الرئيسية
/
مدرسة دار القرآن المعبيلة الجنوبية
حفل ختام الفعاليات الرمضانية والمركز الصيفي لعام 1444هـ جامع البركات
الشيخ سالم النعماني
· 2023-09-22 ·
49:17
0:00
49:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
766
0:03
الحمد لله
0:06
الحمد لله الذي زين قلوب اوليائه بانوار
0:10
الوفاق
0:12
وسقى اسرار احباء احبائه شرابا لذيذ
0:16
المذاق
0:18
والصلاه والسلام على اشرف الخلق وخاتم
0:22
الانبياء والمرسلين
0:24
سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم
0:30
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
0:36
سعاده هلال بن حمد بن محمد الصارمي
0:40
عضو مجلس شورى ممثل ولايه السيب المحترم
0:44
راعي حفلنا هذا
0:47
المشايخ
0:48
الدكاتره حضورنا الكريم السلام عليكم
0:53
ورحمه الله وبركاته
0:57
يشرفنا ويسعدنا
0:59
حضوركم الليله في هذا الجامع المبارك
1:04
وتلبيتكم لدعوتنا الكريمه
1:07
ونسال المولى كما جمعنا في هذه الامسيه
1:11
بان يجمعنا بكم في الفردوس الاعلى من
1:15
الجنه
1:16
الحفل اشرق باسما بضيائكم
1:20
والليل لا حساطعا بقدومكم
1:24
والسعد حلق قلوبنا وعيوننا يا مرحبا
1:28
بحضوركم وجموعكم
1:31
حضورنا الكريم
1:34
تسارعت الايام والشهور
1:37
وتعاقب الليل والنهار
1:40
وهما يبليان كل كل جديد
1:44
ويقربان كل كل بعيد
1:47
وياتيان بكل موعود
1:50
رمضان مضى بنفحاته الايماني الزكيه
1:54
ربح فيه الرابحون
1:56
وخسر من عظمت موبقاته واثامه اللهم سلمنا
2:02
لرمضان وسلم رمضان لنا وتسلمه منا متقبلا
2:08
ايها الاحبه
2:10
اجتمعنا في هذه الليله المباركه
2:13
حتى نحتفي
2:16
بختام الفعاليات الرمضانيه والمركز الصيفي
2:21
الذي
2:22
من الله به علينا بكم هذه الفعاليات التي
2:28
كنتم اقمارها ونجومها بين مرتل مجيد
2:32
للقران في صلاتى التراويح والقيام
2:36
وبين محاضر متمكن كان لبيانه الاثر الاثر
2:42
الكبير في نفوسنا
2:44
وطالب مجد في المركز الصيفي
2:48
احبتي في الله من اراد الدنيا فعليه بكتاب
2:52
الله ومن اراد الاخر فعليه بكتاب الله ومن
2:58
ارادهما معا فعليه بكتاب الله
3:01
فخير كلام وخير ما انزل من السماء الى
3:05
الارض نستفتح به نستفتح به امسيه في هذه
3:09
الليله مع القارئ محمد بن حارث الحارث
3:13
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3:18
ولله ملك السماوات والارض
3:22
والله على كل شيء
3:25
قدير
3:28
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل
3:34
والن
3:37
واختلاف الليل
3:39
والنهار لايات لاولي الال
3:45
باب الذين يذكرون الله
3:48
قياما وقعودا وعلى جنوبهم
3:54
ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما
4:00
خلقت هذا باطلا ربنا ما خلقت هذا باطلا
4:08
سبحانك فقنا عذابا النار
4:13
ربنا
4:16
انك
4:18
من تدخل النار فقد اخزيته
4:23
وما للظالمين من
4:27
انصار صدق الله العظيم
4:32
صدق الله العلي العظيم حضن الكريم
4:36
العلماء هم ورثه الانبياء بهم تعلو الامه
4:41
ويسمو قدرها وتغدوك الدرر بين الامم والان
4:46
مع المحاضره يلقيها الشيخ احمد بن اسحاق
4:51
البوسعيدي بسم الله الرحمن الرحيم
4:55
الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه على
4:58
الدوام
5:00
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5:03
شهاده عظيمه الانعام
5:06
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثمان الارامل
5:10
وعصمه الايتام محمد عليه وعلى اله واصحابه
5:14
افضل الصلاه والسلام
5:16
راعي مناسبتنا
5:19
الكريم
5:22
ايها المشايخ الكرام
5:24
والدعاه النجباء
5:26
الطلبه الفضلاء السلام عليكم ورحمه الله
5:30
وبركاته
5:33
كم يسعدني ويشرفني
5:36
ان اقف
5:40
كم يسعدني ويشرفني ان اقف بينكم والقي
5:44
عليكم هذه الكلمات المتواضعه
5:47
التي تدور حول سوره كريمه مباركه
5:51
تاملات معدوده حسب ما يتيحه الوقت باذن
5:55
الله سبحانه وتعالى
5:57
هذه التاملات حول صوره كريمه مباركه
6:01
يقراها جمهور المسلمين يوم الجمعه
6:06
الا وهي سوره الكهف
6:10
سوره الكهف ايها الاخوه سوره مكيه
6:16
وهذه السوره الكريمه
6:18
يدور محورها حول ذلك الكهف الذي يلتجا
6:23
عنده الخائف
6:25
ويفزع عنده اللهفان
6:28
وينطلق اليه الخائف الوجل ذلك الكهف هو
6:34
عنايه الله
6:36
والتوكل على الله
6:38
بل هو التوحيد كله
6:40
فما من صاحب فتنه ورد ذكره في هذه السوره
6:45
الكريمه
6:47
وكان
6:49
التوحيد وكان التوكل على الله سبحانه
6:52
وتعالى والاتكال عليهم مقارنا له الا كانت
6:55
له النجاه والظفر في الدنيا وفي الاخره
7:00
وان كنا سنقف لحظات معدوده عند هذه السوره
7:03
المباركه
7:05
فما عسى ان يقول اللسان
7:08
ويا ترى ما الذي يفعله العقل وهو يصطدم
7:11
امام معجزه كريمه باهره يتقزم امام
7:16
كبريائها وهو يصادف قول الله سبحانه
7:19
وتعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم
7:24
كانوا من اياتنا عجبا اي اتحسب ان هذه
7:28
المعجزه التي هذه الصوره الباهره التي
7:31
تجلت فيها المعجزات
7:33
وخرقت عندها العادات اتحسب انها من اكبر
7:37
معجزاتنا فهناك ما هو اكبر منه واجل فهي
7:43
صوره من الصور التي تجلت فيها قدره الله
7:46
سبحانه وتعالى غير المتناهيه
7:49
ولكن
7:50
ناخذ شيئا من العبر ومن اللطائف التي ذكرت
7:54
والتي يمكن ان نستنبطها من هذه السوره
7:58
الكريمه
8:00
وحري بالمسلم ايها الاخوه ان ترات امام
8:03
ناظريه هذه الصوره الكريمه وهذه الصوره من
8:07
الاعجاز العظيم
8:09
حري به ان يتقزم امام كبريائها ويخضع امام
8:13
جلالها وهي معجزه كما ذكرت خلقت عندها
8:18
العادات لا يستطيع العقل البشري
8:21
بحلوله القاصره ان يتطفل في تصور كيف تحدث
8:26
مثل هذه المعجزات امام حدود تفكيره القاصر
8:31
ولكن يلجا الايمان بها الى الله سبحانه
8:35
وتعالى وبوقوعها فقد اوقف الله سبحانه
8:39
وتعالى اثر الليل والنهار ان يعتمل فيهم
8:43
ثم خرجوا بعد ثلاثمائه سنين وازدادوا تسعى
8:47
قد حفظت لهم طاقاتهم واجسادهم
8:51
واذا جينا ايها الاخوه يدخلوا قليلا الى
8:54
هذه السوره الكريمه فاننا نجد ان الله عز
8:58
وجل يستهلها بقصه اصحاب الكهف يقول سبحانه
9:02
وتعالى اذ اوى الفتنه الى الكهف فقالوا
9:05
ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا
9:10
رشدا واول ما ينقضح للقارئ لهذه الايات
9:13
امران اثنان
9:15
الامر الاول هو اقتران استجابه الدعاء
9:20
بحال المؤمن المضطر الى الاجابه
9:23
الامر الثاني هو عجيب صنيع الدعاء بهذا
9:27
الداعي المضطر الى الاجابه
9:30
اما الاول فيقول سبحانه وتعالى امن يجيب
9:34
المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم
9:37
خلفاء الارض الى هم مع الله قليلا ما
9:40
تذكرون فما القى اصحاب الكهف
9:45
ما القى اصحاب الكهف الا فرارهم بدينهم
9:48
وخوفهم من خالقهم بعد ان وضحوا الحجه
9:53
وبينوا المحجه
9:56
ونطقوا بالصواب امام قومهم وامام وثنيه
10:00
جائره كانت تعبد من دون الله وامام طاغيه
10:04
كان يستعبد الناس
10:07
فبينوا للناس مواضع اقدامهم حيث غمست في
10:11
تلك الوثنيه التي تعبد من دون الله ثم
10:14
التجاوا الى ذلك الكهف فرفعوا اكف الذراعه
10:17
الى الله سبحانه وتعالى فقالوا ربنا اتنا
10:21
من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا اما
10:26
الامر الثاني
10:28
وهو عجيب صنيع الدعاء بهؤلاء الفتيه
10:32
فهؤلاء الفتيه لم يكونوا من الانبياء
10:36
ولكنها كلمات معدوده وحروف ممدوده اقترنت
10:41
بخالص الحب لله سبحانه وتعالى والتوكل
10:45
عليه والايمان به فاتاهم الله عز وجل فوق
10:48
ما تصوروه وفوق ما رغبوا به فقالوا ربنا
10:53
اتنا من لدنك رحمه ولكنها رحمات تتابعت
10:57
على هؤلاء الفتنه المؤمنين
11:00
فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا
11:04
من امرنا ثم نجد ان الله سبحانه وتعالى
11:07
يقول بعد ذلك نحن نقص عليك نباهم بالحق
11:11
انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا
11:16
على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب
11:19
السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها
11:22
لقد قلنا اذا شططا نلمح كرما اخر وعطاء ان
11:27
يتبعه عطاء لهؤلاء الفتنه المؤمنين فاذا
11:31
جانب لباسهم لباس الايمان بالله سبحانه
11:34
وتعالى فقد رزقهم فقد رزقهم ربنا عز وجل
11:38
الهدى فوق ذلك
11:41
وزالهم الى ذلك رباطه الجيش
11:45
وثبات الاقدام وقوه الحجه ابان نطقهم
11:50
ابان نطقهم بكلمه التوحيد وتوضيح الحجه
11:55
لقومهم فقالوا
11:58
حينما حينما قالوا نحن قص عليك نباهم
12:01
بالحق انهم فتنه امنوا بربهم وزدناهم هدى
12:05
وربطنا على قلوبهم اذ قاموا اي وقت قولهم
12:09
هذا
12:10
رزقهم ربنا عز وجل
12:12
رباطه الكاش وثبوت الاقدام وهم يواجهون
12:16
امه تعبد الاوزان من دون الله عز وجل
12:21
وهنا ناخذ فائده ساميه كريمه ايها الاخوه
12:25
وهو ان الداعيه اذا اراد ان يقوم بواجب
12:28
الدين
12:29
والنصح للمسلمين فما عليه الا ان يخلص
12:33
القصد لله سبحانه وتعالى واذا اراد ان
12:37
يكون مواجا لكل تيار صاعد بباطل وامام كل
12:42
التيارات الصارخه الماديه في العالم اليوم
12:46
ويكون مواجها لهذا الشتات الروحيه الذي
12:50
تفرضه الانظمه المعاصره ما عليه الا ان
12:53
يخلص القصد لله سبحانه وتعالى
12:56
ويتكل عليه ويؤمن به وينطق بكلمه الحق
13:00
فانه باذن الله سبحانه وتعالى سوف يجد ذلك
13:03
الرباط الذي اوتيه اولئك الفتيه وسوف يجد
13:07
ورحمات الله سبحانه وتعالى تتابع اليه
13:10
باذن الله عز وجل
13:14
وهنا اقف وقفه ايها الاخوه حول مصطلح
13:16
الرحمه
13:18
نجد ايها الاخوه ان الله عز وجل قد ذكر
13:21
رحمه في مواضع عده من هذه السوره
13:24
وفي القران جميعا
13:27
ومصطلح الرحمه
13:30
مصطلح شرعي يستند اولا واصاله الى القران
13:35
الكريم في ايضاح معناه
13:38
وفي انزاله تفسيرا للاحكام وبيانا للمقاصد
13:42
التي بنيت عليها التي بنيت على الرحمه
13:46
والرحمه في معناها العام المجرد من نطاقه
13:49
الشرعي معناه الرقه واللين فاذا اخذ هذا
13:53
المعنى اللغوي
13:55
وانزل في الفضاء الشرعي بعيدا عن المعنى
13:58
الذي يريده الله سبحانه وتعالى منه لدى
14:01
ذلك الى اشكالات واضطرابات كثيره
14:05
على سبيل المثال اذا اخذ هذا المعنى
14:08
المعنى اللغوي فقد يقول القائل بان ذبح
14:13
الحيوان وقطع يد السارق ورغم الزاني الى
14:18
غير ذلك من العقوبات منافيه للرحمه التي
14:21
ينبغي ان تكون حاضره في مثل هذه النوازل
14:24
ولكن ربنا سبحانه وتعالى لا يسرع الاحكام
14:28
منافيه للرحمه الالهيه ما انزلنا عليك
14:31
القران لتشقى ولا يجوز للمسلم ان يقول بان
14:35
احكامه سبحانه وتعالى لا توصله الى الرحمه
14:38
فاذا نظرنا الى مثل هذه الاحكام ان تسن
14:43
التشريعات صارمه من ان يمس جانب الانسان
14:49
وان يمس اهم الضروريات التي يقوم عليها
14:53
اولهم مثل حفظ النفس وحفظ المال وحفظ
14:56
العرض تلك هي الرحمه بعينها فالذي ينظر
15:00
الى الاحكام من نظره جزئيه بعيده عن نظره
15:03
شامله سوف يقع في اشكال كبير ولكن الله
15:06
سبحانه وتعالى فرض الاحكام علينا لانها
15:10
تؤذي بالرحمه في هذا الانسان
15:13
لا انها تصطدم لانها تصطدم مع مع الرحمه
15:18
الى جانب ايها الاخوه ان المصطلح بشكل عام
15:24
لا يشكل عباره معينه او فرضيه عابر ليس
15:28
لها اثر في التفكير فان المصطلحات تستجلب
15:33
خلفها مفاهيم عديده واطرا فكريه لها اثرها
15:36
في التفكير
15:38
فحينما يرفض المفكر المسلم ان يكون القران
15:42
الكريم والسنه النبويه مرجعه الاول في
15:46
صناعه المصطلحات وان يكون القران هو الوسط
15:50
المحتكم اليه في السجالات الفكريه ثم يقفز
15:54
كل ذلك مزدلفا الى الفكر الغربي بما فيه
15:57
من خلالات عقليه وانحلالات اخلاقيه ثم بعد
16:02
ذلك من خلاصه تفكيره بالفكر الغربي الخارج
16:07
من الوعي الاسلامي يريد بعد ذلك ان ياتي
16:10
بمخرجاته العقليه وينزلها في الفضاء
16:13
الشرعي فلا غرابه ان تواجه بالرفض ولا
16:16
غرابه ان يكون فيها نشاز يصطدم مع اساس
16:20
التشريع الاسلامي لانه فكر بعقل الاخرين
16:24
ونظر بعقل الاخرين لم ينطلق من الاساس
16:27
الذي ينبغي ان ينطلق منه
16:31
فصناعه المصطلح ايها الاخوه هو صناعه لفكر
16:34
كامل شامل وليس مجرد فرضيه او عباره ليس
16:39
لها اي تاثير فحينما نجري على سبيل المثال
16:42
مصطلح الديمقراطيه
16:44
مصطلح الديمقراطيه من اراد ان يدرس هذا
16:48
المصطلح عليه ان ينظر في تعاريفه الكثيره
16:51
والى تاريخ نشاته والى الانكسارات
16:54
التاريخيه التي مر عليها هذا المصطلح الى
16:57
يومنا هذا ثم بعد ذلك يعرض هذا المصطلح
17:01
امام مقتضى الشارع ان كان يريد ان تكون
17:04
محصلته الفكريه متطابقه مع مع مقصود
17:08
الشارع الكريم ومن العجيب حقيقه ان يتعمد
17:12
المسلم ان يبتعد عن كتاب الله سبحانه
17:15
وتعالى وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم في
17:19
صناعه المصطلحات وقد وضح الله تعالى فيهما
17:22
ما هو ما هو محتاج اليه
17:25
فحينما ننظر على سبيل المثال الى مصطلح
17:28
الديمقراطيه تختلف اختلافا جوهري عن مصطلح
17:32
الشورى الذي هو مصطلح شرعي اصيل وحينما
17:36
ننظر الى حريه التعبير الموجود والمبثوثه
17:40
اليوم في قنوات التواصل وغيرها تختلف
17:43
اختلافا كبيرا عن الامر بالمعروف والنهي
17:46
عن المنكر الذي هو كذلك اصل شرعي في
17:50
التشريع الاسلامي وحينما ننظر كذلك الى
17:54
الحريه المطلقه اليوم المستنده على قياده
17:57
العالم الحر المنفلت من كل القيود الادبيه
18:00
تختلف اختلافا كليا مع الحريه المقننه
18:04
والمقيده من قبل الشارع التي تتوافق مع
18:08
كينونه الانسان بنفسه فهناك فرق وشتان ما
18:12
بين هذه المصطلحات وبسبب هذا التضارب بسبب
18:15
هذا البعد عن التشريع الاسلامي والاخذ
18:18
بهذه المصطلحات مستورده من قبل الاخرين
18:21
اوقع الناس في اشكالات في اشكالات كثيره
18:26
فاذا كان المصطلح
18:29
لا يعني اذا كان المصطلح لا يستند الى
18:32
مظله شرعيه لابد ان يستبدل بمظله شرعيه لا
18:37
تصطدم مع التشريع الاسلامي حتى يكون
18:40
المصطلح
18:41
ومخرجاته متوافقه تماما مع مخرجات الشارع
18:45
الامر الثاني اذا كان هذا المصطلح لا يشكل
18:48
عبئا كبيرا ولكن له دليل في اللغه العربيه
18:52
كذلك لا بد ايضا ان يستبدل بمصطلح عربي
18:56
اصيل حتى يستطيع
18:59
المفكر والمتلقي كذلك ان يتفاعل ان يتفاعل
19:02
معه بشكل جيد حتى لا تكون اللغه عائقا عن
19:06
فهم الكثير من المصطلحات
19:14
حينما جاء الينا لم ياتي بنفسه وانما جاء
19:19
مع الوعي الذي انتجه فاصبحت هناك مصطلحات
19:22
تولدت المصطلح العلمانيه مثل رجال الدين
19:25
والسلطه الزمنيه الى غير ذلك فكان مصطلح
19:29
العلمانيه مدخلا الى هذه المصطلحات التي
19:32
فرضت علينا وفرضت على على كثير ممن لم
19:36
ينتبهوا الى خطوره مثل هذه المصطلحات انها
19:39
لا تتوافق مع مع مقصود الشارع اعود مره
19:43
الى الرحمه تكلمت في هذا هذه المقدمه حتى
19:48
اصل الى نقطه معينه
19:51
عبرت مره بان الرحمه مما خفيت خيوطها
19:57
وتعددت اشكالها فلا يعلم بامرها الا بخبر
20:02
من الله تعالى او ما يجليه ربنا من اثر
20:06
الرحمه في تعاقب الليل والنهار مثل الرحمه
20:09
ما بين البشر والرحمه ما بين الحيوانات
20:12
اما الاول الذي هو مستند الى خطاب الشارع
20:18
فهناك مواطن عديده لا يعرف الانسان انها
20:22
مظله الرحمه لولا ورود الشارع بذلك على
20:27
سبيل المثال وقت تنزل المطر وقت تنزل
20:30
المطر هو مظنه استجابه الدعاء لولا حديث
20:34
الشارع عن هذا الامر لما عرف الانسان ان
20:37
تلك تلك ذلك الوقت هو وقت استجابه الدعاء
20:41
الى غير ذلك من المواطن الكثيره التي تحدث
20:44
عنها القران الكريم مثل شهر رمضان وكذلك
20:47
ايضا هذه الحلقه التي تتنزل عليها تحفها
20:50
الملائكه الكرام لا يستطيع الانسان بعقله
20:54
المادي القاصر ان يلمح تلك الاشارات
20:58
الغيبيه التي تتجلى فيها الرحمه الرحمه
21:01
الالهيه
21:03
وحينما نعود الى قصه اصحاب الكهف ايها
21:06
الاخوه نجد ان الله سبحانه وتعالى قد ذكر
21:09
الرحمه في موطن لولا ذكره سبحانه وتعالى
21:12
لما تصورنا ان هناك رحمه وجدت حينما يقول
21:16
سبحانه وتعالى واذ اعتزلتموه وما يعبدون
21:18
الا الله فاوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من
21:23
رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفا فانظروا
21:26
الى كلمه ينشر وكان الرحمه قد نشرت
21:30
اشريعتها في الكهف في مساق لا قبل للعين
21:34
ان تراه ولا العقل ان يتصور ابعاده فلولا
21:38
حديث الشارع بهذا لما تصورنا ان هناك رحمه
21:41
وجدت في كهف صغير في ناحيه من الجبال
21:45
ولكنها رحمه الله سبحانه وتعالى ينزلها
21:49
حيث ما اراد وانظروا الى الصوره المفارقه
21:52
ما بين اصحاب الكهف
21:54
وهم في كهف قد نشرت فيه الرحمه وبين صاحب
22:00
الجنتين الذي اوتي ما اوتي من خير الدنيا
22:04
ولكن ضاقت عليه نفسه وكانت عاقبته الى
22:08
خسران والعياذ بالله فهناك شتان ما بين
22:11
الصورتين فحالوا فحال الضيق الدنيوي الذي
22:14
يقع فيه الانسان ليس شرطا ان يكون بعيدا
22:19
عن الرحمه الالهيه
22:21
فحينما ننظر نحن الان في كثير من الاحداث
22:25
التي تحدث
22:27
في العالم لا ننظر اليها بانها ابتلاء او
22:31
انها عقاب خاليه من ما عانى الرحمه
22:34
على سبيل المثال حينما حصل زلزال تركيا
22:37
قبل اشهر يمكن ان نلمح ان هناك رحمه
22:42
واشارات الى بعض الناس
22:45
حينما تناقلت وسائل الاخبار ان طفلا قد
22:50
ولد تحت انقاذ الارض
22:53
وان هناك اناسا قد خرجوا من تحت الانقاض
22:57
بعد ايام عديده من الذي حفظهم ومن الذي
23:02
كتب لهم السلامه ومن الذي اوصى لهم الهواء
23:05
ومن الذي رزقهم تلك الايام يعيشون فيها
23:08
حتى يواصلوا حياتهم بسلام هو الله سبحانه
23:12
وتعالى هذه الاشارات
23:16
يستلهم هؤلاءك الذين كفروا بعالم الغيب
23:20
وجحدوا بتدخل اليد الالهيه في حفظ هذا
23:24
الانسان هناك كثيرون لا يؤمنون ان هناك
23:29
تدخلًا غيبيا في هذا العالم هذه اشارات
23:32
ينظرون فيها هي من رحمات الله سبحانه
23:36
وتعالى حتى تتيقظ ضمائرهم وينتبهوا الى
23:39
هذه المعاني التي تؤكد ان هناك غيبا لابد
23:43
ان تتجه نحوه نحوه طاقاتهم وان يسلموا له
23:47
القياد
23:49
حال الضيق الدنيوي ليس خاليا من الرحمه من
23:54
الرحمه في كل حال وهنا كذلك ايها الاخوه
23:57
ناخذ معنا لطيفا جدا وهو ان الداعيه اذا
24:02
لم يجد قبولا عند قومه ولم يجد من يستمعوا
24:06
اليه ومن يقوم بتبديله وينصت اليه ليس
24:09
شرطا ان ما تقوم به الان ليس له اي تاثير
24:14
فقد تتعاقب الايام وياتي من يخرج اعمالك
24:20
وتكون لك صدقه تجري عليك بعد موتك وقد حدث
24:24
هذا الامر فحينما ناتي على سبيل المثال
24:27
الى الامام الشاطبي الذي يعتبر مؤسسا لعلم
24:32
المقاصد الشرعيه في كتاب الموافقات الامام
24:35
الشاطبي في زمانه وجد هناك فاتن وعداءات
24:39
كثيره من حساله ولم يلتفت الى كتاب
24:42
الموافقات وتوفي الامام الشاطبي وبعد مرور
24:46
السنوات خرج الامام ابن عاش وتحدث عن هذا
24:50
الكتاب والان هذا الكتاب تقام عليه دراسات
24:54
كثيره في الدكتوراه وفي الماجستير يدرسون
24:57
مصطلحات الامام الامام الشاطبي ويدرسون
25:01
كذلك المقاصد التي تكلم عنها ويقارن بينه
25:04
وبين غيره من العلماء بعد ذلك ايها الاخوه
25:07
بعد ايات يقول الله سبحانه وتعالى واصبر
25:10
نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي
25:13
يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم تريد
25:17
زينه الحياه
25:18
الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا
25:21
واتبع هواه وكان امره فرطا حينما ننظر
25:25
ايها الاخوه بين هذا النص الشرعي وبين قصه
25:29
اصحاب الكهف هل ثمه ترابط ما بين الايات
25:33
نجد ان الله سبحانه وتعالى هنا في هذه
25:36
الايات يامر النبي صلى الله عليه وسلم
25:40
ان يصبر نفسه مع تلك الفرقه المؤمنه
25:44
القاطنه القاطنه بين اظهرهم الى جانب
25:49
تحذيره ان ينقال ان ينقال الى الى هوى
25:53
النفس والى ملذاتها
25:55
فالنقارن ما بين هذه الصوره وبين اصحاب
25:59
الكهف نجد ان هناك فتيه المؤمنين قد وجدوا
26:03
وسط وسط وثنيه تعبد من دون الله وكان هناك
26:07
طاغيه يتسلط على يتسلط على العباد وكان
26:12
هناك يعني من المستبدين ما يفرضون الكلمه
26:15
رغما على انوف الناس نجروا هنا كذلك ان
26:19
النبي صلى الله عليه وسلم قد عاش في مشهد
26:22
مشابه ذلك المشهد فقد عاش النبي صلى الله
26:25
عليه وسلم في قريش وكانت هناك اوثان تعبد
26:29
وكان هناك طواغيت مستبدون يفرضون كلمتهم
26:33
على على
26:34
الجماهير فهناك تشابه ما بين ما بين
26:38
الحالتين
26:39
وكما ان اولئك نطقوا بكلمه الحق
26:43
في زمان في زمان الوثنيه كذلك هنا نجد ان
26:47
الله سبحانه وتعالى يقول النبي صلى الله
26:50
عليه وسلم وقل الحق من ربكم فمن شاء
26:53
فليؤمن ومن شاء فليكفر فانظر الى هذا
26:56
الترابط العجيب والسرد الباهر ما بين
26:59
الايات فهناك تشابهم بين حال النبي صلى
27:02
الله عليه وسلم وحالي وحالي هؤلاء هؤلاء
27:06
الفتيه ثم نجد ان هذه الايات نجد ان هذه
27:11
الايات قد اشتملت على نهيين اثنين واصبر
27:14
نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي
27:17
يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم تريد
27:21
زينه الحياه الدنيا ولا تطع من اغفلنا
27:24
قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا
27:28
اذا هناك نهيان اثنان
27:31
فتاملوا الايات التي تاتي بعده مباشره
27:34
وقول الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء
27:38
فليكفر هنا يذكر سبحانه وتعالى المصير
27:41
الاخروي
27:43
ثم بعد ذلك مباشره يذكر قصه صاحب الجنتين
27:49
ذلك النهيان المتقدمان
27:54
وما جاء بعدهما نجد ان الله تعالى يصور
27:58
للانسان المصير الاخروي لمن اجتنب النهيه
28:04
او لمن قال فذلك النهي لمن يعني اخذ بهوى
28:11
النفس تتبع هوى النفس
28:13
واسس القياده لنفسه واستعملته الدنيا
28:17
وابتعد عن طريق الله سبحانه وتعالى وضح
28:19
الله تعالى بعد ذلك المصير الاخروي
28:24
اما قصه صاحب الجنتين فهي تمثل المصير
28:27
الدنيوي لمن كان كان ذلك حاله كان متبعا
28:32
متبعا لهواه
28:34
فارجو ان يكون المشهد المشهد واضحا اذا
28:37
هناك تسلسل وترابط ما بين الايات واذا
28:41
جئنا الى قصه صاحب الجنتين فالله سبحانه
28:44
وتعالى ذكر ان هذا الرجل قد اوتي ما اوتي
28:48
من الزرع ومن السماء ومن الثمار وقال
28:52
سبحانه وتعالى بعد ذلك وكان له ثمر مع ذكر
28:57
ما تقدم من من النعيم الذي اوتيه هذا
29:01
الرجل
29:02
ما معنى وكان له ثمر مع ما تقدم ذكره
29:06
اختلف العلماء في معنى كلمه ثمر هنا من
29:09
العلماء من يقول ثمر هنا الذهب والفضه لان
29:13
فيهما تثمير ومن العلماء من يقول هي
29:17
الاصول التي تستثمر وتنمي الى غير ذلك من
29:22
الاقوال هي هي على كل حال تدل على زياده
29:25
خير مع ما تقدم ذكره مع ما اوتي هذا
29:29
الانسان من خير ومن فضل ومن كرم الله
29:32
سبحانه وتعالى الا انه كفر وجحد تلك
29:37
النعمه ثم انظروا الى منطقه كيف تهافت
29:40
وكيف الطرب مع انه كما قال ولا اظن الساعه
29:45
قائمه ولئن رددت الى ربي لايجدن خيرا منها
29:51
منقلبه يقول قبل ذلك
29:54
يقول لصاحبه
29:56
هي الايات
30:00
حينما حينما حاوره نجد انه قد كفر
30:06
بيوم القيامه
30:09
الى جانب هذا الكفر
30:12
قد راى ان هذه الزراعه الذي اوتيها هي
30:17
بسببه هو قال ولا ان ردت الى ربي
30:21
لاجلنا خيرا منها منقلبه كيف تؤمن انك
30:24
منقلب الى الله مع ان قدمت الكفر بالله
30:28
سبحانه وتعالى يصور لك هذا النص نفسيه
30:32
مغرور بنفسه كيف هو مضطرب في منطقه ودائما
30:36
ودائما ما يرى ان هذه النعمه هي من عنده
30:40
هو مع ان الله سبحانه وتعالى اخبر بعد ذلك
30:44
فاصبحوا يقلب كفيه على ماء انفق فيها هو
30:50
مع انه قام بتلك الزراعه واجتهد فيها ثم
30:54
وجد ان هذه خالده لا تبيد مع انه هو الذي
30:57
اجتهد فيها ثم وجد ان الله تعالى قد راى
31:02
فيه استحقاقا ان ينال هذا الخير ثم كانت
31:05
تلك العاقبه فاصبح يقلب كفيه على ما انفق
31:09
فيها وهي خاويه على عروشها ويقول يا ليتني
31:13
لم اشرك بربي احدا ما كان ينقص هذا الرجل
31:17
لو قال الحمد لله على ما رزقني
31:20
هل كان هل لسانه يعني كان ثقيلا ان ينطق
31:25
بكلمه شكر لله تعالى وهو يرى ان هذا الزرع
31:29
يمكن ان يزول في لحظات معينه
31:33
ولكن الانسان عليه ان ان يفكر في هذا
31:37
الامر انما رزق من خير ومن مال ومن كاه
31:41
ومن منصب لست اهلا لذلك نحن ماذا فعلنا
31:45
لربنا حتى يقابلنا بنعمه الكثيره هذه من
31:49
نعم الله تعالى علينا والله جعله هو الذي
31:52
تفضل بكرمه وعطائه على لا لاننا نحن نستحق
31:56
هذه النعم فلو قعد الانسان طول عمره يشكر
32:01
نعمه واحده لما استوفى شكرها فما بالك
32:05
بهذا الخضم العظيم الذي يسبح فيه الانسان
32:08
من نعم الله عز وجل
32:11
ولكن هذا النص يصور لك كيف ان المغروره
32:15
بهذه النعم الذي اوتيها كيف هو مضطرب وليس
32:20
لديه وليس لديه اي اي استقرار ان لم يكن
32:23
ان لم يكن هذه النعمه مقرونه بالشكر لله
32:27
سبحانه وتعالى طيب ايضا هناك نجد نجد ان
32:32
الله تعالى قد ذكر قصه توسطت هذه الفتنه
32:37
كلها
32:38
في القران في سوره الكهف وردت فتن فتن
32:42
كثيره في وسط هذه الفتن ذكر الله سبحانه
32:47
وتعالى قصه ابليس وهو يتمرد في الملا
32:51
الاعلى
32:52
اشاره النورانيه ان هذا الكائن هو الباعث
32:57
والمثير والمثور لبركان تلك الفتن جميعا
33:01
وهو المحرك لها جميعا
33:04
السؤال هنا هل نحن نستشعر يوميا ان هذا
33:10
الكائن المتمرر على الانسان
33:13
هو عدو متربص بالانسانيه يجب الحذر منه
33:19
ثم اذا استقرينا التراث الاسلامي
33:22
اين نجد الخطاب الاصيل المحذره من هذا
33:26
الكائن انه هو عدو الانسانيه نعم تحدث
33:30
العلماء عن الاوامر والنواهي هي بحد ذاتها
33:33
حاميه للانسان من الشيطان ولكن اين الحديث
33:37
عنه اصاله ان هذا الكائن ينبغي ان يتنبه
33:41
منه الانسان لانه مورد الهلاك في الدنيا
33:44
وفي الاخره تجد ان الاشارات قليله جدا وان
33:48
التحذير من هذا الكائن اصاله قليل قليل
33:52
جدا امام الكثير من
33:55
امام الكثير من الايات في غير في غير
33:58
الحديث عن هذا الكائن
34:39
[تصفيق]
35:01
الحريه المطلقه اين هذا النداء القران
35:04
الذي يحدد الله تعالى عنه البشريه كلها من
35:07
قضيه نزع اللباس
35:10
لا ننظر نحن فقط الى ان نزع اللباس هو كشف
35:13
للعورات فهناك كثير من الجرائم والكثير من
35:16
الكبائر التي تندرج تحت تحت كشف العورات
35:21
ونزع اللباس كذلك ايضا نجد ان الشيطان عبر
35:25
القرون كلها قد عمل من دون الله صوره او
35:28
باخرى ولكن نجد في الوقت المعاصر ان
35:32
الشيطان استطاع ان يكون لنفسه مذاهب
35:36
ومدارس ومؤسسات تقوم على عبادته وعلى وعلى
35:40
الايمان به هناك على سبيل المثال ما يسمى
35:45
بعبده الشيطان
35:48
ومؤسستهم كنيسه الشيطان
35:51
لمؤسسها
35:54
مؤسس كنيسه الشيطان
35:56
انتم لفي
35:58
احد الرهبان اسس هذه الكنيسه التي تقوم
36:02
حقيقه على عباده الشيطان ليس مجرد فعل
36:06
كبائر وتستهوي الشيطان لا تقوم على عباده
36:10
الشيطان حيث يتصورون هذا الكائن انه كائن
36:14
نوراني وانه وانه تتمثل فيه الحكمه ولابد
36:18
ان يعبد
36:20
وعندهم كتاب اظن اسمه الانجيل الاسود هذا
36:25
الكتاب فيه من العبارات الكفريه الشنيعه
36:28
التي تميل هذا الكائن المظلم وفي تلك
36:31
الاوساط التي تجتمع حول هؤلاء فقد بلغ
36:36
تقريبا عددهم خمسين الف او اكثر حول
36:38
العالم
36:39
يقومون بابشع الجرائم بابشع الكبائر كل
36:44
هذا يتقربون به قربانا الى هذا الى هذا
36:47
الكائن اللعين فانظر كيف تجرا هذا الكائن
36:51
حتى خرج بنفسه من عالم الغيب الى عالم
36:54
الشهاده يعبد يعبد من دون الله
36:58
بل اصبحت هناك منظمات سريه تقوم على عباده
37:02
هذا الكائن وتستقطب النخب العلميه
37:05
والسياسيه والثقافيه من حول العالم
37:08
وهذه المؤسسه تقوم على
37:12
على مراتب عديده يتدرج فيها الانسان في كل
37:17
درجه يكشف له شيء من اسرار هذه هذه
37:21
المؤسسه يغرر بهؤلاء المساكين ان هذه
37:24
المؤسسات الظالمه لا تقوم على عباده
37:28
الشيطان فاذا ما تقدم الانسان وتدرج في
37:31
هذه في هذه المؤسسات يجد بعد ذلك انه يقوم
37:36
بعباده الشي وانه عدو للانسانيه وانه عدو
37:41
لكل كل الاديان التي ينبغي ان يقوم بمسحها
37:46
ولا يستطيع ان يصل الى ذلك المتدرج حتى
37:49
يصل الى درجات العليا يثيرون فيه الفضول
37:53
يثيرون فيه الرغبه في الكشف عن اسرار هذه
37:57
المؤسسات حتى يبذل هو طاقاته ان يترقى ان
38:02
يترقى في هذه في هذه
38:04
المؤسسات واكتفي بهذا القدر نسال الله
38:08
سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا انه
38:11
ولي ذلك والقادر عليه ربنا اتنا في الدنيا
38:14
حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار
38:18
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئات
38:21
وفنعم الابرار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد
38:24
ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك
38:26
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
38:29
اجمعين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
38:34
نشكر الشيخ احمد بن اسحاق البوسعيدي على
38:37
هذه المحاضره القيمه
38:39
[موسيقى]
38:42
وابى الشيخ احمد بن عبد الله الكندي الى
38:45
ان يشاركنا في هذه المناسبه وهو رجل متعدد
38:50
المواهب
38:52
حتى يلقي لنا شيء من هذه المواهب ما شاء
38:56
الله يعني هو عنده موهبه الشعر وكذلك
39:00
الانشاد
39:01
فليتفضل مشكورا السلام عليكم ورحمه الله
39:04
وبركاته
39:06
اسعد الله مساءكم بكل خير
39:09
ايتها الوجوه المشرقه النيره في هذه
39:15
الامسيه المباركه لا تفي هذه الكريمات
39:20
بهذا الحضور الكريم
39:23
والمشائخ الكرام والمحاضرين الاعزاء فقد
39:27
كتبت على عجل وما كتب على عجل يكون القلب
39:32
منه على وجه
39:36
قصيده
39:37
حفل البركات
39:40
ارجو المعذره ان كانت هناك اخطاء او هناك
39:44
قد ترد في هذه الابيات
39:48
اهل
39:49
التقى والبر والعزمات
39:55
اهلا بكم في جامع
39:59
البركات
40:01
شكرا
40:03
لتلبيه الحضور فانتم
40:08
اهلا الوفاء
40:11
والسبقي للخيرات
40:14
طبتم وطاب مساؤكم في حفل
40:21
فقدواكم من انفس
40:25
اللحظات
40:27
فلكم
40:29
ازاهر التحايا باقه
40:33
من جمعنا الميمون بالدعوات
40:40
انتم لنا شعال
40:44
تنير درود
40:47
نا نحو العلا والفوز
40:51
بالجنات
40:53
شهر الصيام على الدوام غنيمه
41:00
يدعو الجميع لارفع الدرجات
41:06
جئتم الينا
41:09
والنفوس
41:11
شغوفه نحو اللقاء وتصيد
41:17
نفحاتى ثم الفوائد قد تقاطر شهدها
41:24
تخلوا النفوس باعذب
41:28
الكلمات
41:30
ما بين نصح او قراءه سيرة او وقفه
41:38
لمراشد الاي
41:42
ومسائل الدين التي
41:45
نزكو بها كالحكم في الزكوات والصلوات
41:52
شكرا لكم
41:55
اشياخنا شكرا لكم
41:59
يجزيكم الرحمن
42:02
بالجنات
42:04
وكذلك
42:06
الاشبال بورك حفظكم فلقد امرتم صفوه
42:14
الاوقات والله
42:17
نساله الهدايه والتقى
42:22
والعفو عما كان
42:25
منزلاتي ثم الصلاه على الحبيب محمد
42:33
هدي
42:35
الاناملرفع
42:37
الدرجات
42:39
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته نشكر
42:42
الشيخ احمد الكندي على هذه القصيده
42:46
الرائعه
42:47
يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من لا
42:51
يشكر الناس لا يشكر الله
42:54
والان
42:55
ندعو راعي الحفل سعاده هلال بن حمد بن
42:59
محمد الصارمي عضو مجلس شورى ممثل ولايه
43:03
السيب
43:05
للتكريم لتكريم المساهمين اولا
43:09
المحاضرون في الفعاليات الرمضانيه الشيخ
43:13
ناصر بن محمد الزيدي
43:19
الشيخ سيف بن سعود اليمحمدي
43:24
الشيخ عيسى بن دادين البلوشي يستلم عنه
43:27
الاستاذ جمال
43:32
استاذ الدكتور علي بن هويشن الشعيلي
43:38
الاستاذ حسين بن حمد الخنبشي
43:42
الاستاذ جمال بن بيرو البلوشي
43:46
الفاضل احمد بن خلفان الحبسي فاضل منصور
43:50
بن سعيد التوبي الاستاذ علي بن عبيد
43:54
الخزيري
43:58
الفاضل مطر بن راشد الرقيش الرقيشي
44:03
الفاضل طلال بن علي الكلباني
44:08
الدكتور صالح بن راشد المعمري الشيخ حمد
44:11
بن سالم الراجحي فاضل اسحاق بن مسعود
44:15
البحري
44:41
الاستاذ حمود بن حمد الشكيلي حسن بن سعيد
44:44
الهطالي علي بن حمود العامري
44:48
الان مع الائمه الذين امنوا المصلين في
44:52
صلاتي التراويح والقيام الشيخ احمد بن عبد
44:57
الله الكندي يونس بن خلفان المرجبي
45:02
محمود بن دادين البلوشي
45:11
الفاضل عبد العزيز بن مسعود المعمري
45:15
الفاضل سعيد ابن عبد الله الكندي الفاضل
45:18
الياس بن سليمان الكندي الفاضل حمد بن
45:21
ناصر المعولي فاضل محمد بن حارث الحارثي
45:26
الفاضل عيسى بن محفوظ الكليبي الفاضل عبد
45:30
الله بن محمد الحارثي الفاضل قاسم بن محمد
45:33
المخزمي الفاضل راشد بن عمر البطاوي
46:00
علي الفاضل علي بن سالم الزكواني مسعود بن
46:05
سعيد الخروصي الدكتور سعيد بن عبد الله
46:08
العبري الان ناتي الى
46:10
طلاب المركز الصيفي الاوائل
46:15
في المركز الصيفي العوائل طبعا على كل
46:19
المستويات التي كانت معنا
46:22
في المركز الصيفي
46:24
خليل بن عبد الله السيابي الحسام بن احمد
46:28
الخنجري حسام بن حامد البرواني الايهم بن
46:31
عادل الخنبشي الخطاب بن بدر الهنائي
46:37
تعود بن احمد العثماني والان
46:40
هدايا تذكاريه للمشاركين في المركز الصيفي
46:44
المؤثر بن عبد الله السيابي اسامه بن احمد
46:48
الخنجري محمد بن ابراهيم الحسني عيسى بن
46:51
ابراهيم الحسني الايهم بن محمد الرواحي
46:54
يحيى بن سالم بن عرابه محمد بن يعقوب
46:57
الشهيمي
47:01
يحيى بن سالم بني عرابه محمد بن يعقوب
47:05
الشهيمي
47:07
يوسف بن يعقوب الشهيمي اللي بعد ايمن ايمن
47:10
بن حامد البرواني
47:13
محمد بن يعقوب الشهيمي
47:19
علي بن سليمان الراشدي وهلال بن سليمان
47:21
الراشدي سيف بن علي النظيري علي بن سليمان
47:26
وهلال بن سليمان
47:28
سيف بن علي النظيري القاسم بن يوسف
47:31
الخصيبي
47:33
خالد بن ماجد التمتمي
47:40
مشاري بن فهد التمتمي اليزن
47:47
وسام بن نصر التمتمي المختار بن بدر مازن
47:51
بن حسام الراسبي عبد الرحمن بن صالح
47:53
اليحمدي
47:56
عبد العزيز بن ماجد الخروصي
48:03
من المحاضرين طبعا المستمرين معنا ظننا ما
48:07
موجود المهندس احمد بن رمضان اليافعي
48:11
هديه تذكاريه للشيخ احمد البوسعيدي
48:13
لمشاركه لنا في هذه الفعاليه
48:17
هديه تذكاريه لمدرسه دار القران لمشاركتها
48:21
لمشاركتها في تغطيه فعاليات هذه الامسيه
48:29
هديه تذكاريه لرعى الحفل
48:33
الى هنا احبتي في الله نصل الى ختام امسيه
48:36
الطيبه وفقنا الله واياكم لما فيه الخير
48:39
والسلام والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
48:43
[موسيقى]
49:01
يا كريم
49:07
لا شيء يحصي في الوجود بنامه
49:12
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات