الرئيسية
/
مِن وادي ميزاب
مِن مظاهر أكل أموال الناس بالباطل
الأستاذ محمد بن قاسم ابن عيسى
· 2011-06-07 ·
46:46
0:00
46:46
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
729
0:28
اعذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:30
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:33
والصلاه والسلام على سيدنا محمد الصادق
0:36
الوعد الامين ايها الاخوه المؤمنون ايها
0:39
الاحبه في الله عمار بيوت الله احييكم
0:43
بتحيه الاسلام وتحيه الاسلام السلام
0:46
فالسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
0:49
وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيامه
0:53
وجميع اعمال البر والاحسان من صدقات وصلات
0:56
للارحام بمزيد من الاجر والمغفره والثواب
1:00
ان شاء
1:01
الله احبتي في الله يقول المولى سبحانه عز
1:05
وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا
1:08
ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم
1:11
بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراد منكم
1:15
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
1:19
ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه
1:23
نارا وكان ذلك على الله يسيرا صدق الله
1:27
العظيم مظاهر اكل اموال الناس بالباطل
1:30
كثير ايها الاحبه في الله استاذنا الفاضل
1:33
الاستاذ بشير بن موسى الحاج موسى يتشرف
1:36
مسجد الغفران باستضافته في هذا اليوم
1:39
المبارك السعيد الثلاثاء الثم من شهر
1:43
رمضان المعظم للسنه الحاديه وال و4 لهجره
1:48
الحبيب المصطفى يوافقه السابع من شهر
1:51
سبتمبر للسنه العاشره بعد الالفيه الثانيه
1:54
لميلاد المسيح عليه السلام حتى يحدثنا عن
1:58
بعض مظاهر اكل في اموال الناس بالباطن
2:01
الاستاذ بشير بن موسى الحج موسى خريج قسم
2:05
التخصص في العلوم الاسلاميه معهد عمي سعيد
2:08
وهو عضو حلقه العزابه واستاذ واعظ ومرشد
2:13
وخطيب جمعه وهو حاليا استاذ رئيس قسم
2:16
التراث والمكتبه بمؤسسه عمي سعيد له
2:21
انتاجات وتحقيقات لا يريد ان يصرح بها
2:24
تواضعا منه فاليه الكلمه موفقا باذن الله
2:28
تعالى
2:33
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
2:35
الرحمن الرحيم نشهد ان لا اله الا الله
2:38
وحده لا شريك له ونشهد ان سيدنا محمد صلى
2:40
الله عليه وسلم عبده ورسوله انما جاء به
2:42
حق من عند ربه اللهم يفتح وافتح لنا ابواب
2:46
فضلك وابواب علمك وابواب حكمتك وابواب
2:48
مغفرتك وابواب جنتك وادخلنا فيها واعذنا
2:52
من النار ومن الشيطان الرجيم رب نعوذ بك
2:54
من همزات الشياطين ونعوذ بك رب حضرنا
2:57
اللهم اكرمنا بنور الفهم ونجنا من ظل
3:00
الوهم يا ذا الجلال والاكرام صل اللهم
3:02
وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم النبيين
3:04
والمرسلين سبحان ربك رب العزه عما صفون
3:07
وسلام على المرسلين والحمد لله رب
3:11
العالمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3:13
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
3:16
العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
3:19
اله واصحابه وعلى جميع الانبياء
3:23
والمرسلين ايها الاخوه المؤمنون السلام
3:26
عليكم ورحمه الله تعالى
3:28
وبركاته تقبل الله منا ومنكم الصيام
3:31
والقيام وسائل الاعمال الصالحات ان شاء
3:35
الله موضوعنا الليله بعنوان من مظاهر اكل
3:40
اموال الناس بالباطل من مظاهر اكل اموال
3:45
الناس بالباطن هذا العنوان مستوحى من
3:48
ايتين
3:50
كريمتين الاولى من سوره النساء والثانيه
3:53
من سوره
3:54
البقره فالتي من سوره النساء هي قوله عز
3:58
وجل يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا
4:01
اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره
4:05
عن طراد
4:06
منكم والتي من سوره البقره هي قوله عز وجل
4:11
ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا
4:15
بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من اموال
4:19
الناس بالاثم وانتم تعلمون صدق الله
4:22
العظيم اون سنه الايات الكريمات رب
4:27
العالمين في الايه الاولى
4:32
يوجهنا
4:34
الى يعني ان لا يكون اكتساب للمال الا من
4:39
طريق مشروع ما عب راس الا ان تكون تجاره
4:43
عن طراد منكم التجاره يعني المعامله
4:48
مشروعه والتراضي طبعا هي دقس الشروط
4:53
الاسلام لحل مال لحل مال
4:57
الانسان كما جاء في حديث النبي صلى عليه
4:59
وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس
5:04
الا بطيب نفس لابد من
5:07
التراضي في
5:09
المعاملات المعامله بال التراضي فهي
5:14
معامله ممنوعه يعني الشروط طبعا ليس الشرط
5:17
الوحيد وما هو من الشروط المهمه وفي الايه
5:21
الثانيه رب العالمين
5:23
غنوش يعني المثال
5:27
ال انق ص كل المعاملات لا تجوز لنا ان
5:32
نكتسب منها
5:34
المال ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل
5:38
وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من
5:42
اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون يعني ايه
5:45
فيها كثير من الاحكام و يعني وتدل بها
5:49
لحكام يعني تلج للحكام لحكومات من اجل
5:53
استحلال مال من اجل استحلال مال من اموال
5:57
يعني اي شخص تدل بها الحك ت كل فريق من
6:00
اموال الناس بالاثم يعني طريقه اثمه طريقه
6:04
غير مشروعه طريقه غير
6:07
عادله كل يعني كل المعاملات والطرق اللي
6:11
انتت لا تستد الى شرع غير موافقه للشريعه
6:16
فهي طرق يعني تندرج في اكل اموال الناس
6:20
بالباطل وتندرج في اكل الاموال بالاثم
6:23
اماش عبر رب
6:25
العالمين طبعا سلا ينبغي على المسلم ان
6:29
يدركه حق الادراك في مجال المال يعني هذ
6:33
السن ماي كما يعبر عن بفلسفه المال في
6:36
الاسلام المال في الاسلام مال الله المال
6:41
مال الله ولله ما في السماوات وما في
6:44
الارض كع بين السماوات والارض سين شنين سو
6:50
نكسب سو جريف السنه كل الا لله سبحانه
6:53
وتعالى ويؤكد الله سبحانه وتعالى على
6:56
المفهوم بصفه دقيقه في قوله سبحانه وتعالى
7:00
ا وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فانت
7:06
ايها الانسان لا تملك في الحقيقه الله هو
7:08
المالك وانما انت مستخلف مستخلف على شيء
7:13
من مال الله سبحانه وتعالى ثم في ايه اخرى
7:16
يقول الله سبحانه وتعالى والذين يبتغون
7:19
الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان
7:23
علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي
7:28
اتاكم من مال الله الذي اتاكم فالمال مال
7:32
الله ليس لاحد
7:38
حقك لا ابدا انما انت خليفه انت مستخلف
7:42
انت موكل وكاله مقيده وليست وكاله مطلقه
7:47
لكن وكيل على هذا المال وكاله مقيده
7:51
منظمه وفق ما يحب الله سبحانه وتعالى خت
7:54
وفق ما تحب انت فليست وكاله يعني حره فوض
8:00
حلس لا ابدا وانما وكاله مقننه منظمه
8:05
بتعاليم واحكام تتعلق بالتعامل
8:09
بالمال ثم كذلك من مقاصد الشريعه العظيمه
8:16
الا جاء بها الاسلام مقاصد الخمسه
8:21
المعروفه حفظ النفس حفظ المال حفظ العقل
8:24
حفظ الدين حفظ المال من مقاصد الشريعه
8:27
العظيمه حفظ المال
8:29
يعني مجموع الاحكام والشرائع التي شرعها
8:34
الله سبحانه وتعالى في شريعتنا سواء مما
8:38
ثبت في كتاب الله عز وجل او في الصحيح
8:41
الثابت من سنه النبي صلى الله عليه وسلم
8:44
يدل في مجمله على ضروره حفظ المال ضروره
8:48
حفظ المال حفظ المال عامه كذلك حفظ المال
8:52
خاصه فهذا شيء مهم اسنس يعني اسس المع
8:59
نفهم ده وحدي اخاطر عليه عليه تنبني احكام
9:04
ويعني بمراعاته تصح معاملات وكثير من
9:09
المعاملات كثير من المعاملات لا تجوز بناء
9:13
على انها يعني تخالف هذا المقصد مقصد حفظ
9:16
المال في
9:18
الاسلام ومن منطلق اخر رب العالمين يجو
9:22
المال اجيت يعني حب المال غريز في الانسان
9:27
وتحبون المال
9:29
حبا جما وانه لحب الخير لشديد يعني شغ في
9:34
الانسان حد في هذه الدنيا مهما كان صغيرا
9:38
كان او كبيرا رجل او امراه مهما يكون غنيا
9:42
كان او فقيرا استغنى عن هذا عن يعني فش
9:45
راي المال كل الناس يحبونه ومن اجل علاج
9:49
هذه هذه هذه الغريزه هذه الغريزه من اجل
9:53
علاجها رب العالمين شرع
9:56
لنا شرع لنا امرين مهم
9:59
مين الشي وقضيت غم اما الامر الاول هو
10:04
امره سبحانه وتعالى لنا بالانفاق الانفاق
10:08
خس انفاق فانه يحارب نفسه التي تامره
10:13
بالشح ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
10:18
اقراوا القران ايها الاخوه وتلوه تلاحظوا
10:21
كيف ان الله سبحانه وتعالى يامرنا
10:23
بالانفاق في كثير من المواضع ويعلق على
10:26
الانفاق كثير من الاحكام
10:29
التقوى هي يعني من صفات المنفقين الفلاح
10:33
في الاخره هو يعني يوزي ينفق وما الى ذلك
10:37
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره
10:41
لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى
10:45
فسنيسره ل العسره هذا مثال فقط والايات
10:47
كثيره جدا الامر الثاني لعلاج غريزه حب
10:52
المال هو تنظيم تنظيم المعاملات معاملات
10:57
يعني المال بين المسلمين رب العالمين مجال
11:00
التعامل المطلق وانما يجو هنالك قيود قيود
11:06
ومعاملات حداد يكسب لابد ان يتاجر او ان
11:10
يكون اجيرا او ان يكون شريكا ولهذه
11:14
المجالات احكام وضوابط في الشريعه
11:16
الاسلاميه ثم نلاحظ من جانب اخر ان نظام
11:22
اكتساب المال في الاسلام ينبني على تحقيق
11:25
مصالح الطرفين والمراه فيما هو مشروع
11:29
نظام اكتساب المال في الاسلام يعني اكتساب
11:33
المال المعاملات مثلا البيع والشراء اخدم
11:35
خدم
11:37
الشركات يعني هذه الامور تنبني على شيء
11:41
مهم وهو تحقيق مصالح الطرفين ليش ليش طرف
11:44
واحد يحقق مصلحه زم
11:47
الطرفين يعني يحققان مصلحه مصلحتهما من
11:52
جراء من وراء هذه المعامله فنظام اكتساب
11:56
المال في الاسلام ينبني على تحقيق مصالح
11:59
الطرفين وال مراضه فيما هو مشروع مراضه مش
12:02
كطور حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا
12:05
يحل مال امرئ مسلم الا بطيب النفس ولذلك
12:08
انحت في الشريعه منعت المعاملات التاليه
12:12
منعت منع الغش
12:14
والخديعه لانه ليس فيه تحقيق مصلحه
12:18
الطرفين الغش والخديعه ست تحقيق مصلحه
12:21
الطرف يعني على حساب طرف اخر تطفيف الكيل
12:26
والميزان يعني ت الظاهر حاره رب
12:30
العالمين يعني في قوم
12:33
شعيب كانوا ابتلوا بتطفي في الكيل
12:35
والميزان حتى اصبح لديهم بشال عادي رب
12:38
العالمين خص علينا يعني قصتهم في القران
12:41
الكريم وكيف انه سبحانه وتعالى اهلكهم
12:45
بسبب هذا الانحراف الذي انحرفوا فيه في
12:48
مجال المال ثم كذلك الغرر والجهاله الغرر
12:52
والجهاله قاعده من قواعد
12:56
المعاملات تمنع كل اي مغرر وجهاله غير
13:01
واضح يؤدي الى النزاع فكل هذا ممنوع في
13:05
الاسلام كذلك استغلال الضعف والاحتياج
13:08
استغلال الضعف والاحتياج حغل ظرف
13:13
معين مف محتاجين فمثلا يمارس فيهم
13:18
الاحتكار الربا
13:22
الاحتكار يعني احتاج
13:27
خزن السف سعتن شيئا فشيئا ويبيعها باسعار
13:32
خياليه عند الاحتكار خاصه في المواد
13:35
الاساسيه التي يعني لا يستطيع الناس ان
13:38
يعيشوا بدونها ان كذلك الربا الربا حد
13:42
محتاج ا يسلف في عود مش رب العالمين ان
13:45
كان ذو عسره فنظره الى ميسوره العكس يستغل
13:49
ضعف احتيا ظرف احتياجه اسني وجار قال تخد
13:54
الدين وجار اذا الترنيد الفوائد الربويه
13:56
والعياذ بالله ولذلك لاحظ الاسلام ينهى او
14:01
يمنع هذه المعاملات استغلال الضعف
14:03
والاحتياج مثل الاحتكار والربا انظر
14:07
مباشره الى عرض بعض المظاهر او الظواهر
14:12
التي هي من اكل اموال الناس بالباطل اولى
14:15
هذه المظاهر مثلا في البيوع ما يسمى ببيع
14:21
العربون او ببيع
14:24
العربون
14:25
تنيش ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
14:28
نها عنه نها عنه ويعرف العلماء العربون او
14:33
العربون انه دفع المشتري لشيء مقدم للبائع
14:38
حتى يستوثق من البيع ويمتنع المشتري من
14:42
التراجع ويبقى ذلك حقا للبائع اذا تراجع
14:45
المشتري
14:49
معشرا يدفع مقابل الغيني يدفع شيئا مبلغا
14:53
معينا على اساس المبلغ ندق النوع يعني
14:57
الضمان بشكل مشري والي دقل في البيعات
14:59
خاصه شم السدي سلني قديش المبلغ الني في
15:04
عرفي يعني يبدو ان هذا كان معروف في
15:07
الجاهليه في وقت النبي صلى الله عليه وسلم
15:09
حتى نهى عنه في عرف اهل الجاهليه انه بت
15:13
وجوس ا المبلغ يدفع ازدي قيم البائع ازدي
15:19
قيم البائع طبعا نه النبي صلى الله عليه
15:21
وسلم عن هذا
15:25
لانه دفعني لا يدفع المشتري وويس
15:31
يعني الباع البائع غبي يدفع المشتري يبت
15:35
بغير وجه حق بغير وجه حق فهو اذا اكل من
15:40
باب اكل اموال الناس بالباطل انت في
15:44
الشريعه يعني البيع تم بين شخصين مربح
15:49
تعبر الله يربح يعني اليا المشتري المشتري
15:54
ا يكون يملك سلني يعني ينتقل ملك سلني الى
15:58
ملك
15:59
المشتري البائع يملك الثمن المتفق عليه
16:03
مباشره الثمن ج يعني
16:07
المشتري بعد المهم ال يملكه ممكن يكون في
16:12
ذمه المشتري الدين ممكن
16:17
فدوني يتم البيع يتملك كل من الطرفين ما
16:20
عند الاخر
16:23
ف يقع التجع عن البيع
16:27
مس طلب الاقاله يطلب الاقاله المشتري
16:31
البائع بعد
16:33
مدهي لكن اطلب منك ان تقني في هذا البيع
16:37
يعني لظرف معين الحسابات خصنا كذا كذا ف
16:43
يعني من حقه من حق الطرف الاخر لحق ان
16:47
يتمسك بالبيع البيع تم خلاص لا رجوع فيه
16:51
لكن يمكن ما يستحسن ان اعفش المسلم خاصه
16:56
اذا حل به ظرف الا لم يكن يتوقعه فالمسلم
17:00
سمح في معاملته سمح اذا باع واذا اشترى
17:03
واذا اقتضى من يقع مار الاقاله يقع قبول
17:07
فسخ
17:09
عقدني
17:11
المشتري
17:13
البائع اذا في مثل هذه الصوره ب العربون
17:17
ري
17:19
سلعتي سعت يا اما سلعتي يقم الى ان يظهر
17:25
صاحبها يعني لا يتصرف فيها
17:29
لا ترجع الى ملك
17:32
البائع هنك عرف شرت على مده معينه شهر
17:37
شهرين هذا القبيل حدد
17:41
مده ينفسخ البيع ينفسخ البيع
17:46
البائع
17:49
يعني
17:51
عربتي مش يجب عليه ان يعزله
17:56
وا ولا يجوز له ان يتملكه باي حال من
18:00
الاحوال فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم
18:03
عن بيع العربون اذا هذا هذا يعني المظهر
18:07
الاول من مظاهر اكل اموال الناس
18:10
بالباطل المظهر الثاني بيع ما ليس معك ثبت
18:14
عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
18:17
الصحيح انه نهاى عن الاحتكار وعن سلف جر
18:21
منفعه وعن بيع ما ليس عندك نهاه عن
18:25
الاحتكار وعن سلف جر منفعه وعن وعن بيع ما
18:29
ليس عندك و متفق عليه احاديث كثيره روايات
18:34
كثيره تدل على هذا
18:36
المعنى ويكاد العلماء يجمعون على منع هذا
18:41
الامر يعني بيع المسلم ما ليس معه فلا
18:45
يجوز اذا لا يجوز
18:48
اذا بناء على هذا الحديث ما يلي بيع ما في
18:51
الذمه رغم انه في
18:57
ملكه لذكس الصح في ذمه الغير لد مثلا
19:02
المثال مثلا يد
19:06
مطين تنور
19:09
لت في
19:11
ضمانه في ذمه الغير فلا يجوز ان يبيع ما
19:15
ليس
19:17
معه
19:19
افن عملا بحديث النبي صلى عليه وسلم انه
19:23
انه قال قال يعني للرجل ما نهاه عن عن بيع
19:28
ما ليس معك او عن بيع ما ليس معه ثم
19:32
الصوره الثانيه بيع مال الغير رغم انه في
19:35
يده وضمه وضمانه ما العكس جري فسن الضمان
19:40
في تصرفك مح هو مال
19:42
للغير ليس كل ما في يد الانسان يجوز ان
19:46
يبيعه وانما ابن ادم الا سدي الزنزن ملكت
19:51
وكان في يده وفي
19:53
ضمانه المعنى انه يعني الروايه الاخرى
19:56
الحديث نه رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:58
عن بيع ما لم تقبض وربح ما لم تضمن نها
20:03
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع ما
20:05
لم تقبض وربح ما لم تضمن يعني كان
20:12
ضمضم تتصرف فيه
20:15
لكن يعني مال للغير فلا يجوز لك ان تبيعه
20:19
يعني وتربح فيه
20:21
وتجار خاصه
20:25
مشتري
20:27
مشطلب
20:35
الجيران يجوز له وحديث ياما يعني على انه
20:40
الجيران فيكون اجيرا فيها
20:46
ان يتصرف فيها كما
20:49
يشاء حق التصرف
20:54
[تصفيق]
20:56
فيه اذا بيع مال الغير رغم انه يده وضمانه
21:01
الوره الاخرى بيع مال الغير وليس في يده
21:05
بيع بيع مال الغير وليس في يده و كذلك
21:10
تجار والفقه احكام
21:22
البيوع
21:27
مجو استز استح
21:35
قح فهذا مخالف لنهي النبي صلى الله عليه
21:39
وسلم عن بيع ما لم تقبض وربح ما لم تضمن
21:42
والبديل المشروع ما هو البديل في هذه
21:45
المساله البديل اولا الوعد بالبيع مع
21:48
احتمال عدم وقوعه حد
21:57
يجد
21:59
لا يجب يعني
22:02
بتتم ضمش لا يجوز
22:05
لكس بل تعيده
22:08
بالبيع نجيبلك اذا كان
22:12
تجيبلك
22:15
متنيح الاحتمال انه يعني وبيع ليس اود
22:19
البيع لم يتم البيع بعد يعني صفقه البيع
22:21
لم
22:23
تتم
22:26
ممكن ممكن وج الاحتمال انهج فاذا الوعد
22:31
بالبيع هذا لا اشكال فيه البديل الثاني
22:35
طلب عناء جلب السلعه من الغير طلب عناء
22:39
جلب السلعه من
22:51
الغير
22:52
يعني
22:55
ممكن تربح الديس فهن هذ الحاله تكون
23:01
اجيرا سلعته لقاء ماذا لقاء مقابل معين
23:05
اجره معينه ف تكون اجاره ومن شروط صحه
23:08
الاجاره ان تكون الاجره معلومه ايش يحدد
23:12
يحدد الاجره
23:15
15 المهم ان تكون اجره بيع ذلك الشيء
23:20
معلومه
23:23
الاج يعني الحل البديل
23:26
الشرعي
23:28
يعني عاد لم يملك لم يعني ليس عنده ليس
23:34
ملكا له ليس في ضمانه ويريد ان
23:38
يبيعه هذا
23:40
اذا المظهر الثاني من مظاهر بيع او اكل
23:44
اموال الناس بالباطل
23:47
ثالثا الغش الغش في المعاملات ورد عن
23:52
النبي صلى الله عليه
23:53
وسلم انه قال لا يحل لاحد يبيع بيعا الا
23:58
بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا بينه
24:02
رواه الحاكم والبيهقي لا يحل لاحد يبيع
24:07
بيعا الا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك
24:11
الا بينه معناه شرعا زنز قشرا زنز قشرا
24:16
يسن باللي لا هنالك شيء المشتري لم يتفطن
24:21
له ودي الاخبر عليه ان يب ان يبديه له
24:24
سبيا ف يعني التدليس بقشره الا من انواع
24:29
الغش ليمب قشره الا خفيش وزت والخبره ممكن
24:35
هنالك في حاله هذا الاحتمال لابد يجب عليه
24:38
شرعا ادبيا لحديث النبي صلى الله عليه
24:41
وسلم الذي ذكرناه وفي حديث اخر ان النبي
24:45
صلى الله عليه وسلم مر على رجل يبيع طعاما
24:48
في سوق المدينه فادخل يده في الطعام حين
24:51
اعجب به فراى فيه بللا فقال ما هذا فقال
24:54
الرجل اصابته السماء يا رسول الله فقال
24:57
النبي صلى الله عليه وسلم فهلا جعلته من
24:59
فوق من فوق الطعام فهلا جعلته فوق الطعام
25:03
حتى يراه الناس من غشنا فليس منا من غشنا
25:08
فليس منا يعني هذا الحديث يتبين بوضوح انه
25:12
لا يجوز السكر يعني سلع ترسو يلزم يكون اج
25:17
الناس انديس مظهرها مثل مخبرها وتعود خسر
25:23
نشر نشره وهذه ظاهره منتشره جدا عند
25:26
البائعين للاسف الشديد
25:29
ما شاء
25:31
الله ما شاء الله كيف
25:34
كيف فيجب على
25:46
البائعين اسهر على
25:56
اساس
25:59
الفساد نوعك هذا من يعني انواع الغش التي
26:03
نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم واراق
26:08
عمر بن الخطاب رضي الله عنه شكوه لبن لرجل
26:11
اكتشف انه خلطه بماء لانه اعتبره معامله
26:15
تدخل عليه مالا محرما لذلك اهض سلعته سيد
26:18
عمر رضي الله عنه كما هو معروف عنه يتفقد
26:22
احوال المسلمين في سوق
26:24
المدينه اللبن يخبر انه مغشوش الا مخلوط
26:29
بالماء فارا رضي الله عنه
26:33
غمرت اهدر سلعته فهمي خطر يسن سيد عمر رضي
26:39
الله عنه انه ا ان سني تدخل عليه مالا
26:43
حراما لذلك الرجل ثم فيه جانب تربوي للامه
26:47
وهو الردع يوسي الا ان تسول له نفسه ان
26:51
يغش المسلمين في اموالهم وفي
26:54
معاملتهم اذا الغش هو اظهار حسن السلعه
26:58
واخفاء عيبها هذا اذا كان يمكن تمييزه
27:02
يعني يمكن التمييز مثلا
27:07
وشبين كان لا يمكن تمييزه فهو خديعه قح
27:11
مثلا تش العلماء خلط
27:14
الزيوت الزيت الزيتون حمك خالصه خ
27:21
طب دروس التح الاخبر اذا هذه خدعه يخدع
27:26
المسلمين وح يخدع المسلمين ال المال
27:30
الحرام الا يعني له وعيد شديد يوم القيامه
27:34
من اوجه الغش اذا خلط الردي الحسن التزوير
27:38
في الالات والقطع
27:43
الحديديه بناء على كت على انه اصيله دورج
27:47
انتور لماذا الكذب
27:51
ابقع لماذا
27:56
الكذب
27:58
مثلا مغشوشه
28:01
كذا وما الى ذلك فلا يجو
28:08
يعي كذلك التزوير في علامه
28:12
الصنع
28:16
فيليب كذا
28:19
يعني بناء على العلامه علامه
28:22
معينه علمتن حقيقيه يعني انت يطلب تجلس
28:27
علامه اخرى شك تموني هذا غش و خديعه يعني
28:32
لك تويد مال حرام واكلت اموال الناس
28:35
بالباطل اذا هذا مظهر كذلك من مظاهر اكل
28:40
اموال الناس بالباطل النزوه الى مظهر اخر
28:44
من
28:45
المظاهر وهو ما يسمى
28:49
بالسمسره جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
28:52
فيما يرويه ابن عباس رضي الله
28:55
عنهما انه قال في الحديث لا تتلقوا
29:00
الركبان ولا يبع حاضر لباد لا تتلقوا
29:04
الركبان ولا يبع حاضر لباد قلت لابن عباس
29:08
الراوي ناون طاووس من تتابعين رواد الحديث
29:10
عن ابن عباس ناس قلت لا ابن عباس ما قوله
29:13
لا ي حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا لا
29:18
يكون له سمسارا حديث رواه البخاري ومسلم
29:21
وغيرهم او الحديث يعني الصحيح عن النبي
29:24
صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن
29:27
ينها عن تلقي الركبان وعن بيع الحاضر
29:31
للبادي تلق
29:39
الركبان القديم القديم في القديم القوافل
29:43
ركبانا يعني على الجمال وما الى
29:49
ذلك يعني يشتري عليهم تلك السلعه
29:56
ممكن
29:57
انت ما تصغ الى اخره اف ا نوع من الربح
30:03
انتز السيس في حين الكوط الى البلد لسوق ف
30:09
يعرض سلعته للناس م مكن درن فيربح اكثر
30:13
وينتفع الناس بعضهم من
30:15
بعض في روايه اخرى للنبي صلى الله عليه
30:18
وسلم يعني لا يبيع حاضر لا تلقوا الركبان
30:22
اذا تلقوا الركبان ديس ديس احتمال الضر
30:26
لصاحب السلعه الجالب وج احتمال الضرر خطر
30:29
الديز ممكن تعتني بثمن اقل وفيه ماشي ق
30:34
اهل الاقتصاد تدخل مفتعل في حريه السوق
30:39
السوق في الاسلام يجب اج بحريه بحريه على
30:43
الفطره وعلى الطبيعه وفق قانون العرض
30:46
والطلب لاشك حد الديس يتدخل يعني يتدخل
30:50
تدخل مفتعلا ا عاد يحتكر السلع انغ عاد
30:54
يتلقى الركبان
30:56
ان حاضر يبيع للبادي ادمار الموازين السوق
31:01
السوق يجب ان تسير بصوره طبيعيه على
31:04
الفطره انضمي في الاقتصاد الاسلامي اذا
31:08
الصوره الثانيه لا تلق ركمان ولا يبع حاضر
31:13
لباد حضري كذلك يبيع لباد بدو
31:23
السوق كذلك
31:26
البلد
31:28
البيع البيع مفهوم البيع
31:31
[تصفيق]
31:36
والشراء
31:40
وانصح مع
31:42
مع المحذور لا يبع حاضر لباد شدنا شدنا لص
31:48
ناكد على يعني صوره واقعيه سؤال طاووس
31:52
تبعي العالم التبعي ابن عباس ناس ما قوله
31:54
لا يب حباد انس لا يكون له سمسارا لا يكون
31:58
له سمسارا يجرنا القول بعد هذه المساله
32:03
الى الحديث عن حكم السمسره السمسره دقش
32:08
كثير من الناس
32:09
يحترفونها والسمسره هي الوساطه بين البائع
32:14
والمشتري بصح الوقت السوق حد فيكلف يطلب
32:21
منه ان يقوم بالمهمه مهمه البيع والعكس
32:25
صحيح حد خ شراء لكن السوق الوقت يكلف شخصا
32:30
سمك ربي غيد كذا وكذك معينه دارت مرتود
32:35
السمسار السمسار هو الذي يتوسط بين البائع
32:39
والمشتري طبعا لهذه المعامله احكام نركز
32:43
تلاحظ في الواقع لتقع الضرر كثير على يعني
32:48
على المجتمع من جراء من جراء مغالاه هؤلاء
32:53
الذين يعني يتعاملون بالسمسره يعني تقوم
32:56
باعمال
32:58
بمعاملات يغالون فيها ويطلبون
33:01
فيها يعني مقابل على جهود بسيطه تطلب
33:06
مقابل يعني مقابل
33:08
زعك مقابل جهود بسيطه الجهد متفتت طلبج
33:12
تقرت لكن هل يجوز هذا في شرع الو يجب ان
33:15
نعرض المساله على الشرع العلماء سون على
33:18
القضيه ويمكن ان نوجز كلامهم في خمسه او
33:24
في سته سبعه احكام الحكم الاول الاستئجار
33:27
على البيع او الشراء جائز من حي المبدا
33:30
الاستئجار على البيع والشراء الامر ال
33:33
جائز حد الان استاجر بالاجره
33:36
مقابل
33:38
حد حد من حيث المبدا هذا امر يعني لا
33:42
اشكال فيه الحكم الثاني تجوز السمسره بشرط
33:47
تحديد الاجره تجوز السمسره بشرط تحديد
33:51
الاجره والا كانت فاسده ق العلماء والا
33:54
كانت فاسده خر هذه
33:55
اجاره اي معامله
33:58
يزم في مقياسها الشرعي هل هي اجاره هل هو
34:04
بيع هل هو شراء ه هي شركه هي اجاره اذا
34:08
شروط الاجاره من شروط صحه الاجاره ان تكون
34:11
الاجره معلومه اي اجاره اي عمل خمخم حد من
34:17
شروطين الاج في اول العقد خق اول العقد
34:22
معج كذا وكذا مع كامل اخ
34:28
كذا وكذا
34:35
كامل يعني
34:38
بالاتفاق بمقابل يعني اجر على العمل على
34:42
الوقت بالزمن اذا لابد من شروط صحه
34:46
الاجاره ان تكون الاجره معلومه والا قال
34:49
العلماء تكون الاجاره فاسده تكون الاجاره
34:53
فاسده الحكم الثالث لا يجوز اخذ اجرت من
34:57
طرفين في عمل واحد لان فيه عقدتين في عقده
35:01
واحده هذا الامر كثير من الناس يتعاملون ا
35:12
يعني نفسي يعني نفف
35:19
المواصفات في حجير فياخذ اجره من هذا
35:23
واجره من هذا لكن ه يجوز في الشرع في هذه
35:28
المعامله شبهه واشكال لماذا لان فيها
35:31
محذور ماي الا ورد النهي عن النبي صلى
35:34
الله عليه وسلم نهاه عن بيعتين في بيعه
35:37
واحده ومنه اخذ العلماء النهي عن عقدتين
35:40
في عقده واحده لا يجوز عقدتين في عقده
35:43
واحده ابدا جميع المعاملات لان هذا حديث
35:47
صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ليش سن
35:50
يعني سنه عقدتين سنه المعاملات في عقد
35:54
واحد ليش اكت بعد اكت
35:57
مثال بيعتين في بيعه
36:02
واحده مصح
36:06
بشرط بيعتين في بيعه واحده لا يجوز كل
36:10
بيعه تكون مستقله عن اخرى
36:12
انز بشرط تشريد المحل الفلاني لا يجوز
36:17
وق معاملتين عقدتين عقدين في عقد واحد كل
36:22
مستقل لوحده اذا هي اجاره اجيري خص غفص
36:29
نفس العمل يكون فيه اجير لشخص اخر خصص اذا
36:33
عقدتين في عقده واحده هذه معامله اقل ما
36:37
يقال في ان فيها شبهه
36:40
واشكال نحن ندعو لاخوه الوا بهذه المعامله
36:43
ادو الاجره من طرف وياخذون جعاله من طرف
36:47
اخر نعم التويد نعم منصح الاجره اكسب ربي
36:53
قسب
36:55
ربي ما جت به
36:59
نفسش قبل 100 ال المليون حب الدلاع
37:12
منكمل يعني يضرب اجره معلومه من هذا الطرف
37:16
ومن هذا الطرف ففي هذا يعني محذور لان
37:21
الهي عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد نها
37:24
عن بيعتين في بيعه واحده ومنه بالعلماء
37:26
انه لا يجوز عقدتين في عقده واحده انيد
37:29
الحكم الثالث الحكم الرابع لا يجوز
37:33
للسمسار ان يقوم
37:37
بالمغالطات ايها الناس اتقوا الله سبحانه
37:41
وتعالى في اموال المسلمين يغلب يعني
37:45
الظروف في
37:46
الواقع يعني الغلاء في العقارات والاراضي
37:50
سببه يعني ما يقوم به الماصر من المغالاه
37:54
هذا واقع ويد الوقع يعني لا ننكره وعليه
37:58
فليتق الله سبحانه وتعالى هؤلاء بتخس رب
38:01
العالمين البركه في اموالهم
38:04
يعني مسلم في معيشتهم هذا من الاضرار
38:08
بالمسلمين صط مسلم في معيشتهم نعم اطلب
38:11
الحق الشخ خدم اطلب المقابل بمعقول بمعقول
38:15
لا ضرار ولا ضرار الحكم الخامس لا يستحق
38:19
السمسار الاجره الا ان عمل وان لم يعمل
38:22
فلا اجره له
38:25
سطا
38:35
كذا انت وقع الاتفاق تزد تزد
38:39
نعم خلاص لم يقع الاتفاق
38:44
لكن قبل مجهود يقيم شهور ال الوقت في ذلك
38:50
يمكن يعني من باب يعني يعني عدم هر حقوق
38:55
الناس و رفع الضرر يقدر له شيء بمعروف لكن
38:59
خط الشرط خ الشرط اطلب يعني اطلب
39:04
ولاز الحق الحق لو اجر مزن مادام وقع زنزي
39:09
فلا اجره له يعني بت جدت به يعني نفس
39:13
البائع يعني صاحب صاحب شين لن يبيعه الحكم
39:18
السادس اذا تجاوزت الاجره عناء المثل كانت
39:22
من اكل اموال الناس
39:25
بالباطل اذا تجاوزت الاجره عء المثل كانت
39:29
من اكل اموال الناس
39:31
بالباطل يجب ان تك الاجره معلومه ا معلومه
39:35
مع العقار العقارب اجره معلومه مثلا يطلب
39:41
المليون
39:44
معلوم
39:46
فقط
39:48
في
39:55
في
39:57
م
40:00
مليون 200
40:06
مليون الاشكال الغر في هذا غر لاد ان يكون
40:11
مبلغ معلوما في اول
40:13
عقلي مليون ملون مليون معل
40:20
بايق فيجب ان يكون تكون الاج معلومه
40:25
اذا
40:26
يعني جزء بسي جهد بسيط
40:32
تليفون خياليه لا
40:35
يجوز
40:37
هذا العلماء اذا تجاوزت الاجره عناء
40:41
المثل الغالب المثال يبلد
40:45
يبد من ذلك النوع مشو يخدم ايام ايام مشي
40:51
يعني يقدر المثل يوم
40:55
ايام هذا يعني ندعو الاخوان تعام بهذا ان
40:59
يراجعوا حساباتهم في هذه المساله ان
41:01
العلماء اذا تجاوزت الاجره على المثل كانت
41:04
من اكل اموال الناس بالباطل الحكم السابع
41:07
والاخير القصد من السمسره تحقيق مصلحه
41:10
الناس لا استكثار الربح والاجره القصد من
41:14
السمسره تحقيق مصلحه الناس لا استكثار
41:17
الربح والاجره يجب ان يكون القصد
41:21
زق زرا ناصريه شراي يعني لا يطلبوا منك ان
41:26
تقضي له حاجه تحقق له مصلحه
41:31
ورش
41:34
يعني المهم
41:37
توكل كيف تحقق المصلحه في اقصى ما يمكن ان
41:41
تحققه فيهز يا ايها السمسار الربح وجار
41:46
تحقيق المصلحه والا يكون في هذه الحاله
41:48
يكون هناك نوع من
41:50
الغش وعدم النصح للمستاجر الا انت استاجر
41:55
على ذلك
41:57
العمل طبعا هذا بالنسبه لهذه هذه يعني من
42:03
مظاهر اموال الناس بال الباطل السمسره
42:06
وطبعا الوقت قد انتهى وتوجد يعني مظاهر
42:10
اخرى منها تطفيف الكيل والميزان ومنها
42:13
الرشوه احكام الرشوه والهديه ومنها مخالفه
42:17
تسعير السلطان بالنسبه
42:20
ل المواد الان يتدخل سلطان المسلمين في
42:24
تحديد اسعارها وح التسعير في سوق المسلمين
42:27
ا طبعا هنالك هذا في كلام ومسائل واحكام
42:32
لا يتسع المقام ويتسع الوقت ذكرها نسال
42:35
الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا بالحلال وان
42:37
يفقهنا في الدين انه سميع مجيب الحمد لله
42:40
رب
42:43
العالمين جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل
42:46
فباسم ايها الاخوه الافاضل نشكر فضيله
42:50
الاستاذ بشير بن موسى الحاج موسى في بيانه
42:54
لهذا الموضوع من مظاهر
42:56
اموال الناس بالباطل نشكره على حسن
42:59
التوضيح وتبسيط المعلومه ك فهو مسائل
43:02
فقهيه لكنه باسلوبه استطاع ان يبسطها
43:06
للجميع ولله درر سيدنا عمر لما قال من لم
43:10
يفقه فلا يدخل سوقنا والا اكل الربا شاء
43:14
ام اب فاي معامله لا بد ان تسال فيها
43:18
الشرع حتى تكون لك البركه في المال ويكون
43:22
لك صلاح الذريه
43:24
وايضا استجابه الدعاء ثم حتى ننجو من وعيد
43:29
شديد من العذاب يوم القيامه لمن ياكل
43:32
اموال الناس بالباطل والشكر الثاني
43:34
لاحترامه للوقت بارك الله فيه وبقي
43:37
للموضوع اشكالات ومظاهر ان شاء الله ستكون
43:41
في احد الدروس في مستقبل الايام نسال الله
43:44
ان يبارك في اوقاته وفي صحته وفي علمه
43:47
فجزاكم الله خيرا اذا بالنسبه لبرنامج
43:51
الغد ايها الاخوه ان شاء الله هذا عاد
43:53
للاخ استجن من العطف الاستاذ بكير بن
43:57
داوود حمودين حول استثمار كنوز رمضان كيف
44:01
نستثمر هذه الكنوز التي اخذناها خير ما
44:04
نختم به هذا اللقاء المبارك دعاء من فضيله
44:07
الاستاذ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا
44:10
اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك اللهم
44:12
علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا
44:14
علما اللهم اصلح فينا ما ظهر واصلح فينا
44:17
ما بطن واصلح احوالنا واحوال المسلمين
44:19
والمسلمات عند فساد الناس يا ارحم
44:21
الراحمين صل اللهم وسلم وبارك على سيدنا
44:23
محمد خاتم النبيين والمرسلين سبحان رب رب
44:26
العزه عما يصفون والسلام على المرسلين
44:28
والحمد لله رب
44:32
العالمين فتى القدوه لهذا اليوم ان شاء
44:36
الله او قبل ذلك السؤال سؤال الدرس تفضل
44:39
فت القدوه هو وهو اخر سؤال اليوم اخر سؤال
44:44
الش ان شاء الله توجر اربعه اذا درس اليوم
44:48
هو من مظاهر اكم اكل اموال الناس بالباطل
44:51
الاستاذ بشير بن موسى الحاج موسى السؤال
44:54
اذكر المقصد الذي ورد في الدرس والمتعلق
44:56
بالمال في الاسلام اعيد السؤال اذكر
45:00
المقصد الذي ورد في الدرس والمتعلق بالمال
45:03
في الاسلام فتى القدوه لهذا اليوم هو
45:07
الفتى رساج ياسين بن مصطفى بن قاسم مستواه
45:11
الخامس ابتدائي بمدرسه تونزا العلميه
45:15
النشاط الذي تلقاه في المسجد التربص
45:17
الصيفي لتعلم الصلاه امله في المستقبل ان
45:21
يكون داعيا
45:23
ودكتوراه فاليه الكلمه
45:28
ايها الاخوه الاكارم عمار عمار بيت الله
45:33
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تقبل
45:37
الله منا ومنكم الصيام والقيام وسائر
45:40
العبادات بمزيد من الاجر والمغفره والثواب
45:44
واجعلنا من عتقائه من النار
45:48
امين الفرق بين الناجح والفاشل الناجح
45:52
يساعد الاخرين والفاشل يتوقع المساع ده من
45:57
الاخرين الناجح يرى حلا في كل مشكله
46:00
والفاشل يرى مشكله في كل حل الناجح يقول
46:05
عامل الناس كما تحب ان يعاملوك والفاشل
46:08
يقول اخدع الناس قبل ان
46:11
يخدعوك كي تكون ناجحا لن ت لن تستمتع
46:15
بالنجاح الا اذا تقاسمته مع الاخرين
46:20
والسلام عليكم ورحمه الله
46:23
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله تعالى
46:26
وبركاته بارك الله فيك ياسين وجعلك الله
46:28
قره عين لوالديك وحديث الرسول صلى الله
46:31
عليه وسلم اشتهر من غشنا فليس منا وفيه
46:33
روايه صحيحه من غش فليس منا غش مسلم او
46:37
غير مسلم قوموا الى صلاتكم يرحمكم
46:41
[موسيقى]
46:45
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات