الرئيسية
/
مِن وادي ميزاب
عِيد الأضحى .. أحكام وآداب
الأستاذ محمد بن قاسم ابن عيسى
· 2011-11-08 ·
53:12
0:00
53:12
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
951
0:01
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:03
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:06
والصلاه والسلام على رسول
0:10
الله يقول المولى تبارك وتعالى في محكم
0:14
تنزيله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:17
ولكل امه جعلنا منسك هم ناسكوه ولكل امه
0:23
جعلنا منسكا ليذكر اسم الله على ما رزقهم
0:26
من بهيمه الانعام فاله اله واحد
0:30
فله اسلم وبشر المخبتين وروي عن رسول الله
0:34
صلى الله عليه وسلم انه قال ان لكل قوم
0:38
عيد وهذا عيدنا صدق رسول الله صلى الله
0:41
عليه
0:42
وسلم اذا من رحمته سبحانه وتعالى ان جعل
0:47
في هته الدنيا جعل لنا مواسم واعيا
0:53
ومحطات
0:54
للمسلمين بل جعل بعضا من هته المحطات
0:57
خالصه لهم دون غيرهم بمعنى الجت فقط
1:01
للمسلمين دون غيرهم من الناس جميعا من ذلك
1:04
هته الاعياد التي ان شاء الله تعالى نال
1:09
الله سبحانه وتعالى ان ان ان يحفظنا وان
1:14
يبقينا لنشهد غدا ان شاء الله تعالى الا
1:17
وهو عيد الاضحى المبارك هذا العيد الذي هو
1:23
عيد من اعياد المسلمين او العيد الثاني
1:26
لاعياد المسلمين الله سبحانه وتعالى ربطه
1:31
بمناسبت
1:33
مهمتين اولا من ناحيه المورد المصدر فالله
1:38
سبحانه وتعالى ما فيها من اعمال مع وال
1:40
العيد ديس من اعمال اجيت ربي سبحانه
1:43
وتعالى منطلقا منطلقه و قصه ابينا ابراهيم
1:47
عليه السلام سيتم الرب سبحانه وتعالى ان
1:50
يذبح ابنه
1:52
و وامتحنه بهذا الامتحان الامتحان ال حق
1:56
عصيب مع مع ربي سبحانه مرت غر مس الوحيد
2:02
واعطا ربي سبحانه وتعالى في مرحله الكبر
2:05
مع تصور ايها الاخ يحد ربي سبحانه وتعالى
2:09
يجي عقيما يجيد العقر لمده طويله حتى يائس
2:13
مع يقنط من رحمه الله سبحانه وربما يض الى
2:17
هذه المرحله فري سبحانه وتعالى بشره بهذا
2:20
الغلام يش ضب الزن ثم اكثر من ذلك بلغ مع
2:24
السعي بمعنى ركبت انت اكيد تزعل وجار اب
2:30
تعاونت الا معس الا ربما مش ق دغلس ربي
2:34
سبحانه وتعالى في هذه اللحظه مشج الامتحان
2:37
عصيب الا وهو ان يذبح هذا الابن اذا
2:41
ابراهيم عليه السلام بقوه ايمانه قنا
2:45
متجرب سبحانه وتعالى بش نقتدي به فستجاب
2:49
امر الله سبحانه وتعالى ربي سبحانه وتعالى
2:52
سدر يعني انه استجاب فداه الله سبحانه
2:55
وتعالى بذبح عظيم وهو كبش نفرش الا فديه
3:00
ما مش ديك الجزاء عن ذلك كي يؤدي
3:05
هته الحلم هذه الرؤيه التي راه و فيذبح
3:09
هذا الكبش بدلا من بدلا من ابنه اذا ربي
3:12
سبحانه وتعالى من هذه القصه اج نتفكر
3:16
وتذكر هذه القصه كل سنه بهذا العمل الذي
3:19
نقوم به وهو ذبح الاضاحي في عيد الاضحى
3:22
المبارك اذا هذا هو المنطلق مع المنطلق
3:24
لهذه المناسبه مناسبه عيد الاضحى المبارك
3:27
الامر الثاني وهو اجتماع المسلم في مكان
3:31
على صعيد واحد في بيت الله سبحانه وتعالى
3:34
في موسم الحج
3:36
كبلي او نوسوا
3:38
دوشه دسط وسان الايام بطبيعه الحال يعني
3:43
ايام الحج الاكبر ربي سبحانه وتعالى جد
3:46
المشهد ال يتكرر مره واحده دق الموسم من
3:50
المواسم المهمه في عند المسلمين مهرجان
3:53
كما يسمى في هذا العصر ديك المهرجان من
3:55
المهرجانات العظيمه التي ليس لها مثيل
3:58
يجيت ربي سبحانه وتعالى في البيت في بيته
4:01
معع دنجر دن في مكان واحد على صعيد واحد
4:05
اذا ديك مناسبه ربي سبحانه وتعالى جيت في
4:09
في هذا الشهر وهو شهر ذي الحجه وفي اليوم
4:12
العاشر بالتحديد سقدان هؤلاء من المنسك
4:14
الاعظم وهو منسك حج العرفه الذي قال
4:18
الرسول صلى الله عليه وسلم فيه الحج عرفه
4:20
بمعنى دي يعني الركن من اركان المهمه في
4:25
الحج عند العرفه غ تقدا بمعنى بنجاح هؤلاء
4:29
الحجات ربي سبحانه وتعالى اكرمهم بهذا
4:31
اليوم يوم العيد السعيد يد الاضحى المبارك
4:35
فكذلك نشن الزوى مع الامه كلها انظ مع مش
4:39
تعبر جرت في هذا اليوم فنسعد كذلك اذا من
4:41
هذا المنطلق ربي سبحانه وتعالى اجو هذا
4:44
المنسك هذا هذه الشعيره من شعائر الله
4:47
سبحانه وتعالى الا وهي عيد الاضحى المبارك
4:50
والعيد في اللغه عند كل ما ياتي بالمعتدين
4:54
يعتاده الانسان تسمى عيد معى عيد من
4:57
العاده معش ديما يتس البنادم تم يسع ولذلك
5:01
لاحظ الاعياد دائما تاتي مثلا سنويه شهريه
5:04
وما الى ذلك مثلا اسبوعيه عيد الجمعه اذا
5:07
رمضان قال كل سجاس العدا كل سجاس اذا
5:10
اعياد بمعنى ل يعتاده الانسان وياتيه
5:13
ويتكرر كل سنه او كل مده زمنيه معينه اذا
5:17
من ذلك مشنا هته الا هاته الاعياد الا ربي
5:20
سبحانه وتعالى اكرمنا بها وهما العيدين
5:23
عيد الاضحى وعيد الفطر المبارك وهما
5:26
العيدان
5:28
الوحيدان ربي سبحانه وتعالى يشرع تشريعا
5:32
للمسلمين بل يجب على المسلمين انجل عيد
5:36
بمعن حد الحقيني ويدق العيد العيد
5:43
ماشي العيد الحق ولذلك كلنا نعلم بان صيام
5:47
يومي العيد سواء كان عيد الاضحى عيد الفطر
5:50
يعتبر محرما بمعنى و نظوم ي عيد الفطر معز
5:55
زوم العي زعلوك مع مثلا قال قال رزم كذا
6:00
فان ذلك يعتبر مرتكبا لحرام لحرام بمعنى
6:04
انهك تكبيرك كبير من الكبائر عند الله
6:07
سبحانه وتعالى لابد له من توبه اذا ما
6:09
يتوف هذا
6:10
العملي نستشعر قيمه هذا اليوم معنى ربي
6:13
سبحانه وتعالى سغ يشهد العيد ليس فقط
6:16
مشطور يعني ويخس خاطي ا ما تج اذا ما ت مع
6:21
ا ببعض المناسك بعض الاداب والسنن التي
6:24
فيها ولا يجز لك ان تحزن ربما يعني ان
6:30
تلغيه من اعيادك التي وضعتها ولذلك روي عن
6:34
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه
6:36
عنه انس رضي الله عنه انه قال قدم رسول
6:39
الله صلى الله عليه وسلم المدينه ولهم
6:42
يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان
6:46
قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهليه فقال
6:49
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد
6:52
ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاض يوم
6:55
الاضحى ويوم الفطر اذا الرسول صلى الله
6:58
عليه وسلم زو المدين
7:00
مد يعني غ يومين مش
7:08
زكزس فالرسول صلى عليه وسلم
7:13
يعني في المدينه
7:15
فالرسول ان الله سبحانه وتعالى قد ابد
7:18
لكما بخير منهما ليش عيدين احسن من ذلك
7:22
الا وهما عيد الاضحى المبارك وعيد الفطر
7:25
المبارك اذا هذين العيدين العيد الاضحى
7:28
منه اعم الله سبحانه وتعالى ولذلك مشينا
7:31
نطر لابد لنا ان نفرح يلزم غف ان نفرح
7:34
بهذا العيد بل اكثر من ذلك يلزم غف يعني
7:37
ربي سبحانه نعم لم يحرم لنا ان نتخذ غيرها
7:40
من الاعياد مع وجهي قك لوسي يتشدد في هذا
7:43
اغنيني باللي مادام العيد الاضحى المبارك
7:46
وعيد الفطر ان الرسول العيد اذا غيرها من
7:49
الاعياد وجد العيد لا خطي هذ يمكن نعم عرف
7:52
مجتمع ما عاده مجتمع تقترح لنفسها عيدا هذ
7:55
يمكن قال مثلا هذا العيد مايغ ربما اعياد
7:58
وطنيه بعض الاعياد التي لها بعض المناسبه
8:00
هذ يممكن اجتماعيه او شي من ذلك ولكن فقط
8:03
بشرطين مهمين ان يكون فيهما مخالفه شرعيه
8:06
عن مهم جداك العيد مخالفه شرعيه ظلمه ربما
8:12
غقس وما الى ذلك الامر الثاني كذلك الا
8:15
يكون فيه تقليدا اما ليهود او نصارى او
8:18
للمشركين تعيدك تعال نبد من مكان معيننا
8:23
للاسف بعض الاعياد عيد الحب عيد كذا عيد
8:25
كذا هذه الاعياد كلها ما انزل الله بها من
8:27
سلطان بل مش يعني وكفي اي من جرائم يعني
8:31
من بعض الامور التي يعني المحرمات
8:33
المنكرات ال ترتكب في هذه الايام اكثر من
8:36
ذلك مش فيها تقليد لليهود والنصارى اذا
8:40
لذلك بت الاعياد من هذا الصنف لا يجوز لك
8:43
لا يجوز لك ايها المسلم ان تعتبرها عيدا
8:46
لحقين العيد تقليل من اليهود النصارى
8:50
المكار من المكرات المحرمه يقينا لش
8:52
الحقين العيد غير ذلك نعم اتخذ لنفسك عيد
8:55
اجق العيد مما تراه في مجتمعك ربما يصلاح
8:59
الناس قال تنج العيد وما الى ذلك من بعض
9:01
الاعياد التي غ في المجتمع في الوطن نعم
9:04
ذا يمكن ما لم يكن في هذا الاطار مشش نطر
9:08
من من المكرات والتقليد غير ذلك غرنا مشش
9:12
نطر عيدين واجبين زم تنتج العيد زم عيد ق
9:16
وهما عيد الاضحى المبارك وعيد الفطر
9:20
المبارك اذا هذا العيد الستقبل ان شاء
9:23
الله غدا باذن الله تعالى سنحاول في هذه
9:25
العجاله ان نبين بعضا من احكام هذا العيد
9:28
معنا الاحكام
9:29
الا الاخ العيد نعم الواجب وذك
9:36
مع الحال
9:38
خطي العيد زائد ماذا كذلك الرزن لك اجر من
9:43
هذا العيد وجي فقط العك قال يعني معكم
9:47
معكم
9:48
خيد نعم عجب الحال ثم اكثر من ذلك الرزن
9:52
وهذه نعمه الاسلام ماد الاسلام الاسلام
9:55
يعني وج غير الش
9:58
خصور زم يعني الدين كله شقاء معنى
10:02
مقا يعني مش قار الز عنده الدين نعم لابد
10:07
فيها من الزار الشقه ولكن هناك امور
10:10
البنادم غج مع وحدي
10:15
ششق من بين الامور المستحسنات يخس مد به
10:21
ثم مع ذلك ربي سبحانه وعالى الاجر على ذلك
10:24
من ذلك ربما كما قال الرسول صلى الله عليه
10:26
وسلم في حديث وفي بطع احدكم صدقه يعني
10:29
العلاقه بين الرجل والمراه التي التي ربما
10:32
هي علاقه اكيد يعني البنادم يخس رب ربما
10:36
يعني يتمن ض وفي ذلك صدقه مع في ذلك غس
10:40
الاجر س ن في ذلك يعني طاعه لامر الله
10:43
سبحانه وتعالى وعباده الله سبحانه وتعالى
10:46
وكذلك في ايام العيدد يعني صبحت او العيد
10:49
والتزم بهذه الاداب وبهذه السنن باذن الله
10:53
تعالى ربي سبحانه وتعالى اسش ه العيد
10:55
ادزها مع مد زائد ماذا الاجر الوفر عند
10:58
الله سبحانه سبحانه وتعالى اذا في هذا
11:01
العيد غرس احكام خاصه بهذا العيد غرس كذلك
11:04
احكام عامه يعني غرس احكام عامه بكل عيد
11:07
مع سواء كان عيد الاضحى وعيد الفطر
11:09
المبارك وكذلك عيد الاضحى المبارك غرس
11:12
احكام خاصه به بمعنى غرس بعض الاحكام الا
11:15
نت فقط في هذا العيد وسنبين بعضها باذن
11:18
الله تعالى اذا اولا من بين الاحكام وال
11:21
السنن التي لابد ان نعرفها في هذا العيد
11:24
هو الاغتسال والتطيب بالنسبه للرجال اذا
11:28
مما يسن في هذا العيد ايها الاخ المبارك
11:31
التعد في عيدك عيدك التعد في احسن حله
11:36
يعني كما تين بعد هذ النقطه في الاخير
11:39
يعني وجد من باب الاسراف وم باب التبذير
11:42
اعلق يعني المد لاجد وانما ادع ان تظهر
11:46
بثم الحسن يعني بت بت طيبيب بتريح ريحت بت
11:52
بمعنى ماذا بك تبيني العيد عند يعني ز
11:55
تبين باللي الس العيد وج يعني التقيم ربما
11:59
خدم تخدم الما ربما عادي
12:03
خيح بها يعني اغش منون مشط من دون اسراف
12:08
ولا تبذير ولا خيلا يعني دون يعني في
12:11
العيد ولا بد كذلك من ط
12:14
كذلك
12:16
يعني هذا اليومين بل العيد لابد ان تظهر
12:20
هذا
12:20
المظهر التبين
12:23
المظهرين ربما مثال
12:27
العرس العرس العرس
12:32
وحدي نغرس في ذلك اليوم وحدي وكذلك العيد
12:36
بل اكثر من ذلك تفيد احسن منذلك مادا بك
12:38
تقن احسن وكذلك تزد باحسن حله لك فرحا مع
12:43
المسلمين بهذا العيد المبارك اما خاصه هذا
12:46
للرجال خنساء خط تمم تهنا ان يبنا خاصه
12:52
خارج
12:53
المحل بعد يمكن الى صلاه العيد نعم يجوز
12:57
لهن ذلك بتي ولكن من دون
13:02
طز
13:03
يعني
13:05
وح نقطه يعني لواس
13:08
ربما واقعا قالق بعد بعد غ كذا لا اهم
13:14
مشعر اهم شعيره من شعائر في العيد المبارك
13:18
العيد اذا العيد وحدين مع حاول التق العيد
13:23
كزل ما
13:26
بكح المهم وح وانت متيب وجي قال قك بالراس
13:32
مني الوضوء خطي وج
13:35
تسد بهذا
13:37
الامر وحدي وكذلك
13:40
بطيب وح لهذا المسجد لا لا يعني يعني يمكن
13:46
كذك
13:47
الصلاه تمنع ايماء اللهج الله ويمكن تمنع
13:50
صلاه العيد ولكن ويخرجنا تفيلات يعني من
13:54
دون طب وتما تفح ربما يعني الرسول صل
13:59
المراه التي تخرج وعليها الطيب اذا هذا هو
14:03
يعني السنه الاولى ما الاداب الاول في هذا
14:06
اليوم المبارك الامر الثاني الذي كذلك ربس
14:09
كذلك اول جس وهو تاخير الاكل الى ما بعد
14:13
صلاه
14:13
الاضحى مسنون ومن المستحب في هذا اليوم ان
14:17
يؤخر الانسان الاكل مع ليت بد به الى ما
14:20
بعد صلاه الا صلاه عيد الاضحى ا العكس تار
14:23
في ع عيد الفطر المبارك عيد الفطر المبارك
14:26
يستحب ما يسن للانسان ان ياكل شيئا قبل ان
14:29
يذهب الى الصلاه مع ما مادا بشره يكتين ما
14:34
الى ذلك اتش يعني قبل ان يخرج لكن عيد
14:37
الاضحى من المسون من الاحسن تشد بعد بعد
14:41
ان تعود من
14:42
الاضحى وهنا ما رواه عبد الله بن بريده عن
14:45
ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا
14:48
يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم
14:52
الاضحى حتى يصلي ان الرسول صلى الله عليه
14:54
وسلم حكي عن الرسول انه يوم الفطر كان لا
14:57
يخرج حتى يطعم معنا ماض الصلاه من بيته
15:01
ياكل شيئا مازب وعكس ذلك عيد الاضحى
15:05
المبارك كان لا ياكل حتى يصلي بمعنى ولد
15:08
تقشره حتى يعود من الصلاه وياكل من عود
15:12
حيته كما سنبين بعد قليل الامر الثالث
15:15
كذلك التكبير يشرع التكبير في فجر يوم
15:19
عرفه الى ظهر اخر ايام التشريق بمعنى
15:22
التكبير يشرع وجهي المفروض سوسو يعني من
15:25
هذا اليوم الذي نحن فيه الاصل يعني يسن
15:29
التكبير يعني س س السنف الحجاج الى يوم
15:33
الى عرفه يعني يسن فيه التكبير ويثبت ربما
15:37
يوم العيد وايام التشرخ مادا
15:41
بكوش انطلاقا من سوش مادا بك تصغر لكن
15:45
تكبر تكبر الله سبحانه وتعالى على ما
15:48
هداكم لتكبروا الله على ما هداكم عندوني
15:51
يعني تكبيرا لله سبحانه وتعالى حمدا له
15:54
على ان ربي سبحانه وتعالى يوش الى ان
15:56
اهتديت لهذا الدين الى ي ربما في هذه
15:59
اللحظات في هذه في هذا اليوم يعني من ايام
16:03
المباركه ايام العشر من ذي الحجه يعني
16:06
كثير من الناس ربما لن في ضلال كثير من
16:08
الناس لن في يعني نصارى لن يعني مجوس ولن
16:11
يهود ولكن ربي سبحانه وتعالى انت ايها
16:13
الانسان حباك يشس هذه النعمه نعمه عظيمه
16:17
لشخص المكافاه لشخصك يعني قيمته ونعمته
16:20
وهي نعمه الاسلام اذا نعمه من الله سبحانه
16:23
وتعالى فلذلك في هذا العيد لابد لك ان
16:25
تكبر الله على هذه الهدايه اتكبر ربي
16:28
سبحانه تعالى ان اوفقك لان تكون مسلما اذا
16:32
التكبير يشرع في يعني في في هذه الايام
16:35
سواء كان في يوم العيد وكذلك في الايام
16:39
التريخ كما قال الله سبحانه وتعالى يعني
16:42
الناسن الحجاج ونحن بالتبع لكان معس
16:44
واذكروا الله في ايام معدودات اذا هذه
16:47
الايام الاخوان للذكر سواء كان يوم العيد
16:50
يوم الاول يعني يوم التشريق الاول الثاني
16:53
والثالث اتج ل لذكر الله سبحانه وتعالى
16:56
ولتكبير الله سبحانه وتعالى وكذلك حتى
17:00
يعني يوجي فقط تكبير ان
17:02
يكون بسر بل انحول كذلك بالجهر ولذلك يعني
17:06
بت نفو في مساجدنا ا الحمدلله السنه تج
17:10
يعني في المساجد اننا لابد ان نكبر بك تزل
17:13
الامام تكبر
17:14
كبر ولا تستنكف ولا تستكبر ا قراس نعز من
17:18
خلاص لا ايها الاخ كبر يعني تكبر مع مد
17:21
تكبر نكبر
17:24
معز
17:26
تكبر ولذلك اشغل نفسك بذكر الله سبحانه
17:30
وتعالى الامر الثالث كذلك الذهاب الى
17:34
المصلى العيد ماشيا مد بكم يعني المعامله
17:37
غ المراكب يمار في يعني في ه في هذا العصر
17:40
ولكن بتت نجمد بتت تفيد لمت الى تزود الى
17:44
الى الى مصلاك وانت ماشيا فهذه فهذا اتباع
17:47
لسنه النبي صلى الله عليه وسلم فقد روي رى
17:50
ابن عمر رضي الله عنه ان انه قال كان رسول
17:53
الله صلى الله عليه وسلم يخرج الى العيد
17:55
ماشيا ويرجع ماشيا بمعنى من السنه ان
17:58
الرسول صى عليه وسلم ضع الى صلاه العيد
18:00
المصلى ماشيا ويعود كذلك ماشيا الامر
18:04
الاخر كذلك يعني ديما مرتبط بالذهاب الى
18:06
المصلى محاوله استحباب مخالفه الطريق عند
18:10
الذهاب والعوده بمعنى سغ من سبد ما
18:17
بكف
18:22
الحمدلله يعني هذا تغير
18:27
للطريق يعني اج طقيت و ولك الاجر لانك
18:32
بهذه النيه تبقت سنه الرسول صلى الله عليه
18:34
وسلم لان الرسول صلى الله عليه وسلم كما
18:36
روى عنه جابر بن عبد الله رضي الله عنه
18:38
انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
18:41
الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف
18:44
الطريق ان الرسول صلى الله عليه وسلم
18:46
العيد اتخلف برد بمعنى بت برد ماذا يعني
18:50
عند الرجوع الى بيته سيعود من طريق اخر
18:53
اذا هذه كذلك من
18:55
سننزل
18:57
خفيف
18:58
زعلوك ولكن للاسف السجن يغف الغس ربما
19:02
نسيانا خق يعني
19:05
عنوه العكس قال
19:07
لاجم هذا في منس خك لا يخالف فليحذر الذين
19:12
يخالفون عن امره وخالف امر الرسول صلى
19:14
الله عليه وسلم معجنا الرسول صلى الله
19:16
عليه وسلم فهذا فليحذر
19:18
فيس ان شاء الله نحسن ظن بالمسلمين ربما
19:21
بسها ربما ربما العجز شاء لاباس الصحي
19:26
الاخ مادا بك احسن لما هاد العجز هاد انت
19:29
يعني فكر ماش تفكر شغش ربما يعني تجدب شغل
19:33
ضن كذلك حاول ان تتحصل على الاجر كامل سع
19:36
الطبقه هذه السنن امشي نطر ان تخرج من
19:39
تدخل من من تذهب الى المسجد من مكان من
19:42
طريق وتخرج اليه من طريق اخر ثم كذلك مما
19:48
يسن في هذا العيد رب مما هو اوكد وهو
19:50
الصلاه مع المسلمين وحضور الخطبه اذا مما
19:53
وجب كذلك في العيدين كليهما وكذلك عيد
19:57
الاضحى ان تظل العيد الى كل كانت عباره عن
20:00
صلاه يعني ركعتين يعني وهي سنه مؤكده سنه
20:04
مؤكده بمعنى يلزم تلط غيب لعود القاهر
20:07
والقز خ خ السنن المرغب ربما نا في بعض في
20:11
بعض ربما السنن الامكن من النوافل خ نفلت
20:14
وانما هي سنه مؤكده بمعنى زم تزلت بتج
20:18
العذر ربما العذر
20:20
ربهم ربما مثال مثل ما حدث فيضان يعني
20:25
يعني
20:25
ظلن نعم تسقط نعم لانه ربما في يعني في في
20:30
يعني يعني ربما يحبس النوشه ربما وجم الشص
20:34
ظه وما الى ذلك ربما نعم ت تسقط عنه بسح
20:38
وال الاخ غرش امكانيه لاكيد مريح لاكيد
20:40
غروم لاكيد يعني في سرح حوالك ذ يجب عليك
20:43
ان تصلي زم تزوي اتزل مع مسلمن وتحضر هذ
20:46
الصلاه يعني والصلاه واجبه سنه مؤكده
20:49
وكذلك يلحق بها ليس في نفس الدرجه من
20:53
التاكيد ان الخطبه لابد كذلك ا الاخ اتسل
20:56
كذلك الخطبه يعني الامام وجي مع توجي زلط
21:00
فقط تشرد لا عليه كذلك التقيم الدني ان ان
21:03
تسمع لما يخطبه الامام اكيد لذ فائده لك
21:06
لدس امر يعني امور تهمك في في دنياك وفي
21:10
اخرك لذلك لابد ان تجلس للخطبه بعد ذلك
21:15
بعد ان يخرج المسلمين كذلك مما يسن كذلك
21:19
ما يؤكد من السنه المؤكده هي الاضحيه اين
21:22
الاضحيه ربما نتوقف هنا كثيرا ما في هذه
21:25
في هذا الركن في هذا المنسك الا رب سبحانه
21:28
وتعالى جخت يعني مشطر اقتداء بابينا
21:31
ابراهيم عليه السلام يعني الا فداه الله
21:33
سبحانه وتعالى بذبح عظيم اذا اختال من ذلك
21:37
نتقرب الى الله سبحانه وتعالى بهذه
21:39
الاضاحي والاضحيه يعني مما يضحي به
21:42
الانسان يعني التضحيه بتت عند ربما تقديم
21:45
شيء يعني الا ربما يعزه الانسان فيجعله في
21:50
سبيل الله ربما اكيد كلنا قع كان يعني
21:55
يعني اكثرنا ربما اليد ال ربما ريس ربما
22:00
ملاين ملاين الى ذلك يعني
22:04
اكيد الى تضحيه الله سبحانه رب سبحانه
22:08
وتعالى الاخ هه الاضحيه القم رب سبحانه
22:13
وتعالى ومكن عمرك التض الى انج سيدنا
22:17
ابراهيم عليه
22:20
السلام ان يقدم ابنه في داء الله سبحانه
22:24
وتعالى ان يضحي بابنه اغرس سبحانه وتعالى
22:28
تصور ايها الاخ لو كان ربي سبحانه وتعالى
22:31
اوجب علينا ذلك اكيد لايشق علينا اذا سغ
22:34
ضموني غ تفكر ضموني اشت
22:37
وضحيه ربما يعني تزيد وتنقص اتكد زهد
22:41
ادق عادي مقارنه بماذا مقارنه بهذا الامر
22:45
الا باصل الاضحيه مشي نطر وهو تضحيه
22:49
ابراهيم عليه السلام بابنه استجابه لامر
22:51
الله سبحانه وتعالى اذا مد ربي سبحانه
22:53
وتعالى امرك يعني يمرش بهذه الاضحيه بال
22:58
قش دبز دقش عادي بكي تبادر الى ذلك وتعجز
23:02
لهذا الامر الذي امرك بالله سبحانه وتعالى
23:04
اذا هذه الاضحيه هي كل ما يذبحه الانسان
23:08
سواء كان ضانا بمعنى الضان عند المعز او
23:11
كذلك الغنم يعني المشي الغنم عله ش فرشن
23:16
وما الى ذلك ثم الابل كذلك وكذلك البقر
23:20
اذا المعز مش الضان من معز و شياه وكذلك
23:25
الابل وكذلك البقر تن تن يعني مما يعني
23:29
يسمى اضحيه والانساني يعني ضحى بشيء من
23:33
ذلك فله اجر عند الله سبحانه وتعالى
23:36
بالاحكام التي سوف نذكرها بعد قليل اماش
23:39
ان يعني ايجاب ذلك يعني دليل ذلك مشروعيه
23:43
ذلك من ايات كثيره من ذلك ق قوله تعالى
23:46
فصلي لربك وانحر فصلي لربك وانحر اذا فيه
23:50
امر للنبي صلى الله عليه وسلم وبتبع كذلك
23:52
نحن مخاطبون بهذا الامر خ اي امر وجه الى
23:55
الرسول صلى الله عليه وسلم بتلج سقن تعين
23:58
بتت تخصيص بالرسول انبل كذلك نحن امرنا به
24:01
عنده يعني اي امر في القران يز الرسول صلى
24:04
الله عليه وسلم افعل ام الرسول ونقلوني
24:06
خاص بالرسول خطي الا يعمنا كلنا غير بت
24:10
نزلت ايه ام حديث يعني روي انه خص بالرسول
24:14
صلى الله عليه وسلم ي نخص بالرسول اذا
24:16
لذلك س ربي سبحانه وتعالى فصلي لربك وانحر
24:18
الرسول اذا الامر كذلك هو لنا كلنا يعني
24:22
كلنا امرنا بهذا الامر كذلك قوله تعالى
24:25
مشي تقدم ولكل امه جعلنا من سكن ليذكر اسم
24:28
الله على ما رزقه من بهيمه الانعام فاله
24:31
اله واحد فله اسلم وبشر المخبتين اذا كل
24:34
امه يجس رب سبحانه وتعالى يمسك يجس شعائر
24:38
من شعائر من نسك ربي سبحانه وتعالى من
24:40
هاته النسك الى اعتبرها من المناسك المهمه
24:42
عند بتت عند هته الاضحيه اذا لذلك ربي
24:45
سبحانه يعني اذبحها واذكروا اسم الله
24:47
عليها مع اذكرت ربي سبحانه وتعالى واذكروه
24:50
على تلك النعمه مع الشعر هذه النعم حق حد
24:54
يغرس يعني في ذلك اليوم
24:56
يفكر مال التسخير يعني هته الاضحيه يعني
25:00
ربما يعني تشرت وما الى ذلك اجس وانت
25:05
راغمه يعني وهي رغمه عفوا اشس يعني
25:08
تذبحها يعني خير من الله سبحانه وتعالى
25:11
ديك نعمه من الله سبحانه وتعالى اذا عليك
25:13
ان تشعر ان تشكر هذه النعمه اذا انشك اشكر
25:16
رب سبحان بهذه النعم ا تسخير الانعام مشان
25:19
ربي سبحانه وتعالى الانعام لكس يعني ربما
25:22
تفيقي اكيد يعني على مدار الس السنه ل كان
25:27
يعني اي س مش قهم يعني من دون اي شعور من
25:30
دون اي يعني ربما على الاقل في هذه
25:34
المناسبه على الاقل تيغر هه ضحيت فكر ايها
25:38
الاخ هذه النعمه شعر هه النعمه ال ككسم
25:41
ديسم يعني سواء كان ربما لحم لحم الشياه
25:45
ربما لحم الطير وما الى ذلك يعني نعمه من
25:47
الله سبحانه وتعالى اذا ربي سبحانه ج لكي
25:50
نستشعر هه النعمه ناتي بعد بعد ذلك الى
25:54
بعض احكام هته الاضاحي اولا حكم هذه
25:58
الاضحيه الاضحيه سنه مؤكده عند اكثر اهل
26:02
العلم لسنا من العلماء و الاحناف نبلي سنه
26:06
واجبه
26:08
منلي امر واجب فرض م لازم بد على كل واحد
26:12
ان يضحي ولكن القول ولكن ما عليه اكثر
26:16
العلماء ومهم كذلك نحن الاباضيه انها سنه
26:18
مؤكده مع ذك سنه الا مؤكده يعني يعني يعني
26:23
البنادم مع بت مسخر برك
26:26
بتسخير جم وجي نعم سيحاسب محبت يعني غالب
26:30
ربما قلت الشي يعني وض ربي سبحانه وتعالى
26:33
لا يكلف الله نفسا الا وسعها والدليل على
26:36
ذلك ربما الدليل على انها ليست وجبه يعني
26:39
ما روت عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى
26:41
الله عليه وسلم قال ما ما عمل ابن ادم يوم
26:44
النحر يوم النحر عملا احب الى الله تعالى
26:48
من راقه الدم يعني الرسول صم لخدم مقن
26:52
يعني من افعال العيد الا ربي سبحانه وتال
26:55
يخن يعني السن السن الع زعلو كد بتت ان
26:58
راقه الدم بمعنى شقشر يعني ربي سبحانه
27:00
وتعالى يخس من المسلم ان يقوم به اند بتت
27:03
عند ذبح الاضحيه اذا لاحظ سغ ما من شيء
27:07
احب اذا ربما يعني وج لا يصل الى درجه
27:09
الوجوب ما ال واجب الا ربما يترتب عليه
27:12
عقوبه على تاركه من دون يعني من دون عمد
27:16
كذلك ما رواه جابر بن عبد الله رضي الله
27:19
عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه ان
27:22
ان جابر قال صليت مع رسول الله صلى الله
27:24
عليه وسلم عيد الاضحى فلما انصرف اتى
27:27
بكبشين فذبح فذبحه فقال بسم الله والله
27:32
اكبر اللهم هذا عني وع من لم يضحي من امتي
27:36
اذا من هذا الحديث ان جابر الرسولل يد
27:40
يعني كبشين فذبحه ان يعني س يعني سغر
27:45
اللهم هذا عني اللهم هذا عني هذا عني وع
27:50
وع لم يضحي من امتي
27:53
معكل اذا
27:55
لذلك نستشف من هذا مغد نباني باللي هذا
27:59
الامر ليس واجب مع وج يصل الى درجه الوجوب
28:01
بحيث ان بتحد تجي سيحاسب عند الله سبحانه
28:04
وتعالى يعني بتحد تجي يعني يعني يعني
28:07
وينجم يعني وينجم وتجي لا يحسب عند الله
28:10
سبحانه وتعالى اخك الرسول صلى الله عليه
28:12
وسلم قد كفى عنه ما رفع عنه هذا بتضحيتها
28:15
عن امته كلها وقيل انه واجب على الرسول
28:18
صلى الله عليه وسلم يعني الواجب في الرسول
28:19
صلى الله علسلم من الواجبات ال تعينت على
28:21
الرسول هو الذبح كل سنه مع الرسول ستحق
28:24
الا اقم من دون ذبح مع الواجب على الر ى
28:27
الله عليه وس دون امتهم ورفع هذا الواجب
28:30
عن امتهم فنزل الى السنه المؤكده
28:34
بمعنى دنيا يسقط عنه هذا الواجب ولكن انكد
28:38
على انه بتجم لديه امكانيه يعني ربما في
28:42
الواقع كان سمار كع ربما اكثرنا لكان نصرف
28:45
كع ربما اكثرنا لغنا ربما بعض الامور انقص
28:49
نقصص يعني هذا الميزان ان الميزان الميزان
28:52
يعني ربما البورطابل ملاين هذ يمكن نعم
28:56
الافون وما الى ذلك اكيد ملا واكثر من ذلك
28:59
اذا الور مجم تج بحيث
29:03
ان 250 ال 300
29:07
الكيج يعنيي مع
29:11
الجد ملاين خ
29:14
ببلج 200 ال 300 ال لا تجم تج ملاين اذا
29:21
الاخ ربما ملاين الا ربما تف في السخ بذلك
29:26
يعني
29:27
تزيد تنقص لذلك اذا ادود المقياس ربما
29:31
المثال في مساله البورطابل و وقس على ذلك
29:34
يغرب يعني خاصه من شباب ربما ربما
29:38
المتزوجين جيدا يعني ربما امكانيه الجن
29:41
يعني ربما تجن كثير من اموالهم في ما لا
29:44
يعني تجن ربما الاضحيه التي هي من السنن
29:47
المؤكده لذلك نبه يعني لهذا الامر المهم
29:50
انه بت والاخ تيسر لكجم تجت اجت خذ اجر
29:54
عند الله سبحانه وتعالى لك اجر تتوس على
29:57
عيالك دق يعني تستفيد من
30:00
ذلكك من تلك الاضحيه دق وحدي لما تبخل
30:03
نفسك عن عن هذا الامر وعن هذا الاجر عند
30:07
الله سبحانه وتعالى ثم يعني ناتي كذلك
30:10
الى افضل الاضاحي افضل الاضاحي كما طبيعه
30:16
الحال وان كان في ذلك
30:18
اختلاف قيل انه
30:20
الكبش يعني الضان ثم الابل ثم البقر ثم
30:25
الابل اختلفوا في فيما افضل فقيل ان الضان
30:29
اولا مع الكبش ثم البقر ثم الابل واستدلوا
30:34
بذلك في ان الرسول صلى الله عليه وسلم ضحى
30:36
بكبشين ابلح ولم يضحي بغيرهما مع الرسول
30:40
وسلم يعني ضحى بهذين اخت بسنه الرسول صلى
30:42
الله عليه وسلم فمدن خير الرسول صلى الله
30:44
عليه وسلم الكبشين الاملاح اذا يعتبر
30:46
يعتبر ذلك يعني اكيد الرسول لا ياتي الا
30:50
بالافضل معكن الرسول ادنى يعني مادان
30:53
بالشف مادام الرسول ضحى بالامل حين اذا
30:56
ولا كبشين اذا اذا فكان الكبش هو الاولى
30:59
وكذلك حتى اقتداء بسنه ابينا ابراهيم عليه
31:02
السلام الى رب سبحانه وتعالى قال و
31:05
وفديناه بذبح عظيم وقيل ان كان كان ذلك
31:08
الذبح هو الشات يعني يقدم ربي سبحانه
31:11
وتعالى شاات فذبحها مكان ابنه وهناك راي
31:15
يقول العكس قال بان الابل اولا ثم البقر
31:17
ثم الغنم يعني راون على كل واستدل بذلك
31:22
بقول بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في
31:24
صلاه الجمعه سينا الرسول صلى الله عليه
31:26
وسلم باللي من يعني يعني يس في بدايه وقت
31:30
صلاه الجمعه فله بدنه بمعنى مادام الرسول
31:33
ذكر البدنه يعني يعني يشول مثال يعني يشول
31:37
الاجر العظيم في ذلك بالبدن وهي بطبيعه
31:40
الحال الابل يعني فهذا دليل ماذا دليل على
31:43
ان البدن من الابل هي الاحسن لا يهم على
31:45
كل نش تمر وهو الاحسن اكيد الله سبحانه
31:49
وتعالى لا ينال الله لحومها ولا دماؤها
31:51
ولكن يناله التقوى منكم اذا ربي سبحانه
31:54
وتعالى سواء كان ضحيت بالبدن بحكم الذي
31:58
سوف نبين بعد بعد قليل او كذلك ضحيت
32:00
بالكبش ل وهو الغالب ربما ك نضحي بذلك
32:04
سمبلي ربي سبحانه وتعالى يلاله التقوى منك
32:06
معى هل ضحيت تقدم دز هذا هذه يعني الاضحيه
32:11
لله سبحانه وتعالى ام لغير ذلك اذا هذا هو
32:14
الاصل في هذه المساله وان من شنط اختلفوا
32:17
يعني في ايهما احسن وتجزئ وم شنا تجزئ
32:21
الواح الشات الواحده عن العيال بمعنى عن
32:24
الواحد يعني عن عياله معنى متحد
32:28
يعني يعني يعني
32:32
يعنيك كبش واحد عن عيالي معش يعني يكون
32:36
ذلك له مع باسمه عن عياله كله فيكفيهم عن
32:39
ذلك وطبيعه
32:42
الحال يعني بتخ يعني ربما يعني دين حد خص
32:46
غرس يعني
32:48
يعني ربما يعني نزعل او حتى ربما عن ابيه
32:53
او امه بتث موت او ما الى ذلك ي لابد له
32:56
ان يشتري امر اخر معى هذ يمكن ربما يعني
32:58
نفرش يعني لابيه لامه بت مثلا يعني ربما
33:02
يعني ربما يتجه السنه يعني ولو لم يوصي به
33:06
مثلا ابوه مامه مثلا في واسطته يمكن ربما
33:08
يعني ان ان ينوي لهم بماذا بكبش اخر اكن
33:13
ربما فرش خلف فينوي عن ابيه او عن امه مثل
33:16
ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم على
33:18
امته من الرسول صلى وسلم كان يضحي نفسه
33:20
وكذلك كان يضحي لامته كلهم بالكبش الثاني
33:24
الذي كان يذبحه في ذلك اليوم اما بت انحد
33:27
ربما يخص ربما ان يضحي ببدنه ي يجوز له ان
33:32
يضحي ببدنه بالاشتراك ما معنى بالاشتراك
33:36
يمكن ربما ان يشترك مع مجموعه وقيل ان
33:40
يعني انلا تتجاوز عددهم سبعه بمعنى يمكن
33:44
ان يشتركوا في بدنه بمعنى في
33:47
ابلم الشخص الحق ان يشتركوا فيها اكثر من
33:50
سبعه مثلا بت يجن يمس ضحى ببدنه فله ذلك
33:54
فله اجره الكامل عند الله سبحانه وتعالى
33:57
في منس يودي قولم غرست فله ذلك سن كذلك
34:00
نعم ثلاثه نعم اربعه نعم خمسه نعم سته
34:03
سبعه اكثر من ذلك لا بت يعني ثمانيه
34:06
يشتركوا لا يجز لهم ان يشتركوا في بدنه مع
34:10
ثمانيه بل اكثر يعني اقصى عدد يمكن اين
34:13
سبعه ان دون الحكم الثابت عن الرسول صلى
34:16
الله عليه وسلم
34:17
وذا وهذا فيما رواه عنه جابر رضي الله عنه
34:21
قال نحرنا بالحديبية
34:26
عن سبعه معى ان يعني في في يوم الحديبيه
34:30
يعني الصحابه كان الرسول معهم حاضر دني
34:33
فضحوا يعني نحروا معى اشتركوا كلهم يعني
34:36
كل سبعه سبعه مش خال كل سبعه اشترك في
34:38
بدنه فذبحوها والرسول صلى الله عليه وسلم
34:40
وسنين لحيه بمعنى ان يعني العاده مش
34:44
المطلوب هو هو سبعه الان ناتي الى شروط
34:46
هته الاضحيه معى في الاضحيه بعض الشروط
34:49
التي ربما يعني الاصل ان تكون قبل هذا
34:52
اليوم ح اكيد اكثرنا قد ضحى يعني ربما
34:55
ليسد لوجه ولكن لما للتذكير ولمعرفه ربما
34:58
باش كان احكم الله سبحانه وتعالى في هذه
35:00
الاضحيه ولعل ربما ي سجن يعني غس مثل هذا
35:04
فيحاول ان يراجع نفسه وادرك ربما بديلا
35:07
لذلك اذا من بين الاحكام الشروط التي يجب
35:11
ان تكون في الاضحيه هو بلوغ سن السن
35:14
المطلوبه مع لابد ان تبلغ السن ال مطلوبه
35:17
في الضحيه والسن بطبيعه الحال يعني في
35:20
الشات في في في الضان في الشات بالتحديد
35:24
بطبيعه الحال هي ما قارب السنه او ب
35:27
بغ السن
35:36
قربها وذلك هناك من اجز حتى
35:42
ال يعني الاصل سنه او ما قربها
35:48
يعني
35:55
يذك لا لا يجوز في في السنه اما
36:00
بت من المعز ي لابد يعني لابد ان تبلغ
36:04
السنه فم فوق مع ل ما تعد ديباس سقس ي نعم
36:08
يوجد لك ان ان تضحي بهته المعزه اما في
36:11
البقر فقيل انه سنتين او اكثر يعني يعني
36:16
جاوزت سنتين فاكثر اما الابل لابد ان تكون
36:19
خمس سنوات فاكثر بمعنى بولم لابد خ سن
36:23
فاكثر من ذلك اذا عندوني السن المطلوبه
36:25
لابد ان تكون بهذا السن بتت ودو من فانت
36:29
يعني ذبحت لكن ليس لك اجر
36:32
الاضحيه احك مع وجهي مع تحرم خات تحرم
36:35
وتحرم ل هانئا مريئا بسج بالك باللي لم
36:38
تتحصل على اجر الاضحيه ما الاضحيه الا
36:40
الرسول صل وسلم يعني يشو مشطر يعني اجر
36:44
المضحي الا كبير عند الله سبحانه وتعالى
36:46
بتقن حد يعني اراد ان يضحي فعليه ان يلتزم
36:48
بهذه الضوابط بت توج من ا السمب اللي قد
36:51
ذبح شتا يعني غرس ماشي غرس ربما العرس سم
36:54
ربما لغيرها من المواسم الاخرى تغش الاجر
36:58
الوافر عند الله فعليك ان تلتزم بهذه
37:00
الشروط الامر الثاني سلامتها من العيوب
37:03
اذا ما دع هذه الاضحيه سالمه من العيوب
37:06
التي هي بينه واضحه وان كان الفقهاء
37:09
اختلفوا في بعض العيوب ولكن هناك عيوب
37:12
متفق عليها غنا اربع عيوب متفق عليها وهي
37:15
التي وردت في حديث الرسول صلى الله عليه
37:17
وسلم الذي قال فيه اربع لا يزين لا يزين
37:20
في الاضاحي العوراء البين عورها المريضه
37:24
البين مرضها والعرجاء البين ل عها
37:27
والعجفاء التي لا تلقي ان الرسول صلى الله
37:29
عليه وسلم اربعه
37:32
يعني ين والجز في يوم العيد اولا العوراء
37:38
البين عورها ا العوراء بمعنى عوراء بمعنى
37:41
يعني ربما وتخز يعني اوما الى ذلك معنى
37:44
تخزر التكت او ربما تكفف يعني اكيد من باب
37:48
اولى من باب يعني مفهوم موافقه قان
37:51
الاصوليين
37:52
بم اكيد ماذا لا تصلح لذلك اذا العوراء
37:56
بين عورها كذلك المريضه البين مرضها ربما
38:01
كذلك مريضه تقدير يتبين ديس يعني مرضها
38:04
يعني يعني ربما يعني كوكن او ما الى ذلك
38:07
كان ربما يغ سعه سعه ربما
38:10
غرص ربما
38:13
ربما تقدر
38:15
اغما نعم يجوز ولكن في الاضحيه لا يجز لك
38:19
ان تعتبرها اضحيه خ تقديريه لا تجوز فيه
38:22
الاضحيه ربما مش لا يجري فيها اجر الاضحيه
38:27
والعرجاء البين عرجها ربما تكرع الا يعني
38:31
ربما
38:32
يعنيك يبين يبين معناه تبين
38:36
وج يعني
38:39
غ خط يعني تينع ومن باب اولى كذلك ربما
38:45
يعني ساقها قد بترت
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات