الرئيسية
/
الشيخ: الناصر المرموري
(1) نشأة الحركة الإباضية وأصولها
الشيخ الناصر المرموري
· الحلقة 1 · 2011-10-16 ·
1:04:01
0:00
1:04:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
991
0:00
[موسيقى]
0:20
الشيطان
0:22
الرجيم بسم الله الرحمن
0:27
الرحيم الحمد لله رب
0:31
العالمين الرحمن
0:34
الرحيم مالك يوم
0:37
الدين اياك نعبد واياك
0:41
نستعين اهدنا الصراط
0:45
المستقيم صراط الذين انعمت
0:49
عليهم غير المغضوب عليهم ولا
0:58
الضالين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
1:04
ولتنظر نفس ما قدمت
1:09
لغد واتقوا الله ان الله
1:14
خبير بما
1:17
[موسيقى]
1:20
تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله
1:26
فانساهم
1:28
انفسهم
1:32
اولئك هم
1:37
الفاسقون لا
1:39
يستوي اصحاب النار واصحاب
1:46
الجنه اصحاب
1:48
الجنه هم
1:52
[موسيقى]
1:55
الفائزون لو انزلنا هذا القران على
2:01
جبل لرايته خاشعا
2:06
متصدعا من خشيه
2:10
الله وتلك الامثال نضربها
2:15
للناس لعلهم
2:21
يتفكرون هو الله الذي لا اله الا
2:28
هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن
2:38
الرحيم هو الله الذي لا اله الا
2:45
هو الملك القدوس السلام المؤمن
2:52
المهيمن المهيمن العزيز الجبار
2:58
المتكبر سبح سبحان الله عما
3:05
يشركون هو الله الخالق البارئ
3:11
المصور له
3:14
الاسماء
3:16
الحسنى يسبح له ما في السماوات
3:21
والارض وهو العزيز
3:28
الحكيم صدق الله
3:33
العظيم الله
3:38
العظيم صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم
3:43
ونحن على ما قال مولانا وخالقنا من
3:46
الشاهدين اخوتنا السلام عليكم ورحمه الله
3:49
تعالى وبركاته تقبل الله صيامكم
3:54
وقيامكم اسو نتشرف
3:56
ان انحيا احدى ليالي رمضان
4:00
من العشر الاواخر
4:02
حيث يعظم الاجر مع الشيخ الشيخ الشيخ
4:07
الناصر
4:08
مرموري نخير الموضوع ال اغنيهم يغلب وهو
4:14
يعني في هذا العصر في كل عصر ضروري حدث
4:19
السن العصر جار حيث ان التيارات كثرت
4:24
والاتجاهات
4:27
تشعبت و
4:30
وسائل الاعلام
4:33
يبث يعني مختلف الاتجاهات
4:36
لذلك بنادم زمح نغرس
4:41
بشك
4:45
يتمسك بما عنده عن بينه واذا تركه تركه عن
4:50
بينه المشكل اننا التيارات يغلب تستهوي
4:53
كثير من
4:56
الناس لانه يجهل ما عنده
5:00
لذلك نقترح على شيخنا الكريم الشيخ
5:04
الناصر
5:06
حلقات حول الحركه الاباضيه او تاريخ
5:11
الاباضيه
5:13
منذ
5:15
نشاتهم جذورهم منذ الرسول صلى الله عليه
5:18
وسلم الى اليوم ولكن الشيخ ناصر
5:24
حرع الحلق يعني مع بعض نخص يعني
5:30
غرضنا الشيخ مشغول يغلب يعني الارتباطات
5:35
يغلب لذلك يعني نكبر
5:39
الب حلقتين ثلاثه اربعه ولو ع حلقات ت
5:43
متطه كل ماغس يمكن الشيخ يمكنش
5:46
انمل لذلك الحلقه وهي اول
5:50
الحلقات نطلب من شيخنا
5:53
الكريم ان يحدثنا عن نشاه الحركه الاباضيه
5:58
نشاتها ما اصولها سماني تبدا
6:02
بزوار الى اخره و اقترح ب يمكن يعني
6:08
الاباضيه في المشرق في البصره وفي العراق
6:11
وفي يعني البدايه الى قبيل قبل انتقالهم
6:16
الى المغرب والى عمان يعني في هذه الفتره
6:20
الشيخ انت
6:22
يسن
6:24
الحقيقه
6:26
يعني غكن الس في هذه
6:30
الله يبارك الشيخ موسوعه
6:34
تاريخيه
6:36
يعني السن يعني درايته بالتاريخ
6:40
تقريب حوش المعلومات الاضافيه الاضافيه
6:45
المستفيض في هذه في هذا المجال الا الشيخ
6:48
الناصر سي نقترح باللي الحلقات مسجله
6:53
حرقات
6:54
مسجله تنفعين
6:58
تنفع افاق خطر
7:01
تجرب غات سينجو اللقاء مع الشيخ النصر حول
7:05
اخواننا في زنجبار حركتهم
7:08
و يعني نشاط سندني لاقى الشريط استقبال
7:14
كبير
7:16
بحيث قي مكتب الجمعيه من هنا وهناك ل تشوق
7:21
الناس الى
7:22
معرفه اصولهم
7:25
ومذهبهم واخوانهم وحالتهم الى اخره
7:28
فليتفضل الشيخ مشكورا وله
7:40
الشكر بسم الله الرحمن
7:43
الرحيم الحمد لله وبالله نستعين ونصلي
7:47
ونسلم على نبه
7:49
الكريم ارجو ان اكون عند حسن ظنكم وان
7:54
كنتم استسمنت
7:56
ذرا اللي خرف لقات عفوا بعض الشخصيات
8:01
عقلين هنا
8:02
وهناك موسوعه تاريخيه انالي ان اكون
8:06
موسوعه تاريخيه وانما لكم
8:09
علي ان احدثكم بما
8:14
اعرف
8:15
واقول لا ادري فيما لا اعرف لان نصف العلم
8:20
لا ادري واقول نشاه
8:24
الحركه الاباضيه بهذا
8:28
الاصطلاح لا
8:30
نقول الاباضيه لان لقب الاباضيه ظهر بعد
8:35
ذلك ظهر في
8:39
القرن الثالث
8:41
الهجري ابى الناس الا ان يسمون جماعه
8:46
الاباضيه بعد ان اشتهرت
8:50
محاورات
8:51
ومراسلات عبد الله ابن اباض المري
8:55
التميمي مع عبد الملك بن مروان فنسب نسبنا
9:01
الناس اليه الى ابن اباض والى كانت الحركه
9:06
تسمى حركه اهل اهل الدعوه
9:10
والاستقامه اهل الدعوه
9:14
والاستقامه انهم احبوا الا ان يستقيموا
9:18
على الطريقه التي تركها رسول الله صلى
9:21
الله عليه
9:22
وسلم من ان الامامه تكون في خيار المسلمين
9:28
حيث العلم
9:30
وحيث النزاهه والاخلاق والاستقامه
9:35
والعفه ولا تتقيد
9:39
بقبيله ولا عشيره ولا
9:44
عنصر
9:46
الامامه امامه المسلمين لا تتقيد بنسب ولا
9:51
باصل وانما تتقيد بالتقوى والاستقامه ان
9:55
اكرمكم عند الله اتقاكم ابو ان يستقيم على
10:00
هذه الطريقه ولذلك لما صار لما صارت
10:04
الفتنه وصارت
10:06
الامور يعني تخرج عن خط الاستقامه وذلك
10:12
بتحكيم
10:13
الناس بتحكيم الحكمين فيما حكم فيه كتاب
10:17
الله تبارك وتعالى يعتزل هذا الامر الى
10:23
قريه تسمى
10:25
حروان
10:28
و و وانتظروا وانتظروا امر
10:33
الحكمين فلما حكم الحكمان بغير ما انزل
10:36
الله راوا ان الامر اصبح عبث اصبح هزل
10:41
ولذلك راوا
10:44
لزاما ان
10:46
يبايعوا ان يبايعوا اكرمهم افضلهم
10:50
بالامامه لانه حرام على جماعه المسلمين ان
10:54
يبقوا بغير عقد امامه لابد ان تكون امامه
10:59
في
11:00
عنقهم ولما راوا ان الحكمين حكم بغير ما
11:04
انزل الله بايعوا عبد الله بن وهب الراسبي
11:07
رضي الله عنه وهو صحابي ومعه صحابه كثيرون
11:12
ومن ابرزهم زيد بن حصن الطائي صحابه
11:16
فبايعوه
11:18
وعندما ادرك الامام علي كرم الله وجهه
11:22
ونقول ايضا رضي الله عنه نرضى عنه لانه من
11:25
الصحابه الاوا المبشرين
11:27
بالجنه ندخل في الفتن التي نشرت بينهم
11:32
ارسل رساله الى اهل حروره هذه القريه او
11:39
النخيله يعني التي اعتزل اليها اصحابنا
11:41
عده الاف حوالي 12000 ارسل اليهم رساله
11:46
ونسيت ان نجيب نص الرساله عندي نص الرساله
11:51
وجدتها في كتاب السيار العماني المشارقه
11:54
قديم عند الامام غالب بن علي واستنسل
11:59
او تصورتها اخذت نسختها تصوير حوالي 500
12:03
صفحه توجد فيها هذه الرساله من علي بن ابي
12:07
طالب امام مسلمين الى اهل الى اصحابنا اهل
12:14
الحروره زيد بن حسن الطائي وعبد الله بن
12:17
يوه الراسبي ومن معه من المسلمين اما بعد
12:21
فاني رايت امر
12:24
الحكمين يعني على على خطا وانه نبذ كتاب
12:29
الله وراء
12:31
ظهورهما فبرئت منهما فتبت منهما فارجعوا
12:36
الي فارجعوا
12:39
الي لنقاتل
12:41
عدو الله عدونا عدو الله وعدونا وعدوكم
12:46
لنقاتل عدونا وعدوكم
12:50
والسلام فارسل اليه الاصحاب الرساله
12:54
الجواب الى علي بن ابي
12:55
[موسيقى]
12:57
طالب وعليكم السلام ورحمه الله كما قال
13:01
قال السلام على من اتبع الهدى قال وما بعد
13:06
فانك يعني رجعت الى امر الله
13:12
وبرئت وبرئت من من الحكمين لما حكم بغير
13:18
ما انص ونحن نعلم ان امرهما من اوله من
13:24
اوله خطا او كما عبروا فنحن برئنا من
13:30
برئنا من التحكيم من اوله
13:33
و ونحن لما يعني رجعت الينا فنحن لا نرد
13:38
عليك توبتك ولا نكون اعوان للشيطان عليك
13:42
فادخل فيما دخل فيه المسلمون وقد بايعنا
13:46
عبد الله بن وهب الراسبي ولا يسعنا الا
13:50
ذلك فادخل فيما دخل فيه المسلمون ونكون
13:54
جماعه ونحارب عدونا وعدوك يعني قالوا بع
13:58
ابن وهب لما وضعت الامام من عنقك وضعت الى
14:02
الحكمين وحكم حكم بغير منز الله فتبين ان
14:05
امرهما عبث وبرئنا برئ الله ورسوله من
14:09
امرهما كما عبر هو نفسه برئ الله ورسوله
14:13
ونحن لما بايعنا عبد الله بن وهب ويومئذ
14:16
لا امامه فلا يسعنا الا بد نبايع عبد الله
14:19
بن وهب واليوم وقد بايعناه لا نعزله عن
14:23
غير حدث هو لم يرتكب حدثا يستوجب منه
14:26
العزم ولذلك فهو امام يعني بوي على حق
14:31
وليس لنا طريق الى عزله فارجع تعال الينا
14:34
وضع يدك مع ايدينا بايعه ونحارب عدونا
14:39
وعدو وروي بعد ذلك ان علي عزم على ان يرجع
14:44
على ان يرجع الى هذه الجماعه ويبايع حتى
14:47
يحاربوا يعني
14:50
عدوهم طبعا هو معاويه و معه ولكن الاشعث
14:55
ابن قيس كان مدسوس عليه مدسوس في صف علي
14:59
بن ابي طالب مدسوس من طرف معاويه يعمل كطب
15:03
خامس من طرف معاويه
15:06
مدسوس هو في في صف علي ولكن يعمل لصالح
15:10
معاويه فخذ له عن ذلك
15:13
و ويعني
15:16
ويعني لبس عليه الامر حتى يعني اضطره الى
15:23
ان يحاربهم ان يبدا بحربهم هم ثم لما
15:26
حاربهم نادي مجل سيبكي وقال
15:29
قتلت خيره اصحابي الى اخره الى اخره نترك
15:32
هذا الامر نستطيع نحن ان نتجنبها امر
15:35
الفتن كلها ونقول تلك تلك تلك امه قد خالت
15:41
لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسنون عما
15:45
كانوا
15:46
يعملون ونقول قبل ذلك ما علمنا الله ان
15:51
نقول في الصحابه والذين جاؤوا من بعدهم
15:54
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواني الذين
15:57
سبقونا الايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا
16:01
للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم لان اهل
16:05
فتنه الجمل صحابه من جانبين واهل فتنه
16:09
الدار قبل ذلك صحابه من جانبين واهل فتنه
16:14
يعني الصفين صحابه من جانبين واهل
16:18
النهروان وعلي صحابه من جانبين ونحن ما
16:21
اغنانا ان عن التدخل في في تلك في تلك
16:25
الدماء التي قال فيها عمر بن عبد العزيز
16:28
قال تلك دماء طهر الله منها ايدينا فلا
16:32
نلوث بها السنتنا هذه عقيدتنا وعقيده
16:37
علمائنا قال الشيخ السالمي رحمه الله في
16:40
جوهر النظام وما مضى عنك ولو بساعه فدعه
16:44
ليس البحث عنه طاعه ما مضى عنك من ولو
16:48
بساعه من زمان جيت وجدت يعني معركه وقعت
16:52
قبل اتانك بالساعه دع مش لازم تدخل فكيف
16:56
وقد مضت هذه قبل 14 قرن فدعه ليس البحث
17:01
عنه طاعه وقال شيخنا الشيخ خلفان النجمي
17:06
السيابي رحمه الله صاحب سلك الدورار
17:09
الارجوزه 28 البت وعنده ارجوزه اخرى تسم
17:13
بهجه المجالس فيها 6000 فيت فيها اس اسو
17:16
اسئله شعر واجوبه شعر نظم كل من ساله نظما
17:20
اجابه نظما بنفس الوزن
17:23
والقافيه كتاب خاصم بهجه
17:26
المجالس ال بالكم لجوهر النظام و 4000
17:30
اسئله واجبه ساله احد علماء عمان احنا
17:33
ادركنا ادركنا في المدينه المنوره منذ 25
17:38
سنه ومات هنالك لفن هنالك وهو الشيخ حمدان
17:41
بن خميس اليوسفي حمدان بن خميس اليوسفي
17:46
سال الشيخ خلفان بن جميل السيابي ما القول
17:49
في فتنه النيران ه اضطرمت بين الصحابه حتى
17:54
الان تضطرم ماذا تقول في فتنه اضطرمت يعني
17:58
اشت
17:59
بين الصحابه حتى الان تضطرم حتى الان اوار
18:03
يمسنا في بعض الاوقات فاجاب الشيخ الفان
18:07
بنفس الوزن والقافيه فقال القول فيها بحمد
18:10
الله قد برئت منها يداك فيبرى منطق وفم
18:15
خلاص ما دام يداك برئت منها يبرى منطق وفم
18:19
يبرى تفكيرك ويبرى لسانك يعني يسلم تفكيرك
18:23
ويسلم لسانك من ترخ دعنا انما ذكرنا هذا
18:27
لنعرف الحق
18:29
ولنعرف ان اسلافنا رحمه الله كانت هذه
18:32
عقده هذه طريقتهم سيب هذا الامر ثم نحن
18:37
كمذهب كمذهب كفرقه كمذهب لا ينبغي ان ننسب
18:42
ال الفتنه انما ننسب الى الى الى اصل
18:46
مذهبنا الذي اخذ من من الرعي الاول جابر
18:50
بن
18:51
زيد رضي الله عنه الذي اخذ من الصحابه رضي
18:56
الله عنه جابر مع وصحار وابو بلال مرداس
19:01
مرداس بن حدير واخوه الحارث وعروه يعني
19:04
هؤلاء الذين اخذوا عن الصحابه مباشره وابو
19:07
عبيده نفسه ادرك الصحابه كل فرقه لا تنسب
19:11
الفتن لا تنسب الفرق المذاهب فرقه
19:14
الاشاعره والمترديه لا المالكيه ولا
19:18
الشافعيه ولا الحنفيه ولا الحنابله لا
19:21
ينسبون الى عصر الفتن لا الى الجمال ولا
19:23
الى الصفين لماذا نحن ننسب هذا ظلم هذا
19:26
تشويه للتاريخ من اول مره لا ننسب الى
19:29
الفتن ولا الشيعه ولا ولا الزيديه ولا
19:33
الظاهريه كلهم لا ينسبون الى الفتن انما
19:36
ينسبون الى علماء ائمتهم الذين اخذوا من
19:39
تتابعين وتابع التابعين فلماذا نحن لا
19:42
ننسب الى امامنا الاول جابر بن زيد رضي
19:45
الله عنه ومن معه ومن معه وعبد الله بن
19:48
اباض وابو بلال مرداس
19:51
وسحار وصالح الدهان وامثالهم ابو عبيده
19:55
ننسب الى الى هذا يعني لائمه الاوا وجابر
20:00
بن زيد اخذ تعاليمه من صحابه رضي الله عنه
20:04
قال ادركت سبين بدريا فحوي ما عندهم الى
20:08
البحر ويقصد يريد بالبحر عبد الله بن عباس
20:11
ادرك 70 بذيا ممن شهد غزوه بدر مع رسول
20:16
الله صلى الله عليه وسلم فحوى ما عندهم
20:20
جمع ما عندهم من الروايات من العلم الذي
20:23
رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا
20:26
البحر لكن البحر لم احوي ما عنده ويقصد
20:30
بالبحر عبد الله بن عباس طبعا باتفاق له
20:32
ما يسمى البحر ويسمى الحبر عبد الله ابن
20:36
عباس على ان ابن عباس ماهوش بدري ابن عباس
20:39
في غزوه بدر كان عمره ست سنوات وانما
20:43
الاستثناء منقطع فكانه قال ادركت سبين
20:46
بدريا فحوي ما عندهم لكن البحر لا لم احوي
20:50
ما عنده وادرك من غير البدريين كثيرين
20:54
ادرك من غير البدريين ومنهم انس بن مالك
20:57
لان انس ابن مالك في غزوه بدر كان 12 سنه
21:01
مازال ما مدلوش 12 سنه واخذ من الصحابه
21:04
عدد العلم عدد لا يحصى فقد اخذ علمه من
21:08
صحابه ولكن كان كثيرا ل كثير الملازمه
21:13
لعبد الله بن عباس كان كثير ما يلازم عبد
21:17
الله بن
21:18
عباس حتى سمي جابر بن زيد هذا ابو الشعثه
21:23
سمي صاحب ابن عباس كان من لا يعرفه يطلق
21:27
على
21:28
صاحب ابن عباس من اراد ان يعرفه للناس
21:33
يقول صاحب ابن عباس
21:36
مشهور وقد قال فيه ابن عباس يعني هذه
21:40
تعتبر شهاده واجازه اجازه كبيره جاءه اهل
21:44
العراق يسالونه وهو في مكه فقالوا فقال من
21:49
اين القوم من اين انتم قال والله من
21:51
البصره قال عجب لاهل العراق ياتوننا
21:54
يسالون وعندهم جابر لو قصدوا نحوه لو
21:58
اوسعهم علما بما في كتاب الله اسالوا جابر
22:01
بن زيد ما تجونا لو قصدوا نحو جابر لا
22:04
اوسعهم علما بما في كتاب الله هذه شهاده
22:08
عظيمه واجازه فجميع عقائدنا عقائد عقائد
22:13
الكلاميه العقائد هذه وكثير من الروايات
22:17
اخذت عن جابر جابر اخذها عن ابن عباس هذه
22:21
العقيده يعني عقائد عقائد الاباضيه
22:24
كالرؤيا والخلود وتاويل الصفه كله اخذت عن
22:29
ابن عباس يقرا شت مسند الامام الربيع بن
22:31
حبيب وكان شخصان يلازم ابن عباس جابر بن
22:36
زيد كان يلازمه ويصاحبه وعكرمه كان مولاه
22:41
عكرمه البربري المولى البربري كان مولى
22:45
عبد الله بن عباس مولاه راى يعني عاشره
22:49
الى ان مات ثم بعد ذلك جاء عكرمه في اوائل
22:54
القرن الا الثاني الهجري جاء الى المغرب
22:57
ينشر عقيدته الصفريه وكان هو وسلامه بن
23:01
سعد سلامه بن سعد هذا اخذ عن جابر بن زيد
23:06
وعكرمه مولى جابر بن زيد ما اقرب عقيدته
23:10
ما بعضهما الى بعض اخذوا عن جابر وجاؤوا
23:13
الى المغرب يعتق بان جمل واحدا
23:16
شرين يجعلون علي متاعه ومن اعياه المشي
23:21
يركب والاخر يمشي يعني ياخذ جمل واحد لو
23:25
لم يكون متفقين في العقيده ما يمكن
23:28
هذا يدعو الى مذهب الى مذهب الاباضيه وهذا
23:32
يدعو الى السفريه وليس بين الاباضيه صفريه
23:36
اختلاف في الاعتقاد كاعتقاد في الرؤيه
23:40
والاسماء والاحكام والعدل والامر
23:43
والنهي والاسماء والصفات ولا منزله ب
23:46
منزله منزله عقائد التسعه هذه كلها وحده
23:50
يعني ما بين الاباضي والسفري عقنا وحده
23:52
وانما اختلفنا في نظرتنا الى مخالفينا فقط
23:57
الاباضيه معتدلون ينظرون نظره اعتدال
24:01
وانصاف الى مخالفيهم والسفيه يقصون بعض
24:07
القساوه على المخالفين فقط هذا اختلافهم
24:11
الفريه فيهم شيء من القساوه على المخالفين
24:14
وباضيه فيهم اعتدال وفيهم انصاف للمخالفين
24:18
اختلفوا في هذه النقطه واما العقائد كلها
24:21
الصفريه الاباضيه عقائد واحده ولذلك جا
24:25
يعتقون جم واحد ويبلغون للناس
24:28
العقائد والفقه والاراء التي ورثوها عن
24:32
اخذوها عن عن ابن عباس هذا صاحبه ملازمه
24:38
وهذا مولاه اكرمه وجاؤوا فنشروا هذا
24:42
المذهب اما الاباضيه فانتشر من يعني من من
24:48
ليبيا وحتى اعتقد حتى واحد سوى في مصر كان
24:52
عدد كبير من الاباضيه في مصر
24:54
وافريقيا اللي هي تونس كانت تسمى افريقيا
24:58
والجزائر
25:00
واما عكرمه فنشر مذهبه في في المغرب حتى
25:05
تكونت دوله سجلماسه هذه بني مدرار بني
25:09
مدرار في سجلماسه دوله بني مدرار الفريه
25:12
تكونت في جنوب مراكش و وجنوب حتى اخذت خط
25:18
من الجزائر الخط توات هذه كانت
25:21
منتشره ولذلك لم يقع بينهما حرب ولا نزاع
25:26
بالعكس بل اخت اخت افلح ابن عبد الوهاب
25:31
الرسميه اروى تزوجت بملك سجل ماس يعني كان
25:36
حتى بينهما تصاهر يعني لذ لان الخلاف لم
25:40
يكن بينهما عميق هذه هذا ننسب الى الى الى
25:45
جابر بن زيد ومن معه الذين اخذوا دينهم من
25:50
الصحابه رضي الله عنهم من ابن عباس من انس
25:52
بن مالك من ابي سعد الخدري من عائشه من ام
25:55
سلمه من جماعه من الصحابه قال وجابر بن
25:58
زيد يقول اذا رويت الحديث عن عن واحد
26:02
اذكره او اثنين واذا رويت الحديث عن عن
26:06
جماعه لا اذكرهم ارسل الحديث اقول قال
26:08
رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقته لعظم
26:11
ثقته في جماعه الصحابه وعليه تكون تكون
26:15
مراسيل جابر اصح من مساني لانه يقول عندما
26:21
اري عن جماعه اذكرهم اقول قال رسول الله
26:24
صلى عل وسلم وروي هذا عن الشعب ايضا يقول
26:27
اذا رويت واحد عني اذكره واذا رويت عن
26:30
جماعه
26:31
اذكره فنسبت الى جابر بن زيد وعن جابر اخذ
26:36
ابو عبيده وضمم بن السايب وابو نوح صالح
26:41
الدهان وامثالهم ممن كان في في عصرهم وحتى
26:46
عبد الله بن يحيى هذا الكندي الامام الاول
26:50
في اليمن اول امام باضي عقدت له الامامه
26:54
في صنعاء في اليمن هو ابو
26:58
عبد الله بن يحيى طالب الحق عبد الله بن
27:01
يحيى الكندي اليمني ومعه ابو حمزه الش
27:03
الشاري وبلج بن عقبه وابره يعني هؤلاء
27:07
كلهم اخذوا عن جابر ومنهم من اخذ عن ابي
27:10
عبيده ابي عبيده كان ربيع بن حبيب وابو
27:14
الخطاب وعبد الرحمن بن رستم واسماعيل بن
27:16
درار الغدامسي وابو عاصم الدتي وابو داوود
27:22
القبلي المبشر بن المنذر النزواني وموسى
27:26
بن علي كوي يعني وغيرهم وحتى من خرسان ابو
27:30
يزيد الخرساني وابو يزيد الخوا عس بن يزيد
27:33
الخرساني وابو يزيد الخوارزمي وبشر بن غ
27:36
كان بشر بن غانم اخذ عن طلبه ابي عبيده
27:39
اخذ عن حمله العلم عن ابي عبيده هذا ابو
27:43
غانم الخرساني بشر بن غانم الخرساني الذي
27:46
ترك مدونته معروفه وعلق عليها الشيخ طفيش
27:50
رحمه الله تدخل عليها بالشرح والتبيان هذه
27:54
مدونه ابي غانم بشر بن غانم الخرساني
27:57
اخذها عن سبعه من حمله العلم عن ابي عبيده
28:01
الربيع بن حبيب ووائل بن ايوب ابي ايوب
28:04
وائل بن ايوب الحضرمي واب المهاجر والمخلب
28:09
المعرض الغساني
28:12
وشكون هذاك حاتم بن منصور وعبد الله بن
28:15
العزيز وابي المؤرج يعني هؤلاء السبعه
28:18
الذين اخذوا عن ابي عبيده اخذ عنهم بشن
28:21
غان الخرسان مدونته التي وصلتنا وال الحمد
28:24
لله بفضل بفضل نشاط
28:28
الشيخ عمروس بن فتح المساكني رحمه الله
28:31
الشيخ عمروس بن فتح كان عالم كبير و
28:36
كان يعني مر عليه صاحب مدونه يريد زياره
28:42
الامام عبد الوهاب في تهرت وترك المدونه
28:46
عنده كامانه قال اترك هذه عندك اذهب الى
28:49
تهرت وارجع اخذها من عندك في طرابلس
28:52
فاخذها عمروس ونسخها كان ينسخ واخت اخته
28:57
تملي عليه فاذا ادركتهم الشمس تحولوا الى
29:00
الظل ليل نهار كان ينسخ واخته تملي عليه
29:04
فلما رجع بشر بن غانم من امام عبد الوهاب
29:08
في اوائل القرن الثاني الهجري يعني ما بين
29:11
205 210 لان ما نساش ان عمروس بن فتح
29:16
استشهد في معركه مانو التي هي سنه 280
29:22
هجري وخنا عمرو كبير
29:26
السن كان راكب على فرس يضرب ويجاهد
29:30
الاغالبه حتى استشهد سقط سنه 280 هجري
29:34
اللي هي معركه مانو اللي مات فيها 400
29:38
عالم منهم الشيخ عمروس بن فتح عاد في
29:41
اوايل القرن الثاني كان مره فلما رجع من
29:44
تهرت من الامام عبد الوهاب اخذ امانته
29:48
وتصفح فوجد فيها نقطه من حبر ولا نقط من
29:52
حبر فقال التفت التفت الى الى عمروس فقال
29:57
قال سرقتها فتبسم عمروس فقال نعم سمني
30:02
سارق العلم وفي روايه قال سماني سارق
30:05
العلم يعني يتشرف انا سارق العلم ما سرقت
30:08
لكش كتابك سرقت العلم الذي فيه وبفضل نشاط
30:12
عمروس المدونه راحت وضاعت في التاريخ
30:16
ولعلها مع الكتب التي غرقت في دجله كديوان
30:20
جابر بن زيد ولكن الشيخ عمروس لما استنسخ
30:24
وصلت الينا بفضل نشاط الشيخ عمروس بن فتح
30:28
رحمه الله وفي المدونه علم غزير نستطيع ان
30:33
نقول هي تكمله للربيع بن حبيب لمسند
30:37
الربيع لان مسند الامام الربيع ابن حبيب
30:40
وان كان هو اعلى سند سلسله ذهبيه ثلاثه
30:43
الروات بينه وبين رسول الله صلى الله عليه
30:45
وسلم ابو عبيده عن جابر بن زيد عن عائشه
30:49
عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو عبيده عن
30:51
ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو
30:53
عبيده عن انس بن مالك عن النبي صلى الله
30:55
عليه وسلم وربما ابو عبيده عن جماعه من
30:58
الصحابه ادركت جماعه كما قال في بعض
31:01
الاحاديث ابو عبيده نفسه يقول ادركت جماعه
31:05
من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:07
سيكون بينه وبين رسول صحابه فقط يقولون لا
31:10
يبلن احدكم في الماء الدائم ثم يغتسل فيه
31:14
او يتوضا فابو عبيده عنده حتى هو اتصال
31:18
بالصحابه لان ابو عبيده مولود مولود سنه
31:21
54 هجري ومتوفى سنه 154 عاش حوالي 100 سنه
31:27
يعني قضى نصف منها في التعلم حوالي 40 سنه
31:32
وقضى 40 سنه في التعليم وعجز شويه منصبه
31:36
وشويه من عجز في كبار حياته فقد ادركه
31:39
الاخر جماعه من الصحابه وكما صرح في
31:43
روايته وهذا هذا مذهبنا عميق يعني عميق
31:48
عروقه جذوره ضاربه في الاصول الاولى وجابر
31:52
بن زيد هذا السنه العام الذي فيه مات جابر
31:57
بن زيد هو العام الذي ولد فيه الامام مالك
32:00
ابن انس الامام مالكيه يعني جابر بن زيد
32:05
مات ما بين 93 95 هجري فاذا رجحنا قلنا
32:09
مات 95 الامام مالك ولد سنه 95 هجري وهذا
32:14
اب حمزه الش الشاري قائد القائد الكبير
32:17
لعبد الله بن يحيى الكندي لما لما دخل
32:20
الحرمان يعني مكه والمدينه والحرمين دخلوا
32:24
في امامه الاباضيه خطب في منبر الرسول صلى
32:27
الله عليه وسلم في المدينه ايها الناس لا
32:30
تكون اولكم خير اول فلا تكون شر اخر ايها
32:34
الناس ايها الناس وقال مالك كان ساعتها
32:38
مالك كان شاب كان شاب لان هذا كان يخطب
32:41
سنه 128 130 130 131 هجري ومالك مولود 95
32:48
على كل حالم مازال يعني حوالي 8 قال خطب
32:53
فينا خطبه
32:55
ارشدت المتحير وحيرت المبصر يعني الذي كان
32:59
مبصر في مذهبه حيرته وارشد من كان متحير
33:03
ارشدته الطريق الاقوم حيرت المستبصر وارش
33:08
ارشدت المتحير هذا خطبه ابي حمزه الشاري
33:13
وابو حمزه من تلاميذ ابي عبيده اخذ عن ابي
33:18
عبيده فهذا هو المذهب الاقرب الاقرب الى
33:22
الاصل اذا كان مالك مولود في السنه التي
33:25
توفي فيها ج
33:28
خلينا ابو حنيفه ولد قبل مالك ب 15 سنه
33:32
ابو حنيفه مولود سنه 80 سنه 80 هجري اول
33:36
ائمه اول الائمه الاربعه اول الائمه
33:40
الاربعه ولاده هو ابو حنيفه مولود سنه 80
33:44
هجري ولكن سع جابر كان كبير وابو عده كان
33:49
ابو عبيده بعد كان يعني
33:51
كبير يعني وبعد ذلك ولد الامام الشافعي
33:55
سنه 104 لكم وبعد ذلك ولد الامام احمد ب
33:59
محمل اخرهم ولاده في اواخر القرن الثاني
34:04
فلذلك فنحن والحمد لله اخذنا هذا المذهب
34:08
من هذه الاصول ومن هذه الجذور المتينه ا
34:13
فاذا انتسبنا ننتسب الى الى البصره ننتسب
34:16
الى البصره ننتسب الى الى جماعه جابر بن
34:21
زيد
34:22
وابي نوح صالح الدهان وابي عبيده وبلال
34:27
مرداس بن حدير او جدير واخيه عروه واخيه
34:32
الحارث وعبد الله بن اباض ومن معه نسبتنا
34:36
لذلك ما لنا ول الفتن اذا كان اذا كانت
34:40
الفتن طويناها وقلنا تلك امه قد خلت لها
34:45
ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما
34:47
كانوا يعملون ولم ينتسب الى الفتن واد من
34:51
ائمه المسلمين ولا من فر فرقهم ولا من
34:54
مذاهبهم فكيف ننسب نحن ال فتن ويقال خوارج
34:58
ما
34:59
خوارج كان مره كنت
35:03
زرت البصر الكويت الكويت بصحبه الشيخ علي
35:08
معمر رحمه الله سنه 68 زرنا الكويت وكان
35:12
الشيخ علي معمر يعرف بعض الشخصيات
35:14
بالمراسله ثم عرفناهم بالمقابله ومن هذه
35:18
الشخصيات الشيخ عبد الله عقيل العقيل مدير
35:21
الشؤون الاسلاميه في وزاره الاوقاف
35:23
الكويتيه استقبلنا بارك الله فيه
35:27
ثم رفعنا الى مكتب الموسوعه الكويتيه كانت
35:33
موسوعه الكويت تكتب في الفقه الاسلامي عن
35:36
المذاهب الثمانيه ومن جملتها
35:39
الاباضيه واخذنا الى مكتب موسوعه وكان
35:42
فيها سعتها مصطفى
35:44
الزرقى الدكتور مصطفى الزرقى عالم كبير
35:47
واخوه وابوه احمد الزرقا كذلك عالم صاحب
35:51
شرح القواعد الفقهيه يعني علماء كبار كان
35:54
في مكتب طلب منا قال احنا على كل حال ما
35:58
دمنا اعتمدنا المذهب الباضي كاصل من اصول
36:03
المذاهب الثمانيه التي الذين نكتب عنهم
36:05
مسوعه احنا ما عندناش كتب الباضي اعطونا
36:09
نشتريها ولا هديه ولا شوف وشوفوا انتم
36:13
الكتب التي تناسبنا فجلسنا انا والشيخ
36:16
نتفكر الكتب التي تكون يعني اصلا لهذا بعض
36:20
كتب مغاربه كشرح النيل ضاح والقواعد و
36:23
وبعد كتب مشرقه كشوه النظام وك
36:27
المصنف وك الكفايه وك قموس الشريعه الى
36:30
اخره كتبنا مجموعه من كتب قائمه وكلفنا
36:35
اللي هي من مشارق من عمان كلفنا العمانيين
36:38
الموجودين في الكويت كان ساعتها مكتب عمان
36:41
موجود في الكويت مكتب يعني مكان الوزاره
36:44
درك الان سفار وانما يخني مكتب كلفنا
36:48
واللي عندنا في المغرب جينا كلمنا الشيخ
36:51
بيوض رحمه الله وجمعنا هذه الكتب وارسلنا
36:55
وارسل المشارق مقصروش كتب وبعد عامين زرته
37:00
الكويت انا وحدي بعد ماكانش معي زرته مكتب
37:04
مسوعه هذه واجتمعت يعني الشيخ عبد الله
37:07
العقيل دائما الوزاره واجتمعت بالشيخ
37:10
الزرقاء وقلت وصلتك الكتب قال نعم وصلتني
37:14
بارك الله فيكم تحول عن الكرسي اعه وفتح
37:17
خزانه خزانه قال هذه كلها كتب لماضيه بارك
37:20
الله فيكم اللي انتم بعثتهم المغاربه وال
37:23
المشارقه جزاكم الله خير قلت له طلعت نظرت
37:27
فيها قال نعم طلعت فيها كثيرا ونظرت ووجدت
37:30
فيها فقها فقها غزيرا متينا مبني على اصول
37:36
فقه متين مبني على
37:38
اصول ولكنكم ولكنكم معشر الاباضيه
37:42
والاخوان الاباضيه قال جنيتم على انفسكم و
37:45
جنيتم على الناس
37:48
غ جنين على انفسنا مفهوم ولكن كيف نكون
37:52
جنينا على الناس قال جنيتم على انفسكم
37:55
لانكم تركتم هذه الكنوز لم تنشروها حتى
37:58
يعرف الناس فقههم وكذا ويتهمون بامور اخرى
38:03
و جنيتم على الناس لانكم تركتم الناس
38:06
يتكلمون فكم ويقولون هذه فرقه اباضيه
38:10
خوارج ما خوارج نهروان وفتنه و ينسبون الى
38:13
الفتن والى النهر قلت له يا شيخ كان الناس
38:18
لا يطالعون كتبنا حتى ولو اديناها لهم
38:21
يتركونها في زوايا النسيان او تكون طعمتها
38:25
النيران تحريق ولكن اليوم لما عاد في
38:28
انصاف وتفتح ق سنغرق سنغرق مكتبات بكتب
38:33
الاباضيه قال اهلا وسهلا تفضل ان شاء
38:38
الله ومن بعد بعد ذلك انا لما قلت سنغرق
38:43
مكتبتكم غير قلت على الله لنا نقنا مازال
38:47
هذ الكتب احنا بنفوسنا ما شفناها حتى نغرق
38:50
بها غيرنا وانما ربي الحمد لله ربي ما
38:53
خيبني بعد ذلك لما قابلت يعني عمان قبل
38:57
جلست مع السلطان قابوس وحكيت له هذه
39:00
الحكايه قلت له هك على كل حال لازم علينا
39:03
ان ننشر كتب مذهب لان قابوس عنده غيره
39:06
كبيره على الاباضيه كتب الاباضيه
39:09
و اليوم يجب علينا احنا المغاربه قلت له
39:13
احنا المغاربه جهود شخصيه وجمعيات وتراث
39:18
ما عندنا دوله ولا يعني رغم ذلك احنا ما
39:21
نقصر سس لابد احنا ما نقصر احنا نطبع
39:25
كتبنا ونوزعها وكل لكن انتم دوله دوله
39:29
وعندكم ميزانيه فلازم انكم يعني تعتنوا
39:32
بكتب مشارقه وحتى المغاربه وعندكم استطاع
39:36
وامكانيات نعم نعم وقد خصصنا وزاره لهذا
39:40
وزاره التراث وعليها الوزير فيصل بن علي
39:43
مس العم ولد عمه ماهوش ولد عم قريب شويه
39:47
لكن من ال سعيد من عائله السلطان تعرف
39:51
فيصل قلتله فيصل صديقي قبل ان يكون وزير
39:53
قال يجلس مع فيصل واقترح عليه اي الكتب
39:57
واحنا امددنا امددنا يعني ب بامكانيات
40:02
طبعا واذا يطلب الزياده احنا نزيد نيم
40:05
وفعلا جلست مع فيصل بن علي هذا واقترحت
40:09
عليه ان يتطبع يعني يبدا بالامهات ك وفعلا
40:12
حقيقه خطوات جباره بارك الله فيهم خطوات
40:15
جباره في طباعه كتب مذهب وارسلت الى هنا
40:19
وهناك منمن يتفتح ثم بعد ذلك عقدت عقدت
40:23
ندوه الفقه الاسلامي بامر من الص على كل
40:26
حال واستدعي جماعات كبيره من العلماء من
40:30
هنا وهناك لا سما من واهديت لهم امهات
40:34
الكتب هنا وهناك الحمد لله حقق الله كلامي
40:37
وفعلا حضر مصطفى الزرقاء نفسه حضر في ندوه
40:40
الفقه في عمان وقال في الندوه نفس الكلمات
40:44
التي قالها لي نفس الكلمات قال والله انتم
40:48
الاباضي عندكم فقه مبني على اصول متين
40:51
مبني على اصول لكن يجب عليكم انكم تنشرونه
40:54
حتى يراه الناس حتى لا
40:57
يتهمون ولا ينسبون الى الخوارج والى كذا
41:01
هذه
41:02
يعني نسبتنا صحيحه ولذلك نسبه المذهب نسبه
41:06
المذهب علماؤنا اليوم اذا عددنا اذا عددنا
41:11
يعني علمائنا الذين اخذنا عنهم جرت عليهم
41:15
كما
41:15
يعبرون جرت عليهم نسبه الدين نسبه الدين
41:20
من الشيخ طفيش مثلا الذي اخذ عليه الشيخ
41:23
الحاج عمر بن يحيى وعلى الشيخ الحج عمر بن
41:25
يحيى
41:26
اخذ عليه الشيخ بيوض والشيخ ابو القذان
41:29
اخذ عن الشيخ الحرون واخذ عن الشيخ طفيش
41:32
الشيخ ابو القذان اخذ عن الشيخ طفيش
41:35
والشيخ والشيخ ابراهيم بكير حفار اخذ عن
41:39
الشيخ طفيش وجدك الحاج حمد الامام اخذ عن
41:42
الشيخ طحيش
41:44
والشيخ ابو اسحاق ادركنا طحيش اخذ عن
41:48
الشيخ طحيش فاذا عددنا من الشيخ طفيش الى
41:51
رسول الله نجد 37 شيخ 37 شيخ كل واحد اخذ
41:56
عن واحد جرت عليهم نسبه الدين ولكنها لا
42:00
تمر على طريق النهروان لا عبد الرحمن عبد
42:03
الله بن وهاب الراسبي ولا زيد بن حسن
42:05
الطائي ولا حتى عبد الرحمن بد ملجم هذا
42:08
احنا ما نعرفوش الذي قتل الامام علي لا
42:11
نعرفه لا يكون منا في قبيل ولا دبير وانما
42:14
هو مدسوس دسه الاشعث بن قيس الذي هو في في
42:19
في صف علي دسه في بيته حتى اذا اقترب
42:23
الفجر قال قم فضحك الصبح ليقتل علي قال قم
42:27
فضحك السبح مدسوس في جيش علي يدسه الاشعث
42:31
ثم الصق بنا ظلما وعدوانا واقراوا هذا
42:34
تجدونه في نهج شرح نهج البلاغه لابن ابي
42:37
الحديد تجدون هذا التحقيق مدسوس اذا فنسبت
42:41
هنا لا الى النهروان انما نسبتنا الى
42:45
البصره الى الغار الى غار ابي عبيده في
42:48
البصره حمله العلم المشرق اتوا به
42:51
وحمله الى عمان وحمله العلم المغرب اتوا
42:56
به به الى ليبيا وتونس والجزائر والمغرب
42:58
وحملت العلم الى خرسان كانت امامه كبيره
43:02
يعني كان علماء في خرسان واعتقد انه لا
43:05
يزال يوجد هذا المذهب وانما كان تحت
43:07
استثار الحديدي واليوم يجب علينا ان نتصل
43:11
بتلك الديار القاسيه البعيده لازم ان يكون
43:14
فيه شيء وساعات تتنا دلالات وامار على ان
43:19
هنالك ناس يعتقدون اعتقاد وانهم لهم اخلاق
43:23
ولهم سمت ولهم يعني كيان
43:26
فان شاء الله سنتصل بهم ويتصلون بنا
43:29
ونعتقد ان جانب بال المذهب في غرب افريقيا
43:32
في ج غينيا وغانا اما اجتمعنا احنا بشخصين
43:37
ولا قداش اجتمعوا في عمان انهم اباضيه من
43:41
ج غنا ولا غينيا
43:43
نسيتنا غانا ومنهم من يدرس في معهد القضا
43:46
في عمان يعني ويحملون عق ويعتقدون ان هي
43:50
عقيده ابائهم واجدادهم اما شرق افريقيا
43:54
فحدث و حرج مساج الاباضيه في الجزيره
43:58
الخضراء وفي زنجبار وفي دار السلام بلاد
44:02
تنزانيا و وكونغو ورواندا روندي وكينيا
44:08
مساجد بعضيه موجوده منتشره هنالك انما
44:11
كانت اكثر قبل النكبه بعد نكبه زنجبار
44:14
نقصت لكنها تزال موجوده لا تزال موجوده
44:17
حتى بلده مدينه وانزه هذه اللي هي على
44:21
شاطئ بحيره فيكتوريا فيها يعني مساجد
44:26
يصلون باذان ومساجد وكلشي بصلاه الجمعه
44:30
اذا هذه نسبتنا نسبتنا الى تلك الطبقه
44:35
الاولى التي في البصره و وبعد ذلك بعد
44:40
جابر اخذها ابو عبيده الامامه عن جابر
44:43
وبعد ابي عبيده اخذها الربيع اخذها الربيع
44:47
عن ابي عبيده الربيع بن حبيب بن عمر
44:50
الفراهدي
44:51
الازدي ولما كبر الربيع حتى هو عاش زها
44:55
100 سنه وتزيد ولما كبر الربيع اخذها
44:58
ربيبه ابن زوجته وهو ابو سفيان محبوب من
45:03
الروحي القرشي فاخذ ابو سفيان اخذ الربيع
45:07
شايب كبير اخذه وذهب بها الى عمان واستقر
45:11
بها في سحار ومات الربيع رضي الله عنه في
45:16
سحار
45:17
وزرنا مدفنه قبره في صحار في مدينه
45:22
المدينه التي ولد فيها تسمى غضفان من
45:25
اعمال سحار على شاط على شاطئ مدخل الخليج
45:30
بحر العمان واما جابر بن زيد وابو عبيده
45:34
اصله جب اصله من عمان لكن مات في مات في
45:38
البصره وذهبنا نفتش عن قبورهم ولم نجد
45:42
شيئا قبل ذلك الشيخ ابو اسحاق الشيخ
45:45
ابراهيم طفيش رحمه الله قال لي ذهبت ذهبت
45:48
الى البصره وفتشت عن مقابر اصحابنا لعل
45:52
يجد قبر جابر وابي عبيده اوب نوح صالح
45:55
دهان وصحار يعني قال لم اجد فازددت ايمانا
46:00
ويقينا بصواب طريقتهم وم باديهم لماذا لان
46:05
النبي عليه ص والسلم قال خير قبور امتي من
46:08
درس خير قبور امتي من درس يعني خير قبور
46:13
امتي ما درس واما القبور التي عليها يعني
46:18
بنيان مشرف وعليها ستائر وعليها يطوف
46:22
الناس هذه لا هذه ليست من الاسلام في شيء
46:25
و فعلا ذهب الشيخ ابو اسحاق ولم يجد شيئا
46:28
عرف تلك الارض تلك الناحيه ودعى الله رجع
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات