الرئيسية
/
مِن وادي ميزاب
ضوابط الربح في الفقه الإسلامي
الأستاذ محمد بن قاسم ابن عيسى
· 2012-04-02 ·
44:45
0:00
44:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
638
0:00
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:03
له الملك وله الحمد يحيي يميت وهو على كل
0:06
شيء قدير اللهم اخرجنا من ظلمات الوهم
0:09
واكرمنا بنور الفهم وافتح علينا بمعرفه
0:12
العلم وسهل اخلاقنا بالحلم واجعلنا ممن
0:16
يستمعون القول فيتبعون احسنه سبحان ربك رب
0:20
العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
0:23
والحمد لله رب
0:25
العالمين ايها الاخوه المؤمنين والسلام
0:28
عليكم ورحمه الله وبركاته
0:31
[موسيقى]
0:33
مداخله هذا
0:36
اليوم في هذا المكان
0:39
العامر في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر
0:43
فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال
0:47
رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله
0:52
واقام الصلاه وايتام الزكاه موضوع
0:56
المداخله اليوم
0:58
الربح في المعاملات وما ادراك ما
1:03
المعاملات لان النبي صلى الله عليه وسلم
1:07
قال
1:08
الدين المعامله حديث
1:12
صحيح الدين
1:15
المعامله
1:17
يعني يجب ان يظهر
1:21
دينك ان يظهر دينك في
1:26
المعاملات فاذا لم يظهر دينك في المعاملات
1:30
فهناك
1:32
خلل في هذا
1:34
الدين لان هناك
1:36
علاقه بيننا وبين الله سبحانه وتعالى هي
1:40
علاقه
1:41
عموديه هذه العلاقه العموديه التي تتمثل
1:45
في هذه القربات من صلوات
1:50
وزكت وحجات وعمرات وقراءه للقران والذكر
1:56
هذه العلاقه العموديه عفوا العلاقه
1:58
العموديه بيننا وبين بين الله سبحانه
2:00
وتعالى هذه العلاقه العموديه بيننا وبين
2:03
الله سبحانه وتعالى يجب ان تظهر في علاقه
2:09
افقيه بيننا وبين عباد الله سبحانه
2:13
وتعالى لان كل تلك العبادات ليست مراده
2:18
لذاتها بمعنى ان الله سبحانه وتعالى اجان
2:22
العباده لكي نتقرب اليه وعندما نتقرب الى
2:27
الله سبحانه وتعالى تثمر هذه العبادات
2:30
تثمر شيئا اسمه التقوى اسمه التقوى فتنعكس
2:35
هذه التقوى على جميع علاقاتنا الافقيه
2:40
بيننا وبين عباد الله سبحانه وتعالى في
2:43
معاملاتنا في علاقاتنا مع ازواجنا في
2:46
علاقتنا مع اولادنا في علاقتنا مع جيراننا
2:49
في علاقتنا اذا فاذا لم تظهر هذه العلاقه
2:54
ولم تظهر يظهر هذه العلاقه العموديه لم
2:58
تظهر التقوى في علاقاتنا الافقيه فهناك
3:02
خلل في العلاقه العموديه يجب ان نراجع
3:07
عباداتنا لان الله سبحانه وتعالى جعل هذه
3:10
العبادات كلها من اجل شيء واحد هو حصول
3:15
التقوى ربي سبحانه وتعالى قال في صوم يا
3:18
ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما
3:20
كتب على الذين من
3:22
قبلكم العلله الغائيه لماذا لعلكم
3:27
تتقوا الصلاه
3:31
ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر يعني
3:34
الصلاه الحقيقيه هي التي تنهى عن الفحشاء
3:36
والمنكر فاذا كانت الصلاه لا تنهى عن
3:39
الفحشاء والمنكر يقال للرجل صلي فانك لم
3:45
تصلي كذلك الزكاه خذ من اموالهم صدقه
3:49
تطهرهم وتزكيهم بها الحج ذلك من يعظم
3:55
شعائر الله فانها من تقوى القلوب اذا
4:02
لذلك اذا لم تظهر هذه العلاقه هناك خلل في
4:08
العباده هناك خلل في مفهومنا العباده يجب
4:13
ان
4:16
نغير لان الله لان الرسول صلى الله عليه
4:18
وسلم اخبر عن امراه صوامه قوامه ولكنها
4:24
تؤذي جيرانها بلسانها فقال هي في النار
4:29
يعني هذه الصلاه وهذا الصوم وهذا القيام
4:34
الليل لم ينفعها لماذا لانها لم تترجم هذه
4:39
العلاقه
4:41
العموديه الى علاقات
4:43
سلوكيه ف الرسول صلى الله عليه وسلم ان
4:48
قال كلمتان الدين
4:52
المعامله يعني دينك يظهر في
4:57
معاملاتك دينك يظهر في معاملتك التجاريه
5:02
الاقتصاديه العلاقات اليندي
5:11
بينت موضوعنا الربح ما هي ضوابط الربح في
5:15
الفقه الاسلامي هل اي ربح تاخذه هكذا ام
5:20
هناك ضوابط شرعيه يجب ان تكون في ذلك
5:25
الربح
5:26
الربح هو النماء والزياده في المال يعني
5:31
عندك راس مال ثم تاجرت به عن طريق التجاره
5:35
عن طريق الصناعه عن طريق الزراعه ثم نم
5:37
هذا المال فاصبح عندك فائض عن راس مال هذا
5:42
يسمى ربح هل الربح له نسبه
5:48
محدده ربح هل له نسبه محدده يعني تنتهي
5:53
اليه بحيث انه لا يجوز ان تربح اكثر من
5:56
ذلك الجواب عندما نقرا القران عندما نقرا
6:00
احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم في
6:02
المعاملات لا
6:04
نجد سقفا للربح لا نجد سقف الربح تربح 30%
6:11
40 50 60 100% 200% ليس هناك سقف لربح في
6:16
الشريعه الاسلاميه هكذا اتفق عليه اتفق
6:20
عليه فقهاء
6:22
المسلم لذلك هناك بعض الاحاديث تدل على
6:26
جواز ان يب ان يبلغ ربح الانس
6:30
100% فقد ورد في السنه ما يجيز ذلك فقد
6:34
روي عن عروه البارقي ان النبي صلى الله
6:37
عليه وسلم اعطى دينارا اعطاه دينارا
6:40
ليشتري به شات ون صحابي النبي صلى الله
6:43
عليه وسلم يشس دينار ذهبي لكي يشتري له به
6:47
شات مشيك
6:49
فرش
6:52
تج فاشترى له به
6:55
شاتان اشترى شاتين فاشترى له به شاتين
6:59
فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وش يعني
7:04
وز بهذا الدينار
7:09
ينشفش وم بعد
7:13
بدينار بعد النبي صلى عليه وسل يز شات
7:17
ودينار اذا مش يربح يرح
7:21
100%
7:24
دينارين يعني ربح 100 في تلك البيعه فدع
7:31
فدع له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركه
7:33
في بيعه وكان لو اشترى التراب لربح فيه
7:37
النبي صلى الله عليه وسلم يبركس في
7:38
التجاره يعني النبي صلى الله عليه وسلم
7:40
يقبل هذا العمل يقبل هذا الربح ودع له
7:43
بالبركه اذا ليس هناك سقف محدد لربح لاش
7:48
سقف محدد
7:51
لربح ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في
7:55
وقته ندس يا رسول الله غلى السعر
7:59
شلت السعر العرض وطلب مكز المهم السلع
8:04
موكز ي ارتفعت الاسعار فقالوا يا رسول
8:07
الله غلى السعر في المدينه فسعر يعني اج
8:12
السعر ينتهي اليه التجار بحيث لا يبيعون
8:14
باكثر من ذلك بتسني النبي صلى الله عليه
8:17
وسلم انس النبي صلى الله عليه وسلم ان
8:20
الله هو المسعر القابض الباسط الرزق واني
8:26
لارجو ان القى الله وليس احد يطلبني في
8:30
مظلمه في دم ولا مال اذا النبي صلى الله
8:34
عليه وسلم امتنع عن عن التسعير هامي باش
8:38
كج السوق انت يحدد
8:41
الاسعار اخاطر او كان الرسول صلى الله
8:43
عليه وسلم هذ يحدك نسب 30% 40% 10%
8:48
20% فان هذا لا يحقق العداله في السوق
8:54
ومكن يحقق العداله بين التجار هامي لان
8:58
الاموال في الاقتصاد
9:00
تختلف تختلف الاموال في الدوران في
9:04
الاقتصاد في الحركه التجاريه تختلف يختلف
9:08
مال من مال من مال
9:11
ال المال في حركه اقتصاديه سريع الدوران
9:15
يعني ردور في الق المال بطيء الدوران الق
9:22
المال متوسط
9:24
الدوران مثلا ي حد غرص تحلت
9:29
مواد الغذائيه مثلا مواد ضروريه المواد
9:33
ضروريه تطلب في عليها طلب يوميا وذلك ر
9:43
ز مثلا ادوات مدر مكاتب وغير
9:47
ذلك طاولات
9:50
ومكاتب هقل
9:54
الوران شغ فهو قليل الدوران وذلك الربح
9:59
السز يكون مرتفع مح قور الربح سذن متوسط
10:04
الدوران كذلك اذا سني لعل الحكمه من ذلك
10:09
بان اختلاف الاموال في دورانها في السوق
10:12
انت يجو النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد
10:16
ان يسعر
10:19
ويتحدد نسبه معينه من الربح بل يترك السوق
10:25
نتح
10:26
نحدد الاسعار نعار على حسب ما يسمى بقانون
10:30
العرض والطلب العرض والطلب انتد حدد هذا
10:34
من جهه
10:36
ولكن وهذا ما ذهب اليه جميع الفقهاء بانه
10:40
لا يجوز للحاكم ان يساعد ولكن
10:45
في القرون الاخيره ظهر فكره اخرى بانه لا
10:50
اذا كانت هناك ظروف
10:53
استثنائيه بمغ التجار للاسعار يجوز لولي
10:59
امر ان يتدخل في السوق ويحدد
11:02
سقف وخاصه في الظروف
11:05
الاستثنائيه الظروف الاستثنائيه حدوث
11:07
كوارث ح فيض
11:09
حلك وقتي اع التجار
11:13
بروفيتا
11:14
فيجوز لولي الامر ان يتدخل في تلك
11:21
الامور
11:24
السوق بعض التجار
11:27
الذين
11:29
روفيت بهذا الظرف
11:33
الاستثنائي وهذا ذهب به كثير من المذاهب
11:37
منهم المذهب الباضي ابن مبارك المذهب باضي
11:40
ذهب الى هذا لا امار ان السول في الربح ما
11:46
هي ضوابط
11:47
الربح الربح في رايي تقسم ثلاثه ربح قنا
11:52
ربح
11:54
حلال ش الاشكال هذا ربح حلال كل ربح ياتي
11:59
عن طريق مشروع واضح مشروع واضح ل لا غبر
12:03
تجاره صناعه عمل
12:08
اجاره اذا هذا ربحلا يا ايها الذين امنوا
12:14
لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان
12:16
تكون تجاره عن تراض
12:19
منكم عندما يكون العقد سليم واضح لا اكراه
12:23
ل كل المعطيات وكل الظروف الفنيه موجوده
12:28
في ذلك العقد
12:30
وهناك رضائيه تامه بين المتعاقدين الربح
12:33
حلال
12:34
لكشك وهناك ربح مقابله ربح حرام الكن ربح
12:40
لا يجوز وهو كل ربح يتوصل اليه الانسان عن
12:44
طريق غير مشروع وهذاك واضح عن طريق
12:48
الاحتكار عن طريق الربا عن طريق بيع الدين
12:51
عن طريق الغش عن طريق
12:54
المقامره انه بين كذلك مثلا المقامره شركه
12:59
كسنت بعض الشباب هذا ربح حرام لانه مقامره
13:05
العمل
13:07
الجهد اذا كل هذه الانواع
13:13
حرام ربح
13:15
مشبوه الربح المشبوه هو
13:18
ربح اكبد من ناحيه القيام بالعمل ال ولكن
13:24
بعض الضوابط
13:26
خص فهو يت
13:30
امرا يتجاذب الحل وتجذبه كذلك من جهه اخرى
13:35
تجد بانه الى
13:38
خصص فهو مشبوه
13:42
وتحل وتنجم كذلك ضح ال مشبوه يعني ا النبي
13:49
صلى الله عليه وسلم فهو من
13:51
المتشابهات الحلال بين كما قال النبي صلى
13:54
الله عليه وسلم والحرام بين وبينهما
13:57
امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من
14:07
الناس
14:09
ربح بعض الضوابط
14:11
الضوابط
14:13
ربح
14:15
حل و حل يعني مشبوه الخ ربح
14:19
مشبوه اذا الضوابط الشريعه الاسلاميه في
14:23
هذا الضابط
14:25
الاول ان يكون هناك توازن
14:30
بين الجهد المبذول من طرف العامل وبين ما
14:33
ياخذ من المال
14:36
يعني
14:37
توازن ما يقدمه الانسان مقابل هذا
14:42
الربح يعني يكون جد معتبر يقابله هذا
14:49
المال يكون
14:54
الجهد يعني ليس هناك توازن هناك
14:57
خلل
14:59
ون عدم توازن
15:02
انضبط يشير بان
15:09
الربح اذا من
15:12
المتشابهات ومن الاحسن ان يبتعد
15:19
عنطر المتشابهات فقد وقع في
15:23
الحرم
15:25
الحمق في الشبهات فقد وقع في الحرم
15:31
وكان الصحابه يقولون كنا ندع 70 بابا من
15:34
الحلال مخافه ان نقع في الحرم و الربح
15:39
ماذا بك و تكون ربح
15:45
مشبوه عندما تاخذ ربح كبير بجهد قليل
15:50
جدا السياره
15:57
لصلح
16:03
الحمدلله خلاص 300
16:07
الثال
16:11
خلاص
16:20
ولكن هل يطيب له هذه الربح الكبير
16:27
مقابلك اذا هناك
16:30
شبهه اذا الربح في راي لا يطيب له
16:34
همي
16:36
اخاطر المبلغ الكبيريت مقابل هذا الجهد
16:40
الصغير لا يساوي لا يعادل الجهد اذا يكون
16:45
هناك
16:46
توازن توازن بين خطر نفس الميكانيكي يختم
16:52
السياري في تصليح
16:57
حقيقي اسك
16:59
الاق معليش م على حسب القطع حسب ان
17:06
مقبول يعني يومين خدم
17:11
اقح
17:14
خلاصين خصين يعني
17:17
مقبول
17:22
ولكن بعد المبلغ اذا الضابط وهو عدم
17:27
التوازن
17:29
بينما يقوم من عمل وبينما ياخذ
17:32
مقابل
17:34
مؤشر
17:37
بشك
17:42
الربح بان
17:44
الربح غير محدد معليش غير محدد عندما
17:51
يكونن تتاجر فيه ثم هناك عرض وطلب
17:57
شحال
18:10
قبل اذا الضبط هو
18:14
هذا ربي سبحانه وتعالى يش
18:18
المعيار وهو
18:23
الفطره وهو الفطره ضابط
18:27
حساس
18:31
بل الانسان على نفسه
18:34
بصيره ولو
18:37
القى هذه الفطره التي جعل الله سبحانه
18:39
وتالى ف الناس عليها معيار كبير جدا في
18:43
هذه الامر ضع يدك على صدرك
18:49
شقب
18:50
اقبل
18:53
تقبل بان الربح
18:57
حلال
18:59
بش خط اسن الربح مشبوه وقد يكون
19:06
حرام على حسب
19:09
البروفي اذا دون المؤشر الاول والضابط
19:13
الاول ضوابط هذا ضابط كبير يجب ان نحفظ
19:17
وهو الموازنه بين ما تقدم من جهد وما تاخذ
19:22
من ربح زمون
19:27
ضبط
19:30
هذا الض الضابط
19:32
الثاني الضابط الثاني وهو ما يسمى ان
19:37
الرسول صلى الله عليه وسلم نهى رسول الله
19:39
وسلم في حديث عن ربح ما لم
19:43
يضمن ان في حديث اخر الخراج
19:48
بالضمان او الغن بالغر
19:51
ويقرب
19:52
الموضوع يعني
19:56
ربحك بما يقابل بما تقدم من ضمان تقدم من
20:01
مال تقدم مال خطر بهذا
20:05
المال التاجر مثلا الا
20:11
فر في محله هناك مصارف المحل هناك مصاريف
20:15
الضرائب هناك مصف العمال هناك مصاريف
20:21
كبيره يحق ويطيب له هذا الربح الذي مقابل
20:25
هذا
20:27
الجهد والربح فيها هنا غير محدد مار
20:33
السو اذا
20:36
ولكن البعض تا ربح بدون ما يقدمون لا ضمان
20:41
ولا مال ولا اي
20:43
شيء يحيت ولا يقدم اي
20:47
شيء فياخذ بذلك
20:51
ربح الربح هل يطيب له ام
20:56
لا لا يقدم
21:02
ولا مخاطره
21:05
رسك ولا ضمان ولا اي
21:10
شي ثم ياخذ ربح وربح ربما في كثير الحال
21:15
اكبر من ربح ذلك التاجر التجار خاصه
21:18
الامور 8% 7
21:21
5%
21:23
15% بدون ان يقدم اي شيء هذا الربح
21:29
يطيب له يجوز
21:31
له انكث تقع في
21:35
المجتمع وخاصه في مواد البناء ان
21:41
المصلحون خدمي خدم
21:44
الكارلا ان في
21:48
الغجر بما حدد
21:53
العرفت تون
21:57
مفرو
22:00
ولكن العرف هذا
22:03
العرف الا الا زياده عن
22:19
ذلك
22:26
يعني
22:42
ولكن في كل سل تدخل المحل ولا يقدم في ذلك
22:48
مال
22:56
خصش الجه تقدر في كثير من الاي ممكن
23:00
بورتابل بورتابل تيفون وزر
23:04
سزر هذ الطبل الشركه
23:11
الطبل ثم اقض اديو 15%
23:16
10% هل يحق له
23:20
هذا كاننا الضابط هو ما الذي قدمه كضمان
23:26
لهذا يقدم
23:28
ب يقدم من جهد ب يقدم من عمل ب يقدم من
23:33
مال المال يقدم الجهد ممكن
23:37
يقدم
23:39
يفون ولكن هل هذا الجهد يستحق ا 10% الا
23:45
باب
23:47
الشرك باب
23:49
الشرك اذا هذه
23:53
الزياده زياده كبيره تثقل كاهل المتوسط
23:58
الدخل
24:10
والضعف اقول
24:12
نعم ولكن
24:14
حق ونسبه و بنسبه
24:19
محدده بما يقابل
24:22
الجهد ما يقابل جهده
24:25
الجهد ساعتين احس
24:30
ان تحدد مثلا في اخر الشون
24:33
شغش كذا وكذا
24:36
الحقب الحقب في هذا معليش ولكن تحديدها
24:41
بنسبه السعر السلعه و امر مبالغ فيها لاس
24:45
الضابط كان وهو ان النبي صلى الله عليه
24:49
وسلم نهى عن ربح ما لم
24:51
يضمن لانك لم تقدم
24:55
ال الف قدمت اجر لك اجره
25:01
جهدك
25:07
حدد وكذلك الامر يقال للميكانيك الذي يصلح
25:14
السيارات الحق
25:20
كمل الحقك الس التي يشتريها من اين له اذا
25:25
لم يدفع فيها
25:26
مالا
25:48
مون
25:56
منضب
25:59
اذا هذا مؤشر كبير بان هذا الربح لا يطيب
26:05
لكشر الخراج
26:16
بالضم
26:18
فقط وذلك يجب ان دول
26:22
المعيار
26:26
تحديد
26:29
يت
26:32
خدام اذا هذا المال
26:36
مشبوه حرام مصح مشبوه
26:43
شبه وتقدم ال
26:49
وانما والذي افتي به بانه حرام ويفعله
26:54
كثير من الناس غفر ان تبوا
26:59
وهو
27:01
ايني يتاجر بائع
27:05
السلا
27:08
سلع
27:11
مثلا
27:14
ال وم بعد
27:19
اس يعني
27:22
الباقيه فهذه
27:25
سارقه واعانه على السرقه
27:29
تكرس وهذه حرام لا
27:33
يجوز
27:35
يزم الفوره
27:38
انال
27:39
فقط
27:44
انصحج بحيث انتغ
27:48
الجار لا
27:50
يجوز كانه حرام وهذا ربح
27:54
حرام اذا عند القضيه
27:58
يعني الا هناك المعيار وهو الاجره لان ونو
28:02
ال
28:03
يخدم الا يقح
28:11
يعتيك هذا الجهد تقدر قوم منش الجه منش غ
28:16
منش منش 100 ال معليش مشكل اريت اريت
28:23
كمصروف مصح تحدد
28:26
الاجرع
28:29
وانما الاجر تحددها
28:34
بالعناء يعني كيف الاجره
28:42
ميكانيكي
28:49
ولكنه كان تحدد بنسبه نسبه يعني 10%
28:55
10% زا
29:02
2ما
29:04
ح
29:08
صف مقبول
29:11
يعني
29:26
وانما
29:29
الموتور اطت
29:32
حح تكمل المتور 500
29:36
الف خطر المتور مثلا 5 ملاين ز في 500
29:45
5كم
29:47
وخاصه
29:50
تخلص
29:54
خ
29:56
وانما الحق التس بمقابل الجهد تقدم الجهد
30:05
الجه وكثير من الناس يخفون هذا
30:11
وانش السعر ال
30:26
في اذا هذا الربح الغنم بالغرم ضابط
30:31
والغرم بالغرم والخراج
30:36
بالضم الضابط
30:40
الثالث وهو واضح عدم استغلال الظروف
30:44
الاستثنائيه هناك ظروف طبيعيه عاديه
30:48
يشترون ولكن ساعه ساعه في المجتمع اصار
30:50
ظرف استثنائي ززل مث يق ان الفاض مش
30:56
يقشص الحق الجر ان يستغل هذه الظروف ولا
31:00
العامل ولا البناء ولا الدهان ولا حق
31:06
تستغل الظرف لاحتياج مد اب
31:09
في اخط الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن
31:12
الاحتكار ها هذه العله لنفس
31:14
السبب احتكار محتكر
31:18
ملعون لا يحتكر الا
31:21
خاطئ وجه يغلط الخاطئ يعني تعمد الخطا
31:25
الخطا من الخط من
31:29
الخطا احتكار ربي حرمت لانه استغلال
31:33
للظروف
31:34
السلك وم بعد افقد في اسوار يسبب الازمه
31:39
ثم يربح من خ تك
31:41
الازمه لا يجوز كذلك اذا حدثت ازمه لشغ
31:46
الحق لتاجر
31:48
انزجار السعر هامي خطر هناك طلب شديد على
31:53
تلك
31:54
السله لانه استغل
32:05
رفل
32:08
الظرف وهذا لا
32:15
يجو الضابط
32:18
الرابع استغل
32:20
الظرف
32:22
الظرف الوضع
32:24
العام الاشخاص
32:28
ظروف اشخاص
32:39
[موسيقى]
32:50
يعني
32:55
شال كذلك
33:04
يعني تفاوض في السعر ما هو السعر الذي
33:08
تقول سعر في
33:11
التفاوض في عدم
33:16
التفاوض في الس لابد
33:20
معقول السعر يرضيك
33:22
وترض
33:24
ولكن قصير
33:28
قاصر ثم
33:30
[تصفيق]
33:32
كندال
33:33
نور تستغل هذا الظرف فبعته تلك السلعه
33:39
بضعف ثمنها لا يجوز لك شرعا قرت في
33:43
الشريعه الاسلاميه بيع
33:47
المسترسل المسترسل هو الذي لا
33:51
لا يجادلك في السعر يعني لا اذا لايج لاحد
33:58
كما لا يجوز ان يستغل ظرفا معينا ليربح
34:02
كثيرا كذلك لا يجوز ان يستغل
34:06
شخصا الشخص هاي لان هذا الشخص لو اطلع على
34:11
السعر
34:13
الحقيقي يعني تصور عرس بماذا يحس بهذا
34:18
الغبن بانه تغبن في هذا السعر لابد قبل
34:22
لابد
34:24
جدول لابد اجدول
34:28
كذلك
34:32
اسقع انه في بعض
34:37
الحالات السمسار هو
34:47
[موسيقى]
34:51
وكيل هناك مساله في الفقه الاسلامي لا
34:54
يجوز الصمار
34:59
لنفسه الا بعد ان يتنازل عن الوكاله فيصبح
35:02
كغيره من
35:11
المشترين اغلى سعر اويت في
35:15
المداوله عندما ترس على سعر وحدي
35:19
ربح توسط غ شهر شهرين
35:23
لاه
35:25
ممكن
35:32
لانه لا يحق له ان يشتري الا يتزل خلاص
35:40
ثمص
35:42
اعط اعط كذا وكذا شحال
35:45
طلب
35:55
منبح
35:58
مصحي لو فوق
36:00
مشتري بسعر جيد ويريدها ان يشتريها لنفسه
36:04
ثم يبيعها
36:09
له لم يتحول من وكيل الى اصيل الا لانه
36:16
وجد من يشتري هذه السلعه باكثر فيريد ان
36:20
يربح فيها في
36:24
و اذا يجب ان يتنازل عين وكاله
36:31
خلاص ومن
36:39
الاحسن
36:42
مشكل حتى ير السعر السعر
36:53
يريحج لان المقلق الفار المقلق من سهم
37:03
الط اذاق الغبن في هذا تقع الغبن في هذا
37:09
ولذلك عوده عندما توكل سمسار فهو وكيل لك
37:14
في بيع تلك البضاعه لك وكيل يتحدث باسمك
37:18
عن يعني
37:20
انتكلم
37:25
ولذلك سجم
37:35
بالضبط لماذا لانه عندما تشتري تشتري
37:38
لمصلحتك وليس
37:46
لمصلح وانما اقبلك ضمن
37:51
المشتري
37:54
اعطك اعط 500 خلاص
37:57
500 اعط
37:59
500 توجد القضيه حد
38:02
ممكن و بعد شهر
38:05
شهرين يصبح من المشتري
38:11
معلش لانه لم يرد شراءها الا لان هناك من
38:16
يشتريها باكثر ويريد ان يربح تج
38:20
بعص اردول الى المؤشرات يعني بت المؤشرات
38:25
والمرجع في ذلك
38:27
اولا بت يقع
38:29
الغبن تحديد الغبن منش منش الغبن فيق
38:32
الاسلامي بحيث ان نعتبر هذا غبن
38:36
الغبن الغبن يقدر
38:39
بالثلث مع الثلث
38:42
يعني حد اختلف
38:45
الغب السعر الكور الور السعر المرجع من
38:49
السعر ثم الغبن بت في حدود الثلث يتجاوز
38:53
عنه خلاص وجد الغبن يتجاوز عنه لان ان
38:56
الثلث حد
38:59
للكثره يعني ودون ثلث لم يصل الى انه كثير
39:03
وجد الغبن كثير باش
39:06
كانس مصح وجان ثلث يعتبر غبن لان الثلث حد
39:12
للكثره كما قال النبي صلى الله عليه
39:14
وسلم لذلك الذي يريد ان يوصي باكثر من
39:17
ماله ان يس الثلث ان الثلث والثلث كثير
39:20
ولذلك الفقهاء استنبطوا من هذه القاعده ان
39:24
الثلث هو حد للكثره في جميع
39:27
في جميع المض خط الثلث السن في حد
39:33
الكثم يعني ترفع قضيه الى المداوله
39:43
القض
39:45
خلاصص
39:49
ثلث
39:52
الترجيل غش الحق عن هذا الغ
39:58
عن هذا
39:59
ال اذا والمرجع ما الت لاهل
40:05
اختصاصه الاختصاص في تلك المساله هم الذين
40:09
يحددون لك السعر المرجعي في هذا
40:15
ثم
40:22
30% 300 خلاص تجربه من من التجارب اعتبر
40:27
تجرب التجارب
40:28
تج اذا المرجع هو الثلث ثم المرجع هو
40:33
اصحاب الخبره كذلك المرجع هو العرف المرجع
40:38
كذلك
40:42
العرف كذلك المرجع كشور هو الفطره تاع كيت
40:48
نولت بثلاثه قدين قردين ربي سبحانه وتعالى
40:51
يج مؤشر دجا لون بل الانسان على نفسه
40:55
بصيره ول القى
41:02
معذ هذا المرجع سبحانه
41:09
وتغ وغظ وظلم تعدي و تعدي
41:16
كربي سبحانه
41:18
وتال
41:20
المؤشر في
41:24
صدور كذلك لان
41:28
همم لا اهم شيء مبني فيه المعاملات هو
41:32
الرضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم نزل
41:35
رب سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا
41:37
تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون
41:41
تجاره عن تراض منكم يزم تكون هناك رضائيه
41:48
تامه الرضائيه قد تعبر بها خلاص بينه واضح
41:52
شرح صدره تعبرنا في البيع تنز مفاوض
41:57
تغد مصح في كثير من الامور يكون هناك ربح
42:02
كبير ولا يكون هناك راضا لاجس رضا ان
42:06
الرسول صى عليه وسم انما البيع عن
42:11
تراض الترقيد وي للي راض الا يدفع
42:17
يدفع يدفع
42:19
غبنت
42:22
حسد مايخلص مايخلص
42:26
بح خلصني خلص ه
42:29
راض
42:31
قبل خطغ يتفون على
42:36
اسسع تقبل ولكن
42:40
قبل يعني
42:42
[موسيقى]
42:51
خاطرن اذا الرضائيه كذلك الرضائيه في
42:54
العقود مهمه جدا وه تبطل كثير من العقود
42:57
خطر المكره على البيع لا بيع هم لان لا
43:02
يجس رضائيه تامه للي
43:05
راضي كذلك يقاس على هذا هذا الربح الفاحش
43:08
الذي ياخذه احد المتعاقدين من الاخر
43:11
والطرف الاخر
43:13
غير ي
43:17
خاط يعني كان
43:23
صفيل وذلك كذلك وقر
43:27
وسجر
43:32
خط اذا هذه هي ضوابط الربح
43:37
اندول المحاضره النسبين الضوابط
43:41
الضابط مزوار من الربح هو اشي
43:47
اننا هو ان يكون هناك توازن بينما ياخذ
43:52
الانسان من مال مقابل العمل وبينما ما
43:56
يقدم من عمل ز يكون هناك توازن ايبرا يكون
44:01
توازن يعني اناغ من المال يوازي هذا العمل
44:06
الذي اقومه اقوم به
44:09
ومكن عمل
44:13
بسيط اجره يومين ثلاثه العمل
44:17
ومكن ها لان ليس هناك تواز الضابط الثاني
44:22
وهو قاعده ما قال النبي صلى الله عليه
44:25
وسلم الخراج بالضمان نهى رسول الله صلى
44:29
الله عليه وسلم عن ربح ما لم يضمن يقدم
44:32
العمل ويقدم الجهد ويقدم وحيه بما ياخذ
44:37
هذه الفائده التي هذه الفائده 10 15%
44:41
التاجر مس الذي قدم العمل وقدم العمال
44:44
وقدم المال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات