتى تبلغ ثلاثين قريا
10:54
حتى تبلغ 30 قريا والجري عشره اصوع فتضرب
11:01
هنا عشره في ثلاثين كم في 300 صعب هكذا في
11:06
كتاب الدلائل والدلائل الشيخ المحروق
11:10
الشيخ العالم درويش بن جمعه المحروقي ذكر
11:14
هذا قريه ذكر قرن قال اذا بلغت ثلاثين
11:18
قريا والجري عشره اصوع فاذا بلغت الثمار
11:23
هنا
11:26
بعض الناس يقول كيف نعرف الصاع
11:31
بالجرام
11:33
علماؤنا ضبطوا صاع النبي صلى الله عليه
11:36
وسلم
11:37
الصاع الذي كان يتعامل به الرسول عليه
11:41
الصلاه والسلام
11:43
ضبطوه فضبط اول من ضبطه الايمان بوسعيد
11:47
محمد بن سعيد الناعم من كلم رحمه الله من
11:52
اشهر علماء عمان في القرن الرابع الهجري
11:55
الملقب بايمان المذهب
11:58
وقال الصاع ثلاثه وقال
12:04
الصاع
12:06
ثلاثه امنان الا ثلث
12:16
هكذا فما جاء المحقق الخليل رحمه الله
12:20
تعالى وهو العلامه العالم الايمان سعيد من
12:24
خلفان الخليل من اشهر علماء عمان ايضا في
12:28
القرن الثالث عشر الهجري
12:31
ظبط الصاع بحبل المجد حب المنجد
12:37
ضبطه بحبل الماش ونظم هذا الضبط في ابيات
12:44
شعريه فقال من شاء تحرير الصواع وضبطها
12:47
بالقرش
12:49
من شاء تحرير الصواع وضبطها بالقرش وزن
12:53
باعتبار فاشل سبعون قرشا بعدهن ثلاثه منها
12:58
ومثقار بحرب الماء بحب الميت ثم قال
13:01
والهرض زده من قروش تسعه ايضا
13:05
بالاستيحاش فتتم مثقالان مع قرشين مكمله
13:09
ثمانين من الاقراش والله فشكره على نشر
13:13
الهدى وكل الله ربك خاشين وقد
13:18
وجدت العلامه ابن عثيمين وهو من علماء نجد
13:23
في كتابه في شرحه على زاد المستنقع
13:29
سماه الشرح الممتع على زاد المستنقع
13:34
ذكر يعني انه وجد مدا
13:38
المد الصح هو اربعه امداد بالمد
13:42
قال وجد مد في خرابات البريده لان هو من
13:47
بريده هذه من نجد
13:49
قال وهذا المد يعني في سند مكتوب عليه هذا
13:54
مد فلان بن فلان بن فلان بن فلان يقول الى
13:59
زيد بن ثابت صاحب النبي صلى الله عليه
14:02
وسلم
14:03
الى الرسول عليه الصلاه والسلام
14:06
قال واشتريته بمال اشتريته بثمن غالي
14:12
قال فاتيت بهذا المد
14:14
فعايرته بحق الماش
14:18
او بحظ بشم من الحبوب لا ادري نسيت هو حب
14:23
ما جم ذكر عايره فظهر 500
14:29
وعشرين جراما قال هكذا يعني ما قاله قال
14:34
من المد 520
14:36
هكذا 500 وخمسميه وخمسميه وخمس مئه يصير
14:40
يبلغ الفين جرام وهناك عشرين عشرين عشرين
14:45
تقريبا
14:47
ذكر هو يعني
14:50
500 ومع شيء من الجرامات شيء بسيط يعني ما
14:55
ذكره ابن عثيمين العلامه ابن عثيمين وما
14:59
ضبطه المحقق الخليل متقارب متقارب تقريبا
15:03
هو ذكر بانه وصل تقريبا
15:06
عن الصاع يعني الى الفين الى الفين
15:11
وخمسه واربعين جرام تقريبا هكذا ما قاله
15:16
المحقق الخليل ما ضبطه بلغ الفين وثمانيه
15:19
واربعين جراما هكذا الان اذا حد عنده هاتف
15:25
عن طريق الحاسبه طلع الهاتف
15:29
عشان
15:32
قال المحقق الخليل رحمه الله من شاء تحرير
15:35
الصواعق بالقرش وزن باعتبار الفاشي سبعون
15:39
قرشا
15:40
بعدهن ثلاثه ظل 73
15:45
ظل 73
15:47
في سبعه
15:49
في سبعه لماذا قلنا لماذا قلنا سبعه
15:55
سبعه مثاقي كم القرش سبعه مثال فتضرب
15:59
ثلاثه وسبعين قرش في سبعه بكم
16:02
خمس11 ثم قال ومثقال بحب الماشى زايد
16:09
مثقال واحد 500 و 12
16:15
لا
16:18
511 زائد مثقال واحد 512
16:30
زائد
16:34
واحد
16:37
لماذا زائد واحد ماذا قال المحقق الخليلي
16:40
قال من شاء تحرير الصواعق وضبطها بالقرش
16:43
وزن باعتبار 70 قرشا بعدهن ثلاثه منها
16:47
ومثقال بحب الماشي زائد مثقال واحد
16:53
زائد ضربها في اربعه 512 في اربعه لماذا
16:58
قلنا فيها اربعه لان القرش المثقال
17:01
بالجرامات يساوي اربعين جرامات
17:05
المثقال بالجرامات كم يساوي اربع جرامات
17:09
وقيل اربعه جرامات واربع جرام
17:12
علمائنا دائما يذكرون اربعه جرامات
17:16
النثقال يعني بالجرام ما ذكره هذا لكن
17:19
عندهم المثال اربعه جرامات المثال اربعه
17:23
جرامات هذا موجود في اثارهم
17:26
الفتوى الان ان المثال يساوي رب الجرام
17:30
اربعه جرامات واربعين جرام اربعه جرامات
17:33
وربع الان سنعرف الفرق ثم اضربه في اربعه
17:36
كم
17:39
هذا نصاع كما ضبطه المحقق يساوي الفين
17:44
وثمانيه واربعين جرام وهو ما ضبطه الايمان
17:47
بوسعيد من علماء عمان في القرن الرابع
17:50
الهجري يساوي كم
17:54
الفينو 2008 وثمانيه واربعين جراما ايساوي
17:59
كيلوين وثمانيه واربعين جرام عندما تريد
18:02
تخرجون زكاه الفطر هذا توزن كيلوين زائد
18:06
48 جرام 48 جرام هذا شيء بسيط فقط نسوي
18:11
فيلم الميزان فهمت الان تضرب الان في كم
18:17
في ثلاثيه عشان نعرف عندنا يعني
18:21
نصاب الثمار نصاب البر نصاب التمر
18:26
في 300
18:28
في 300 صح ثلاث مئه
18:35
هذا نصاب التمر نصاب الثمار فاذا بلغ
18:39
التمر عندكم من غير الفرض لان الفرض وحده
18:42
لان الفرض
18:44
من غير الفرض اذا بلغ 614 كيلو
18:48
و400 جرام ولا 200 جرام واربع مئه جرام
18:52
فيه الزكاه فيه الزكاه كذلك البر شخص زرع
18:58
برا وبلغ مثلا اكثر من 600 كيلو بلغ مثلا
19:03
ثلاثه الاف كيلو بعض الناس ما شاء الله
19:06
مثلا في مناطق بعض المناطق في عمان يزرعون
19:10
يعني مناطق شاسعه اراضي يعني ما شاء الله
19:14
يعني
19:15
يحصلون اكثر من خمسه الاف كيلو عشره الاف
19:20
كيلو زين اذا كان مثلا حصل ثلاثه الاف
19:23
كيلو وهو يسقيها عن طريق المضخه لان
19:25
الغالب عن في المزارع هذه عن طريق المضخه
19:28
كم يخرج عشره ولا نصف العشر
19:31
نصف العشر كم يخرجنا عن 3000 150
19:37
كيلو كم يخرج
19:39
150 كيلو لان عشر عشر عشره الالف كم
19:45
كيلو كم نصف العشر خمسين فاذا كان هو حصل
19:50
ثلاثه الاف كم يخرج 150 150 كيلو هذا واجد
19:55
ولا بسيطه بسيطه من يعطيها هذه يعطيها
19:59
اصحابه الميسوري ولا يعطي الفقراء يعطي
20:03
الفقراء والمساكين والمحتاجين ما يعطي
20:07
مثلا يقول هذا
20:09
ينويها صدقه ينويها هديه وعطيه لا ينويها
20:13
زكاه ينويها الزكاه اذا اراد ان يعطي
20:16
اصدقاء اصحابه اقاربه هذا من باب الهديه
20:20
ومن باب العطيه لكن الفقير يرويها زكاه
20:24
ينويها زكاه فهمتم الان كذلك مثلا تمر
20:29
الخلاص تمر الزبد تمر وغير بالفرض هذه
20:33
بلغت 614 كيلو و400 جرام
20:38
فيها الزكاه فيها زكاه اذا كان اقل من ذلك
20:41
لا زكاه فيها الا من باب الاحتياط عاد
20:44
باقي شخص منكم احفاد مثلا بلغ عند التمر
20:47
600 كيلو
20:48
ويسقيه عن طريق المضخه ما عنده
20:51
ثلج ما عنده اصيله في الفلق يسقع عن طريق
20:56
المضخه واراء مثلا هنا يخرج الزكاه يخرج
20:59
هنا نصف العشر كم نصف العشر ستين
21:02
ستين كيلو ثلاثين كيلو اذا كان هذا الفقير
21:07
قال انا ما اريد التمر ارى المبلغ
21:10
تقدر هذه او تقيم هذه يقيم هذا التمر
21:14
ويعطى يعني المبلغ عن التمر ناتي الى زكاه
21:19
الى نصاب الفرض ثم قال والفرض
21:24
زده من قروش تسعه
21:28
وسبعين زائد تسعه بكم
21:32
73 زائد تسعه
21:36
82 قال والفرض زده من قروش تسعه منها
21:42
ومثقارا بلا استيحاشي
21:46
يعني الفرض انه يقول 73 زايد كم تسعه كم
21:49
تساوي
21:52
زائد هناك مثالي
21:56
ضرب ضرب هنا في سبعه
22:00
ضرب اثنين في سبعه بكم
22:02
زائد مثقال زايد زايد ما ضرب زائد متقالين
22:11
ضربها في في اربعه
22:16
ضربها بثلاثه
22:23
كم كم 300
22:36
خطا خطا
22:40
691 كيلو وكم و200 جرام
22:44
هذا نصاب الفرض نصاب الفرض اذا بلغ 691
22:49
كيلو و200 جرام في الزكاه
22:53
وقال الشيخ محمد بن عبد بن عبد الله بن
22:58
مداد من علماء علماء في النصف الثاني من
23:01
القرن التاسع الهجري وبدايه العاشر انه هو
23:04
توفي تقريبا في سنه
23:07
917 و16 هذا ابن مداد قال
23:13
تمر البلعه تعرفون البلعه البلعقان البلعه
23:16
تمر بلعق هذا من التمور القديمه في عمان
23:20
يعني مثل الفرض قديم ما جديد البلعقل الان
23:24
بدا ينقرض من عمان وللاسف الشديد هذا
23:27
البلعق نخله كانت من النخيل جيده عند اهل
23:30
عمان سابقا
23:32
يقول والبلعق مثل الفرض
23:35
والصرفان ايضا من انواع النقل البلعقل مما
23:39
يدل على ان البلعق من النخيل القديم في
23:42
عمان ما ذكروا احد الشعراء يقول بولندا
23:45
الذي اعطى الولي بفسرها مسخره ما بين فرض
23:49
وبالعقل
23:51
ملك عمان قبل الرسول صلى الله عليه وسلم
23:54
وهو لهولندا من المستكبر الازدي العماني
23:58
هذا البولندا يقول يولندا الذي اعطى الودي
24:02
بفسدها مسخره ما بين فرض وبالعقل مما يدل
24:07
على ان البلعق والفرض من اقدم النخيل في
24:11
عمان انتهينا الان من نصاب زكاه الثمار هل
24:15
يشترط في الثمار الحول ما يشترط الحول ما
24:19
يشترط الحول الثمار لا يشترط فيها الحوض
24:22
يشترط فيه النصاب يشترط فيه
24:25
النصاب يعني لو ان شخصا زرع ارضا مرتين في
24:29
السنه مرتين زرعها زرع مثلا في بدايه
24:32
السنه برا حصل له تقريبا يعني حصله في بعد
24:37
شهرين من دخول السنه
24:40
او بعد ثلاثه اشهر
24:43
ويعني بلغ النصاب وزكاه ثم زرعه بعد ذلك
24:48
زرعا اخر مما تجب فيه الزكاه اي من
24:52
الاصناف المدخره المختاته وللاصناف
24:55
المختاته
24:56
المدخره وبلغ وحصده في اخر السنه وبلغ
25:00
النصاب يزكيه ولا ما يزكيه
25:03
هكذا بس زكاه هنا في الثمر الزكاه في
25:08
الثمر
25:12
ثم قالب وليس فيما دون اربع ليس في ما دون
25:16
خمس اوراق صدقه والاوقيه 40 درهما في
25:20
الفضه يعني الفضه اذا بلغت خمس اواقل اي
25:25
بلغت يعني مئتي درهم دراهم ترى ما دراهم
25:30
النقود المعروفه اليوم لا نقول دراهم
25:33
مقصوده الفضه كان في عهد الرسول صلى الله
25:36
عليه وسلم يتعاملون بالدراهم الدنانير
25:39
الدنانير ذهب
25:41
يعني ذهب
25:43
الدينار يساوي مثقال واحد
25:46
دينار يساوي مثقالا ولذلك قال ليس في ما
25:51
دون عشرين مثقالا صدقه لو يعني لو مثلا
25:55
قلنا ليس في ما دون عشرين دينارا صدقه
25:59
صحيح صحيح ليس في مالون عشرين مثقالا صدقه
26:04
الفضه قال ليس في مالونا خمسه اواق صدقه
26:08
قال والاوقيه قال قال الربيع على ما اظن
26:11
امام الربيع قال والخمس
26:14
40 درهم اربعون درهم اربعون درهم هذه
26:19
بالمثقال تساوي 28 مثقال لماذا قلنا 28
26:22
مثقال لانه كل عشره دراهم
26:26
سبعه وسبعه وسبعه كم 28 مثقال 28
26:46
مقابل كل عشره دراهم سبعه مثاقي
26:51
عشره دراهم هي سبعه مساقي سبعه زائد سبعه
26:55
زائد سبعه كم ثمانيه وعشرين مثقال 28
26:59
مثقال هذا ضربه بخمسه بكم بميه
27:03
140 مثقالا ولذلك تقولون في اثار علمائنا
27:08
قال نصاب الفضه اذا بلغت 140 مثقالا
27:19
تجدون في الاثار عندكم في الاثار مثلا في
27:22
الكتب في كتب علمائنا قال بانه يقولون
27:26
يذكرون نصاب الفضه اذا بلغت 140
27:30
مثقال 140
27:34
هذه 4 بكم اذا بغينا نعرفها بالجرام بعض
27:38
الناس
27:39
كم يصاب الفضه بالغرام ضربه فيها
27:43
هكذا هذا على بناء على ان على ان المثقال
27:48
ربعه جرامات لكن لو على حسب الفتوى الان
27:51
الفتوى والعمل ان المثال اربعه جرامات
27:55
واربع جرام ضرب الان 140 في اربعه جرامات
27:59
واربع جرام يعني سوى فاصله
28:02
هكذا فنصاب الفوق نصاب الفضه على الفتوى
28:06
الان
28:07
595 جرام
28:12
بالمثال بالمثال يتضح
28:16
المقال ويزول الاشكال لو ان احدكم عنده
28:20
خنجر
28:22
او اكثر من خنجر ما يعرف هل هي فيها زكاه
28:24
ام لا ماذا يفعل هنا يذهب بها الى من الى
28:28
الصاير او صاحب الفضه فهو عنده خبره في
28:32
هذا الامر يقول مثلا قدر بهذا الفضه كم
28:35
جرام
28:36
هل يحسب مثلا نصله الحديد هذه ما يحسبها
28:40
هل يحسب القرن ما تحسب الاحزاب هذا اذا
28:44
كان ما فضل يحسب اذا كان يحسب ولا ما يحسب
28:48
اذا كانت هذه هذا الشلفات هذه فضه تحسب
28:53
ولا ما تحسب تحسب المهم يحسب تحسب الفضه
28:56
فقط الفضه يقدر قالت مثلا هذه الفضه بلغت
29:01
في الخنجر هذه مثلا بلغت سبع مئه جرام
29:04
فيها زكاه فيها
29:07
قال لك هذا الخنجر فضتها بلغت 500 جرام هي
29:14
زكاه ما فيها زكاه لماذا ما بلغت النصاب
29:19
هناك مساله اخرى لو ان عندك مثلا ذهب
29:24
ما بالغ النصاب وعندك فضه ما بالغ النصر
29:27
لكن هذا الذهب مثلا عندك يساوي الذهب عندك
29:31
سبعون جراما والفضه مثلا لو قدرناها تساوي
29:37
اربعين جراما هل نضيف هذا مع هذا
29:41
يعني مثلا اربعين جرام تساوي 15 جرام على
29:45
حسب الفتوى ان ان المثال اربعه جرام
29:51
400 جرام تساوي 15 جرام من الذهب فيه اذا
29:55
كان ما فيه زكاه لماذا لان النظيف هنا لان
29:59
الذهب والفضه جنس واحد الذهب قال العلماء
30:03
الفقهاء الذهب والفضه والنقود الورقيه
30:07
التي يتعامل بها الناس هذه جنس واحد اذا
30:10
ما كمل نصاب هذا وهذا ما كمل نصاب لكن لو
30:14
اضفنا هذا مع هذا نفذفنا النقول واضفنا
30:17
فضه واضفنا الذهب وكله مع الاضافه مع الظن
30:22
بلغ النصاب تخرج زكاه تخرج زكاته اذا بلغ
30:26
النصاب بلا بحال عليه الحول من من بدايه
30:33
بلوغه النصاب من بلاد بلوغه النصاب متى
30:37
تاسس له الحول تاسس الحول من بدايه بلوغ
30:40
النصر على سبيل المثال شخص عنده الف ريال
30:44
الف ريال في ذا الوقت الان ما يبلغ الزكاه
30:47
لان الجرام الذهب
30:53
الصافي الذهب الصافي الخالص غير المشهود
30:57
بالشوايب النحاس
31:00
والذهب مقصور هنا الذهب ذهب الخالص وكذلك
31:05
المكسر ليس المصنع يعني ما تحسب الصنعه
31:24
اثار علمائنا القدامى والان بعض علماءنا
31:28
يذهب الى هذا المذهب على حسب الفتوى
31:30
تضربها في 85 فاذا يبلغ عندك
31:36
يخرج عندك الناتج فاذا كان المبلغ الذي
31:39
عندك يساوي هذا او اكثر منه عليه زكاه اقل
31:44
منه ليس عليك
31:46
لان النقود الورقيه نصابها نصاب الذهب
31:50
نصاب
31:51
الذهب يعني ما يمكن واحد يقول لنا عليك
31:55
زكاه وما بلغ النصاب ما بلغ النصاب
31:58
لابد هنا ما نقول مثلا يعني ياتي الشخص
32:03
يسال يقول انه عنده الف ريال او عندي الف
32:05
ونص مباشره عليك الزكاه وتخرج مثلا يعني
32:10
تخرج هنا
32:12
45 ريال
32:15
ريال
32:19
لا بد ان نعرف قيمه الاجرام هنا نعرف نصاب
32:22
الذهب قيمه الجرام الذهب كم ثم نضربه بعدك
32:26
في نصاب الذهب فنعرف هل في زكاه ام لا هذا
32:32
انتهينا من زكاه
32:35
النقلين
32:37
ناتي بعد ذلك الى زكاه
32:41
الانعام
32:42
الانعام هي هي الغنم والابل والبقر قال
32:48
الرسول صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون
32:51
خمس زور صدقه مو معنا خمسه ذبود صدقه ابره
32:56
سميت ذوود لانها تذوب عن صاحبها الفقر
33:00
يعني العرب العربي اذا ملك خمسه خمس يعني
33:05
خمس
33:06
فهو غني وهنا قصه اذكركم ذكرها يعني بعض
33:11
العرب عن احد العرب في الجاهليه قبل قبل
33:15
الرسول صلى الله عليه وسلم لا اقول قبل
33:18
الاسلام لان الاسلام من عهد ادم واذا ان
33:21
تقوم القيامه وجد من عهد ادم عليه السلام
33:24
لكن اقول قبل في الجاهليه قبل بعثه الرسول
33:28
صلى الله عليه وسلم كان من العرب كان رجل
33:32
من العرب يسمى المحلق العامري
33:36
وكان فقيرا وقد خلف له ابوه اخوات
33:41
وعنده ناقه واحده فقط خلف له ناقه واخوات
33:46
وهو المعين لهن
33:49
عنده تلك الناقه وكان خامن الذكر يعني ما
33:53
احد ذكرى في العرب
33:54
ما مذكور ما حد يعرفه ففي يوم من الايام
33:58
مر عليهم الاعشى شاعر بكر بن روايه معروف
34:04
الاعشى هذا الشاعر الاعشى ما مدح احد الا
34:08
رفعه
34:09
وما ذم احدا الا خطبه لان الاعلام الشعر
34:13
كان هو اعلام العرب في ذلك العصر
34:17
فمر هذا الرجل الشاعر الاعشى على بلدان
34:20
بني عامر
34:23
في نجد هذا
34:28
فجاءت عمه المحلق او اخته على ما اظن عمته
34:33
اظنها عمته عمه المحلق قالت له الشاعر بكر
34:38
الاعشى نزل في بلداننا
34:42
وامرك ان تكرمه تكرمه
34:47
قال ما عندي شيء
34:50
قالت الحر للناقه قال لها ما عندي لا نهار
34:53
ما عندي شيء من اين اجيب فالمهم يعني هذا
34:57
المراه تحث المحلق على اكرام الاعشاب
35:01
والاعشى متردد يقدم كما يقول العمانيه
35:04
يقدم رجل وياخر رجل يروح يذهب ام لا
35:09
وعندما يعني
35:12
تواجه هذه يعني توقع عمته
35:16
سر عليه انه ينحر الناقل العشب فاستجاب
35:20
لها ورضا
35:21
فذهب
35:23
ونحر ناقته وحمل معه الزق من خمر لان
35:27
الخمر عند العرب في ذلك العصر تعتبر من
35:30
كبرى مفاخرهم كان يكرمون بها ضيوفهم هكذا
35:35
فقيل له يقين الاعشاء ان المحلق قد جاء
35:39
اليك يعني يريد ان يكرمك ماذا قال قال ان
35:46
دخل السنان في جوفي والخمر لاقولن فيه
35:50
شعرا تسمع عنه العرب
35:53
يقول فنحر له الناقه
35:56
وقام غلمانه يطعمونه العشاء عنده غلمان
36:00
يطعمونه اللحم ويسخونه الخمر وبعد ذلك قال
36:04
فيه شعر ماذا قال قال
36:07
لعمري لقد لاحت عيون كثيره الى ضوء نار في
36:12
يفاع تحرقه تشب المقرورين يصطليانها وبات
36:17
على النار الندى والمحلق الى ابيات كثيره
36:20
قالها وفي ملح المحلق فسمعت العرب من هذا
36:24
المحلق من هذا المحلق من هذا المحلق يعني
36:27
صار اعلام تفشى في المنطقه العربيه
36:31
فجاءوا اليه وتزوجوا اخواته وصار غنيا من
36:36
اغنياء العرب قيل بلغت النخوض عنده الى
36:38
600 ناقه
36:39
وهذا من كان يملك ناقه واحده فانظروا يعني
36:43
هنا سميت الناقه سميت عنه ذود لانها تزود
36:47
عن صاحبها الفقر يعني او ناقتين او ثلاثه
36:51
او اربعه او خمس يعتبر هذا ميسور غني قال
36:55
ليس في مالون خمس ذوي صدقه فاذا بلغت هذه
36:59
النوع خمس ففيها وبلغت وبحال عليها الحول
37:02
فيها الزكاه كم زكاه ما هي زكاتها تخرج
37:06
شاتا واحده
37:08
ثم لا شيء فيه حتى تبلغ عشرا فاذا بلغت
37:11
عشره ففي شاتان
37:13
ثم لا شيء فيها حتى تبلغ خمسه عشره ناقه
37:18
فاذا بلغت ذلك فيها ثلاث اشياء ثم لا شيء
37:22
فيها حتى تبلغ عشرين ففيها اربع اشياء ثم
37:26
لا شيء فيها حتى تبلغ خمسا ففيها بنت مخاض
37:30
هذه بنت مخاض هي بنت سنه داخله في الثانيه
37:35
وسميت مخاض لان امها تكون ذات لبن
37:41
ثم لا شيء فيها حتى تبلغ 36 ففيها بنت
37:45
لبون
37:46
وهي بنت ثاني بنت سنتين داخل في الثالثه
37:50
ثم لا شيء فيها حتى تبلغ ستا واربعين
37:55
ففيها حقه وهي بنت ثلاث داخله في الرابعه
37:59
لماذا سميت حقه حقه الفحل ان يقرقها
38:05
ثم لا شيء فيها حتى تبلغ
38:08
كيف قلنا نقصد
38:11
حتى تبلغ 61 احدى وستين ففيها جدع ولماذا
38:16
سميت وهي بنت اربع داخله في الخامسه
38:19
والجبعه سميت جدعه لانها جبعت مقدمه
38:23
اسنانها اسقطت مقدمه اسنانها وهي بنت اربع
38:29
داخله في الخامسه ثم لا شيء فيها حتى تبلغ
38:32
سته وسبعين ففيها بنتا لبون
38:37
ثم لا شيء فيها حتى تبلغ احدى وتسعين
38:40
ففيها حقتان
38:42
ثم لا شيء فيها حتى تبلغ مئه
38:46
واحد 121 فاذا بلغت مئتين 121
38:52
قالوا هنا في كل اربعين بنت لبون وفي كل
38:57
خمسين حقه وفي كل خمسين حقه مع خلاف بين
39:03
اهل العلم في هذه المساله هذا
39:08
وهل يشترط
39:10
النصاب
39:12
الحول نعم يشترط الحول في
39:15
الانعام هل يشترط الصوم
39:19
في مساله الخلاف
39:21
المحقق الخليلي رحمه الله تعالى ذكرناه
39:25
وتذكرت شيء من ترجمته في كتابه لطائف
39:29
الحكم
39:31
في صدقات النعم
39:34
النعم النعم نعم النعم من النعم النعم
39:40
في صدقات النعم
39:42
قال قول نصاب وحول
39:46
نصاب وحول ثم صوم والاكتفاء عن الام اشراط
39:52
بها الفرض يلتزم
39:54
عن الام اشراط بها الفرض يلتزم نصاب وحول
40:00
ثم ثوم والاكتفاء عن الام اشراط بها الفرض
40:06
يلتزم
40:07
فالسوم في خلاف ومعنى الصوم الثوم انها
40:11
ترعى تكون ترعى بنفسها يعني ما يعرفها
40:15
صاحبها او ما يكون يعني دائما يعرف فهي
40:19
ترعى بنفسها
40:21
هل هنا يشترط الصوم ام لا يشترط علماؤنا
40:24
اكثر علمائنا اختلف علماءنا في هذا
40:27
المساله منهم من اشترطه والاكثر انه لا
40:30
يفترطونه
40:32
اي لا يشترطون السوم في الانعام يقولون
40:36
سواء كانت سائمه او غير سائمه في الزكاه
40:39
وبعضهم يشترطه والعلامه ابن باركه متردد
40:43
ترى يشترطه وتاره لا يشترطه وذهب الشيخنا
40:49
الخليل رحمه الله في كتابه زكاه الانعام
40:53
الى اشتراطه وانتصر له في كتابه
40:58
كتاب الانعام
41:00
اشترط قال بالثوم باشتراط الثوم وقال هذا
41:05
من مقاصد الشريعه فان من مقاصدها فان من
41:10
مقاصدها
41:11
التيسير والتخفيف على الناس
41:13
[موسيقى]
41:14
وذهب طائفه كبيره من اهل العلم الى عالم
41:18
اشتراطه الى عدم
41:21
افتراطي وذهب وذهب الطائفه كبيره الى
41:25
اشتراطه وذهب الطائفه الى عدم اشتراط وكما
41:29
قلت لكم بان علماءنا اختلفوا فيه هل يشترط
41:32
ام لا هذا موضع خلاف والاكثر على عدم
41:35
اشتراطه عند علمائنا رحمهم الله تعالى
41:40
وسبب الخلاف هي جاءت روايه عنه صلى الله
41:43
عليه وسلم قال في السائمه شهر السائم في
41:47
الاربعين السائمه شاء فهنا الرسول صلى
41:51
الله مفهوم الحديث ان في غير السائمه يعني
41:55
لا زكاه فيها التي تعلب
41:58
هذا
42:00
السائل
42:02
يعني
42:04
اما حديث الامام الربيع الذي رواه عن ابن
42:07
عباس ذكرناه سابقا قال ليس فيما دون
42:12
اربعين شاه سرقه لم يشترط الصوم هنا اطلق
42:15
صلى الله عليه وسلم قال ليس في من هنا اخذ
42:19
اكثر علمائنا
42:21
على اخذوا ان السوم لا يشترط في زكاه
42:27
الانعام في زكاه الابل ولا في زكاه الغنم
42:32
هذا
42:37
كذلك مساله الاكتفاء عن الامهات او
42:40
الاستغناء عن الامهات
42:42
خلافها المساله ايضا يعني هذه الانعام
42:46
ولدت
42:47
سخاخين خالص
42:51
خلافها المساله متى تحسب هذه السخان متى
42:54
تحسب هذه الصغار هناك من اهل العلم ان
42:58
يذهب الى انها تحسب ولو ولدت قبل اتيان
43:02
الساعه الجاري بساعه
43:04
تحسب تحسب صغارها وكبارها هذا مذهب قالت
43:10
في طائفه منها للعلم
43:12
وهناك من قال لا تحسب الا اذا استغنت عن
43:18
امها وكان المحقق الخليلي رحمه الله يذهب
43:22
الى هذا المذهب لانه قال هنا نصاب وحول ثم
43:26
ثوم والاكتفاء عن الام اشراط بها الفرض
43:30
يلتزم فكانه يذهب الى هذا القول فان
43:33
الاستغناء عن الامهات اذا استغنت عن
43:35
امهاتها تحسب
43:37
واوصلها المحقق الخليج رحمه الله في
43:40
اللطائف في لطائف الحكم الى عشره اوقات
43:43
اقوال قيل تحسب اذا قطعت الوالد وقيل اذا
43:48
قطعت الوادي راعيه وقيل اذا خلطت اللبن مع
43:52
الشجر وقيل لا تحسب اذا اذا استغنت عنهم
43:56
امهاتها
43:58
وقيل تحسب اذا كانت بنت شهرين وقيل تحسب
44:02
اذا كانت من شهر الى شهرين الى عشره اقوال
44:05
وقيل تحسب ولو ولدت قبل اتيان الساعه
44:11
بساعه يعني بساعه ننبرها ترى ما ساعه
44:13
الفلكيه برهم من الزمن قبل اتيان الساعه
44:17
بساعه تحسب مع امهاتها فتزكى تقريبا
44:21
اوصلها الى عشره اقوال في لطائف الحكم
44:25
رحمه الله تعالى
44:27
هذا
44:30
واما زكاه الغنم فلا شيء فيها حتى تبلغ
44:33
اربعين فاذا بلغت الغنم اشياء اربعين شاه
44:38
اربعين شاه ولا شاه
44:40
اربعين شاتا لماذا شاء له تمييز فاذا بلغت
44:45
الغنم اربعين شاه فيها شاء فيها ثم لا شيء
44:52
فيها حتى تبلغ مئه
44:54
وعشرين
44:55
واحده فيها شاتا ثم لا شى فيها حتى تبلغ
45:01
300 ففيها ثلاث اشياء فيها ثلاث اشياء
45:08
والبقر زكاه البقر كزكاه الابل عند
45:12
علمائنا زكاه البقر قالوا كزكاه الابل
45:16
كالابل حضر النعل من نعل حذر النعل
45:20
بالنعل مع وجود خلاف بين علماء الامه في
45:25
زكاه البقر هذا
45:29
ناتي بعد ذلك يعني ماذا يختار الساعي
45:32
عندما يذهب او يجزي الزكاه
45:40
ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم روى
45:42
الامام الربيع بن حبيب عن ابي عبيده عن
45:44
جابر بن زيد عن قال بلغني عندما يقول
45:48
الامام جابر بن زيد بلغني
45:50
لعل تلقى هذا الحديث عن اكثر من صحابي
45:55
لان مراسيل جابر بن زيد رحمه الله تعالى
45:59
تعطى حكم الاتصال
46:02
بجمله رواها عن جمله من صحابه النبي صلى
46:06
الله عليه وسلم قال بلغني عن رسول الله
46:08
صلى الله عليه وسلم انه كان يقول الذين
46:12
يجبون الزكاه لا تاخذوا صخله
46:18
الصخله
46:19
يعني جمع صخاد لا تاخذوا صخله
46:23
ولا رب ولا اكونه ولا فحلا ولا شارفه ولا
46:28
ذا تهزال او هزال ولا ذات عوار او لا ذات
46:32
عوار
46:33
هكذا يعني عندما ياتي الساعه ما ياخذ مثلا
46:37
صخله صغيره ماذا يستفيد منها الفقير ما
46:40
يستفيد منها شيء ايضا تنظر هنا تنظر مصلحه
46:43
الفقير لان القصر من هذا
46:46
تقليب مصلحه الفقير الفقير احتاج الى الى
46:50
لبن يحتاج الى شيء
46:53
هكذا ولا رب اي ما ياخذ ايضا ربه صاحب
46:57
يعني صاحب المال صاحب الغنم رباها للحم او
47:01
للبن لاولاده ولبيته فما تؤخذ هذه
47:06
ولا ياخذ ايضا اكوله يعني اكلها يريد مثلا
47:09
اللحم يريدها لاولادي
47:13
للاضحيه او يريدها للعيد فلا ياخذها
47:16
الساعه لا ياخذ اكوله اي اتخذها صاحبها
47:20
للحم يسمنها كما يقال يعني عندك مثلا في
47:25
عند اهل عمان يقولون هذا يعزلون مثلا بعض
47:28
المواشي يعني اللحم تجري عن هذا تميز
47:32
بالطعام وما اشبه ذلك يعطيها يسمنها للحم
47:37
هذه ما توقف
47:39
ولا ياخذ ايضا فحلا تيس يعني تيس يحتاجه
47:44
للغنم هذا ما يؤخذ الا اذا كان هناك شيء
47:47
اخر بديل عنه ولا ياخذ ذاته هزيله ما
47:52
الفائده منها مريضه ضد السمينه هذه ايضا
47:56
ما فائده منها
47:58
لعلها ستموت يعني مظنه انها تموت ولا ياخذ
48:03
ذات عوار يعني فيها عيب
48:06
او عوره مثلا
48:08
او عرقه او مريضه او ما اشبه ذلك ما تؤخذ
48:13
هذه من الغنم فياخذ يعني الوسط بين بين لا
48:18
يكون من خيار الغنم ولا كذلك من ارض الغرب
48:22
مثل التمر عندما تزكي تخرج التمر ما تخرج
48:25
ايضا ارض التمر وباك تعطيلهوش ولا ساعطيه
48:29
الفقراء لا لا ما يصير هذا تعطيه تمر
48:32
الوسط يعني على عندك خلاص عندك فروض عندك
48:36
يعني تمور من الزبد ومن الهلال وما اشبه
48:40
من التمر المعروفه في عمان
48:43
تعطيه من هذه التمر لكن ما تعطي من الارض
48:47
تمر يعني ما ياكل تمر يعني وين كان هو تمر
48:53
حسب ولا يعني كما يقال يعني اقساس وما
48:57
اشبه ذلك لكن ما تعطي ذلك الطين من وسط
49:00
تمر اوسط من يعني لا يكون من اجمل التمر
49:05
ولا كذلك من ارض التمر هذا ما ياكله او
49:10
تاكله انت واولادك كذلك تعطي الفقير كذلك
49:14
تعطي الفقير
49:19
هذا لان الله تعالى قال في كتاب العزيز يا
49:23
ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما
49:26
رزقناكم ولا تيمم الخبيث منه ولا تيمم
49:31
الخبيث
49:33
يعني ما تقصرون الشيء الردي
49:37
وتعطونه الفقراء
49:39
وفي قوله تعالى في ايه الكفاره من اوسط ما
49:44
تطعمون اهليكم قال من اوسط للوسط
49:49
ما يكون بين الشيين وقيل الاوسط من
49:52
الاجيول من اجود ما تطعمون اهليكم اي ما
49:57
تطعم الفقير راد شيئا رديئا
50:00
هكذا
50:02
ننتبه في هذه مسائل الزكاه
50:06
خلاص انتهى
50:09
ومن واصل بعد الصلاه بعد الاذان خلاص
50:16
بس اعطينا دقيقتين اجيب وعيد الزكاه
50:21
اما وعيد اما يعني مانع الزكاه او تارك
50:25
الزكاه فقد توعله الله تعالى وتوعده نبي
50:27
محمد صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى
50:30
والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها
50:34
في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات