الرئيسية
/
مِن وادي ميزاب
ماذا يعني انتمائي للإباضية ؟
الأستاذ محمد بن قاسم ابن عيسى
· 2011-05-09 ·
38:37
0:00
38:37
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
644
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:02
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:05
والصلاه والسلام على رسول
0:07
الله ا ايها الاخوه الاكارم في هذا المجد
0:10
العامر وفي كل مكان السلام عليكم ورحمه
0:13
الله
0:15
وبركاته انزل الله سبحانه وتعالى وحيه
0:20
المتمثل في كتابه وسنته على نبي صلى الله
0:23
سنه النبي صلى الله عليه وسلم
0:26
وجعلها وجعل ذلك شريعه لنا فانكب علماء
0:30
الاسلام من هذه النصوص ومن هذه المصادر
0:34
يستنبطون ويستخرجون منها الاحكام
0:37
ونظرا لاختلاف مداركهم فانهم تفرقوا
0:42
واختلفوا مذاهب وكانت من بين هذه المذاهب
0:46
هذا المذهب الذي نحن نعبد به الله سبحانه
0:50
وتعالى وهو المذهب الاباضي والذي انتشر في
0:53
هذا الربوع فماذا يعني انتماؤك ايها الاخ
0:58
لهذا المذهب هل بمج مجرد ان تقول انني
1:01
اباضي ام هناك تبعات او مستتبعات لذلك عن
1:05
هذا الموضوع وبهذا العنوان ماذا يعني
1:09
انتمائي للاباضه سوف يحدثنا في هذا اليوم
1:13
المبارك يوم
1:16
الاربعاء يوم الخميس عفوا في هذا اليوم
1:19
المبارك يوم
1:22
الخميس الثين من شهر ديسمبر من السنه
1:26
الحادي ع العاشره شهر الحادي عشر بعد
1:28
يومين العاش بعد بعد القرن بعد الالفيه
1:34
الثانيه لميلاد عيسى عليه السلام سيحدثنا
1:37
الاستاذ الفاضل الدكتور الاستاذ الدكتور
1:39
مصطفى بن صالح باجو عن هذا الموضوع في درس
1:43
قيم فاليه كلمه مشكورا
1:55
ماجورا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
1:58
الله الرحمن الرحيم
2:00
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
2:03
على اشرف المرسلين ايها الاخوه المؤمنون
2:05
السلام عليكم ورحمه الله
2:08
وبركاته نحمد الله سبحانه وتعالى
2:11
ونشكره على نعمه ونساله المزيد مصداقا
2:16
لقوله لان شكرتم لازيدنكم
2:19
واعظم نعمه هي نعمه الاسلام لانها سبب
2:25
سعاده ومفتاح دخول الجنه ان شاء الله
2:30
الموضوع الذي اعلن عنه بعنوان ماذا يعني
2:34
انتمائي ل الاباضيه ون
2:38
سؤال يثير اكثر من
2:42
سؤال يستتبع اسئله
2:45
اخرى معنى هذا السؤال بت
2:48
معس مشروعيه هذا السؤال ممي حد يسال هذا
2:52
السؤال وما الفائده من هذا التساؤل وهل هو
2:56
سؤال مشروع او ممنوع غرس المعنى نغص
3:00
المقصد من طرح هذا السؤال مه واهميه هذا
3:04
السؤال من فهم هذه الجوانب يمكن ان ندرك
3:09
الجواب او اهميه الجواب بعد
3:12
ذلك ربما يك حد ديني هذا السؤال غير صحيح
3:16
من فروض ماذا يعني انتماء
3:19
للاسلام لان الدين عند الله الاسلام وهذه
3:24
التسميه الضيقه تعود بنا الى ربما مسمى
3:30
مذهبي
3:32
ضيق قاصر لا يصور الدين كما ارضه الله
3:37
سبحانه
3:40
وتعالى البعض شني هذه تسميه تاريخيه خلاص
3:44
تاريخ يعني هذه الاسامي والتسميات عفى
3:48
عليها الزمن اصبحت في ذمه التاريخ ليس لها
3:51
مبرر ان تطرح في عصر العولمه وعصر
3:55
الفضائيات وعصر التواصل الثقافي بين امم
3:57
العالم وعصر الانفتاح
4:00
تقيم حدد يقن ما يصلح يرتبط بانتماء مذهبي
4:05
ضيق غرس ربما اتساع ان مساحه جغرافيه او
4:08
افكار معينه
4:10
تربطه هذه كلها
4:14
انشغالات تهم تطرحها افكار الناس توجهات
4:19
الناس في هذا الزمن
4:20
وربما الاجابه عنها ستكون بعد ان نوضح
4:24
مضمون هذا السؤال ماذا يعني انتباهي
4:28
للاباضه اولا من المتفق عليه ان الاسلام
4:34
هو الدين الحق والدين الخاتم الذي اراده
4:39
الله سبحانه وتعالى دينا للبشريه الى قيام
4:42
الساعه به ختم رسالات السماء وبمحمد صلى
4:47
الله عليه وسلم ختم سلسله الرسل والانبياء
4:50
وجعل هذا الدين هو الذي يقبل وما دونه
4:56
يرفض ولو كان دينا حق طبعا سابق ان الدين
5:00
عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام
5:03
دينا فلن يقبل منه لن تابيد كما يقول
5:08
البلاغيون يعني ابدا مستحيل فل يقبل منه
5:12
وهو في الاخره من
5:15
الخاسرين ربي سبحانه وتعالى يحكم بنهايه
5:19
زمن الديانات السابقه لا يهوديه ولا
5:22
نصرانيه ولا ابراهيميه ولا يعني طبعا
5:24
ابراهيم كان امه ولكن الدين الذي جاء به
5:27
الاسلام هو
5:28
المعتمد
5:31
الاحكام المفصله في شريعه الاسلام هي التي
5:34
نحتكم اليها في شؤون العبادات والمعاملات
5:38
والجنايات والعلاقات الدوليه باب الاقتصاد
5:42
واحكام الاسره كل هذه امور الاسلام و في
5:45
الصلاح في الجانب الفقهي والجانب العقادي
5:49
الايماني وكذلك في الجانب الاخلاقي
5:59
المسلمون في اول الاسلام كانوا امه واحده
6:03
والله تعالى ارادنا ان نبقى امه واحده وان
6:05
هذه امتكم امه واحده وانا ربكم فاتقون
6:10
فاعبدون وان هذه امتكم امه واحده وانا
6:13
ربكم
6:16
فاتقون جمع بين كلمه التوحيد وتوحيد
6:20
الكلمه كلمه توحيد لا اله الا الله وانا
6:23
ربكم ولا رب
6:26
سواه نجتمع ونتحد ل وحد الله سبحانه
6:31
وتعالى ولكن في زمن النبي صلى الله عليه
6:35
وسلم والوحي ينزل وقع الاختلاف بين
6:40
الصحابه ولو شاء الله تعالى انما وقع ذلك
6:44
ولكن حكمه الله قضت ان يقع هذا
6:49
الاختلاف هذا الاختلاف بين الصحابه منهما
6:52
كان
6:53
مشروعا مقبولا سوغه النبي صلى الله عليه
6:57
وسلم ومنه ما كان مرفوضا
7:01
مردودا انكره ولم
7:04
يقبله من الاختلاف
7:07
المشروع الواقعه المعروفه في التاريخ في
7:10
غزوه بني قريضه سنين عفوا بعد بعد الاحزاب
7:15
سدق الحصار حصار الاحزاب للمدينه وجاء
7:18
الله تعالى بالفرج
7:21
وسري عن النبي صلى الله عليه وسلم وع
7:23
المسلمين
7:25
عندما شتت الله تعالى جمل الاحزاب ارسل
7:29
عليه الريح وجنود الملائكه
7:31
فتفرقوا ورجعوا ادبارهم لم ينالوا خيرا
7:35
كما قال الله تعالى مسلمون قم نور كامل
7:38
داخل المدينه في الحصار والخندق يحيط بهم
7:42
والاحزاب من وراء الخندق يترصدون فرصه
7:46
معناك ينقضون على الاسلام والمسلمين
7:49
ويتركونه اثرا بعد عين كما تقول العرب
7:52
وتني يس جبريل ناس النبي صلى الله عليه
7:55
وسلم قد وضعتم اسلحتكم وما وضعت الملائكه
8:00
اسلحتها ان الله يامركم ان تخرجوا الى بني
8:03
قريضه فارسل النبي صلى الله عليه وسلم من
8:06
ينادي في الصحابه الا لا يصلين احد منكم
8:11
العصر الا في بني قريضه اعلان حاله طوارئ
8:15
ل مرحله جديده من الجهاد وهو محاصره
8:19
اليهود بنو قريضه لانهم نقضوا العهد في
8:23
زمن الحصار كما هو معروف في القصه الذي
8:25
يعنينا من القصه ان الصحابه كل سل الحديث
8:29
بحرفه لا يصلين احد منكم العصر الا في بني
8:33
قريضه
8:35
زوان لباس الحرب وانطلقوا من جديد بن
8:39
قريضه عمر في اطراف المدينه المدينه
8:42
المنوره يدرك مارر العشق الحال اختلف نزال
8:53
وز قربو
8:56
بتغن البعض وت فلسف
9:08
فلم يصلوا حتى وصلوا س بعد بعد غروب الشمس
9:13
في بني قريضه كما دل علي مدلول النص
9:16
الحرفي للنبي صلى الله عليه وسلم مجموعه
9:19
اخرى الرسول قص صلى الله عليه وسلم انر في
9:23
الوقت وانما مقصوده انجور
9:27
بسرعه في الساعه واما الصلاه فهي محسومه
9:30
لابد ان تؤدى في وقتها لان الله تعالى قد
9:33
حكم فيها مسبقا ان الصلاه كانت على
9:36
المؤمنين كتابا موقوتا محدده بوقت مضبوط
9:41
كل صلاه غص بدايه ونهايه فصلوا في الطريق
9:45
ولكن في
9:46
الوقت اذا المجموعه الاولى تفهم حرفيه
9:51
النص المجموعه الثانيه تفهم مقصود النص
9:54
ماذا يريده النبي صلى الله عليه وسلم
9:57
اختلفن حد ظل الوقت ابرد حديث الظل بعد
10:00
الوقت بصح في بني قريضه النبي صلى الله
10:03
عليه وسلم لم يعنف على هذا ولا ذاك جيتن
10:06
ونواياهم فيما قصدوا ولكن جمهور العلماء
10:09
قال الذين صلوا في الطريق اصوب مم لانهم
10:13
فهموا المقصود والروح والغايه من الامر
10:17
النبوي لان هذا الدين دين ينبني على العقل
10:20
وعلى الحكمه وعلى الفهم وجي اوامر الغائيه
10:24
وانما لها علل ولها مقاصد و الاختلاف
10:28
المشروع الذي كان بين الصحابه وهناك
10:32
اختلاف اجتهادات رفضها النبي صلى الله
10:34
عليه وسلم حتى قال فيها اي يلعب بكتاب
10:37
الله وانا بين اظهركم في قضيه الطلاق
10:41
والتلاعب ب طبعا طلاق ثلاث
10:46
ربين الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح
10:50
باحسان من بعد طلقه الثالثه الايات مفصله
10:54
يزرع مع بعض الربط قطس انت طالق ثلاثا
11:01
ولجي المراحل التي شرعها الله تعالى في
11:04
الطلاق مع تخدم خدم لاصلاح الشان الاسري
11:09
العائلي النبي صلى الله عليه وسلم سيسل
11:11
يطلق ثلاث الناس اي يلعب بكتاب الله وانا
11:13
بين اظهركم وي دار ن مسخر بدين الله
11:17
سبحانه وتعالى والصحابه كانوا بعد ذلك
11:21
يجتهدون في ما يجتهدون احيانا هذ غلطنا
11:24
صحه بتصحي معناها يدمل في قضايا التيمم في
11:28
قضايا م لفه اخرى بعد زمن النبي صلى الله
11:31
عليه وسلم ليش هناك مرجع ليفصل في الخلاف
11:35
بين المسلمين الا ما بقي طبعا من الوحي
11:37
المنزل وهو القران المعصوم ثم السنه
11:40
النبويه
11:43
الشريفه وقع لخلاف بين الصحابه في قضايا
11:47
كثيره في قضايا خلافه النبي صلى الله عليه
11:50
وسلم في قضايا في مكان قبر النبي صلى الله
11:53
عليه وسلم في قتال مانعي الزكاه قتال
11:56
المرتدين في عهد عمر في عهد عثمان قضايا
12:00
كثيره جدا وقع فيها الخلاف ب الصحابه
12:02
وكانوا فيها يتشاورون وم بعد يخرجون براي
12:06
غالبي براي فيه اجماع واحيانا لا يتفقون
12:10
ويختلفون ثم وقعت الفتنه الكبرى التي كانت
12:14
سببا
12:15
ل سفك الدماء وطبعا مقتله وقعت بين
12:20
الصحابه لا يمكن لاحد ان ينفيها من تاريخ
12:23
ولكنها وقعت ولا يمكن ان نقول بانهم كلهم
12:26
على صواب لابد ان هناك خطا وصواب نش مارك
12:30
متاخرين للي خصف قضاه لنحكم على السابقين
12:34
ولكن القضيه مجرده عن اشخاصها انني هذا
12:37
صواب وهذا خطا هناك ادله تعضد تؤيد هذا
12:42
القول وادله طبعا لا توافق هذا القول قول
12:47
له ادله وقول ليس له ادله قول له ادله
12:49
قويه وقول له ادله ضعيفه في كل مساله لابد
12:53
ان نفس هذا الترجيح بين الاقوال بين صواب
12:57
وخطا و بين راجح ومرجوح ول يمكن حد ان
13:01
ينفي هذا من نصوص الشريعه الاسلاميه هذه
13:05
الفهوم في نصوص الشريعه هي التي سببت تكون
13:11
مدارس او اتجاهات في التاريخ
13:13
الاسلامي فعرفت بالمذاهب الفقهيه والمذاهب
13:17
الكلاميه والمذاهب السياسيه كل طبعا
13:21
قناعات بقضيه تبسم الاسماء قال هناك
13:24
الجبريه هناك القدريه هناك المعتزله هناك
13:27
الاشاعره ما تريد الضيه الخوارج الشيعه
13:30
السلفيه السنه كل اسماء كثيره جدا كل حد
13:34
اختار مختير له اسم الاسماء وال فشي في
13:37
تاريخ الاسلام او تاريخ المذاهب الاسلاميه
13:40
وانما اريد ان اشير الى ان هذا الخلاف
13:42
موجود منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم
13:44
وان فيه المشروع وفيه الممنوع في قضايا
13:47
يمكن يتجاوز فيها ديس قضايا لا يمكن ان
13:50
يتجاوز فيها لانها طبعا الخلاف فيها اما
13:54
صحيح او خطا او اما حق واما باطل الاباد
13:57
يتميز من بدايه بمدرسه كانت لها جوانب
14:01
متعدده من ناحيه العقديه من الناحيه
14:03
السياسيه من الناحيه الفقهيه يختاروا لهم
14:06
طبعا ا اتجاها يرونه باذن الله تعالى هو
14:10
الاصوب في فهم نصوص الشريعه الاسلاميه
14:13
والاوف بتحقيق مقاصد الشريعه الاسلاميه في
14:17
كل ما وقع فيه الخلاف بين المسلمين ان في
14:20
المصادر الاباضيه هذه الاختيارات التي
14:23
تبناها الائمه الاوائل واختارها ودانوا
14:27
الله تعالى بها على انها الاعتقاد الحق
14:30
وعلى انها الدين الحق عند الله تعالى هذا
14:34
الخلاف العلماء السغ في التفاصيل الذين
14:38
اختاروا هذا الاتجاه
14:40
طبعا وممس اباضيه وانما سموا بذلك ودون
14:46
كتب التاريخ وكتب الفرق الاسلاميه در في
14:48
تاريخ الاباضيه ليش كلمه اباضيه في
14:51
المصادر الاولى الى نهايه القرن الثالث
14:53
الهجري في كتاب الدينونه الصافيه لعمرو بن
14:56
فتح توفي في سنه 83 للهجره في واقعه مانو
15:01
هو الذي اول من ذكر الاباضيه في المصادر
15:03
الاباضيه هذه التسميه جاءت من غيرها تسم
15:07
ورضوا بذلك واما نزول عند الامر الواقع في
15:10
البدايه تغ قبل نمون لانهم لا يريدون ان
15:13
ينتسبوا الا الى رسول الله صلى الله عليه
15:15
وسلم الا الى الاسلام ولذلك كانوا يسمون
15:19
انفسهم اهل الحق واهل الاستقامه واهل
15:21
الدعوه يعني الحق الذي يديننا به
15:24
الاستقامه في السلوك والاستقامه في تطبيق
15:28
احكام الاسلام في حياه الانسان واما
15:31
التسميه الى شخص توني لم يسموا بها انفسهم
15:35
سي دران يك ترغ في الصنعه تسم تسمى سمني
15:38
ارضوا بهذه التسميه والعبد الله بن اباد
15:41
الذي نسب اليه لشغس ارافق هي مدونه في
15:44
المصادر انما كان له مواقف سياسيه من
15:48
الانحراف الذي وقع في التاريخ الاسلامي
15:50
خاصه الخوارج اغن يستبيحون الدماء
15:54
والاموال ويكفرون المسلمين ويعتبرونه
15:57
مشركين مرد ارتكاب الكبائر او المخالفات
16:01
هذه امور متطرفه لم تكن عند الاباضيه ولم
16:04
يدينوا بها رغم انهم يتهمون بذلك من قبل
16:07
من لا يعرفهم وتوجد هذه الاتهامات في كتب
16:10
التاريخ الاسلامي وكتب الفرق والمقالات
16:13
ولا تزال تتردد وتردد الى اليوم في
16:16
المدارس او في البحوث الجامعيه وفي
16:19
الرسائل الجامعيه وفي مواقع الانترنت الى
16:22
اليوم تهم مكذوبه للعلم مارو المؤتمر في
16:26
سيقع في السعوديه ديس
16:29
خبر بان سبب الفتنه التي وقعت في الجزائر
16:31
سببها وقوع وجود الاباضيه في الجزائر
16:34
لانهم يستحلون الدماء ويكفرون المسلمين ز
16:37
نتعود نفس الاخطاء التي كذبت وزورت ولا
16:41
تزال تسوق الى اليوم نشف كذلك في هذ
16:44
المساق انما اريد ان ابين بان ما اختاره
16:48
هؤلاء الاباضيه يعتبر الفهم الصحيح
16:51
والتطبيق السليم لنصوص الشريعه الاسلاميه
16:54
فيما طبعا جاء به القران وهو متواتر يقيني
16:57
لا شك فيه وما ثبت عن النبي صلى الله عليه
16:59
وسلم في السنه المطهره والسنه في مصطلح
17:02
الاباضيه ليست كل ما اسند الى النبي خط
17:05
السنه هي ما استقر وثبت ورسخ من فعل النبي
17:10
ومن اموره التي يعني كررها لان السنه في
17:13
اللغه الطريقه المتبعه المعتاده التي عرف
17:17
بها الانسان فهناك شيء يسمى اخبار وروايات
17:21
هناك شيء يسمى سنه والسنه هي الشيء الثابت
17:24
الذي لا اشكال ولا خلافه ولا نقاش في
17:27
اسناده الى النبي صى عليه وسلم فمصطلح من
17:30
البدايه كان قائم على اليقين في نسبه
17:33
الامور الى رسول الله صلى الله عليه
17:35
وسلم لو جئنا الى جانب العقدي طبعا اول
17:40
قضيه هي ان الاسلام او الايمان خطي تجزيئي
17:46
انما هو فهم او امر كلي قال الايمان
17:50
الاسلام هما هو الاعتقاد بالجنان والنطق
17:56
باللسان والعمل بالاركان من سولت بالله
18:00
سبحانه وتعالى ربا خالقا واحدا قديرا
18:03
عليما كل صفات الكمال وتنطق
18:06
بلسانك شهادتين على الاقل اشهد ان لا اله
18:10
الا الله وان محمد رسول الله ويترجم
18:14
ذلك افعالك جوارحك تترجم ذلك في الواقع
18:18
والميدان ولك لا اله الا الله ومن بعد ظلت
18:21
كيف كيف لا اله الا الله تر لا اله الا
18:24
الله تتعامل بالربا في الاباضيه ليشم ليش
18:26
فصل بين المعتقد وبين
18:29
الاسلام كل لا يتجزا
18:33
كلش هذه قضيه جوهريه والقران كله يؤكد ذلك
18:37
كل ايات القران تبين بان الدين واحد وان
18:41
الدين كل لا يتجزا من انقص منه شيئا فقد
18:45
هدمه طبعا عن اعتقاد ق عن ربما غفله
18:49
فهذا نقطه جوهريه اختلف فيها الاباضي مع
18:53
غيرهم يكف دين لا اله الا الله محمد رسول
18:57
الله عصم دمه واصبح من المسلمين في الدنيا
19:01
وفي الاخره كذلك اغ الجنت
19:05
بتجت هذ قخ شط يعني
19:09
بعض مده من الزمن وسين تطول او تقصر يطهر
19:13
هذ ريد بعد
19:16
الجن عن الابا داران ومصان
19:21
ابديان من وفى بدين الله تعالى ومات تائبا
19:25
فهو من اهل النعيم ومن قصر مات مصرا على
19:28
الكبائر ومات مشركا في سبيل سبيلهم سبيل
19:32
الشقاء والعياذ بالله ودار واحده وهي
19:35
النار والخلود فيها يمار ليه فقض من
19:38
المسلمين من يستوعب هذه القضيه خطر يدول
19:41
الى النصوص القطعيه في القران الكريم
19:43
وتيقن من ذلك الاباضيه من البدايه بين ما
19:46
ثبت من سنه النبي صلى الله عليه وسلم هناك
19:49
احاديث قطعيه تدل على ذلك وتؤكد ما جاء به
19:52
القران ما جاء من اخبار وروايات تناقد
19:55
القران ق النبي صلى الله عليه وسلم السرس
19:58
ولا يمكن ان يناقض كتاب الله تعالى وانما
20:01
الخلل والخطا في الراوي الذي روى واسند نش
20:04
سنيني ا ربما نجيل المقام وسق مجهود الض
20:09
وزرك على الله اس اني اخطا وقع تدليس
20:12
عليهم وكذب ووصلت الروايه الينا لا يمكن
20:15
ان نسلم بقطعي القران في لاجل روايه
20:19
احاديه اخبار تنسب الى النبي صلى الله
20:21
عليه وسلم و نقطه مهمه جدا في المنطلق
20:26
شكلت تاريخ وحضاره
20:29
هي التي رسمت معالم السلوك الذي يتميز به
20:32
الاباضيه عبر التاريخ نرجع في جانب
20:35
السياسه ليست
20:37
هناك يعني مظالم في الغالب العام طبعا
20:41
ليست هناك دول قامت على الاستبداد وعلى
20:44
سحق حقوق الناس
20:46
ودمائهم كان هناك تحري في التعامل مع ولو
20:49
المخالفين في المعتقد ما في المذهب كان
20:52
هناك كذلك التزام بالاسلام في سلوك
20:55
الانسان الاباضي عبر التاريخ وغد عزمي في
20:58
التاريخ الاباضي يعني حكام يسفكون
21:01
الدماء شعر الغلمان والمجون والفسوق في
21:06
المدونات الاباضيه ممي لانهم يعتبرون ان
21:09
الاسلام كل لا يتجزا وتف ضعون في الكذب
21:12
وتف اناس كانوا يستبيحون الدماء منذ القرن
21:15
الاول الى القرن العشرين اخطاء تقع في بعض
21:19
المحطات التاريخيه و في كل البشر بصح
21:23
كصبغه عامه كصفه عامه هناك تاريخ نظيف
21:27
تاريخ يعني يتعفف عن انتهاك الحرمات لماذا
21:32
لانه يعتقد ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه
21:35
جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه
21:40
واعد له جهنم واعد له عذابا عظيما ون
21:43
اعتقاد يعتقد بان القليل من اموال الناس
21:47
يورث النار وال اعتقاد يعتقد بان الكذبه
21:51
كبيره والكبيره تخلد في النار تني مفاهيم
21:54
هي التي توضح سلوك الانسان الذي ينتمي الى
21:57
هذا هذا الفكر هذا
21:59
المعتقد يت ظهر
22:02
مشنف هذه المميزات التي
22:06
نثمن نريد ان نركز عليها لكي نطرح انفسنا
22:11
لماذا او ماذا يعني انتمائي نا ماذا يعني
22:15
انتمائي وضعن التاريخ في هذا المسار
22:19
وفيرس جزائري افريقي و ممكن ح يتسي جزائري
22:26
مغر لانني لان هذا امر واقع لا انكره ولا
22:30
يستطيع احد ان ينكره ولو استطعت ان اغير
22:33
الاوراق ديما في النهايه قال اصله جزائري
22:37
قال جنسيه شرقيه مغربيه قال جنسيه فرنسيه
22:41
اصله جزائري غيمار ح الى مراتب عليا قال
22:46
ذي الاصول الجزائريه يد يعني جنسيه مخالفه
22:50
من دوله اخرى دي ماد الاصص كذلك انت اخترت
22:53
مختار لك القدر ان تكون في هذه البيئه ولو
22:57
تبتل اي اي عنوان ديما سوف يبقى في بطاقتك
23:02
تعريفيه الاصيله طبعا تاريخيه قال من باني
23:06
فلان دك غرسان والودي بدل 100 عنوان ديما
23:08
دي قيم دك غرسان هذه الاختيارات هذه
23:11
التصنيفات بنادم يفي منسن فقط يوازن بت ذك
23:15
الشغله نوجد الحق طبعا له الحق ان يغير ان
23:19
يخالف ولكن لا يجوز له ان يخالف الا اذا
23:23
درس وتعمق واستوعب هذا التاريخ وهذه
23:27
المبادئ و هذا المعتقد وهذا الفقه وهذه
23:30
يعني المعالم التي تميز المدرسه الاباضيه
23:33
تقي تقع فو بالبرهان والبينه لكن الحق بعد
23:37
ذلك ان تجتهد واما عن جهل فقط لانك تجهل
23:40
هذا التاريخ وهذه المبادئ وهذه العقيده
23:44
وهذا وهذا الفقه فقه واقعي فقه ممتاز في
23:47
الجانب خاصه الاقتصادي وجانب المعاملات
23:50
وجانب الفقه السياسي والفقه الاجتماعي
23:53
فعلا وغد عزم الموسعات الفقهيه جامع بن
23:57
بارك عزم مصنف لاحمد الكندي عزم شرح النيل
24:00
شيخ عزم ادر فعل العمق في فهم احكام
24:04
الشريعه الاسلاميه فهما شموليا منغ تحرشت
24:08
في مسائل الفقه الترد مرتبط بالعقيده
24:10
دائما يذكر الانسان بمصيره يذكره برقابه
24:13
الله تعالى يتق الضمير وي منهج قراني في
24:18
في عرض الاحكام نفيت بارز في الفقه
24:21
الاباضي بتحد عزم هذه الكتب ل تنجم ان
24:24
يستوعب ماغ يدرك اهميه هذا الفقه مش الذي
24:28
يربط الفقه الاحكام العمليه بالعقيده
24:32
وبالاخلاق
24:35
هذا هذا هذه المميزات المدرسه الاباضيه ا
24:40
الانسان طبعا تشعر بانك تنتمي الى رصيد
24:43
والى تاريخ والى مبادئ وجي تفخر بهاو
24:48
الفخر لمن ضمن الجنه حد يضمن الجن الجن
24:54
الحمدلله الجن ولكنم في طريق باذن الله
24:58
تعالى انتماؤك يعني ان تلتزم انتماؤك يعني
25:02
ان تجسد هذه المبادئ في سيرتك المشكل نغس
25:06
بين صنفين جهل هذه المبادئ ز يدربك اش
25:11
دروات لا يدعي بانه ينتمي لى هذه المدرسه
25:14
وانه اباضي دق غرسان
25:17
يعني نسبه الى بني فلان الى المذهب
25:20
الفلاني ولكن واقعه علاقته معاملته سيرته
25:26
مع الله سبحانه وتعالى في صلاته وفي
25:28
طهارته وم اهلهن ومع شركائه وم معاشر دق
25:33
العالم ود خلاص لا يمت بصله الى هذه
25:36
المدرسه المنهيات والكبائر والمحظورات
25:39
كلها في هذه المدرسه التي تمثل مش الفهم
25:43
الصحيح
25:44
للاسلام
25:47
حر اكفى من ذلك الشعار ربما ملباس ويدعي
25:52
يظن انه على الحق ابدا الاباضيه منذ
25:55
القديم كانوا يتبرؤون منمن يخالف احكام
25:58
الشريعه الاسلاميه ولو كان منهم ولو كان
26:03
منهم هذه الصرامه في تطبيق المبادئ هي
26:07
التي
26:09
ميزتهم
26:11
مجاملات اسكر مغ قالون
26:16
ايح تعدى حدود الله
26:19
تعالى الح لاش ابدا وهذا من مبادئ الاسلام
26:24
العظمى العدل في تطبيق الاحكام
26:27
النبي صلى الله عليه وسلم ارسى هذه
26:28
القاعده سنا والله لو ان فاطمه بنت محمد
26:32
سرقت لقطعت يدها او لقطع محمد يدها تطبيق
26:37
الاحكام على القريب والبعيد على الحبيب
26:40
والبغيض هو اهم مميز من مميزات الاسلام
26:44
وهو الذي نفذه الاباضي وطبقوه في حال
26:47
الظهور بتطبيق الاحكام اما في حال الولايه
26:51
والبراءه في
26:53
يعني النصره المحبه لمن وفى بدين الله
26:56
تعالى اعلان البراءه منمن يجاهر بالمعاصي
26:59
ويتحدى حدود الله سبحانه وتعالى نمار لك
27:03
في القرن الحدي والعشر اباضي وجي يعني
27:07
تكلم عن هذا الانتماء الضيق ان عن هذه
27:09
الحدود تصلح في مالك لا اتمثل الاسلام بكل
27:12
مبادئه واعيش مع المسلمين اينما كانوا
27:15
واعتز بانتمائي لهذه المبادئ بصح خط دوال
27:19
تطبيق
27:21
يكق حجاب اسلامي ساتر سابغ لا يثير فتنه
27:26
ولا يبعث على يعني تحفيز الشياطين في
27:30
الشوارع اعتبر بان هذا جريمه وكبيره لان
27:33
النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتبرجات
27:36
وتوعده بالخلود في النار نساء من امتي لم
27:40
اراهن قط عاليات كاسيات م كاسيات عاريات
27:44
مائلات مملات رؤوسهن كاسنمه البخت لا
27:48
يدخلن الجنه ولا يرحن ريحها الرسول صلى
27:52
عليه وسلم منمون حديث يقرر ما ثبت في
27:55
القران الكريم لكن اتبن
27:58
فكر الاباضي ا جسده في الواقع
28:00
والتج زوجتي او بنتي او قريبتي التجر في
28:04
الشارع بحجاب فاضح بلباس غير ساتر لان
28:08
اعتقد هذا من الكبائر
28:12
وجم بصح تدرت خاويه على عروشها مناظر
28:16
الفحشاء والخلاعه والمجون التي تاتينا عبر
28:19
الفضائيات تعتبر مناقضه لكل نصوص القران
28:23
الكريم غير الحق واهل بيت يتفرجون عليها
28:27
يسم هذه كبائر وشياطين في البيوت بالتل
28:31
ادعي الانتساب الى هذا المذهب الى هذا
28:34
الاسلام ادي بين في وقوفي عند حدود الله
28:37
تعالى ومنعي لامثال هذه الانحرافات
28:40
والقائمه طويله وعارضه فقط يس عرضا هذان
28:44
نموذجان م كان السن يعني غيرتك على هذا
28:48
المذهب على هذا الدين وجي الدعايه
28:50
بالعنوان بالاسم انما بالسلوك بالواقع بان
28:54
ارقب الله تعالى في كل جليله وحقيقه في كل
28:58
جزئيه اتعلق بعلاقه بالله
29:02
تعالى اخشع فيها اعمر
29:06
المساجد احب الخير المسلمين في علاقت مع
29:10
الاخرين في التعامل ر حق
29:16
الشريك ايا
29:21
كان للمطففين الذين اذت عن الناس
29:26
يستوفون
29:29
الميزان المهم
29:33
البا تناقض لا يمكن لا يستقيم فاذا هذا
29:37
المعتقد يجب ان يتجسد في سلوكك في كل
29:40
جزئيه الحياه واغلب الاحكام الحمد لله
29:44
معروفه الحلال البين والحرام
29:47
بينش جديد في الاباضيه عن الاسلام كله
29:49
اسلام كله تطبيق لهذا الدين مثل التقسيم
29:54
الجغرافي ولايه غر في الجزائر والليس فقط
29:58
من الجزائر وانما تسد في قلب الجزائر
30:01
المذهب الاباضي يف عن الاسلام خطر البعض
30:03
فهم الاسلام دا الاباضيه ناوش خط الاسلام
30:08
هو ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من
30:10
القران والسنه والاباضيه هو الفهم صحيح
30:13
والتطبيق السليم لهذا الفهم السليم
30:17
والتطبيق الصحيح لهذه الاحكام التي جاءت
30:20
في الكتاب والسنه نشين في اخرها في هذا
30:24
العصر للي في مقام الاجتهاد باش كدب احكام
30:27
جديده وانما ما يلزمني ك فرد انتمي الى
30:31
هذه المدرسه ان اعيش هذه المبادئ ان
30:33
اترجمها واقعا معيش ديس قضايا خلافيه
30:36
الفرعيه تحتاج الى بحث ديني قادر مقدره
30:40
الا وسغر مستوى متوسط فقط يكتفي بالسماع
30:43
وبالاستفادة
30:49
[تصفيق]
30:57
نوصف بان اغلبيتنا مثقفون لكن الواقع اننا
31:02
اعداء القراءه ونعزم يتع عزم ربما عزم
31:06
الجرن عزم كع ما لا يعني الكتب التي تكون
31:09
شخصيتي
31:11
اصش كتب التاريخ كتب العقيده كتب الفقه
31:14
كتب يعني تتعلق بتطبيق فهم هذا الدين ادرش
31:20
اول كتاب ربما القران نعزم دمع بركه يجب
31:23
ان ناخذ منه هذه المبادئ وننطلق
31:26
لنعرف فهم احكامه من خلال هؤلاء العلماء
31:29
الذين شرحوا هذه الاحكام وفصلها اذا العمل
31:33
على اكثر من مستوى على مستوى التطبيق
31:36
العملي ونمز
31:38
لابد في في الحلال والحرام في المعاملات
31:42
في العلاقات عند حدود الله تعالى توني لو
31:46
كانر يعني
31:49
نربح عالمات دكتورات
31:53
خبيرات ايمان الفطره ولكن ور الحسابات
31:57
تهلا تزلك تهلا عرضك تهلا دينك تحر
32:02
تعس جهنم
32:04
جهنمي نقد يعني ما الذي جعلها تقف هذا
32:09
الموقف هو ايمان فطري في قلبها بانها سوف
32:14
تسال عن النقير والقمر وبان حساب الله
32:17
تعالى دقيق
32:26
دمار
32:30
الجدبد مغش نشكو يعني الاولاد و انحرافهم
32:36
في السلوك ميمي لان الام وتلي اباضيه
32:38
بالمعنى الحقيقي وتلي على ما بد دينها
32:41
صحيح في مراقبه ابنائها في سيرتهم هذ ير
32:44
وحش وحدي يعاش يفنش ل كاو اللعاب ما شاء
32:48
الله بصح الجانب دينس العرض ما دي
32:53
معق كيف كيف كان الوقت الحريه
32:59
بعد ادس الى العلاقات الاسريه ربما مشاكل
33:03
ونزاعات بين الازواج وبين الاولاد والحقوق
33:07
في الموارث طتع القضايا في
33:14
الواقع الحكم الربي
33:20
رر تفكر
33:24
تكرس ان شاء الله
33:27
فعلا يعني بعض التصرفات
33:34
العقل فلابد ان نراجع انفسنا من حيث
33:37
الانتماء ان نجسد هذه المبادئ في السلوك
33:40
وفي الواقع والمسائل الخلافيه معلش تترك
33:43
للعلماء ولمن يستطيع ان يبحث ويستفيد منها
33:47
الناس بمختلف مستوياتهم في لقاءات عامه
33:51
في مثقفين
33:54
وباحثين الحمدلله يعني وسائل المعرفه
33:57
ووسائل التكوين متوفره في هذا العصر فقط
34:00
علينا يجب ان نوفر لتكوين فرصه في ا في
34:05
حياتنا وجي لش الوقت الوقت حز ح لابد ان
34:09
يكون لنا هم وهو ان نتثقف نقرا نتابع
34:14
نطالع نتزود حد الحمدلله ع ممي هذا
34:18
الادبار عن الكتاب وعن القراءه قال امه لا
34:21
تقرا محكوم عليها بالزوال خطرش القراءه
34:25
رصيد اشش
34:27
ال دعم معنوي ونفسي وفكري وايماني مكرس
34:32
يعني ش بدمغ العقل زم عقل يخدم كما تروض
34:36
جسدك كذلك تروض عقلك على مزيد من المعرفه
34:39
والمعرفه التي تنفعك ترتب الاولويات العلم
34:43
الذي يزيدك ايمان بالله تعالى يزيدك معرفه
34:45
بذاتك يزيدك اطلاعا على تاريخك يزيدك ثقه
34:49
بما عندك عن يقين وعن معرفه خط يعني ثقافه
34:54
سطحيه تلقين وبركه لان العلم الذي تتعنى
34:58
في سبيله طبعا يكون
35:00
عزيزا و العلماء يتك لابد ان ق يحرك الزيت
35:06
لابد يعزم فنصيحتي بالمناسبه من المثقفين
35:09
ان نعود الى صلتنا بالكتاب والى مصادرنا
35:12
لكي نعرف من نحن حتى نستطيع ان يعني
35:16
نستوعب مسائل الخلاف سواء في المجال
35:19
السياسي المجال العقدي مجال الفقه المجال
35:21
التاريخي مسائل كثيره لا يعني يستوعبها
35:26
هذا المقم
35:27
وبعد ذلك ننفع غيرنا ونجيب خ
35:31
يغلبو ماص الكاج الحل
35:35
كرمس هذ المناقشات المجاب اخ العقل هشي
35:41
خبي راسك الحمدله رب الع خط سياستنا عامه
35:44
لا تجدي وما دمنا في عصر الانفتاح عصر
35:47
العما عصر
35:50
الثقافات في العالم وانا مزود غير رصيد
35:53
استطيع ان اجيب وابين وادعو الى ما اعتقده
35:57
صوابا وحقا لان هذا واجب قل هذه سبيلي
36:00
ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني
36:03
وسبحان الله وما انا من المشركين والحمد
36:06
لله رب
36:10
العالمين اذا باسمكم جميعا ايها الاخوه
36:12
الاكارم نشكر الاستاذ الدكتور مصطفى بن
36:15
صالح باجو على هذا الدرس القيم في
36:19
بيان انتمائنا ل الاباضيه ماذا يعني وماذا
36:22
يجب عليك ان تفعله المسلم والتوصيه التي
36:26
ربما نستخلصها من درسه هو انه لا بد لنا
36:29
ان نتعلم ولا بد لنا ان نقرا عن مذهبنا
36:33
لانه للاسف فان وجدنا بعضا ممن ينتسب الى
36:37
من ربما كان ينتسب لهذا المذهب او كان من
36:40
بني مزاب واخذ اتجاها اخر نجد بان الشيء
36:43
الذي حمله على ذلك هو الجهل نعم نقولها
36:46
ونعيدها هو جهله بدينه وبمبه ولا ادل على
36:51
ذلك انه بالاحرى ان يكون اول من يخرج او
36:56
ربما قد يترك هذا المذهب هو من من تدرج في
37:02
في الجامعه على شاكله الدكتور و امثاله من
37:05
الدكاتره من دكاتره اهل المنطقه ولكن لا
37:08
نزيد لا نراهم الا انهم ازدادوا تثبت بهذا
37:12
المذهب لماذا لانهم عرفوا
37:15
ودرسوا وقرا ونقب ووصلوا الى الحقيقه على
37:20
انه من هذا المذهب يعتبر من اصح او من
37:24
الطرق او من المناهج السليمه الصحيحه
37:27
التي يمكننا ان نتبعها لكي نعبد بها الله
37:31
سبحانه وتعالى اذا فعليكم وعلينا جميعا ان
37:34
نقرا عن هذا المذهب ونتيقن بانه هذا
37:38
المذهب كما قلت من اصح المذاهب
37:42
التي ورثناها عن عن عن علمائنا رحمهم الله
37:47
سبحانه وتعالى اذا في الختام كذلك نجد
37:51
الشكر الاستاذ الدكتور على هذا الدرس
37:53
القيم وغدا ان شاء الله تعالى كذلك سيكون
37:56
يكون لنا موعد مع الاستاذ الفاضل منصور بن
37:59
سليمان النجار بمناسبه العام الميلادي
38:02
الجديد ل بدرس عنوانه ومضى عام اخر ماذا
38:07
عملت فيما علمت واخر ما نختم به الدرس هذا
38:12
دعاء من الاستاذ الفضيله الدكتور تفضل
38:15
مشكورا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا
38:17
شريك له وان سيدنا محمدا عبده ورسوله انما
38:20
جاء بحق من عند رب اللهم اجعل جمعنا جمع
38:23
مبارك مرحوما و تفرق مبارك معصوم ولا تجعل
38:26
الشقين ولا محرم يا ارحم الراحمين سبحانك
38:29
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
38:31
استغفرك واتوب اليك وصل اللهم وسلم وبارك
38:33
على سيدنا محمد خاتم النبيين والسلام على
38:35
المرسلين والحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات