الرئيسية
/
مِن وادي ميزاب
الرقية والرقاة في ميزان الشرع
الأستاذ محمد بن قاسم ابن عيسى
· 2011-08-12 ·
33:34
0:00
33:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
555
0:38
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:40
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:43
والصلاه والسلام على سيدنا محمد الصادق
0:45
الوعد الامين اخوه الايمان ضيوف الرحمن في
0:49
مسجد الغفران او حيث ما كنتم نحييكم بتحيه
0:53
الاسلام فسلام عليكم ورحمه الله تعالى
0:56
وبركاته ذهب الضما وابتلت العروق تبت
1:00
الاجر ان شاء الله في هذا اليوم المبارك
1:03
الطيب السعيد يوم الاحد السابع من شهر
1:06
رمضان المعظم للسنه
1:09
الان
1:10
و4 لهجره الحبيب المصطفى يوافقه السابع من
1:15
شهر اوت للسنه الحديه عش بعد الالفيه
1:19
الثانيه لميلاد المسيح عليه السلام يتشرف
1:23
مسجد الغفراني باستضافه استاذنا الفاضل
1:26
وشيخنا الكريم الاستاذ بشير بن موسى الحج
1:29
موسى
1:30
في درس هام جدا تحت عنوان الرقيه والرق في
1:35
ميزان الشرع فاليه الكلمه موفقا وماجو ان
1:39
شاء الله
1:42
تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
1:45
الله الرحمن الرحيم نشهد ان لا اله الا
1:47
الله وحده لا شريك له ونشهد ان سيدنا محمد
1:50
صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله ان ما جاء
1:52
به حق عند ربه اللهم يفتح ويفتح لنا ابواب
1:56
فضلك وابواب علمك وابواب حكمتك وابواب
1:58
مغفرتك وابواب جنتك وادخلنا فيها واعذنا
2:02
من النار وم الشيطان الرجيم ربي نعوذ بك
2:04
من همزات الشياطين ونعوذ بك رب يحضرنا
2:07
اللهم اكرمنا بنور الفهم ونجنا من ظلمات
2:10
الوهم يا ذا الجلال والاكرام صل اللهم
2:12
وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم النبينا
2:15
والمرسلين سبحان ربك رب العزه عما يصفون
2:18
وسلام على المرسلين والحمد لله رب
2:22
العالمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2:25
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:27
العالمين وصلى الله على سيدنا محمد م وعلى
2:30
اله واصحابه وعلى جميع الانبياء والمرسلين
2:34
ايها الاخوه المؤمنون السلام عليكم ورحمه
2:36
الله تعالى
2:37
وبركاته تقبل الله منا ومنكم الصيام
2:41
والقيام وسائر الاعمال الصالحات ان شاء
2:45
الله موضوعنا الليله بعنوان الرقيه والرق
2:50
في ميزان
2:52
الشرع
2:53
طبعا بدون مقدمات
2:57
والوقت محدد جدا
3:01
ربي سبحانه وتعالى خلق الانسان في هذه
3:03
الحياه وجعله
3:05
ضعيفا
3:07
ضعيفا تعتريه الامراض وتعتريه فترات يحتاج
3:13
فيها الى
3:15
مدد والمسلم ربي سبحانه
3:19
وتعالى جعل
3:21
له
3:23
وسائل وفق سنه يعني السنه التي خلق الله
3:28
سبحانه وتعالى الكون انه ربط المسببات
3:33
بالاسباب فاذا
3:35
اراد ان يرتزق عليه بالعمل يعني كسب عليه
3:39
بالعمل واذا اراد يعني ان يعالج من مرض ف
3:46
فعليه ان ياتي الاطباء وعليه ان يتناول
3:50
ادويه هذه كاسبا لكن مسبب الاسباب هو الله
3:54
سبحانه وتعالى من ياتي بالشفاء هو الله
3:57
ومن ياتي بالرزق هو الله سبحانه وتعالى
4:01
وموضوع
4:02
الرقيه يعني قبل ان ندخل في صمم موضوع ما
4:07
معنى الرقيه مصطلح الرقيه جاء في الموسوعه
4:10
الفقهيه ان بعض الفقهاء عرفوا الرقيه
4:13
بانها ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء
4:18
الرقيه ما يرقى به من الدعاء لطلب
4:24
الشفاء
4:26
ومن ذلك قول الله سبحانه وتعالى في القران
4:30
الكريم
4:33
ا استغفر الله من راق في سوره
4:38
ال وقيل من راق يعني عند حضور سكره الموت
4:42
يعني لا ينفع اي راق واي طبيب اذا جاء
4:46
الوعد المحتوم فلا ينفع اي شيء من هنا من
4:51
هنا جاء المعنى يعني الرقيه هي سبب وهي
4:54
دعاء لطلب الشفاء طبعا من الله سبحانه
4:58
وتعالى رقيه عند المسلم هي هكذا وكانت
5:00
معروفه من قبل في الجاهليه ولذلك كان
5:03
النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابه
5:05
اعرضوا علي رقاكم اعرضوا علي رقاكم لعل
5:09
فيها كفرا لان الكفار والمشركين كانوا
5:14
يتوسلون ويستعينون بالاصنام وبجن وما الى
5:18
ذلك والله سبحانه وتعالى انزل القران شفاء
5:24
للاسم الروحيه
5:27
والماديه هكذا ثبت في سنه النبي صلى الله
5:31
عليه وسلم يقول الله سبحانه وتعالى وننزل
5:34
من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين
5:38
ويقول سبحانه وتعالى ولو جعلناه قرانا
5:42
اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي
5:48
وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاه وثبت
5:52
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استرقى
5:54
بالقران ودع على ما يشكو به من الم احيانا
5:59
كان صلى الله عليه وسلم عندما يكون معه
6:01
الم كان يقرا القران على ذلك الالم كما
6:05
امر بالرقيه وقرر صلى الله عليه وسلم
6:08
حالات لرقيه الشرعيه وقعت في حضرته معنى
6:11
ان الاستشفاء
6:13
بالقران استشفاء بالقران والاسترقاء
6:17
بالقران هو من السنه التقريريه ال الثابته
6:21
عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا باس ان
6:24
نورد حديثين باختصار يعني يوضحان هذا
6:28
الامر عن ابي سعيد الخدري ان ناس من اصحاب
6:32
رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في
6:34
سفر فمروا بحي من احياء العرب فاستضاف وهم
6:37
ولم ضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم من راق فان
6:41
سيد الحي لديغ او مصاب فقال رجل منهم نعم
6:46
فاتاه فرقاه بفاتحه الكتاب فبرا الرجل
6:50
باذن الله فاعطي قطيعا من غنم فلم يقبلها
6:54
فقال حتى اذكر ذلك لرسول الله صلى الله
6:56
عليه وسلم فاتاه صلى الله عليه وسلم فذكر
6:59
ذلك له فقال يا رسول الله ما رقيت الا
7:03
بفاتحه الكتاب فتبسم صلى الله عليه وسلم
7:06
فقال ما ادراك انها رقيه ثم قال خذوا منها
7:10
واضربوا لي معكم
7:12
بسهم هذا يدل على
7:15
ان الاسترقاء بالقران والاستشفاء به بنيه
7:20
طلب يعني الشفاء من الله شيء مشروع وجائز
7:24
حديث اخر عن ابن مسعود رضي الله عنه انه
7:27
قرا في اذن مبتل
7:29
فافق يعني شخص ابتل ربما بالصرع او يعني
7:34
اغمي عليه فقرا في اذنه فافق فقال له رسول
7:38
الله صلى الله عليه وسلم ما قرات في اذنه
7:40
قال قرات قوله سبحانه وتعالى افحسبتم انما
7:44
خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون الى
7:48
اخر السوره فقال صلى الله عليه وسلم لو ان
7:51
رجلا موقنا قراها على جبل لزال ذلك الجبل
7:56
هذا من عظمه القران اذا نستخلص من هذه من
8:01
هذا المحور ان الرقيه الشرعيه شيء
8:06
ثابت
8:08
صحيح يعني يقرا القران بنيه الاستشفاء هذا
8:13
امر لا خلاف فيه بين المسلمين هذه النقطه
8:17
الاولى النقطه الثانيه الفاصل بين الرقيه
8:20
الشرعيه والشعوذه طبعا قضيه الاستشفاء او
8:24
قضايا الغيب عموما قضايا الغيب يكتنفها
8:29
غموض في بعض الاحيان او يقع في يعني
8:34
الناس يسرعون يعني في الانحراف فيها سريع
8:39
والانحراف فيها قضيا الغيب ما يتعلق بالجن
8:42
ما يتعلق بالاستعانه ما يتعلق بالقبور
8:45
والاموات اذا اذا كان المسلم يعني مسلم
8:49
تبت العقد وحدي لم ينطلق منطلقات قويه
8:53
اكيد سوف ينحرف من ذلك نجد ان الناس
8:56
يستعينون يستعينون مثلا
9:00
بالاموات يستعينون بالجن لماذا لان يعني
9:05
العقيده يعني فيها غبش من التصور ولذلك
9:10
ارسل الله سبحانه وتعالى الانبياء الى
9:12
الامم كفتهم على مختلف يعني انحرافات كل
9:16
امه يعني كل قوم من اقوام الانبياء عليهم
9:19
السلام لهم انحرافات ويكاد يكون الانحراف
9:24
المتفق عليه انج اندج وشرك رب العالمين
9:28
يجعل سبحانه وتعالى شريكا ويدعون من دونه
9:32
اولياء ولذلك يتعجب الاقوام عندما ياتون
9:36
اليهم اجئتنا لنعبد الله وحده اجئتنا
9:43
لنعبد ربي ربي ربي خ خلق السماوات ولكن
9:48
يعبدون معه شيء اللات والعزه نجم قمر شمس
9:56
يعني ولذلك كان ينا فح الانبياء عليهم
10:00
السلام ص رساله ارسلها الله سبحانه وتعالى
10:03
بها الى اقوامهم لكي يفردوا الله سبحانه
10:07
وتعالى بالعباده والاستعانه ذا كان قر
10:11
ايها المسلمون في صلواتنا في كل صلاه نقوم
10:15
فيها بين يد الله سبحانه وتعالى ونقرا
10:17
سوره الفاتحه في كل ركعه اكثر من 27 مره
10:20
في اليوم لك نعزم صل بين صلوات الفرض
10:23
والسنه 27 ركعه يعني 27 مرك نقر لله
10:27
سبحانه وتعالى قس اياك نعبد واياك
10:32
نستعين يعني بت نطلب ونطلب غشت ربي بت
10:35
نعبد ونعبد غشت ربي ان استعنا فلا نستع
10:38
الا بك يا الله ان رجونا فلا نرجو الا
10:41
اياك يا الله هذا هو يعني هذه عقيده يجب
10:44
ان نركز في القلوب ونمت ونصحها مشعد
10:49
السلوكات الن سلوكات اهال النن صحيحه
10:54
وخز تشتم منه رائحه عدم افراد الله س
10:59
سبحانه وتعالى بالعباده والاستعانه اذا
11:02
الفاصل بين الرقيه الشرعيه الا صحيحه
11:04
مشروعه لا خلافه فيها وان ا الرقيه
11:08
الشرعيه وانما يعني ينتسب اهلها الى
11:12
الرقيه خطار قال الرق ربي مدسم سبب قال
11:16
فلان تسبب فلان تسبب سعه
11:21
سق ولكن هل عمليه قم موافق
11:25
للشرع دني مد بضعفهم وبضعف عقيدتهم وبما
11:31
ابتلاهم الله سبحانه وتعالى
11:35
بهو على
11:38
الضو العلاج المهم يجيب ربي
11:46
صحيح نوضح في هذه الحصه في هذا الدرس
11:52
نوضح اللهم اصبر يا اخي المسلم الاخت
11:56
المسلم تصبر على بلاء الله على مرض وتصبر
11:59
ويكون لك الاجر اث ما تقترف شيئا تكون فيه
12:04
يعني اشركت بالله سبحانه وتعالى تكون
12:07
دنياك واخرتك كلها فيها لك صبر وابتليت
12:11
اجرك عند الله سبحانه وتعالى يعني ان شاء
12:14
الله يعني اشعه بس انصح التعبير الحرج
12:17
دنيت لكن مع الصبر تحلو لك الحياه وتكون
12:21
ان شاء الله اجور في الاخره محبت انسقت
12:23
وراء الاستعانه بغير الله دانك تج شرك يا
12:27
ربي تلا تزخ زو
12:30
تقع اذا يجب ان يجتمع امران في الرقيه حتى
12:34
تكون
12:35
شرعيه والا كانت شعوذه
12:38
محرمهن الامور يزمجرون كعد رقيه الشرعيه
12:43
اما الامر الاول فهو سلامه العقيده سلامه
12:46
العقيده مثل ما اشرنا في المقدمه ف حقيقه
12:49
الرقيه كما ذكرنا هي دعاء وطلب للشفا فلا
12:53
يجوز ان يكون ذلك الا من الله سبحانه
12:56
وتعالى من غيره لان النف من الله والضر من
13:00
الله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا
13:04
هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير كل
13:08
شي النفع من الله والضر من الله فهذا
13:12
ينافي الاستعانه
13:15
يعني يدعو غير الله يستعين بغير الله و
13:18
ينافي الاستعانه بغير الله يعني ك مثل ما
13:23
يفعل البعض يستعينون بالجن ويعتقدون النفع
13:27
فيهم وكذ
13:29
اعتقاد النفع في الاموات
13:32
والقبور الاموات غرص الاولياء غر التاثير
13:37
على الاحياء انت الانسان الميت عندما يموت
13:40
ماما يكن عندما يموت تخرج روح خلاص يصبح
13:43
لا يؤثر لا في نفسه فكيف يؤثر في غيره اذا
13:49
هذا الامر الاول سلامه العقده وبالنسبه
13:51
للجن الجن ايها الاخوه المؤمنون عالم الجن
13:55
وعالم من العوالم التي خلق الله سبحانه
13:58
وتعالى وهو رب
14:00
العالمين يجب علينا ان نؤمن بان هذا
14:03
العالم
14:04
موجود وهم مكلفون سيحاسبهم الله سبحانه
14:08
وتعالى وقد ارسل اليهم الله سبحانه وتعالى
14:10
الانبياء او نبينا على الاقل ف هذا العالم
14:15
هو عالم خفي طبعه الله سبحانه وتعالى
14:18
بطبيعه الخفاء الجنون تخزر لا نراهم نخزر
14:23
نخزر انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه
14:29
اذا هذا العالم من عالم الغيب والغيب من
14:32
اختصاص الله سبحانه وتعالى قل لا يعلم من
14:35
في السماوات والارض الغيبه الا الله اذا
14:39
حيني الجنون
14:42
الانيس كذا وكذا اني لا يصدق ابدا لان هذا
14:46
من عالم الغيب من عالم الغيب ذا الغيب من
14:49
اختصاص الله سبحانه وتعالى نقطه مهمه وهنا
14:54
نبني عليها
14:55
اشياء حد يستعين بالجن في المداواه ان في
15:00
المعالجه ان في اجراء عملي جراحيه كذا كذا
15:03
كذا كذا
15:05
انح لا نستطع ان نصدقك لان هذا غيب والغيب
15:09
من اختصاص الله سبحانه
15:12
وتعالى الامر الاول هو يعني ما نغو سلامه
15:16
العقيده يعني الطلب طلب الشفاء لا يكون
15:20
الا من الله والاستعانه لا تكون الا من
15:23
الله سبحانه وتعالى لا غيره الامر الثاني
15:27
الفصل
15:29
سلامه الطريقه سلامه الطريقه يغ
15:33
التر الشفاء من
15:36
اللهف ربي النافع هو الله الار هو الله
15:39
لكن الريقه الصغير موافقه للشرع و يعني
15:45
الغلب غير عالم يعني صح جاهل ليس له نصيب
15:50
من العلم ليس له نصيب من العلم و يعني
15:54
العمل غير صالح لان الاخلاص الاخوه لابد
15:58
منح الصواب اللي خلاصك في وحد قد يكون حد
16:01
في اي عمل خدم خالص نس خالصه لله بصح
16:06
الواقع يفسد اكثر مما يصلح وعليه لابد ان
16:09
يجتمع امران الاخلاص وتحري الصواب تحري
16:12
الصواب هو عند يعني نسميه بسلامه الطريقه
16:16
مع طريقه العلاج الرقيه تكون موافقه للشرع
16:21
ليسان ناهت عنه الشريعه ان يتعارض مع
16:25
القران الكريم هذا المحور الثاني اذا
16:29
المحور الاول نسول على مشروعيه الرقيه
16:31
المحور الثاني الفاصل بين الرقيه والشعوذه
16:34
الرقيه الشرعيه والشعوذه المحور الثالث
16:36
الرقيه في مجتمعنا رؤيه من
16:41
الداخل طبعا هذه الاشياء في الحقيقه الرقي
16:46
طبيعي جدا بسيط كان موجود في زمن النبي
16:48
صلى الله عليه وسلم وكان هو
16:50
يرقي يعني امر الصحابه بالرقيه واجزهم على
16:54
الرقيه امر بسيط جدا مقن بالله يعني
16:58
القران الخالق العظيم ي رب ينفع
17:06
ضزم القران ب استشفاء موقن ويطلب من الله
17:11
سبحانه وتعالى ان يشافي ذلك المريض باذن
17:14
الله انت الذي واذا مرضت فهو يشفين هو
17:18
الذي امرض هو الذي يشف وانما هذا القران
17:20
هو وسيله وسبب
17:25
فقط اعزم القران ربي الناسم الران تطلبي
17:30
يعني رب الخير شفع ادوني اذا هذه على يعني
17:37
القضيه على بساطتها لكن عقدت في مجتمعات
17:40
المسلمين اصبح الرقيه كانه علم بعيد
17:43
المنال قال
17:46
حكمه حكمه التقو كذا الى اخره كان اشياء
17:50
يعني
17:51
اصبحت يعني احيطت بهاله احيطت بنوع من
17:55
القدسيه ما كان ينبغي ليش شق عميش الله
18:00
بسيط شريعه يعني شريعتنا ديننا دين الوضوح
18:04
يعني لايست تزم كل هذا الامر ثم منظ الى
18:09
الذين يذهبون الى المشعوذين ادنر هذا
18:13
يدفعهم يعني السبب الذي ت ذلك هو ضعف
18:16
الايمان والخلل في العقيده ثم الجهل
18:20
بحقيقه المشعوذين وخطوره اعمالهم قد يكون
18:23
ربي يمق الشرعيه الصح ولسن عاد مشعود مغ
18:29
الرقيه وسل
18:32
الحدس
18:35
يجهل الرقيه الشرعيه في حين تمسني التين
18:38
خات دم الرقيه الشرعيه وفي الذهاب الى
18:41
المشعوذين ورد وتصديقهم ورد وعيد شديد فقد
18:45
جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ليس
18:48
منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن
18:52
له او سحر او سحر له وعنه صلى الله عليه
18:56
وسلم من اتى ساحرا او كان كهنا او عرافا
18:59
وصدقه بما قال فقد كفر بما انزل على محمد
19:02
صلى الله عليه وسلم قال العلماء سبب الحكم
19:06
بكفر من صدق الكاهن او العراف في قوله
19:09
واشراكه الغير مع الله تعالى في علم الغيب
19:14
الذي استاثر به تعالى دون غيره لان الكهن
19:17
الع لن يخبروا عن بعض المغيبات ويزعم ان
19:21
الجن يخبره عن ذلك يغلب
19:25
منفان فلاني كذا وكذا
19:28
تت كذا
19:31
وكذا
19:33
لاكم الجن الجن يخبرونه عن ذلك ويزيدون
19:37
وينقصون
19:40
نعمد صدقهم هذ السن كفر بما انزل على محمد
19:45
خطر ان يدعون علم
19:48
الغيب غاب عنك ايها الانسان فهو من الغيب
19:51
الغيب الذي انت لا تعلمه ويعلمه الله
19:54
سبحانه وتعالى
19:57
اذاد غاب عنه ليدخل في صح التعبير في
20:01
صلاحي الله سبحانه وتعالى اذا همد كفر صدق
20:05
الكاهن والعراف لانه اشرك مع الله غيره في
20:09
شيء لا هو من اختصاص الله وهو علم الغيب
20:13
الذي لا يختص به الا الله سبحانه
20:17
وتعالى ثم الذين يمارسون الرقيه في الواقع
20:21
الله يعني يعني تتسم عليه يعني لهم بعض
20:25
السمات وبعض الميزات اولا غالبهم يتبعون
20:29
ما في الكتب ا العلم ريحت ب مسنس العلماء
20:32
عقل ب الشريع من القران والسنه اختي تبع
20:35
الكتب طلع وليس كل ما في الكتب صحيح يوجد
20:39
في الكتب ما هو من متروك العلم لا يجوز
20:42
العمل به ثم كذلك ان كثير منهم يعني
20:47
يتسمون بعدم العلم والفقه ايها الاخوه
20:51
الرقاه يعني اسمعوا الي جيدا هذه النصيحه
20:54
اعلموا ان كل اعمالكم يجب ان تعرض عن
20:57
الشريعه
21:02
ايسب فقيه عالم رباني يبارك فيك
21:09
الشيخ فلا يخلو اعماله كله ان تكون يعني
21:13
تدخل في اطار الاحكام احكام العباد الهما
21:18
سين حلال سين واجب سين مكروه مندوب حرام
21:24
خف
21:27
اعمال يعني
21:30
يعني حق الفيتو حكم شرعي ينطبق عليه وراتي
21:36
بيت عن فلان نبيت من كتاب انبت الشريعه
21:39
يعني وتنزل في على الرقيه الرقيه عمل يجب
21:43
ان يخضع للشريعه يعني يجب ان يخضع الشريعه
21:46
ويخضع للفتوى العلماء ز نتن فصلا في هذا
21:55
الامر طبعا السعداني و لا باس ان يعني ان
21:59
نورد بعض مجموعه من الكتب ال يعتمد عليها
22:01
هؤلاء الذين يعني يقال انه من الرقات اولا
22:05
يعتمدون في هذا الشن على كتب التي فيها ما
22:08
يسمى بسر الحرف ن التعامل مع الجن التنجيم
22:11
كل اشياء ما انزل الله بها من سلطان
22:13
وتتنافى مع عقيده افراد الله سبحانه
22:16
وتعالى بالعباده والاستعانه به من هذه
22:18
الكتب ال الكتب التي حذر منها العلماء
22:21
كتاب الرحمه في الطب والحكمه المنسوب
22:22
للسيوطي يعني غير متحقق ان هو الذي الفه
22:26
وكتاب شمس المعارف الكبر
22:28
وشموس الانوار ومنبع اصول الحكمه وكتب
22:31
معشر الفلكي وكتب عبد الفتاح الطوخي
22:33
الطوخي وغيرها من الكتب التي يجب ان تجتنب
22:37
لما فيها من اشياء تخالف الشريعه وفيها
22:40
اشياء يعني يمكن ان نقول انها من الشركيات
22:43
والعياذ بالله ربما هي دسائس دست في
22:46
المسلمين انه اشتغل بها بعض المسلمين
22:49
الضعاف في وقت الضعف ولقيت رواجا يعني ان
22:53
الشرع واضحه القران واضح السن واضحه
22:56
الدرا فيه التواءات فيهش غريبه يعني انذكر
23:01
الوقت يسمح يعني حتى ننزه المكان وهذا
23:04
المسجد من ذكر الاشياء الوارده في هذه
23:07
الكتب وانظر كذلك الى نقطه اخرى في اطار
23:12
المحور الثالث
23:13
الرقيه رؤيه من الداخل ممارسات اجتماعيه
23:17
يعني في واقعنا اشياء يجب اعاده النظر
23:20
فيها على الاقل ال لم نقل الاقلاع عنها
23:23
البعض ونتف وص اصلي في الشريعه
23:26
مثلا يعني شهر عند النساء بش التوت
23:32
الخفيف ت الخفيف شان يعني لا نجد له اصل
23:35
من الشرع ولا دليل من الشرع ممكن ذكره بعض
23:38
الناس في بعض الكتب
23:40
لكن المدرس خاصه ما يسبق ق سبع وب السحمان
23:45
وبعد بعد سحمي يعني يعلقون على الوضعيه
23:49
الخفيف اشياء ومعتقدات هذه ما انزل الله
23:52
بها ربما من تطير ربما ربما كذلك البخور
23:56
يق البخور فائده
23:58
طبيه يعني ينصح بها الاطباء يعني اجس فيه
24:03
اشكال كبير
24:05
بتبخر يعني قال مثلا الكاليتوس مثلا تبخر
24:08
الكاليتوس يب البخار الدواء العلماء قوني
24:12
خلاف موني قال بخع خربت بخرب كل من
24:16
الاستعانه بالجن والتملق لهم وكذا وكذا لا
24:20
يعني يعني لا ننصح باستعمالها ونرى ان من
24:24
يستعملها في عقيدته مقال كذلك ما يسمى
24:28
باصنلي في مجتمعنا اونلي كذللك ذك
24:33
الشان يعني نفس على نفس الشاكله ان دبين
24:36
الشب الصن وبعد تبرن وبعد يعني ميبر الضن
24:41
ويقرون قراءات خلف ذلك الاشيء يحرك قال ش
24:46
زوا شيس ش جناس شناس كل هذا من التطير
24:49
ومما يعني ما انزل الله به من سلطان ثم
24:52
الذبح كذلك مما يفعله بعض العوام والجهله
24:56
الذبح في مكان البناء في اماكن اتان
24:59
الديان والغدير
25:01
يقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعن
25:03
الله من ذبح لغير الله ربي غرس ربي مكان
25:08
نظيف بحز الى مكان معين يعني احتمال هنك
25:12
يتفح يجم منه
25:14
رائحه كذلك مما ممارسات اجتماعيه البعض
25:23
مضع هذا من التملق والتزلف
25:28
والتعوذ بهم كما قال الشيخ تفيش رحمه الله
25:31
الشيخ تفيش في التيسير انه من العياده
25:34
بالجن القاء الملح والرماد حيث عثر
25:37
الانسان او اصيب بضر ظنا ان ذلك من الجن
25:41
ومن العياده بهم ذبح شه في نفس الموضع
25:43
الذي يريدون حفر البئر فيه او في دار يريد
25:47
الحفر فيها لبئر كل ذلك حرام لان قصدهم
25:50
تملق الى الجن بالقاء الملح والرماد فهو
25:52
كالذبح لهم وكذ ق الكسبره او نحوها لهم
25:56
بنار او بلا نار قال هذا الشيخ رحمه الله
25:59
في التيسير الجز 15 صفحه 334 ما معنى
26:02
العياذ بالجن رب
26:04
العالمين وس في المعوذتين قل اعوذ برب
26:08
الفلق قل اعوذ برب الناس احتمي والتج الى
26:11
الله من شر الشيطان يعني
26:15
ورج مع يهتم بالجن ولا يلتجئ الى الجن مع
26:20
يستعين بالجن في حين الاستعانه لا تكون
26:23
الا بالله نعزز نقال اياك نعبد واياك
26:26
نستعين رب الع
26:28
اذا يجب ان
26:29
ننزه ونصحح عقيدتنا في هذا المجال كذلك
26:34
القاضي سعه سع تنشر في الاوسط قال ارزم
26:36
الكتاب هذه قضيه خطيره جدا تتعلق ب يعني
26:40
القدح في ذات الله سبحانه وتعالى قال رزم
26:42
الكتاب رجان الواد يتوق مثلا رزم الكتاب ر
26:47
كذا و اي كتاب يفتح واي كراس
26:51
يفتح يفتح ان قد فتح وانزل القران الكريم
26:55
في كتاب الله نعم خلفوني كل هذا من
26:58
الشعوذه ومن الضلالات ومن اللثات العقديه
27:02
التي لا ينبغي المسلمين ان يعني يسقطوا
27:07
فيها نوجه الكلام الان الى تجار العقاقير
27:12
تجار العقاقير اللي ص دور كبير في يعني في
27:17
يعني في انتشار بعض هذه الامور تج العقيق
27:20
زنزل البخور بمختلف انواعها بتقش راوه طبي
27:24
ننصح التجار ان لا يبيعوه لان رسه خبيث
27:28
ثانيا جلود بعض الحيوانات التي تستعمل
27:32
يستعملها المشعوذون جد الافعى يجد الكلب
27:36
اكرمكم الله ججد القنفد جلد الثعلب بتك
27:39
فائده طبيه ل حلال ونس خ فهموني
27:45
يعني الحكم ثالثا جثث بعض الحيوانات
27:50
الهدهد راس الكلب اكرمكم الله الضب وما
27:53
الى ذلك يعني الضب
27:55
حر كفايه طبيه
27:58
لكن بت فائده طبيه من باب الشعوذه
28:01
والاستعانه بالجن والسحر وما الى ذلك تسول
28:04
مسني في كسب في بعي هذه الامور والتكسب
28:08
منها المحور الاخير ضوابط الرقيه الشرعيه
28:11
ورقاه الشرعيين حقيقه يعني قائمه ديه
28:14
طويله ست ضوابط للرقيه بش تكون شرعيه وعش
28:19
ضوابط للراقي بش كده راقي شرعي لكن لا
28:22
يتسع المقام تكل ان شاء الله نسخ كامت
28:25
مكنت لاداره المسجد ان شاء الله لتنشر في
28:29
الموقع ويطلع عليه لكن نذكر سن من ضوابط
28:32
الرقيه وسن من ضوابط الرقات اما ضوابط
28:35
الرقيه الشرعيه ان تكون الرقيه من كتاب
28:38
الله تعالى او الاذكار المرويه عن الرسول
28:41
صلى الله عليه وسلم او من الادعيه المباحه
28:44
المجمله على التعلق بالله وحده لا شريك له
28:47
في جلب الخير ودفع الشر وعلى وحدانيته
28:50
تعالى في تحصيل الشفاء هذا شرط اساسي
28:54
ثانيا ان لا يعتقد في الرقيه ان الشفاء
28:57
فيها او منها بل هي سبب والشفاء من الله
29:00
تعالى وان اعتقد اعتقد الراقي ذلك او
29:03
المسترقي فانه يكفر بذلك والعياذ بالله اذ
29:06
اسند الشفاء الى غير الله تعالى قال الشيخ
29:09
تفيش رحمه الله في كتابه تحفه الحب من
29:11
استرقى واكتوى متوكلا على الرقيه والكي
29:15
فقد خرج عن التوكل والتحق برتبه الكفر اذ
29:18
كان يضيف الحوادث الى غير الله او استرقى
29:21
بما لا يعرف معناه او بما عرفه باطل مجتم
29:24
على شرك او نفاق او اكتوى قبل نزول المرض
29:27
لانا ينزل به واما من امن بمسبب الاسباب
29:31
فهو متوكل على الله بشرط ان يسلك في ذلك
29:34
طريق الشرع والطاعه لا طريق المخالفه
29:36
والمعصيه بان يقصد القوه على طاعه الله
29:39
تعالى ولا يسترقي بما لا يعرف ولا بما
29:42
يعرف انه كفر او معصيه ولا يتداوى بنجس
29:46
ولا بحرام ولا بمغص ولا مسروق او ربا فمن
29:49
كان هكذا فتوكه باق على حاله لا ينقص منه
29:53
الدواء لا ينقص منه الدواء شيئا استدلال
29:57
فعل سيد المتوكلين صلى الله عليه وسلم اذ
30:00
فعل ذلك في نفسه وفي غيره هذه هذا ضابطان
30:04
لرقيه الشرعيه اما الضابطان للرقاه اولا
30:08
يعني بشكد الراقي الشرعي يجب ان لا يخبر
30:11
المريض باخبار خاصه به فتج راقي يزعم انه
30:16
راقي لكن يخبر المريض باخبار خاصه به كان
30:19
يذكر له تفاصيل بعض الوقع الوقائع الماضيه
30:22
وهو قد اخذ بالطبع من كفره الجن اما ان
30:26
يخبره بشيء يقع في المستقبل فهذا كذب منه
30:29
وهو من الاخبار بالغيب المختص بعلم الله
30:32
تعالى الراقي الشرعي وال تجوني التجمون
30:35
معناه و مشعوذ ثانيا اشترطوا على المريض
30:39
مبالغ ماليه خياليه من اجل علاجه وهذا
30:42
اقوى دليل على ان هذا يتخذ العلاج تجاره
30:45
وسببا لدر الارباح السريعه الوفيره في حين
30:48
ان الرقيه الشرعيه لا يشترط فيها هذه
30:51
المبالغ الا ان استلزمت جهودا وعناء وا
30:54
اسفارا فتكون لصاحبها اجره عناه يعني
31:00
يطلب على
31:02
بالكلا ملا
31:05
واكثر اعداد
31:15
خ
31:20
المقابل
31:24
حره مثلا تستلزم كامل الا متفرغ العمل
31:29
الحال مستعصيه مثلا مصحش كده بروفيت مني
31:33
مبالغ خياليه هذا من اكل اموال الناس
31:36
بالباطل نسال الله سبحانه وتعالى ان
31:38
يجعلنا من عباده المتوكلين ومن عباده
31:41
الذين لا يسالون الا اياه ولا يستعينون
31:44
الا به انه سمي مجيب والحمد لله رب
31:48
العالمين جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل
31:52
فباسم جميعا ايها الاخوه المؤمنون ايتها
31:54
الاخوات المؤمنات نشكر فض فضيله الاستاذ
31:57
الكريم والشيخ الفاضل بشير بن موسى الحاج
32:00
موسى على حسن بيانه للرقيه والرق في ميزان
32:04
الشرع ففعلا بين الضوابط نسال الله ان
32:07
يشفي جميع المرضى وان يتبع المريض اسباب
32:12
الشفاء فان كان شيئا جسديا ففيه الطب وفيه
32:15
الطب النفسي وفيه الرقيه الشرعيه بضوابط
32:18
شرعيه فنحذر احبتي في الله ان نشفي الجسد
32:22
ونخرب الروح ان نسعد في الدنيا بخراب
32:25
الاخره بالخروج عن ت عالم الشريعه فجزاك
32:28
الله خيرا استاذنا الفاضل وزادك الله علما
32:31
بالنسبه لسؤالي اليوم ايها الاحبه هو يفصل
32:35
بين الرقيه الشرعيه او يفصل بين الرقيه
32:38
الشرعيه والشعوذه امران اثنان ماهما هود
32:43
يفصل بين الرقيه الشرعيه والشعوذه امران
32:47
اثنان ماهما درس الغد ايها الاحبه سيكون
32:50
من بريان من قصر بريان للاستاذ الفاضل
32:53
صالح بن عمر العساكر في درس عنوانه داخل
32:57
الشيطان خير ما نختم به هذا اللقاء
32:59
المبارك دعاء من فضيله الاستاذ سبحانك
33:02
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
33:04
استغفرك ونتوب اليك اللهم علمنا ما ينفعنا
33:07
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم لا
33:10
مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا
33:12
ينفع ذا الجد منك الجد يا ارحم الراحمين
33:14
اللهم اصلح فينا ما ظهر واصلح فينا ما بطن
33:17
واصلح احوالنا واحوال المسلمين والمسلمات
33:19
يا ارحم الراحمين صل اللهم وسلم وبارك على
33:22
سيدنا محمد خاتم النبينا والمرسلين سبحان
33:25
ربك رب العزه عما يصفون وسلام على
33:27
المرسلين والحمد لله رب
33:32
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات