الرئيسية
/
الحق الدامغ
حقيقة الشفاعة | السيد حسن السقاف
الشيخ الناصر المرموري
· 2016-02-01 ·
53:41
0:00
53:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
785
0:25
بسم الله الرحمن الرحيم
0:27
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:30
على سيدنا محمد المبعوث رحمه للعالمين
0:34
وعلى اله الطيبين الطاهرين
0:40
ورضي الله تعالى عن اصحابه الغرره المتقين
0:43
اللهم افتح علينا بمعرفه العلم وسهل
0:47
اخلاقنا بالحلم واخرجنا من ظلمات الوهم
0:50
والجهل يا رب العالمين وصلى الله على
0:53
سيدنا محمد واله وسلم
1:01
كنا قد تكلمنا وعليكم السلام ورحمه الله
1:07
في الدرس السابق عن حديث
1:12
عن قضيه الحوض وحديث الكوثر وما يتعلق
1:17
بذلك
1:19
وصلنا
1:22
الى قوله
1:25
عفا الله عنه والشفاعه ثابته في القران
1:29
الكريم لبعض المقصرين من المؤمنين
1:33
وليس لاصحاب الكبائر والمجرمين من فساق
1:38
وعصاه المسلمين
1:40
هذا هو الصحيح ولا شفاعه للكفار
1:45
والمنافقين قطعا
1:50
يعني هذا موضوع الشفاعه
1:54
هلا راح تشوفوا في توسع في بيان ايضاح
1:59
الشفاعه مش زي ما بحكوا على اطلاقها
2:02
الشفاعه ثابته بدنا نعرف لمين تقول
2:05
الشفاعه مش اي مجرم من المجرمين او انسان
2:09
مش ملتزم بالدين وايش نقول واقف نالوا
2:12
الشفاعه هذا صار في واسطات وانهدم الوعد
2:16
والوعيد
2:19
هذا من وعد هو الوعيد صار ما فيش قوانين
2:22
صحيح انه بيصير انه يعني صحيح ربنا قال في
2:26
القران سبحانه وتعالى انه ومن يعصي الله
2:30
ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا
2:33
او الايات اللي بتتوعد القاتل الزاني
2:37
السارق الكذا الكذا الكذا الكذا بعدين
2:40
بقول لك كل اشي بينسخ بيطير هذا الكلام
2:43
كله معناه الشفاعه بالمعنى الخطا اللي هم
2:48
بدهم ينشروه انه يا عمي خلص مش مسلم خلاص
2:52
هذا كله الرسول بتروح بيج اكابر المجرمين
2:57
والطغاه والعتاب والمشكلجيه وهذا ويقول لك
3:02
ايش الشفاعه الرسميه صلى الله عليه وسلم
3:05
لا بدنا نفهم قانون الشفاعه مضبوط
3:09
القران
3:10
مركز على قضيه ولا لا ينفعهم شفيع يعني في
3:16
الشفيع يوم القيامه بدك تعمل بعملك وبدك
3:20
تستقيم
3:21
وينبغي ان تؤدي ما فرض الله تعالى عليك
3:25
وان تنتهي عما نهاك الله تعالى عنه
3:27
فتستقيم
3:30
فش واسطه اذا الدنيا فيها جاه فلان واسطات
3:34
والى اخره في الاخره
3:37
في الاوراق اللي معكم الايات خلينا
3:40
نستعرضها قبل ما نفوت بالموضوع بطريقه
3:43
موسعه
3:45
قال والدليل على ذلك قول الله تعالى في
3:48
الملائكه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
3:51
ولا يشفعون الا لمن ارتضى
3:58
يعني لواحد محترم مؤدي
4:01
ارتضاه الله
4:03
مقصر بشغله اخطا بشغله اخطا بقضيه ها
4:08
بشبع هذا بتنال الشفاعه واحد مؤمن مستقيم
4:13
قصر بشغله غلط بشغله غلط بمساله مش من
4:18
الكبائر
4:20
او من الكبائر تاب منها تاب منها الرسول
4:24
بيشبع له يعني يا رب اقبل اقبل توبته من
4:28
الكبد من الكبائر مش هو مقارف يعمل السبعه
4:33
وذمتها
4:34
مقارف ومات على ذلك
4:43
اذا
4:44
قال الله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما
4:48
خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى
4:53
وهم من خشيته مشفقون الملائكه وقال تعالى
4:58
يومئذ لا تنفع الشفاعه الا من اذن له
5:03
الرحمن ورضي له قوله
5:07
وقال تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن
5:12
نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها
5:17
شفاعه
5:22
هاي شوف كيف التركيز اقول لك لا خلاص كله
5:26
بيشفع فيه الرسول مثلا صلى الله عليه وسلم
5:29
او الملائكه والشهداء وشفعه النبيون
5:32
والشهداء عادوا خلاص طلعوا كلهم ما عليهم
5:36
شيء
5:37
هذا مش معقول الكلام وين اللي راحوا
5:40
المجرمين والكذا الذين لم يتوب
5:45
وقال تعالى وانذرهم يوم الازفه اذ القلوب
5:50
لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم
5:55
ولا شفيع يطاع
5:58
ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع
6:03
وهذا بيثبت ان الظالم المجرم صاحب الكبيره
6:09
الكافر المنافق هذا ما له شفاعه
6:13
طيب نقرا البحث موسعا
6:18
الشفاعه هي طلب نفع للغير او دفع ضرر عنه
6:23
ممن هو اعلى رتبه
6:27
ونصوص القران الكريم تذكر امرين في موضوع
6:33
الشفاعه
6:34
الاول انه لا شفاعه بوجه عام للمجرمين من
6:40
الكفار والفاسق
6:42
ويدل عليه مثل قوله تعالى
6:46
واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسه شيئا ولا
6:50
يقبل منها شفاعه ولا يؤخذ منها عدل ولا هم
6:55
ينصرون
6:56
وقوله تعالى وانذر به الذين يخافون ان
7:00
يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا
7:04
شفيع لعلهم يتقون
7:07
وقوله تعالى ما لكم من دونه من ولي ولا
7:12
شفيع افلا تتذكرون
7:15
هاي نوع نوع الاول القران يقول لا شفاعه
7:19
برج العام
7:21
للمجرمين والكفار والفاسقين الطغاه
7:24
والثاني
7:28
ان هناك شفاعه لمن رضي الله تعالى عنه من
7:33
المؤمنين ويدل على ذلك مثل قوله تعالى لا
7:38
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون
7:42
الا لمن ارتضى
7:45
لا يشفعون الملائكه الا لمن ارتضى هل
7:50
الكافر هل الظالم هل المجرم ارتضاه الله
7:56
وهم من خشيته مشفقون
8:01
وقوله تعالى وكم من ملك في السماوات لا
8:06
تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن
8:10
الله لمن يشاء ويرضى
8:16
وبذلك ومن هذين الامرين المقررين في
8:20
القران الكريم
8:22
ما بيجوز هلا واحد يجي ينسخ لنا كل هذا
8:26
بحديث يقول لنا في عندنا حديث الشفاعه طب
8:29
هذا انا بدي انسخ بحديث لانسخ ايات في
8:32
القران قران قنا عمال يذكر لك بايش
8:39
ومن هذين الامرين المقررين في القران
8:42
الكريم نستفيد بان الكافرين والظالمين
8:45
والمجرمين واصحاب الكبائر لا تصح الشفاعه
8:49
لهم لقوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ماتن
8:55
هون عنه يكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا
9:01
كريما
9:02
وقوله تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم
9:07
والفواحش واذا ما غضبوهم يغفرون
9:11
وبذلك نفهم ان الشفاعه ثابته في القران
9:15
الكريم
9:16
لبعض المقصرين من المؤمنين
9:20
وليس لاصحاب الكبائر والمجرمين من فساق
9:24
وعصات المسلمين
9:27
واحد يقول لك لا اله الا الله طاغيه اقتل
9:31
بها الناس ويذبح بها الناس يقول لك لا اله
9:34
الا الله روحوا يصلي الجمعه
9:36
مثلا
9:39
هذا بقول لك بالشفاعه يا اخي
9:42
ما بتعرف بجوز تنالوا الشفاعه على الجنه
9:47
هذه اسمها انقلاب موازين الديانه
9:51
هذه اسمها قلب لموازين الديانات هذا بطل
9:55
بطلنا عارفين نحط ايدنا على اشي ثابت
10:01
قديش في شطب لاياته
10:06
صلوا على الحبيب
10:10
ولا اذا وبذلك نفهم ان الشفاعه ثابته في
10:14
القران الكريم لبعض المقصرين من المؤمنين
10:16
وليس لاصحاب الكبائر
10:19
والمجرمين من فساق وعصاه المسلمين ولا
10:23
شفاعه للكفار والمنافقين قطعا هذا هو
10:27
الصحيح
10:32
واحد معمروش صلى
11:00
[موسيقى]
11:12
اطلع الغيبه ام اتخذ عند الرحمن عهده
11:20
اه شو بقولوا بقولوا يا اخي ما بتعرف في
11:23
حديث البطاقه هذا حديث كذب
11:27
كذب مين ما صححه
11:32
في حديث البطاقه شو ما يكون عامل يؤتى
11:35
بالعبد يوم القيامه اسمع هالخرط
11:38
يؤتى بالعبد يوم القيامه
11:43
فتنصب له الميزان توضع حسناته في كفه
11:48
وسيئاته في كفه
11:51
بتتقل كفه الحسنه السيئه
11:55
وبتطيش كفه الحسنات يعني ما عنده اشي خفيف
12:00
بكون قايل لا اله الا الله بالدنيا بتنفعه
12:04
هذاك اليوم
12:05
بجيبوا بطاقه مكتوب عليها لا اله الا الله
12:08
حطوها بكفه الحسنات الطايشه اللي ما يعني
12:13
فش وزن واذا بها بترجح وبتطلع كافه السيئه
12:19
وتشرف على الجنه
12:22
هيك بدهم الشفاعه هاي الشفاعه اللي
12:25
بتنياها فش قوانين يعني يعني قوانين
12:29
مذكوره بالقران والسنه هاي بتروح على
12:31
الشطب اخر شيء
12:36
والدليل على ذلك قوله تعالى في الملائكه
12:40
كما مر الايه ولا يشفعون الا لمن ارتضى
12:43
وقال تعالى يومئذ لا تنفع الشفاعه الا من
12:47
اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال تعالى
12:50
واتقوا يوما لا تجزي نفسا عن نفس شيئا ولا
12:53
يقول منها عبده ولا تنفعه شفاعه ولا
12:55
ينصرون فالشفاعه يوم القيامه لا يمكن ان
12:59
تقلب الحق باطلا او الباطل حقا كما يجري
13:05
في الدنيا بالوجاهه والمال والسلطه
13:09
والمنزل لان يوم القيامه هو يوم العداله
13:13
وانتفاء الظلم والواسطه الباطله
13:18
هذا تحقيق عده وهي تحقيق العدل يجي واحد
13:22
مسكين يروح على النار واحد طاغي من الطغاه
13:27
يروح على
13:29
الجنه لانه قال الشفاعه والبطاقه والمش
13:33
عارف ايش وهاي
13:36
خلينا نفهم اكثر مجالات الشفاعه يوم
13:39
القيامه
13:41
ولابد من بيان من ينالها ومن يستحقها من
13:45
امته صلى الله عليه واله وسلم وصور من قد
13:50
تناله الشفاعه ممن يستاهل العقاب على
13:53
النحو التالي واحد
13:55
المكلف الذي احبط ثواب طاعته بارتطاعاته
14:00
بارتكاب الكبائر ثم تاب عنها واحد كان
14:05
يعمل كبائر
14:07
كان يعمل الكبائر وتاب
14:10
وتاب لله عز وجل
14:13
لمن تاب لله الله ان شاء الله بقبل ثوبته
14:17
الشفاعه بتكون انه يا رب اقبل توبته هذا
14:20
مش مضمون يعني مش
14:22
كيف هذا عامل اشي سوء هذا عامل اشي سوء
14:28
الا في انواع من الناس هدول مختلفين هلا
14:32
اهل العلم مثل قاتل النفس في ناس يقولوا
14:35
من الصحابه قاتل النفس
14:42
شايف اذا
14:45
مكلف مسلم يعني
14:48
احبط في عمل طاعات كتير واحبطها بالكبائر
14:51
بعمل الكبائر وبعدين تاب تاب مثلا قبل
14:55
موته بشوي
14:56
واستقام له شويه هذا طب يستحق عذاب على
15:00
اللي عامله اول
15:03
مؤذي مثلا
15:05
لنفسه لغيره
15:10
هذا قد تنال هذا الشفاعه او تنالوا
15:13
الشفاعه اي نوع نوع الثاني المكلف الذي
15:17
نقص اجرى وثواب توبته او طاعاته بما فعل
15:21
من الصغائر
15:23
واحد بيعمل صغائر
15:26
هذا الشفاعه
15:30
المكلف يعني نحن هلا وين بدنا نركز المجرم
15:35
اللي مات على اجرامه كيف تقول الي شفاعه
15:38
وما شفاعه كيف
15:41
ثلاثه المكلف الذي زادت سيئاته غير
15:45
الكبائر على حسناته بيسير فلا يستحق معه
15:49
دخول النار لايمانه وعمله وعدم اتيانه
15:52
الكبائر عنده صغائر
15:56
بس ما عنده كبائر بس الصغائر اكثر من
15:59
الحسنات قد تنال الشفاء
16:04
اربعه المكلف الكافر وكذلك الفاسق المرتكب
16:09
للكبيره وهذا ممنوع عليه الشفاعه
16:14
طبعا هلا بدهم يجيبوا لنا حديث شفاعتي
16:18
لاهل الكبائر منهم امتي عشان ينسفوا كل
16:20
القران هذا حديث احاد ضعيف وحالته بالويل
16:24
بدهم ينصروا فيه غير المقاييس
16:28
فهذا قال الا من تاب وامنوا وعملوا اولئك
16:32
الله سيئاتهم وبعدين ايات في عسى الله ان
16:37
يتوب عليهم مثلا
16:39
يعني ان شاء الله نمشي حالهم بتنالهم
16:42
شفاعه بتنالهم اشي هدول استقامه بس كانوا
16:46
عاملين اشي سيء
16:50
فالصور الثلاثه الاولى لا يمتنع فيها
16:53
الشفاعه لان صاحبها لم يبلغ حد الفسق
16:56
وعداوه الله تعالى
16:59
والرابعه اللي هي الكافر والفاسق ومرتكب
17:04
الكبيره الكافر هذا اتفاق انه ما في
17:08
الخلاف وين بالفاسق ومرتكب الكبير اللي هو
17:12
مرتكب الكبير
17:18
والرابعه فيها الخلاف بين اهل الاسلام
17:20
والصحيح ان النصوص القرانيه تفيد عدم
17:23
الشفاعه للكفار واصحاب الكبائر الذين
17:26
ماتوا عليها ولم يتوبوا منها بدليل قوله
17:30
تعالى
17:31
وليست التوبه للذين يعملون السيئات حتى
17:37
اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا
17:43
الذين يموتون وهم كفار شوف زي بعض
17:48
زي بعض تامل في القران
17:51
اولئك اعتدنا لهم عذابا اليهم صنفين صنفين
17:57
وليست التوبه
17:59
للذين يعملون السيئات غرقان
18:04
حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
18:10
يعني وين تقتلها
18:12
ليش ما عملت
18:15
ولا الذين يموتون وهم كفار هذا الصنف
18:19
الثاني
18:23
هدول ما في توبه يعني هدول فش عفوا
18:28
اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما
18:32
هذه ايه ايش فيها كلام
18:37
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في شرح
18:42
صحيح مسلم نقلا عن الحافظ
18:47
ابن الصلاح
18:48
انه قال في حديث اركان الاسلام يعني كلام
18:53
يفيدنا ما نقول يعني هذا كلام احنا مش زي
18:58
ما بقولوا كلام المعتزل والخوارج هذا
19:00
الكلام ايضا ائمه اهل السنه اللي بيحاولوا
19:04
يخفوا فيه ويغطوا عليه باحاديث موضوعه
19:08
واشياء واستنبطوها غير صحيحه
19:11
بقول للامام النووي نقلا عن ابن الصلاح
19:14
هذا بيان بيان لاصل الايمان وهو التصديق
19:19
الباطل وبيان اصل الاسلام وهو الاستسلام
19:22
والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر
19:25
ثبت بالشهادتين وانما اضاف اليهما الصلاه
19:29
والزكاه والحج والصوم لكونها اظهر شعائر
19:33
الاسلام
19:35
واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه
19:40
لها وتركه لها
19:51
وتركه لها
19:53
يشعر بانحلال قيد قياده او اختلاله
19:59
وتركه لها يشعر بانحلال قيد قياده او
20:05
اختلاله ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر
20:10
به الاسلام في هذا الحديث وسائر الطاعات
20:13
لكونها ثمرات للتصديق
20:17
الباطن الذي هو اصل الايمان
20:20
ومقويات ومتممات وحافظات له ولهذا فسر صلى
20:26
الله عليه واله وسلم الايمان في حديث وفد
20:28
عبد القيس بالشهادتين والصلاه والزكاه
20:32
وصوم رمضان واعطاء الخمس من المغنى
20:36
ولهذا لا يقع اسم المؤمنين المطلق على من
20:43
ارتكب كبيره
20:46
هذا مش مؤمن
20:48
لا يقع عليه اسم مؤمن بالاطلاق
20:52
ولهذا لا يقع اسم المؤمن المطلق على من
20:56
ارتكب كبيره او بدل فريضه لان اسم الشيء
21:01
مطلقا يقع على الكامل منه ولا يستعمل في
21:06
الناقص ظاهرا الا بقيد ولذلك جاز اطلاق
21:11
نفيه عنه
21:14
في قوله صلى الله عليه وسلم لا يسرق
21:18
السارق حين يسرق وهو مؤمن
21:26
هذا الكلام لو حكاه واحد غيرهم برموه
21:29
بالاعتزال
21:34
لانه عند حديث لا يزني الزاني ولا يسرق
21:39
عنا يسرقه مؤمن في شرح في الفتح الباري
21:42
قال انحجر نقل من هون انه هذا احتج به
21:46
الخوارج والمعتزله على مثلها
21:52
شايف وهذا تحقيق وافر بالتوفيق بين
21:58
متفرقات نصوص الكتاب والسنه الوارده في
22:02
الايمان والاسلام التي طالما غلط فيها
22:07
الخائض
22:08
وما حققناه من ذلك موافق لجماهير العلماء
22:14
من اهل الحديث وغيرهم هذا اخر كلام الشيخ
22:19
ابي عمرو بن الصلاح
22:24
طيب كمان
22:28
وقال الامام النووي هناك ايضا وكذلك اذا
22:33
اقر بالله تعالى وبرسله صلوات الله وسلامه
22:38
عليهم اجمعين ولم يعمل بالفرائض لا يسمى
22:44
مؤمنا بالاطلاق
22:47
وان كان في كلام العرب يسمى مؤمنا
22:51
بالتصديق فذلك غير مستحق في مستحق في كتاب
22:56
الله تعالى
22:58
لقوله عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر
23:03
الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته
23:08
زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين
23:14
يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون
23:19
اولئك هم المؤمنون حقا
23:27
فاخبر سبحانه وتعالى ان المؤمن من كانت
23:31
هذه صفته
23:33
وقال ابن بطال في باب من قال الايمان هو
23:38
العمل فان قيل قد قدمتم ان الايمان هو
23:42
التصديق قيل التصديق هو اول منازل الايمان
23:47
ويوجب للمصدق الدخول فيه
23:51
ولا يوجب له استكمال منازله ولا يسمى
23:56
مؤمنا مطلقا هذا مذهب جماعه اهل السنه ان
24:02
الايمان قول نعم
24:06
يقعدش قاعد يتفلسف
24:10
قال ابو عبيد وهو وهو قول مالك والثور
24:15
والاوزاعي ومن بعدهم من ارباب العلم
24:18
والسنه الذين كانوا مصابيح الهدى وائمه
24:23
الدين من اهل الحجاز والعراق والشام
24:26
وغيرها
24:28
قال ابن بطال وهذا المعنى اراد البخاري
24:32
رحمه الله اثباته في كتاب الايمان وعليه
24:37
بوب الابوابه كلها
24:40
فقال باب امور الايمان وباب الصلاه من
24:44
الايمان وباب الزكاه من الايمان وباب
24:48
الجهاد من الايمان وسائر الابواب وانما
24:52
اراد الرد على المرجئه في قولهم ان
24:56
الايمان قول بلا عمل
25:00
وتبهين غلطهم وسوء اعتقادهم
25:05
ومخالفتهم للكتاب والسنه ومذاهب الائمه
25:10
انتهى
25:14
فما يقول انه بدون عمل بس اقول لا اله الا
25:17
الله
25:18
قبلكم انتم تعبين حالكم كثير
25:23
واما من استدل بقوله تعالى ان الله لا
25:28
يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
25:32
يشاء
25:36
على انه مهما عمل الانسان من موبقات وما
25:40
عليها فان الله تعالى سيغفر له
25:46
فقد ضرب بايات الوعيد في القران الكريم
25:49
عرض الحائط ولم يفهم من الذي شاء الله
25:55
تعالى ان يغفر له
25:59
الله سبحانه وتعالى قال ان الله لا يغفر
26:01
ان يسرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء شوه
26:05
لدون ذلك بينوا ان تجتنبوا كبائر ما تنوع
26:09
نكفر عنكم
26:11
نغفر لكم
26:15
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لمن يشاء مش
26:19
هيك زي ما هم بتخيلوا بفكروا انه والله شو
26:24
ما كان عامل يعمل بس بقول لا اله الا الله
26:26
ما بيشرك بالله هذا الله بجوز يغفر له
26:30
ويدخله قبلك الجنه
26:32
لا من ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذا
26:36
مختصر
26:38
ما بده يعدهم هلا كلهم في ايات متفرقه
26:42
بالقران بين بين ايش
26:46
الذي يتوب الذي امنه عمل الصالحات الذي
26:51
اجتنب الكبائر والقران يفسر بعضه بعض
27:00
اذا هاي الايه ما بتزبط دليل للي بدهم
27:02
اياه
27:06
واما من استدل بقوله تعالى ان الله لا
27:10
يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
27:13
يشاء
27:14
على انه مهما عمل الانسان مضيقات ومات
27:18
عليها فان الله تعالى سيغفر له
27:22
فقد ضربا بايات الوعيد في القران الكريم
27:26
عرض الحائط ولم يفهم من الذي شاء الله
27:29
تعالى ان يغفر له
27:31
كما لم يفهم الشروط التي ذكرها الله في
27:34
القران الكريم للمغفره كما لم يفهم ان هذه
27:38
الايه انما وردت لتفخيم خطر الشرك بالله
27:41
تعالى
27:43
وعليه ايضا ان يستحضر مع تلك الايه قول
27:48
الله تعالى
27:49
ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء
27:54
ويعذب من يشاء يعني يغفر لفرعون من يشاء
28:00
وقد يضع الانبياء بالنار ويعذب من اشياء
28:04
هيك يعني بصح انه هيك تنفهم هذا ضلال
28:08
ضلال اللي بده يفهمها هيك
28:11
من يشاء من يشاء اشي مختصر هذا مشروع مكان
28:16
اخر والقران كما هو معروف عند كافه طلبه
28:20
العلم وعند العلماء من باب اولى يفسر بعضه
28:25
بعضه
28:28
كل هذا بس يجيب لك هاي الايه ان الله لا
28:31
يغفر به ان الله لا يشرك به ويغفر
28:35
له رب العالمين قال لله ملك السماوات يغفر
28:39
لمن يشاء ويعذب من يشاء قل له يعني الكفار
28:44
هم ما في مؤمن ما في شرط مؤمن يغفر لمن
28:48
يشاء لا قال مؤمن ولا شيء واللي بده يفهم
28:54
هيك خلص خرج عن قانون الفهم
29:01
وبعدين في ايات اخرى ومن يقتل مؤمنا
29:05
متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله
29:11
عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
29:17
هذه معنا ان الله لا يذكر ان يشرك ويوفر
29:23
ويلفوا يدور وخالد خالد خالد خالدا في
29:28
قالوا يعني بطول اما مش انه بضل ابد ما
29:31
قال ابد مع انه شو قال في الايه الاخرى
29:34
ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم
29:38
خالدين فيها ابدا
29:41
هذه كلها عقيده بتؤدي الى ان يعمل يخاف
29:46
الانسان من الله عز وجل ويعمل صالح يقول
29:51
ما بعرف انا ايمتى بيجيني الموت
29:55
اكون عامل صالح ومزبط حالي
30:03
اذا هذه فقوله تعالى في هذه الايه يغفر
30:07
لمن يشاء هل يشمل الكافر ام ان ذلك مقيد
30:11
بالمؤمن العامل التائب في ايات اخرى
30:25
لقد قيد الله تعالى كل ذلك وخصص قبول
30:30
التوبه والشفاعه اذا الشفاعه عنا ما بتشمل
30:35
الكافر ولا اصحاب الكبائر ولا اصحاب
30:40
الكبائر ايش الهم شفاعه ان تجتنبوا كبائر
30:44
ما تنام عن نكفر عنكم سيئاتكم
30:50
وحكينا مين هم اللي بتنادوا الشفاعه اما
30:54
صاحب كبيره ومجرم ومش عارف ايش واخر اشي
30:57
بتواصل الرسول يوم القيامه هذا كلام
31:00
والاصل في القران الكريم انتبهوا دائما
31:03
انه الاصل في القران الكريم انه قال ما في
31:07
شفاعه
31:09
لا يشفعون الا لمن ارتضى ليس له من دون
31:13
الله من ولي ولا شفي
31:17
يعني دائما القران الكريم
31:20
ركز على هذه القضيه هاي معلش تحملونه
31:23
دقيقتين نعيد لهم يستوعبوا الموضوع
31:27
نحن نبحث اليوم عن موضوع الشفاعه
31:31
الشفاعه مشهور عند الناس انه الشفاعه ما
31:37
دام انت مؤمن وتقول لا اله الا الله محمد
31:39
رسول الله
31:41
ويتنا لك الشفاعه
31:45
ولو فعلت ما فعلت وبتروح على الجنه فساروا
31:50
الفساق والمجرمين والعصاه والطغاه والقتله
31:54
يقول لك ما بتعرف انا بصلي ولا اشرك بالله
31:57
احد وبقول لا اله الا الله محمد رسول الله
31:59
بجوز اسوقك على الجنه هذا غير صحيح الكلام
32:03
ورب العالمين قال انت اجتني غير الكفر هاي
32:07
مساله غير الكافر خلاص خالصين منه وان
32:10
المنافقين في الدرك الاسفل من النار طب
32:12
هذول بقولوا لا اله الا الله محمد رسول
32:13
الله بس مخادعينه وغير المنافقين والكفار
32:18
المجرمين
32:20
المجرمين
32:24
والكبائر شو الكبائر الكبائر ترك الفرائض
32:29
ما بصوم ما بصلي اذا عنده مال ما بيزكي ما
32:35
بيحج
32:37
كل شيء فرض الله فرض ما بيعملوا وكل شيء
32:41
مش كل الفروض لو ترك واحد من فروت خلاص
32:45
هذا من اصحاب الكبائر
32:47
وكذلك
32:49
فعل الفواحش المنهيات الامور المحرمه اللي
32:53
الله حرمه كالزنا شرب الخمر مثلا وكل اشي
32:58
حرم الله عز وجل محرم مش مكروه
33:02
فهذا اذا مات ولم يكن كتاب وعند التوبه ما
33:07
بنفعه ونحن جبنا الان ايه شو الايه رب
33:10
العالمين قال وليست التوبه
33:13
للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم
33:19
الموت قال اني تبت الان هدول مش الكفار
33:24
المؤمنين يعني اللي بقولوا لا اله الا
33:26
الله محمد رسول الله شو قال رب العالمين
33:29
وليست التوبه
33:31
للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم
33:36
الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون
33:40
وهم كفار
33:42
اي القسم الثاني
33:45
اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما اذا في
33:49
شفاعه كلها التقت هذه الايه
33:52
ده في شفاعه للمجرمين كلها التقى وهلا
33:56
واحد في 30 ايه بدنا نجيبها او قراناها
33:59
بده يجي واحد بحديث شفاعتي لاهل كبار
34:03
الامتي يقص كل النصوص شطب 200 ايه 300 ايه
34:08
400 ايه الف ايه
34:14
اذا تاب اذا تاب هذا بيدخل بالشفاء يعني
34:19
بتوسط له مثلا الرسول او احد الشهداء او
34:23
اشي انه يا رب هذا اغفر له تاب وعمل صالحا
34:27
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك
34:33
يبدل الله سيئاتهم حسنه
34:37
هاي الشروط القرانيه وانا قلت لكم شغله
34:41
انه اذا بدنا نمشي على الحديث بالروح بخبر
34:44
كانه لانه الحديث في صحيح وفي ضعيف وفي
34:48
صحيح السند ولكنه مردود قرانه بقيه
34:52
الاحاديث القران عماله تردوا فالاصل في
34:55
التفكير الاسلامي الصحيح ان ينبثق من
34:59
القران الكريم
35:01
الصحيح في التفكير الاسلامي الصحيح ان
35:05
ينبثق من القران الكريم الذي لا ياتيه
35:08
الباطل من بين يديه ولا من خلفه
35:13
صلوا على
35:20
[موسيقى]
35:23
اه بيجي واحد قلنا نحن الا لما نفوتوا
35:27
انتوا يا اخوه بقول ربنا بيقول القران ان
35:31
الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
35:34
لمن يشاء
35:37
ايوه ويغفر ما دون ذلك ونقول له اه يغفر
35:41
ما دون ذلك لمن يشاء بدك تفهم من هو من
35:46
يشاء الله بينه في القران من يشاء من يشاء
35:50
ان تجتنبه كبائر ما تنهون عن نكفر عنكم
35:53
سيئاتكم
35:54
لذلك تستقيم من امن وعمل صالحا
35:59
حوالي سبعين ثمانين مره الذين امنوا
36:03
وعملوا الصالحات مكرونات مع بعض القران
36:05
لما تيجي
36:08
تجيبي الايه تفسرها زي ما بيفسروها او زي
36:12
ما يفسرها بعضهم معناته اشطب هاي 80 ايه
36:16
شطب وفي ايات كثير
36:20
فان الله لا يغفر ان يشرك به هاي ماده
36:24
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
36:28
الله سبحانه وتعالى ما شاء ان يغفر للقاتل
36:33
قال الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا
36:37
فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه
36:42
ولعنه
36:44
عذابا عظيما
36:50
ومن يعصي الله ورسوله نحن عنا تفسير
36:55
يعصيها بالكبائر لانه انت تجتربوا كبائر
36:58
ما تنهون عن نكفر عنكم سيئاتكم ومن يعصي
37:02
الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها
37:06
ابدا والقران كما قلت لكم يفسر بعضه بعضا
37:10
ولا بد ان افهم مجملا يعني اللي بده يفهمه
37:14
بده ينظر الى الايات كلها مش اخذ لايه
37:16
واهد فيها الف ايه
37:20
فان الله لا يغفر ان يشترك به
37:24
خلصنا منها هذا الكافر ويغفر ما دون ذلك
37:30
بس لو قال هي كان الوضع غير بس قال لمن
37:34
يشاء من هو الذي شاء الله بينه في الايات
37:38
الاخرى
37:40
واللي بيجيب لنا هاي الايه بنجيب له ايه
37:43
اخرى ولله ملك السماوات والارض
37:47
يغفر لمن يشاء
37:50
ويعذب من يشاء بيجي شوف ما حتى ما شرط
37:55
الايمان فيها يغفر لمن يشاء يعني بده يغفر
37:58
لابليسه فرعون ويحط الانبياء بالنار
38:02
يفسرها لانه قال لك لمن يشاء من
38:07
من مطلقه عامه عامه
38:11
لا يا عمي
38:13
يغفر لمن يشاء من فهمك اياه في القران
38:16
الذي شاءه الله من شاء الله ان يغفر له
38:20
الايات الاخرى الكثيره بينت قالت ان
38:24
تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم
38:28
سيئاتكم ندخلكم مدخلا كريما
38:33
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك
38:37
يود الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفور
38:39
رحيم
38:40
اي من يشاء ايمن يشاء ايمن يشاء عشان ما
38:45
يعيد هذا من البلاغه من الايجاز من يشاء
38:48
روح شوف انا شو ذكرتك في كتابي من من هم
38:51
الذي شئ
38:53
فما يتكل على الشفاعه
38:56
الشفاعه
38:57
لللتاب وخاف من الله وعمل صالحا
39:02
واستقام وادى الفرائض وانتهى عن المحرمات
39:06
وقال يا رب هالماضي اللي عملته
39:09
وهالسيئات اللي عملتها اغفر لي يا رب بجاه
39:13
حبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا هذا
39:16
الشفاعه هذا مؤمن مقصر مش زي المؤمن اللي
39:20
كان كل حياته مستقيم يعني هو كله ابن ادم
39:24
خطاء بس مش خطاء بلاوي
39:28
[تصفيق]
39:33
هذا المبدا تبع الشفاعه مين غثى طغاس
39:38
سابقين الدوله الامويه والعباسيه
39:41
طغاه عدو المجرمين شايف يا رجل اذا بتفتح
39:45
في كتبه التراجم والتاريخ في سير اعلام
39:49
النبلاء في البدايه والنهايه بعض حكام بني
39:53
اميه لمن اول ما استلم الملك جابوا له
39:57
اربعين شيخ يشهدوا له ان الحكام ما عليهم
40:00
لا عقاب ولا حساب ولا شيء
40:04
شوف الاجرام
40:07
والله بقول للرسول ولو تقول علينا بعض
40:10
الاقاويل لاخذنا منه باليمين
40:16
بدك تستقيم فش ولو تقول علينا بعض الاقاوي
40:21
مش فارطه حديث البطاقه اهلا بحديث البطاقه
40:26
الباطل بكون بطيش بكون سيئاته قال اكثر
40:31
اسمع اسمع قلب الموازين هم نحنا
40:35
نستقبل بالاحاديث غير ثابته الاشي الثابت
40:41
فكرنا بدنا ناخده من القران الكريم وكل
40:44
حديث غير معارض للقران الكريم الحديث في
40:48
عندك حديث صحيح وحديث غير صحيح والعلماء
40:51
حتى الاحاديث الاسانيد صحيحه في كتب اسمها
40:55
كتب العدل العلل عله خفيه غامضه طلعوا لك
40:59
انه هذا الحديث غير صحيح وهذا اشي مش
41:02
محجور على ناس دون ناس كل من اوتي فهما في
41:06
الدين
41:07
وفي اللغه وفي كذا يعني ملك الاله
41:11
فله ان يتكلم
41:16
فاجي في حديث
41:19
اشطب لي خمسين حديث والف ايه قاعد وين
41:24
الوعد والوعيد وين الوعاء وين صدق الله
41:27
سبحانه وتعالى الذي اخبر
41:32
اذا اللي بتجيب لنا ان الله لا يغفر ويسرك
41:36
ويوفر ما دون ذلك لمن يشاء ناتي بايه لله
41:39
ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب
41:43
من يشاء شو رايكم من يشاء فرعون
41:47
ابليس
41:49
من يشاء
41:52
فقوله تعالى في هذه الايه يغفر لمن يشاء
41:55
هل يشمل الكافر ام ان ذلك مقيدا بالمؤمن
41:58
عامر التائب لقد قيد الله تعالى كل ذلك
42:04
وخصص قبول التوبه والشفاعه
42:08
وغيرهما من الميزات بالمؤمن التائب الذي
42:12
لم يمت على فعل الكبائر قال تعالى فمن تاب
42:18
من بعد ظلمه واصلح واصلح
42:22
فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب
42:28
عليه ان الله غفور رحيم
42:51
فانه غفور رحيم شوف الشروط شوف القيود
42:59
وقال تعالى الا من تاب وامن وعمل عمل وعمل
43:06
صالحا
43:07
فاولئك يدخلون الجنه ولا يظلمون شيئا
43:14
وقال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل
43:20
صالحا ثم اهتدى
43:24
وقال تعالى الا من تاب وامن وعمل عملا
43:29
صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
43:34
وكان الله غفورا رحيم شوف كيف تقيدات
43:40
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
43:44
كذاب انا تبت الى الله
43:48
وامنه طب وين الاعمال
43:52
وين الاعمال
43:54
وقال تعالى فاما من تاب وامن وعمل صالحا
44:01
فعسى ان يكون من المفلحين
44:04
هذا اللي بيستحق الشفاعه
44:10
وكيف اذا انضم لذلك ما ورد في فاعل بعض
44:15
الكبائر كقاتل النفس التي حرم الله الا
44:18
بالحق بانه مخلد في نار جهنم كما ذكرت
44:22
الايه وقد ثبت في صحيح البخاري عن سعيد بن
44:27
جبيره قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما
44:33
عن قوله تعالى
44:35
فجزاؤه جهنم القاتل قال لا ثوبه له
44:42
وهذا مروي في البخاري ومسلم اي حديث هذا
44:50
انتبهت
44:55
قال ابن عباس قول هذا اثرنا لا توبه له
45:00
هيك فهم الصحابه
45:04
اي من قتل مؤمنا متعمدا وعن سعيد بن جبير
45:08
ايضا قال امرني عبد الرحمن بن ابزى ان
45:13
اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل
45:17
مؤمنا متعمدا فسالته فقال لم ينسخها شيء
45:24
يعني ان الله لا يغفر
45:28
لم ينسخها شيء
45:32
اللي بده يدعي
45:35
وروى الحافظ ابن جرير في تفسيره باسناد
45:39
صحيح عن ابي الزنا قال سمعت رجلا يحدث
45:44
خارج ابن زيد قال سمعت اباك اي زيد بن
45:49
ثابت الانصاري الصحابي في هذا المكان بمنى
45:53
يقول نزلت الشديده بعد الهينه قال اوراه
45:58
بسته اشهر يعني ومن يقتل مؤمنا متعمدا بعد
46:04
ان الله لا يغفر ان يشرك به
46:11
بدهم يجيبوها ناس خمشان ايش
46:15
زي ما بقول لك طريقه الظلمه هدول
46:18
اللحومويين والعباسيين الطغاه اللي كانوا
46:21
فيهم الحكام الظلمه تقوم يمشوا هذه فكره
46:25
هو ناظر للاخره مش ناظر وكم من رجل ما
46:30
بينهم ما بينه وبين القبر الا ذراع او شبر
46:33
او شعره
46:35
ولسه بكام
46:39
واما حديث شفاعتي لاهل الكبائر من امتي
46:44
فهو حديث ضعيف بل باطل
46:49
بالباطل ضعيف سندا يعني لكن هو باطل
46:53
رواه الترمذي وقال هذا حديث حسنا غريب حسن
46:59
غريب يعني ضعيف اللي ما بيفهم اصطلحات
47:03
الترمذي انا بدي احكي لك شو معناها
47:06
حسن غريب يعني ضعيف اما حسن عنده يعني عمل
47:12
به الناس عمل به ناس
47:16
وغريب معناه حقيقته ضعيف مش غريب ما اله
47:19
الا طريق واحد لا
47:22
الا اذا قال حسنا صحيح غريب
47:26
هذا ما اله الا طريق واحد
47:30
والترمذي
47:32
اذا قال بس حسن وما قال غريب حسن
47:38
حسن
47:39
عنده كلمه حسن
47:42
معمول به يعني عملنا اناس به شايف
47:50
ولو قال صحيح ولو قال الترمذي صحيح واجا
47:56
معاه البخاري مسلم قالوا صحيح نحن بنقول
47:59
ضعيف بل نقول باطل لانه هذا مخالف للقران
48:03
كيف شفاعتي لها الكبائر من امتي الله
48:06
بقولوا انت اجتنبوا كبار
48:09
يقول لك لا
48:15
على الجنه
48:17
شو قال الترمذي هذا هذا حديث حسن غريب هذا
48:22
الوجه استغربوا من حديث جعفر بن محمد
48:27
قلت وهو حديث شاذ مردود غير مقبول لانه
48:33
عارض لما تقرر في القران الكريم وهو قوله
48:38
تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه وكفر
48:42
عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
48:50
وبعضهم اول الحديث بقوله شفاعتي لاهل
48:55
الكبائر من امتي انتاب
48:58
للوافق ذلك ما تقرر في القران
49:02
اول
49:03
من الحديث غير صحيح فعلا غير صحيح يعني
49:07
سندا غير صحيح الان انا بتكلم لكم على
49:11
سنده
49:13
هذا
49:15
وقد روى مسلم حديث الشفاعه من حديث جابر
49:23
وليس فيه ذكر لاهل الكبائر
49:27
ولفظه لكل نبي دعوه قد دعا بها في امته
49:32
وخبات دعوتي شفاعه لامتي يوم القيامه يعني
49:37
بيستحق
49:39
وما في الكبائر ونفس الحديث
49:43
وهذا مما ينبئنا انه في واحد زرك فيه
49:46
الكبائر
49:48
بالنسبه لاسناد هذا الحديث اللي يعرف
49:51
الاسلام
49:53
في اسناده من حديث جابر عند الترمذي محمد
49:57
بن ثابت البناني قال ابو زرعه لين ضعيف
50:03
يعني
50:04
وقال ابو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه ولا
50:09
يحتج به
50:12
كما في تهذيب الكمال للمزي وحواشي ورواه
50:16
الترمذي ايضا برقم 2435 وصححه لكن استغربه
50:21
وهو ضعيف الاسناد على التحقيق لانه من
50:26
روايه معمر عن ثابت وهي ضعيفه قال ابن
50:30
معين معمر عن ثابت ضعيف
50:34
هذا اقوى سند له
50:36
اقوى سند له عند ائمه الجرح والتعديل ضعيف
50:54
[موسيقى]
51:01
هذا الحديث هذا لبسه
51:04
وبالتالي سند غير صحيح
51:08
كيف بدك تهد لي في ايات القران الكريم
51:13
عرفت ايش الكلام على حديث شفاعتي لاهل
51:16
الكبائر والامه
51:18
حديث ضعيف بدهم يجيبوا ويايدوا في الطغاه
51:22
والمجرمين والسرسريه
51:27
ايات كثيره من القران الكريم وهم
51:30
بيتفلسفوني فلسفه هذا كله معارض للقران
51:35
القاطع
51:37
وبذلك تبين لنا ان الشفاعه ثابت في القران
51:42
والسنه النبويه الصحيحه لكنها ليست للكفار
51:47
والمجرمين واصحاب الكبائر والطغاه الذين
51:51
توعدهم الله تعالى في كتاب العزيز بالعذاب
51:55
في مثل قوله تعالى
51:57
وانذرهم يوم الازفه اذ القلوب لدى الحناجر
52:03
كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع
52:08
والله تعالى اعلم وصلى الله على سيدنا
52:12
محمد واله وسلم
52:16
جلال العلم لا طربا جمال بين خديك
52:24
افاتح العلى تسمعوا وتعالوا بين كفيك الا
52:31
يا صاحي لا تنسى قرر الله عينيك
52:39
صاحب لا تنسى قرر الله عينيك
52:45
سؤال الذكر
52:48
هذا لا ل
52:51
بيك لبيك
52:55
يا رب اشار قزاده الغالي
52:59
وكم يرضى بعلم
53:03
الله
53:04
[موسيقى]
53:07
فشمر يا قلبي الايمان هذا
53:12
[موسيقى]
53:15
ايها الانسان
53:20
بل
53:23
[موسيقى]
53:23
[تصفيق]
53:26
[موسيقى]
53:29
شافتاتيح العلا تسمعوا وتعالوا بين كفيك
53:36
جلال العلم يا توبا
53:40
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات