الرئيسية
/
مِن وادي ميزاب
إعجاز القرآن والسنّة في عِلم الأجنّة
الأستاذ محمد بن قاسم ابن عيسى
· 2011-10-10 ·
1:02:02
0:00
1:02:02
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
990
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:02
الرحمن الرحيم ونصلي ونسلم على خير الانام
0:07
محمد عليه اسك الصلاه والسلام ايها الاخوه
0:11
المؤمنون ايها الاحبه السلام عليكم جميعا
0:14
ورحمه الله
0:16
وبركاته يقول الله عز وجل في محكم
0:20
كتابه بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:24
ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين ثم
0:28
جعلناه نطفه في رار
0:31
مكين
0:32
ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه
0:36
فخلقنا المضغه عظاما فكسونا العظام لحما
0:41
ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن
0:45
الخالقين صدق الله العظيم اننا نحن
0:49
المسلمين نقول في رسوخ
0:53
وشموخ انه لا يوجد اليوم في القارات الخمس
0:58
ما يمكن ان يسمى وحيا محضا الا القران
1:01
الكريم الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه
1:05
ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ان الله
1:09
عز وجل انزل القران وامرنا بالتامل فيه
1:12
وبتدبير معانيه وخلق هذا الكون الفسيح
1:17
وامرنا بالتدبر فيه ايضا لان كلا الطريقين
1:22
القران والكون يوصلان الى معرفه الله عز
1:25
وجل ومعرفه عظمته وقدرته وعلمه واعجازه وم
1:32
وموضوع الاعجاز العلمي موضوع لم يتناوله
1:35
كثير من العلماء
1:37
بالدرس لهذا الغرض استضاف مسجد الغفران
1:41
الاستاذ الكريم بحمد بن محمد الرفيس حفظه
1:45
الله وسدد خطاه ليفيد في هذا اليوم الاغر
1:49
من شهر رمضان لعام 19 و4 هجريه الموافق
1:54
للرابع جن في
1:55
99 و9 بموضوع عنوانه
2:01
اعجاز القران والسنه في علم الاجنه فاليه
2:04
الكلمه موفقا ان شاء الله
2:07
تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد
2:11
لله نحمده
2:13
ونشكره ونستعين به ونستهديه ونعوذ به من
2:17
شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي
2:21
الله فهو المهتدي ومن يضلل فلا هادي له
2:23
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:28
ونشهد ان سيدنا محمد عبده
2:32
ورسوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي
2:35
خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث
2:39
منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي
2:44
تساءلون به والارحام ان الله كان عليما
2:49
رقيبا يا ايها الناس اتقوا الله وقولوا
2:52
قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم
2:56
ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا
3:01
عظيما ايها المؤمنون الكرام السلام عليكم
3:04
ورحمه الله
3:06
وبركاته قبل ان افتح الكلام في هذا
3:09
الموضوع اضع بعض الملاحظات القصيره اولا
3:14
هو موضوع بعيد الاغوار كثير التشعب واسع
3:19
جدا ولست ادري كيف اتناوله
3:23
بالاختصار الذي لا يكون مخلا من ناحيه ثم
3:28
بالطرح المبسط الذي يوصل المفاهيم الى كل
3:32
الناس مع اختلاف مداركهم
3:36
وافهات صعبه اسال الله سبحانه وتعالى ان
3:40
يثبتني فيها ويؤيد ني واعذروني فيما ربما
3:44
اعجز
3:45
فيها اقدم ان شاء الله في هذا الموضوع
3:48
مقدمه بسيطه في الاعجاز العلمي قبل
3:50
الاعجاز العلمي الاعجاز البياني في القران
3:53
الكريم ثم ادخل الى موضوع الاعجاز العلمي
3:56
فيه اقدم نبده عن علم الاجنه في الطب لابد
4:02
لكي نقارن ذلك بما جاء في القران الكريم
4:05
ثم بعد
4:07
ذلك نصل الى مقصد هذا الدرس وهو مقاصد ذكر
4:12
خلق القران خلق الانسان في القران الكريم
4:16
او في النصوص الشرعيه من قران وسنه
4:20
و نختم بعد ذلك ان شاء الله
4:25
بنتيجه
4:27
كمقدمه الله سبحانه وتعالى
4:30
في اواخر سوره
4:32
الاعراف يبين
4:34
حقيقه ان اي مخلوق قبل ان يوجد في بطن امه
4:40
وقبل ان يولد في
4:43
الدنيا ربي سبحانه وتعالى استحضرت السواس
4:48
وسم
4:50
ولاش ان الست بربك يجاوب انس
4:56
بلا اذا اي مخلوق ابن ادم واذا اخذ ربك
5:02
مثل ما قال الله سبحانه وتعالى واذا اخذ
5:03
ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم
5:07
على انفسهم الست بربكم قالوا بلى
5:12
شهدنا ان تقولوا يوم القيامه انا كنا عن
5:16
هذا غافلين او تقول انما اشرك اباؤنا من
5:20
قبل وكنا ذريه من بعدهم افتهلكنا بما فعل
5:25
المبطلون اذا الايمان موجود عند كل الناس
5:29
مسلم كافر ملحد معترف بوجود الله موجود
5:33
الايمان بوحدانيه الله وبانه هو الخالق
5:36
موجود فيه داخل في برمجه تكوينه قبل ان
5:40
يكون في الارحام متى ذلك لسنا ندري المهم
5:44
الايه موجوده وصريحه وقطعيه الدلاله
5:47
وسماها الله سبحانه وتعالى الفطره والرسول
5:51
ص وسلم يقول كل مولود يولد على الفطره
5:54
فطره الله التي فطر الناس عليها لا تبديل
5:58
لخلق الله ودليل على وجود الفطره هي ان
6:01
الانسان عندما يقع في ضائقه في شده في
6:07
بلاء ينسى كل ما يمكن ان يتشبت به من
6:11
معبودات ويتفكر الله وحده والايات في ذلك
6:15
في القران الكريم
6:18
كثيره منها مثلا واذا مسكم الضر في البحر
6:22
ظل من تدعون الا اياه فلما نجاكم البر
6:26
اعرضتم وكان الانسان كفورا واذا م الانسان
6:29
ضر دعا ربه منيبا
6:32
اليه لكن في الواقع هذا
6:35
الايمان هو ايمان مؤقت لانه ينبني على ظرف
6:40
مؤقت ظرف الشده والباس وينبني على عاطفه
6:44
والايمان الذي ينبني على
6:46
العاطفه يبين لنا الله سبحانه وتعالى بانه
6:50
ايمان لا يدوم لصاحبه ولا يستقيم وهو
6:55
ايمان ضعيف وسقيم الايات كثيره في هذا
6:58
الموضوع ايضا هو الذي يسيركم في البر
7:01
والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم
7:05
بريح طيبه وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف
7:09
وجاءهم الموج من كل
7:13
مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله
7:16
مخلصين له الدين لئ انجيتنا من هذه لنكونن
7:21
من الشاكرين ما هي النتيجه فلما انجاهم
7:24
اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يسبي ربي
7:28
سبحانه وتعالى بان الفطره موجوده ويمكن
7:32
التف بصح لا يكون الاعتماد عليها في اثبات
7:36
الايمان هو الذي خلقكم من نفس واحده وجعل
7:40
منها زوجها ليسكن اليها في ايه اخرى فلما
7:42
تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما
7:46
اتقلت دعوا الله ربهما لان اتيتنا صالحا
7:49
نكون من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعل
7:52
له شركا فيما اتاه اغلب الانسان الذي يبني
7:56
ايمانه على هذه الظروف المؤقته ايمان
7:59
مهلهل ضعيف لذلك الله سبحانه وتعالى يلفت
8:03
انظارنا الى شيء اهم من العاطفه العلم
8:07
والايات التي تحث على العلم كثيره وربط
8:12
الله سبحانه وتعالى بين العلم وبين
8:14
التوحيد ايه التوحيد التي نقراها في
8:17
الاذكار شهد الله انه لا اله الا هو
8:21
والملائكه واولو العلم قائما بالقسط لا
8:25
اله الا
8:26
هو اذا المؤمن
8:31
الحق هو المؤمن الذي يبني ايمانه على
8:35
علم العلم يؤدي الى عمل صادق الى عباده
8:41
صالحه في سوره الزمر في بدايه سوره الزمر
8:45
يربط الله سبحانه وتعالى بين هذين
8:47
المعنيين يقول سبحانه وتعالى يعني سل ححد
8:50
الايه تلحظ واذا مس الانسان ضر دعا ربه
8:55
منيبا اليه ش تزير يا رب تقع توني غلبت
8:59
يقع زير في الفلك الطياره تجنى مثلا يقع
9:03
اتراب جوي تبدا ترعد ربما يعني استوار قال
9:08
مذا بكم ربط حزمت عندنا اضراب جوي كذا ما
9:12
غدي يخزر غير بعض
9:13
المظاهر لحظه لاغير اربع ايام في العاصمه
9:17
مع الاسف هي تعيش فترات من
9:20
الخوف في قطار لج القطار عادي ثم بعد ذلك
9:24
توقف
9:27
فجاه سقط
9:30
فر لقني برشر نمد از الحق
9:35
ب يا ربي كذا ابك بالعقل ماك المهم ان
9:40
كلمه يا ربي تفغ ختني مهما يكون افغ بحربي
9:45
بتغن واذا مس الانسان ضر دع ربه منبا اليه
9:47
ثم اذا خوله نعمه منه نسي ما كان يدعو
9:52
اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن
9:56
سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب
10:00
النار عند مزت الايمان العاطفي اد بعد
10:04
مباشره الايه الت بعدها ما هي امن هو قانت
10:07
مقارنه امن هو قانت ناء الليل ايمان راسخ
10:11
ساجدا وقائما يحذر الاخره ويرجو رحمه ربه
10:17
امي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
10:20
يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
10:26
فرقس انا امر على هذا بسرعه فقط لانها
10:30
مجرد مقدمه اريد ان اقول منها بان الله
10:34
سبحانه وتعالى مشك ثبت الايمان والعقيده
10:38
في قلوبنا يامرنا ان ننظر في ملكوته وان
10:42
نتعلم ويجي يدخل العلم فقط العلم الشرعي
10:46
علم الدنيا وعلم الاخره كل من عند
10:50
ربنا و في سوره الفاطر ومن الجبال جدد بيض
10:55
وحمر مختلف الم ترى ان الله انزل من
10:57
السماء
10:58
ماء
10:59
فسلكه و نبيع في الارض المهم ومن الجبال
11:02
ويتحضر ليه بدايه الايه ومن الجبال جدد
11:04
بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن
11:07
الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك
11:11
انما يخشى الله من عباده العلماء الخشيه
11:14
ربطها بالعلم سواء كان علما شرعيا او علما
11:18
في
11:19
الطبيعه اذا الفطره هي منطلق الايمان ولكن
11:23
ربي يجي للفطره وحدها من رحمته بعث الينا
11:26
رسله مش كسبي فطرته ويضعون لنا شرائع الله
11:31
سبحانه
11:32
وتعالى من الرحمه الله سبحانه وتعالى كذلك
11:36
الاختيار يش حق السؤال وحتى حق المناقشه
11:39
اجس
11:41
رسول اسين القمس وش
11:45
الدليل معقول
11:54
جدايل الله سبحانه
11:56
وتعالى الرسول
11:59
ايدهم بادله بل حتى الرسول صلى الله عليه
12:02
وسلمنا رب سبحانه
12:04
وتعالى في سوره سبا قل من رب السماوات انس
12:09
قل من رب السماوات والارض قل الله وان او
12:13
اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين نش قربي
12:17
ربي انت رب السماوات والارض هو الله بصح
12:20
ممكن غلطه سمس وان او اياكم لعلى هدى او
12:25
في ضلال مبين ممكن لك على حق ممكن لك غلطه
12:28
ممكن لك على يلا نناقش كلج يدلي بحجته
12:32
الدبين هذه قوه القران وكان القران لا
12:36
يضعف بالسي
12:38
واتس بلو كان يضعف
12:41
بالسيول عن قضايا علميه معقده جدا لم تكن
12:44
موجوده في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
12:46
وكان هامي كان الرسول يري الكتاب قران
12:50
لسول عن هذه القضايا خطر يسن باللي بعد
12:53
مده قصيره سيكتشف
12:56
الزيغ لكن الفرق بين معجزه الرسل ومعجزه
13:01
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ان الرسل
13:04
بعثهم الله لاقوام
13:07
معينين ثم ارسلنا رسولنا تطرا يعني رسول
13:10
بعد رسول ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين
13:14
قرن اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ديما
13:17
هناك امه رسول لهذه الامه فيذهب الرسول او
13:21
يموت ياتي رسول بعده مباشره اذا المعجزه
13:26
تكون مؤقته نقه صالح س مت النقط خلاص وناس
13:30
بعد الزيره
13:32
نقت وكذلك من حكمه الاعجاز التي جعلها
13:36
الله سبحانه وتعالى انه جعل اعجاز من صنف
13:39
ما برع فيه
13:40
القوم سيدنا موسى عليه السلام بعثه الله
13:43
لقوم سحره تقريب كان السحر في كل البيوت
13:47
عند الفراعنه وعند بني اسرائيل على
13:50
السواء فبعث الله سيدنا موسى بالعصا فبطل
13:54
السحر بعث الله سيدنا عيسى بالطب وابرئ
13:58
اكمه وبرس واحي الموتى ميميه خطر كان نوع
14:01
من الطب تطور في ذلك العصر سوس بدا فهما
14:04
قال شطب غنا متطور ش واحد تنجم كذا فبعث
14:07
الله اليهم رسولا عندما طلبوه بمعجزه
14:10
اتاهم بمعجزه من جنس ما برعوا فيه الرسول
14:13
صلى الله عليه وسلم رسولنا للناس
14:18
جميعا امته باقيه حتى يرت الله الارض ومن
14:21
عليها ولا نبي بعده يقول صلى الله عليه
14:24
وسلم ما من نبي من الانبياء الا اعطي من
14:28
الايات مثله امن عليه البشر وانما كان
14:32
الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان
14:36
اكون اكثرهم تابعا يوم
14:39
القيامه اذا معجزه الرسول هي الوحي هي
14:43
القران قران معجزه
14:45
خالده تعود في عهد الرسول وتبقى بعد وفاه
14:49
الرسول الى ان يرت الله الارض اذا لابد
14:52
كديس مستويات مختلفه من
14:55
الاعجاز الاعجاز تغن في وقت قريش وتغر علم
14:59
متطور لم يكن هناك اعجاز علمي وانما كان
15:02
هناك اعجاز نظمي
15:04
بياني وقريش فعلا كانت برعت في الكلام كان
15:08
عندهم فطاحل الشعراء ومساقي الخطباء كانوا
15:12
يتحدثون العربيه بالسليقه و وس عزم اشعار
15:16
قريش حال
15:17
حقيقه كان شعر عجيب جدا شعر وس يتذوق شعر
15:21
خاصه الشعر الجاهلي وشعر بدايه الاسلام
15:25
والرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يقول
15:28
شعر ولا يقول النتر ولا يقرض السجع وانما
15:33
كان يرعى الغنم من بعد كان ياخذ تجاره
15:36
زوجته امينه الى الشام عادي بسيط جدا لا
15:39
يتكلم كثيرا معروف عنه انه كان كثير الصمت
15:41
كثير الانزواء الامين الصادق خلاص فاذا به
15:45
ياتي بكلام ابسل اديس عتبه بن ربيعه اشعر
15:50
العرب
15:51
ختني انناس قريش يادي محمد لا يساو روح
15:55
اقنعت ناس بطل يز سدي ان كنت معروفه القصه
16:00
اذا كنت تريد مالا جعلناك اكثرنا غنى وان
16:03
كنت تريد زواجا زوجناك يعني احسن فتاه
16:08
وهكذا الرسول صلى الله عليه وسلم سكت
16:10
انناس سقق ناس
16:13
نعم الناس فسمع ما عندي او كما قال عليه
16:17
الصلاه والسلام بسم الله الرحمن الرحيم
16:20
حاميم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت
16:25
اياته قرانا عربيا لق
16:29
يسمعون بشيرا ونذيرا فاعرض لقوم يعقلون
16:34
بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون
16:37
وقالوا قلوبنا في اكنه مما تدعون اليه وفي
16:40
اذاننا وقر حتى وصل صلى الله عليه وسلم
16:43
الى قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقه
16:47
مثل صاعقه عاد وتمد فقفز عتبه
16:52
يت حسبك ن شتك الله حسبك بديول تكمل
16:57
يخزر
16:59
حارد
17:01
الاسلوب ابي جهل الناس الناس انني اشعاركم
17:05
واعلمكم باشعار العرب ولكن والله ليس
17:09
بالشعر ولا بالقرض ولا بالرجز ولا بالسجع
17:13
خط
17:15
خ ابو
17:22
جهل
17:25
وفعلا انه السحر وقصه
17:28
قصص كثيره معروفه قواس ابو ابو جهل ابو
17:34
جهل راس الكفر
17:36
اج الرسول صل عليه وسلم يعز القر يتس خطر
17:41
يستغل اسلوب ظم غريب يسل تنحت يقرب السير
17:47
قد ابو سفيان
17:50
يحمق الناس
17:53
بالعقل ات بالذي اتى بك باينه يبين مر تسل
17:58
القران لانهم يستون فوجدوا معهم ثالثا
18:02
عقبه بن ابي معيض فيما اعتقد مفهم
18:08
قت
18:09
خلاص
18:11
الوش خلاص
18:16
فهم البن مفهم على انه فعلا بعد
18:22
ذلك لذلك ابداز القران لو نشاء لقلنا مثل
18:28
هذا ان هذا الا
18:30
اس ربي سبحانه وتعالى ماذا اجابهم فلوا
18:34
بحديث مثله كانوا صادقين قضيه حوار برك
18:38
مفهمهم لو نشاء لقلنا مثل هذا الله سبحانه
18:41
وتعالى اجاب فلياتوا بحديث مثله كانوا
18:43
صادقين ول
18:46
مكن تركهم الله سبحانه وتعالى ثم قرر هذه
18:49
الحقيقه قل ان اجتمعت الانس والجن على
18:53
ايات بمثل القران لا ياتون بمثله ولو كان
18:56
بعضهم لبعض ظهره
18:59
ثم بعد ذلك سوط الدكري ام يقولون افتراه
19:03
قل فاتوا بعشر صور مثله مفتريات وادعوا من
19:06
استطعتم وادعوا شهدائكم من وادعوا من
19:08
استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين عر
19:12
صور وتع 114 سوره وفيها سوره البقره وصور
19:16
كبيره طويله اود عشر صور ه عطينا لكم
19:20
التكاثر والعصر اود ع سنين فقط عجزوا ثم
19:24
تحداهم بعد ذلك وان كنتم في ريب مما نزلنا
19:27
على عبدنا فاتوا بصوره من مثله وادعوا
19:30
شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين
19:34
ليش اتوقف ايضا هنا خطر اخذ مقتطفات فقط
19:38
والوقت
19:40
حق اعجاز موجود في القران من هذا الجانب
19:43
اليوم العلماء يكتشفون وديت لو كان الوقت
19:46
اطول تبد بعض ايات في بعض صور تخزر النظم
19:51
ديس ماجو شيء غريب جدا كيف يظهر النظم في
19:54
القران وكيف يظهر التوازن واحيانا تنا
19:58
بحيث افد ايه تتوسط سوره والايات التي
20:02
تاتي على قبل تلك الايه توافق تماما في
20:06
معناها الايات التي تاتي بعد تلك الايه
20:09
وحسابات دقيقه اشياء عجيبه في القران يجب
20:12
علي ان انتقل الى العلم الان القران لكل
20:16
زمان ولكل مكان السلك في زمان تطور فيه
20:20
العلم حتى كاد يعبد اند للقران الكريم انف
20:25
بانه حقيقه فيه اجاز علمي رائع اخذ من ذلك
20:31
مثلا واحدا مثل ما قدم اخي الكريم جزاه
20:34
الله خيرا عمر بفلو علم الاجنه في القران
20:38
وفي السنه كذلك ربي يركز مليح على قضيه
20:42
بداء الخلق يركز يغلب في القران على قضيه
20:46
بد الخلق فلينظر الانسان مما خلق قل سيروا
20:50
في الارض فانظروا كيف بدا الخلق او الايات
20:53
كثيره جدا مش كنجم الس في هذا الموضوع يجب
20:58
ان اعطي بسطه عن تاريخ الاجنه عبر العصور
21:01
علم الاجنه عبر العصور حتى نستطيع ان نضع
21:05
هذا البحث في موضعه الزمان
21:09
المناسب في
21:12
القديم في عهود
21:14
الغابره يتسائلون كيفاش بنادم يتخدم كيفاش
21:18
يتف كفاش حتى انهم كانوا يؤلهون المراه خط
21:22
تمار اذا هي اله تخلق ثم بعد ذلك
21:28
بدا شي من التطور سبدا الزراعه بدا بنادم
21:34
يخزر
21:36
لاز الجنين لا ياتي من المراه وانما ياتي
21:39
من الرجل تمطط فقط هي التربه فسقطت المراه
21:44
في اعين الناس والفلاسفه في ذلك الوقت
21:47
المهم الذي
21:48
وصلنا وصلتنا كتابات عن ابوقراط معروف في
21:52
القرن الخامس قبل الميلاد ثم بعد ذلك بعده
21:55
ياتي علماء منهم ارسو خاصه ارست يلخص يلخص
21:59
ما كان في عصره ارست عاش في القرن الرابع
22:02
قبل ميلاد سيدنا عيسى عليه السلام كانت
22:04
هناك نظريتان
22:06
كبيره بنادم الجنين يتخذ مغس وم ورجز من
22:11
ماء الرجل فقط اما تمطط فهي حاضنه عن الظر
22:16
قار بان الجنين يخلق من دم حيض المراه اذا
22:20
من الحيض من اثنين كيف ذلك ذلك المني
22:24
يتجبن
22:26
مابنت الحل يخدم
22:28
مني الرجل يجبن يجمد دام المراه فيخلق
22:34
الجنين القضيه تقيم موني تقيم موني هذه
22:38
الفكره حتى عهد نزول القران القران الكريم
22:42
نزل بين سنه 610 الى 632 ميلادي تقم مني
22:47
حتى القرن الس 17 الميلادي زدي كان بقيت
22:51
المعارف محدوده جدا في مجال علم الاجنه فت
22:55
بعض النظريات و جماعات
23:01
الجماعه يعني التطوريين خزر بان الجنين
23:06
يتطور
23:09
بنادم بصح تضعف الفريق الثاني فريق اقوى
23:15
برورم اصحاب نظريه التطور
23:20
المسبق تعزم الكتب حد الان موجوده يعني
23:24
160000 الى اخره قال الجنين يتخدم فقط
23:28
موجود على شكل انسان كامل وانما مصغر زدم
23:34
زخ ز علز عليك
23:37
خلاص هذه
23:38
النظريه سكتش في المجهر يكمل يخوض حاله
23:43
جار خطر بكري ودس بان هناك خلايا بان
23:49
هناك نطاف في المني والسن خرمان ورجز خلاص
23:54
سنديس لوفن هوك اكتشف المجهر
23:58
سنه
23:59
16
24:01
72
24:05
77 انوني هذا
24:11
1677 المجهر
24:15
بعد لاحظ
24:17
النطاف غرب هناك نطاف ال اخره ولكن
24:26
العق
24:42
ظمح هذه النكته يعني هذا هذا عالم كبير
24:46
لوفك معروف غ اكتشافات كبيره جدا مش كسن
24:50
علم الاجنه منشت في تلك العصور بعد
24:55
هاركر صور في ذلك العهد يصور
24:59
فرسكز لوحه فنيه واعتبرت من الانتاج
25:03
العلمي يصور النطفه في راس النطفه افزان
25:07
يعني جالس
25:09
القرفص يش نظر باللي بنادم يت مني زان بعد
25:13
زعل خلاص وجي يعني ماشين يمار العلم
25:17
الحديث يقالي لا وجي بنادم يعني كع كامل
25:21
وانما هناك مراحل مثل ما سنرى ان شاء الله
25:24
ق
25:26
القض
25:29
تكتشف
25:30
اللقاح تويج سنه
25:33
185 لاول مره يكتشف
25:37
ستغرب هناك بويضه من
25:41
المراه
25:46
معسل مع
25:48
بعض
25:50
7575
25:53
القرن فكره الزو معروف
25:56
ززو الاغريقيه معناها الاختلاط الاخت يبدا
26:01
العلم الحديث قال بان هناك تلقيح وان هناك
26:04
بويضه من المراه وان هناك نطفه من الرجل
26:07
وان هناك تلقيح ادب الغداني ا نس القران
26:11
الكريم قلت القران نزل بين سنه 16 عفوا
26:16
600 خط 610 الى 632 ميلاد معناه قبل
26:22
اكتشاف التلقيح من اكتشاف التلقيح
26:26
1875 منشت ب قرنا وازيد 12 قرن 1200 عام
26:33
قبل ذلك يسد بكلام علمي دقيق وما كان ياتي
26:37
الا بالحق في
26:39
الواقع كان في عصر القران سائد يعني
26:43
اساطير وخرافات ارسخ في السني وان كان
26:46
عالم يعني انت تربيه مني عالم ربيه السني
26:49
وهو حقه خاطر العلم ما هو العلم هو عباره
26:51
عن قزم يجلس على راس عملاق
26:55
وب قبل وهكذا اذا لا نستطيع نعيب حد يغلط
26:58
في الماضي المهم يخدم وانج بصح القران اتى
27:02
بقضايا علميه دقيقه جدا لجس لا تفتيت من
27:05
الاساطير التي كانت تحوم في ذلك الزمان
27:08
اولا يقرر سيبدا بال الانسان يخلق من
27:11
الرجل والمراه مع بعض الايه يا ايها الناس
27:14
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق
27:17
منها زوجها وبث منهما اي سنين وبث منهما
27:21
رجال كثير ونساء يا ايها الناس في سوره
27:24
الحجرات انا خلقناكم من ذكر وانثى وانما
27:28
الايه وضحه كع جرداني عن سوره الانسان انا
27:33
خلقنا الانسان من نطفه امشاج نبت ل ا كلمه
27:39
زيجوت الا ان تفسر في كتب اللغه بالاخلاق
27:42
والاخلاط هي الامشاج الامشاج والاخلاط
27:45
كلمتان مترادفتان مشج شيئا بشيئ بشيء
27:50
خلطه ربينا انا خلقنا الانسان من نطفه
27:53
امشاج نبتليه حتى ان الفقهاء بكري وفي في
27:57
كتب التفسير استغربها ي نطف امشاج خطر
28:04
الاصل مثلا المهم هذا وعاء جميل هذا
28:09
وعاء
28:12
الجميل
28:16
المهم
28:18
المهم يعني وصف مفرد لكلمه مفرده نحي نطفه
28:23
مفرده ان امشاج
28:25
جمع يبد الله اعلم اعجاز علمي وان كان انا
28:30
اقولها واستغفر الله خطر يصعب تن في
28:32
القران
28:34
برايك نطفه واحده بصح تتكون في الواقع من
28:38
نطفته خطر خلنت ثم خط نفتين فقط انت خلن
28:43
في النطفه مثل ما سنرى هي الصبغيات مع
28:47
الكروموزومات خطر ربي سبحانه وتعالى يجو
28:51
في داخل كل خليه انسان يعني خلايا
28:55
النوا النوا خيوط دقيقه
28:59
جدا خيوط العدد محدود العدد 46 في نواه
29:04
الانسان كل كل
29:07
مخلوق العدد محدد اغط العدد محدد الجمل
29:12
الحصان الد محدد لادخل في التفاصيل بدم 46
29:15
من هذه الخيوط كل الخيط هو عباره عن مكتبه
29:20
ضخمه من المجلدات وكل مجلد فيها كل
29:25
المعلومات المتعلقه بذلك الشخص طويل قصير
29:28
لون عينيه طول
29:35
يعني عفوا اذا كان مجعد كلشش حتى بعض
29:41
الصفات السلوك سلوك والذكاء وكذا وحتى قبل
29:46
الامراض كلفت فيلك الصبغيات سبحان الله
29:49
المهم ربي سبحانه وتعالى يكتب النطفه اتت
29:53
في البويضه خيوط الحقيقه النطفه
29:59
عدد الصب 23 فقط
30:06
الب 23 مع
30:09
23 46 من نطفه واحده
30:14
امشاج اخلاط من هذه
30:16
الخيوط قلتها براي واستغفر الله في ذلك
30:19
ولكن ارى فيها اعجاز
30:22
كبير الحديث الرس
30:26
يهودي
30:32
انز اساله سؤالا لا يعلمه الا
30:37
نبي الناس يا محمد مما يخلق
30:40
الانسان الناس يا
30:43
يهودي من كل يخلق من نطفه الرجل ومن نطفه
30:48
المراه هذا الكلام موجود في مخطوطات كتب
30:52
الحديث القديمه في سنه 1600 وق 1670 هكذا
30:58
دراف وهو عالم يكتشف بان المبيض ممطط ديس
31:03
الفجوات اموني شغل غرف اما سنسن
31:07
توجد البويض الخل وانما يوجد فيه شي دقيق
31:11
جسم
31:12
وهذا الغرفه هذه تمتلئ بسائل وهذا السائل
31:16
لونه اصفر تسمان لو كورون لاني اطباء هذه
31:22
القضيه وفي كتب علم الاجنه موجوده هذه
31:24
القضيه تستغرب في كتب اجنا كور جون تمطط
31:30
الوقت بكري
31:32
عمري وقبل ذلك الله سبحانه تعالى سيصف بن
31:36
ادم فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء
31:41
دافق نخني العلماء ان هم ماء دافق هم ذكر
31:45
غيرج يعني هم يذكر غير انتخي ماء دافق من
31:49
الرجل وماء دافق من المراه اخط
31:53
حراف
31:55
تمرا تمس الجريب كذلك
31:58
غرفه ب سبحان الله
32:02
رن تنفجر تنفجر غرفهن تفغ البويضه مع ومن
32:06
في
32:07
دفق اذا هناك ماء دافق من الرجل يراه كل
32:10
الناس على كل حال اذا لاجلس اعجاز ولكن
32:12
اعجاز ماء دافق من المراه من بعد في اواسط
32:17
القرن 19
32:18
1850 مندل بيد قواعد ووراثه معروف كذلك
32:22
يعط الصحه يرس قواعد الوراثه حقيقه الصوت
32:25
ربي سبحانه وتعالى الا هذ يفهم كثير من
32:27
الاشياء من بعد اضافوا عليه العلماء ونقح
32:30
وغيروا ولكن وضع اسس قواعد
32:33
الوراثه يفهم باللي هناك صفات تاتي من
32:37
الرجل وصفات تاتي من المراه وان هناك بعض
32:39
الصفات تسمى سائده وبعض الصفات تسمى
32:42
مقهوره معناه الترد الفز الصف مثلا اللون
32:48
مثلا لون الشعر مثلا ارجز
32:52
زوش د مثلا من بعد دبشان ان نهاي لان
32:59
الصفه التي اتت من الرجل تغلبت على الصفه
33:01
التي المراه الترول الحديث ماء الرجل غلض
33:04
ابيض المراه رقيق اصفر فايهما على كان منه
33:09
الشبه ربما يفسر هذا العلو بهذه السياده
33:14
دومين استسمن في علم
33:17
الوراثه اختص الرف بعض
33:20
الشغل الله سبحانه وتعالى ايضا ذكر في
33:23
القران بان هذا الانسان خلق اطوارا على
33:26
لسان سيدنا نوح مالكم لا ترجون وقارا لله
33:30
وقارا وقد خلقكم اطوارا معناه وور بعد طور
33:35
لاشون العف بنادم زان بعد يقي من زعلك لا
33:39
هناك اطوار يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا
33:43
من بعد
33:44
خلق الله سبحانه وتعالى يذكر هذه المراحل
33:49
يتموني بطريقه بسيطه الوقت تتعزم العرب
33:53
والفهم غلبات لذلك حتى المفسرون في الس
33:56
ماشي فهم محس غ عزم الايه التي استهل بها
34:00
الاخ الكريم هذا الموضوع ولقد خلقنا
34:03
الانسان من سلاله من طين ثم جعلناه نطفه
34:07
في قرار مكين ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا
34:11
العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فكسونا
34:15
العظام لحما ثم انشاناه خلق اخر ييت
34:18
الترتيب بالعطف بالفاء معناه باين الترتيب
34:21
طول اموني بعضم بعضم
34:24
بعضم العرب فسروا النطفه بالماء الق
34:28
وقالوا نطف ينطف معناه سال يسيل سال الماء
34:33
من السقاء نطف من
34:35
السقاء حقيقه المرحله تمز الجنين ماء قليل
34:40
من الرجل ومن المراه ثم الملاحظ ان ذلك
34:44
الماء القليل في انتقال مستمر ل تبدي كاع
34:48
الا يخدم يصنع تصنع النطاف في خصي الرجل
34:53
وهي تنتقل
34:54
لاخدم تز تز الانابيب البربخ لا تجور
34:59
تجك تدفق لا تجور حتى قناه الرحميه للمراه
35:05
تبدد يقع الالقاح البويضه لا تسد ال تستقر
35:09
في الرحم وتعلق بجدار الرحم انغش نطف معنا
35:15
سال ثم ماء قليل يصدق على هذه المرحله
35:18
تماما بعد ذلك اديس العقه مفسرون القدماء
35:23
ان العلاقه هي الدم الجامد كع تفهم في
35:27
التفاسير مع الاسف يعني نا مع الاسف حتى
35:30
العلماء المحدثين اللي فسر القران ذكر
35:34
جامد صحوا درس قد قد علم الاجنه لش دم
35:37
جامد في اي مرحله من مراحل الجنين ابدا كع
35:41
وكان خق تجمد من الجنين مكن خطر الجنين
35:45
زمس دم يعني جاري عادي اذا العلاقه خط
35:50
الدم الجامد الحمد لله وجد من اقدم ايضا
35:52
من فسر العلاقه بشيء اخر ان مثلا بن
35:55
الجوزي في زد الم
35:57
ابن حجر ايضا في فتح الباري ان قيل سميت
36:00
علاقه لرطوبته وتعلقها بما تمر به يعني
36:07
تلصق الق علقه في اللغه العربيه ايضا تطلق
36:10
على دابه صغيره شغل دوده صغيره جدا توجد
36:14
في الماء هذه العلاقه تسمان سونكس يعني
36:18
سون ماصه الدماء ت دوده صغيره مس الحيوان
36:24
سلص في الحلقوم مص هيدا من تعيش متطفله
36:28
تسمى العلاقه تسمى العلاقه حاليا تسمى
36:32
العلاقه الطبيه خطر تستعمل طبيا لامتصاص
36:34
الدم في بعض الحالات من الجروح وكذا المهم
36:38
فاذا به يكتشف العلم بان الجنين في مرحله
36:42
العلاقه هاتين الصفتين اولا يشبه هذه
36:46
الدوده من ناحيه الشكل ثم من ناحيه
36:49
الوظيفه ادي يعلق الجنين صغد يوطا البويضه
36:52
الملقحه صغ توطا الى الرحم في الاسبوع
36:54
السابع تعلق بالجدار
36:58
بويضه بويض خلا مجموعه خلا الغلاف
37:02
الغلاف الخلا
37:07
الفدار الرحم بعد سبحان الله نوع من جذور
37:13
صغيره تماما كما تفعل دوده العلاقه من بعد
37:17
بالعقل
37:18
بالعقل اذا هناك
37:22
علوق الى اخره وهناك امتصاص للدم
37:29
غير مؤخرا خطر الجنين في مرحله العلاقه
37:33
الحجم بين 1 ملم ووا مليم ونصف
37:44
معناه في مرحله
37:49
العلاقه
37:51
محمد عش ثم بعد ذلك
37:55
مضغه تحير كع العلماء تعلما وتف الاسلام
38:00
انت في كتب التفاسير المضغه قطعه لحم بقدر
38:05
ما
38:06
يمضغ قد ماشد تقسم مضغه في اللغه العربيه
38:13
بصح تصور الجنين س تخزر
38:16
بمناظر بعد مرحله العلاقه في الاسبوع
38:19
الرابع
38:21
بالذت سبحان الله ابداز ت خلايا وبرك من
38:24
بعد الخلايا طبقه
38:29
بعد بالعقل بالعقل طبقه الثه الطبقه
38:48
الالق
38:54
سبحان تما تمام مضغه مضغه مع الحج مس 5
39:00
مليم الحبتني مندي
39:03
يعني في القمه بصح الشكل
39:08
المضغه الاعجاز جار مي سينا ربي سبحانه
39:12
وتعالى فخلقنا المضغ عظاما حقيقه بعد
39:17
المغط
39:19
كت سبحان
39:23
اللهلا
39:25
خلا
39:28
خدم
39:30
مدم
39:35
العضلات اليك العظمي سبحان الله
39:40
بعدق في بدايه الاسبوع السابع بعد في
39:44
بدايه الاسبوع الثامن
39:46
والتاسع اسبوعين سبحان الله يعني الحمد
39:49
لله لا
39:53
الافلام نعرض امثال هذ الافلام في المسجد
39:55
مثلا خز خطرين الانسان ما خلق تخزر سبحان
40:00
الله
40:02
ر خطر تصور فراي يعني
40:06
ت حقيقه فكسون العظام
40:10
لحما
40:13
حق غلط ابدا يعني اعجاز اعجاز غريب
40:19
جدا في الحديث كربط القران بالحديث
40:23
بسرعه الحديث
40:25
عجيب الرسول صلى الله عليه وسلم في رواه
40:28
الامام مسلم عن حذيفه بن اسيد الغفاري رضي
40:31
الله عنه اذا مر بالنطفه تنتان وارع ليله
40:37
بعث الله اليها ملكا فشق سمعها وبصرها
40:41
وجلدها ولحمها وعظامها وقال يا رب اذكر ام
40:46
انثى اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل
40:50
الاعجاز العلمي مند سوداني اون العدد 42
40:54
42د منشت 42 مقسوم على س س معنا ست اسابع
41:01
علم الاجنا او المراحل ذكره تقع في سته
41:05
اسابيع بالضبط واكثر من هذا اتف في كتب
41:08
علم الاجنا ل المصادر ل المراجع الكتاب
41:17
ال رقم
41:21
42 كذا وكذا انطلاقا من اليومان يبدا مايز
41:27
خصي الجنين عن مبايض الانثى خص الذكر عن
41:31
مض الانثى يعني بعد 42 قبل يوم الغده
41:35
الجنسيه
41:37
للجنين شرح مستحيل غ للذكر الانثى
41:41
الكروموزومات
41:43
حقيقه الجنين يتقرر اذا كان ذكر و انثى
41:46
منذ التلقيح عن طريق الكروموزومات معروفه
41:49
اكس
41:52
اكسس التفاصيل ولكن تشريحيا الخلايا خطر
41:57
خلايا الخصي تختلف في تكوينها في شكلها في
42:00
حجمها عن خلايا المبيض ا التشريح مشك تبدا
42:03
الخصي تبدا تخدم تماما الخلايا بد البروز
42:07
انطلاقا من اليوم الثاني والاربعين وسبحان
42:10
الله العظيم وجه الاعجاز
42:13
الثالث
42:16
ربينا ولقد خلقنا الانسان من خلق الانسان
42:19
من س المط في سوره السجده وجعل نسله من
42:23
سلاله من ماء مهين كلمه سلاله
42:27
مثل يعني على وزن فعاله قلامه قلامه
42:31
الفر سلاله شي قليل
42:34
جدا واستل اخذ شيئا قليلا من شيء كثير قد
42:39
يعلم الله الذين يتسللون منكم
42:42
لوا المنافقين
42:44
مسلم كلف
42:47
الرسولل
42:53
كذا سلاله من ماءه خطر حقيقه المني ديس في
42:59
الدفقه الواحده ديس ما بين 100 الى 400
43:02
مليون نطفه في الدفقه الواحده مبصح الحجم
43:06
طفني وكان سع امان لا يشكل الا 1 في فقط
43:10
الباقي كلها سوائل ثم 400 مليون لا يلقح
43:13
منها الا نطفه واحده تستل تصرف من بين
43:17
النطاف الكثيره الترق الشغل من سلاله من
43:21
ماء مهين كذلك فيه اعجاز كبير ثم التقدير
43:24
في النطفه انا ذكر
43:26
بان صبغيات الرجل وصبغيات المراه مملات
43:30
تكون الجنين بخصائص
43:33
جديده اللونس الشكل الحجم كذا الى اخره
43:37
بتنا ربي في القران من نطفه
43:41
خلقه
43:43
فقدره خطره بروماس تسمى التقدير باللغه
43:46
العربيه وانان كل شيء خلقناه بقدر ربيي
43:51
كاع الكون ي خقت ربي مقدر
43:55
مريكل يمكن ان يستطرد
43:57
الانسانه بعد شن في عام 2000 وكذا قد مع
44:01
مورت في عام وي ربي سبحانه تعالى ماذا قال
44:04
في سوره فصلت وقدر فيها اقواتها في اربعه
44:08
ايام سواء
44:10
للسائلين عن في كون
44:12
الله كذا يمكن يكون هناك اختلال توازن ماش
44:17
برنار شو يعني وفره في الانتاج وسوء في
44:20
التوزيع نعم ولكن التق رزق الله ابدا ربي
44:24
سبحانه وتعالى ذكر التق في القران وان كل
44:27
شيء خلقه وقدره تقديرا ادي سدين عن النطفه
44:31
من نطفه خلقه غاد يقع لقاح
44:34
فحرف العطف الذي يفيد التعجيل فقدره غد
44:39
يقع الالقاح اد يقع بعد ذلك تقدير صفات
44:42
ذلك الجنين خاطر الصبغيات لم تكتشف الا في
44:46
سنه 1912 من طرف العالم مورجان وقبل ذلك
44:49
لم يكن احد يعلم عنها شيئا
44:52
ابدا اتوقف هنا في الاعجاز العلمي في
44:55
القران وهو في الواقع غيض من فيض صر ضب
44:58
الزن ضب الزن من وفي النفس رغبه في
45:01
الاستمرار والاستطراد في الكلام ولكن
45:04
دائما يعاجل الوقت لكي امر الى ما بعد هذا
45:08
ربي سبحانه وتعالى الحمد لله في هذا الوقت
45:10
يهدا يغلب علماء بواسطه هذا الاعجاز وقيض
45:15
لهذا الاعجاز رجالا خدموه اذكر من بينهم
45:18
الشيخ الزنداني معروف يعني وعلى يده وشعله
45:22
دخل الكثير من علماء الاسلام ومن علماء
45:25
خصه الغربيين من بحث مثلا اذكر موريس
45:29
بوكاي معروف و تغ طبيب يكلب بحث يبحث
45:33
الزار في الانجيل يبحث يبحث في الاعجاز
45:35
العلمي في الانجيل و في ود الحي يبحث في
45:37
القران و مسلم بتنا ان لا شك ان الحقائق
45:42
داني ترجمه باذن الله نصه حرفا يعني حرف
45:44
حرف لا شك ان الحقائق المذكوره في القران
45:47
عن الانسان يمكنها اثاره الدهشه كما اثار
45:50
دهشته حينما اكتشفتها لاول مره والمقارنه
45:55
بين نص الانجيل ونص القران تعطي نتائج
45:58
مهمه فكلاهما يتحدث عن اله خالق لكننا
46:04
نلاحظ ان التفاصيل الوارده في الانجيل
46:06
والتي تصف بدا الخلق بطريقه غير مقبوله
46:09
علميا لا توجد في القران بل على العكس فنص
46:13
القران التي تتكلم عن الانسان مدهشه حقا
46:17
ومن المستحيل عزوها الى وضع البشر في
46:20
الوقت الذي تلقى فيه الناس القران نظرا
46:23
لما نعلمه من معارف ذلك العصر وعنده كلام
46:28
طويل اختصره المهم دخل في الاسلام مباشره
46:33
والف كتابيه ولست ادري اذا كان الف بعد
46:36
ذلك ل دوفيت الانسان من اين ياتي من اين
46:40
اتى وبعد ذلك الانجيل والقران والعلم
46:45
العلم والانجيل والقران يا لا سون لابر
46:48
نعم العلم والانجيل
46:51
والقران وحتى العلماء روني فريدمان مثلا
46:54
وهو اول من قيد الله على يده طفله انبوب
46:59
في فرنسا سنه
47:00
1982 انت
47:11
يعني الله والعلم
47:15
والجنين الكلام
47:17
يعني تستغربش معطيات العلم لا تبعد ان
47:22
تؤكد بان القران حق به عباره بصح بعد
47:27
مباشره ولكنني ملحد
47:30
ولكنن الاديان بصح حقيقه المعطيات العلم
47:36
لا
47:39
تبعد الل هذ عزز الاسلام باحد
47:44
العمرين استغفر الله لا يمثل يعني نتمنى
47:48
ان يعزز الله الاسلام بالعلماء
47:50
عالم واحد في
47:53
الاسلام
47:54
الاسلام
47:56
المقصد من ذكر هذا كله عند بته في القران
47:59
الايات ربي سبحانه وتعالى يذكر
48:03
المراحل تدي البعث لاحظوا كل الايات يا
48:07
ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا
48:10
خلقناكم من تراب ثم من
48:12
نطف الايه سوره المؤمنون ثم انشاناه خلقا
48:16
اخر فتبارك الله احسن الخالقين بعد ثم
48:19
انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامه
48:24
تبعثون ضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات