الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
الخليفتان عثمان وعلي كرم الله تعالى وجهه
الأستاذ إسماعيل العوفي
· 2011-06-17 ·
49:41
0:00
49:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
825
0:09
بسم الله الرحمن
0:11
الرحيم الحمد لله الحمد لله الذي بنعمته
0:16
تتم الصالحات وبالعمل بطاعته تطيب الحياه
0:21
وتنزل
0:22
البركات نحمده تعالى ونستعينه
0:26
ونستهديه ونستغفره من جميع الذنوب والخطا
0:30
ونتوب اليه ونؤمن به ونتوكل عليه من يهده
0:34
الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ولن
0:39
تجد له من دون الله وليا مرشدا ونشهد ان
0:43
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
0:47
وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده
0:52
الخير وهو على كل شيء قدير ونشهد ان محمدا
0:56
عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه خليل افضل
1:01
الخلق واشرف العباد وخير من اعد الزاد
1:04
ليوم المعاد والجامع لخصال الخير والرشاد
1:09
اعظم الناس ايمانا واكثرهم لخلق الله
1:12
احسانا واثقل عند الله ميزانا صلى الله
1:16
عليه وسلم وعلى اله وصحبه ومن سار على
1:20
نهجه واقتفى اثره ودعا بدعوته والسن بسنته
1:24
ونهج منهاجه الى يوم الدين اما بعد فيا
1:29
ايها الاخوه مؤمنون احييكم بتحيه الاسلام
1:32
فسلام عليكم ورحمه الله وبركاته و السلام
1:36
وانها لمناسبه المباركه ان نلتقي ثانيه في
1:42
هذا الصرح العلمي الشامخ سائلين الله جل
1:45
قدرته وتعالت عظمته ان يعلمنا ما ينفعنا
1:49
وينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر
1:53
عليه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت
1:57
تجعل الحزن اذا شئت سهلا اجعل لنا كل صعب
2:01
سهلا في اللقاء الماضي كانت قد بقيت عندنا
2:05
ان صح
2:06
التعبير بعض الملفات عالقه وهناك
2:11
استفهامات حول بعض الامور التي كنا قد
2:15
ذكرناها في اللقاء الماضي ذكرنا معنى
2:18
الخروج كما ورد في كتب اللغه فقد ورد على
2:22
ثلاثه معان ثم ذكرنا المعنى التي الذي
2:27
يتناسب مع الاحاديث التي ورد فيها ذكر
2:32
الخروج وقلنا بان تلك الاحاديث تتناسب مع
2:37
اي فئه من الفئات التي وقع منها الخروج
2:40
ذكرنا بان ذلك وقع حتى عهد امير المؤمنين
2:44
علي بن ابي طالب كم مره وقع هذا الامر
2:48
وقع خمس مرات هذا الامر وقع خمس مرات حت
2:55
حتى عهد الامام علي بن ابي طالب في عهد
2:58
الامام علي بن ابي طالب وقع هذا الامر
3:01
مرتين وقع هذا الامر ثلاث مرات وقبل عهده
3:06
وقع هذا الامر كم مره مرتين مره في عهد
3:09
الخليفه الراشد ابي بكر الصديق رضوان الله
3:12
عليه ومره في عهد الامام عثمان بن عفان
3:17
فقد وقع هذا الامر مرتين وقلنا ذلك الخروج
3:21
الذي كان على عهد الامام عثمان ما كانت
3:24
نتائج هذا الخروج كانت نتائج هذا الخروج
3:27
ان ذهب ضحيه هذا الخروج
3:30
الامام حاكم المسلمين عثمان بن عفان بعد
3:34
ان بقي محاصرا لمده ثلاثه ايام اين كان
3:39
الحصار هذا الحصار كان في المدينه في
3:43
مدينه رسول الله صلى الله عليه
3:45
وسلم مكان الامام او الماوى الذي كان ياوي
3:51
اليه الامام لم يكن في الصحراء لم يكن
3:54
بعيدا عن اعين الناس لم يكن بعيدا عن
3:57
الحرس لم يكن بعيدا عن صحابه رسول الله
4:00
صلى الله عليه وسلم وانما كان انما كان في
4:06
المدينه المنوره التي كانت تذخر بالعدد
4:10
الكثير من صحابه رسول الله صلى الله عليه
4:13
وسلم فقد ذكر ان 12 ال من صحابه رسول الله
4:18
صلى الله عليه وسلم قد حجوا معه حجه
4:21
الوداع والصحابي هو الذي لقي النبي صلى
4:25
الله عليه وسلم مؤمنا لقي النبي صلى الله
4:29
عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك هذا هو
4:34
الصحابي وهذه مساله تصدق على كثير من
4:37
الناس فكثير من الناس لقي النبي صلى الله
4:40
عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك فهذه
4:44
العباره تصدق على كثير من الناس ولذلك كان
4:48
صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفا
4:51
مؤلفا اكثر هؤلاء الصحابه في اي موطن
4:54
كانوا يعيشون كانوا يعيشون في المدينه
4:57
المنوره بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه
5:00
وسلم اكثر صحابته كانوا موجودين في
5:04
المدينه المنوره ما الاسباب التي ادت الى
5:09
هذا
5:10
الفعل من قتل
5:13
عثمان هذه مساله كل يرمي بها الى الاخر
5:18
منهم من يقول جاءت فئه من مصر وهم الذين
5:22
قتلوا
5:23
عثمان ولا يمكن ان يقال بان الخوارج هم
5:28
الذين قتلوا عثمان على حسب هذه التسميه
5:33
التي الصقت بعد ذلك بفئه معينه من الناس
5:37
لان هذه القضيه لم تكن مطروحه في ذلك
5:40
الوقت كما سياتي هذا المصطلح وهو مصطلح
5:43
الخوارج لم يكن موجودا قبل سنه
5:47
65 من هجره النبي صلى الله عليه وسلم لم
5:51
يرد له ذكر الا شيء يسير في كلام الامام
5:55
علي ورد ثلاث مرات او اربع مرات كما سي
5:59
ياتي ذكر ذلك وورد بعد ذلك على السنه بعض
6:03
الناس بعد عهد الامام علي بن ابي طالب
6:06
والامام علي بن ابي طالب عهده من سنه 35
6:11
للهجره يعني قبل 35 هذه الكلمه لم يكن لها
6:15
ذكر ولم يكن لها وجود من سنه 35 الى سنه
6:21
65 يعني كتاب الاشراف للبلاذري وتاريخ ابن
6:26
جرير الطبري من اطول الكتب التي تعرضت ل
6:29
هذه المساله وهي مساله الفتنه التي وقعت
6:32
على عهد صحابه رسول الله صلى الله عليه
6:35
وسلم سواء في عهد عثمان او في عهد علي بن
6:38
ابي طالب هذان الكتابان الذان اطال مؤلفا
6:43
هما الحديث في هذه القضيه لم يرد فيهما
6:48
ذكر هذه الكلمه الا مرات يسيره مرات
6:52
معدودات لا تتجاوزوا عد الاصابع قبل 35
6:57
هذه الكلمه لم يكن لها وجود وبعد 35 الى
7:01
سنه 65 هذه الكلمه ورد ذكرها بعد الاصابع
7:06
ورد ذكرها بعد الاصابع وانما وقع الحديث
7:10
والاكثار في هذه القضيه بعد ذلك وهذا
7:14
يدعونا الى النظر في امر مهم وهي الاحاديث
7:18
التي ورد فيها ذكر الخوارج الاحاديث التي
7:23
ورد فيها ذكر الخوارج اين كانت هذه
7:26
الاحاديث اين كانت هذه الاحاديث لماذا لم
7:30
تظهر هذه الاحاديث في عهد ابي بكر الصديق
7:34
عندما وقعت الرده ما كان حريب المسلمين
7:36
يخرجون هذه الاحاديث ويهددون بها المرتدين
7:41
عندنا احاديث تذكر عاقبه
7:44
الخارجين او تذكر عاقبه الخواري ثم وقع
7:48
هذا الامر في عهد عثمان اين كانت هذه
7:50
الاحاديث ثم وقع هذا الامر في عهد علي
7:53
عندما خرج طلحه والزبير ومعهما عائشه ام
7:57
المؤمنين رضوان الله عليها ولم يكن اي
8:00
بروز لهذه الاحاديث اين كانت موجوده هذه
8:03
الاحاديث ثم وقع هذا الامر من معاويه بن
8:05
ابي سفيان عندما خرج على امير المؤمنين
8:10
علي بن ابي طالب ليس عن على خرج عليه ولم
8:15
يخرج عنه لانه لم يكن معه ابدا خرج عليه
8:20
فرق بين قولهم خرج عليه وخرج عنه كما
8:24
قدمنا في لقائنا الماضي لم تظهر هذه
8:26
الاحاديث لم يكن لها بروز ول لم يكن لها
8:29
ظهور هذه الاحاديث ما ظهرت الا بعد ذلك ما
8:34
ظهرت هذه الاحاديث الا بعد ذلك فهذا
8:38
يدعونا الى الاستفهام حول هذه القضيه والى
8:42
النظر الى هذه القضيه متى ظهرت هذه
8:44
الاحاديث اين كانت قبل ذلك لماذا لم تظهر
8:48
هذه الاحاديث في عهد في تلك المراحل التي
8:51
ذكرناها لماذا ظهرت بعد ذلك وظهرت بعد ذلك
8:55
بكثره كاثره يعني عشرات الاحاديث حول هذه
8:59
القضيه ظهرت عشرات الاحاديث حول هذه
9:02
القضيه اين كانت هذه الاحاديث قبل ذلك هذه
9:05
مساله تدعونا الى
9:07
الاستفهام من هذا الكلام نقول بانه لا
9:11
يمكن ان يقال بان الخوارج هم الذين قتلوا
9:15
عثمان بن عفان يعني بغض النظر على من تطلق
9:19
هذه الكلمه تطلق على الفئه الفلانيه او
9:21
على الفئه الفلانيه او على الفئه الفلاني
9:23
لماذا لان هذا المصطلح لم يكن موجودا هذا
9:27
المصطلح لم يكن موجودا والاحاديث التي
9:30
رويت بعد ذلك لم تكن مطروحه على الساحه في
9:33
هذا في ذلك
9:35
العهد لم تكن مطروحه على الساحه في ذلك
9:38
العهد فهذه قضيه تدعونا الى الاستفهام من
9:41
قتله قالوا جاءت فئه من مصر جاءت فئه من
9:44
مصر فحاصر الخليفه ثلاثه ايام وهم الذين
9:48
قتلوه بعد ذلك قتلوه قبل
9:52
الفجر لكن بقي السؤال هل كانت المدينه
9:56
خاليه هل خرج منها جميع صحابه رسول الله
9:59
صلى الله عليه وسلم اين صحابه رسول الله
10:02
اين سكان المدينه اين الالوف المؤلفه من
10:06
الناس الذين كانوا يسكنون في مدينه رسول
10:08
الله صلى الله عليه وسلم اين ذهبوا الحاكم
10:13
حاكم المسلمين يحاصر لمده ثلاثه ايام ولا
10:18
يقوم احد من المسلمين لحمايته ولا يقوم
10:21
احد من المسلمين للدفاع عنه ولا يقوم احد
10:25
من المسلمين لتخليصه من ذلك الحصار حتى ان
10:28
الماء
10:29
والطعام قد قطع عن هذا الامام لم يكن يصل
10:34
اليه شيء من الماء ولا شيء من الطعام اذا
10:38
هذا يدعونا الى الاستفهام ومساله قتل
10:43
عثمان لم تكن مساله جاءت هكذا وانما كان
10:47
وراءها ما وراءها ووقع ما وقع بينه وبين
10:51
صحابه رسول الله ادى ذلك وقع ما وقع بينه
10:56
وبين صحابه رسول الله ادى ذلك الى ابتعاد
11:00
صحابه رسول الله عنه والى عدم قيامهم الىى
11:03
الدفاع عن عثمان ابن عفان مع ان الوفا
11:07
مؤلفه من صحابه رسول الله كانوا موجودين
11:10
في المدينه يعني نحن ذكرنا يعني شخص يرى
11:15
شخصا وهو يتسور بيت جاري هل يسكت عن هذا
11:18
الامر ما يسكت يرى شخصا غريبا يتسور بيت
11:23
جاره اما ان يتصل بجاره واما ان يحاول
11:26
محاصره المتس واما ان يتصل بالشرطه الى
11:30
غير ذلك من الامور والاجراءات التي يتصرف
11:33
كيف بالخليفه كيف بحاكم المسلمين يحاصر
11:37
لمده ثلاثه ايام القتل ما وقع غيله محاصره
11:42
وقعت لمده ثلاثه ايام ولا يحرك احدهم اي
11:46
ساكن اين عسكره اين عسكر اين الذين كانوا
11:50
موجودين حول الخليفه من بني اميه الذين
11:53
حكموا بعد ذلك والذين كانوا يملون عليه ما
11:56
يملون اين مروان بن الحكم اين فلان اين
11:59
فلان اين فلان الذين كانوا حول الخليفه
12:02
اين هم اين ذهبوا ما لهم تركوا الخليفه
12:06
محاصرا لمده ثلاثه ايام حتى ذهب الخليفه
12:10
ضحيه ذلك
12:12
الحصار
12:14
عندنا بعض
12:16
الكتب نقل منها سماحه الشيخ ونرد الى تلك
12:21
الكتب كانت هنالك اسباب وراء هذه القضيه
12:25
ادت الى هذا الامر ادت الى هذا الامر وهذا
12:28
امر لم لم يسطره الاباضيه لم يكتبه
12:32
الاباضيه هذه الامور انما وردت في كتب غير
12:35
الاباضيه الاباضيه لم يكتبوا في هذا الشان
12:39
شيئا الاباضيه لم يكتبوا في هذا الشان
12:43
شيئا ننقل لكم بعض هذا
12:47
الكلام الذي ربما تستخلص منه الاسباب التي
12:51
ادت الى ذهاب هذه هذا الخليفه كتاب
12:55
الامامه والسياسه وهو كتاب منسوب الى ابن
12:59
قتيبيه هم يقولون بان ابن قتيبيه لم يكتب
13:02
هذا الكتاب ولكن من كتب هذا
13:04
الكتاب يعني ش شخص يكتب كتاب وينسبه الى
13:08
غيره ابن قتيبيه طبعا هو احد ائمه المجسمه
13:12
هذا الرجل هو احد ائمه المجسمه ماذا قال
13:16
في كتاب الامامه والسياسه قال وذكروا انه
13:20
اجتمع اناس من اصحاب النبي صلى الله عليه
13:23
وسلم فكتبوا كتابا ذكروا فيه ما خالف فيه
13:28
عثمان من سنه رسول الله صلى الله عليه
13:31
وسلم وسنه صاحبيه وما كان من هبته خمس
13:36
افريقيه لمروان خمس افريقيه خمس افريقيه
13:40
بعد فتحها وهبه لمروان اعطى خمس افريقيه
13:44
لمروان وما كان من هبته خمس افريقيه
13:47
لمروان وفيه حق الله ورسوله ومنهم ذو
13:52
القربى واليتامى والمساكين وما كان من
13:55
تطاوله في البنيان حتى عدوا سبعه دور
13:59
بناها في المدينه دار لنائل ودار لعائشه
14:03
وغيرهما من بناته واهله هذا من كتاب
14:06
الامامه والسياسه لابن
14:08
قتيبه وبنيان مروان القصور بذي خشب
14:13
وعمارته للاموال من الخمس الواجب لله
14:16
ورسوله وما كان من افشائه العمل والولايات
14:20
في اهله وبني عمه من بني اميه احداث غلمه
14:24
لا صحبه لهم للرسول ولا تجربه لهم بالامور
14:28
وما كان من الوليد بن عقبه بالكوفه وهو
14:31
امير عليها اذ صلى بهم الصبح طبعا هذا
14:34
والي عثمان بن عفان الوليد بن عقبه والي
14:38
عثمان بن عفان بالكوفه ولاه عثمان بن عفان
14:43
بالكوفه وما كان من الوليد بن عقبه
14:45
بالكوفه وهو امير عليها اذ صلى بهم الصبح
14:49
وهو سكران اربع ركعات ثم قال ان شئتم زدت
14:54
ثلاثا يعني يكون المجموع سبع وتعطيله
14:57
اقامه الحد عليه وتاخيره ذلك عن يعني
15:01
الصحابه الصحابه والذين شهدوا هذا الحدث
15:04
رفعوا هذا الامر الى عثمان بن عفان رفعوا
15:06
اليه امر الوليد بن عقبه الذي صلى بهم
15:10
الفجر اربع ركعات وهو سكران ثم التفت
15:13
اليهم وقال ان شئتم زدت ثلاثا بحيث يكون
15:17
المجموع سبع ركعات رفعوا امره الى عثمان
15:21
ما ما الذي وقع منه كما يذكر ابن قتيبه
15:24
وتعطيله اقامه الحد عليه وتاخيره ذلك عنه
15:28
وترك وتركه المهاجرين والانصار لا
15:32
يستعملهم في شيء ترك المهاجرين والانصار
15:35
ولا يستشيرهم واستغنى برايه عن رايهم وما
15:39
كان من الحمى الذي حمى حول المدينه وما
15:43
كان من اداره القصائد والارزاق
15:46
والاعطال بالمدينه ليس لهم صحبه بالنبي ثم
15:50
لا يغدون ولا يذبون وما كان من مجاوزته
15:55
الخيزران الى الصوت وانه اول من ظرب
15:58
بالسياط ظهور الناس وانما كان ضرب
16:01
الخليفتين بالدره والخيزران ثم تعاهد
16:04
القوم ليدفع الكتاب في يد عثمان هذا
16:08
مجموعه من صحابه رسول الله اجتمعوا قالوا
16:10
نكتب الى عثمان نكتب اليه بملاحظات عندنا
16:14
كذا وعندنا كذا وعندنا كذا وعندنا كذا
16:17
ونرشد الى كذا ونرشد الى كذا ونرشد الى
16:20
كذا وتعاهدوا بانهم سيدفعون هذا الكتاب
16:24
الى عثمان طبعا هذا يدل على الشقه المسافه
16:28
الكبيره التي كانت بين عثمان وبين صحابه
16:31
رسول الله حتى انهم ما كانوا يستطيعون
16:34
تكليمه مشافهه ولذلك كتبوا هذا الكتاب
16:38
وذكروا ما وقع فيه من مخالفه من عثمان
16:42
لسنه النبي صلى الله عليه وسلم وارادوا
16:45
دفع هذا الكتاب الى عثمان بن عفان كما
16:48
يذكر ذلك ابن قتيبه في كتاب الامامه
16:51
والسياسه ثم تعاهد القوم ليدفع الكتاب في
16:55
يد عثمان وكان ممن حضر كتاب عمار بن ياسر
17:00
والمقداد بن الاسود عمار بن ياسر والمقداد
17:03
بن الاسود نضع خطوطا تحت هاتين الشخصيتين
17:07
عمار بن ياسر الذي ورد فيه حديث متواتر
17:11
رواه اكثر من 30 صحابيا من صحابه رسول
17:15
الله صلى الله عليه وسلم ستقتلك الفئه
17:19
الباغيه يا عمار تدعوهم الى الجنه ويدعون
17:23
الى النار هذا الحديث قال بعض اهل العلم
17:27
هو حديث متواتر ولم يرده احد من المحدثين
17:31
بل انه ثابت كما ان الشمس تكون واضعه
17:35
واضحه في وضح النهار وقد رواه اكثر من 30
17:39
صحابيا من صحابه النبي صلى الله عليه وسلم
17:42
ولم يطعن فيه احد وكان ممن حضر الكتاب
17:46
عمار بن ياسر والمقداد بن الاسود وكانوا
17:49
عشره فلما خرجوا والكتاب بيد عمار قالوا
17:53
انت من يسلم الكتاب انت رجل لك صحبه ولك
17:57
ما لك من منزله ولا شك ان احترامك وتقديرك
18:01
وتعظيم وتوقير عند عثمان يفوق احترامه لنا
18:05
قالوا انت من يدفع له الكتاب طبعا الجماعه
18:08
كانوا في خوف شديد من الدخول على عثمان
18:11
كما يذكر ابن قتيبه في هذا الكتاب والكتاب
18:15
بيد عمار وكانوا عشره فلما خرجوا والكتاب
18:18
بيد عمار جعلوا يتسللون عن عمار حتى بقي
18:23
وحده فمضى حتى جاء دار عثمان فاستاذنتها
18:28
له في يوم شات اي اي في يوم بارد من
18:32
الشتاء فدخل عليه وعنده مروان بن الحكم
18:35
طبعا هذا الحكم بن العاص له قصه الحكم ابن
18:39
العاص والد مروان له قصه وقد اجمعت الامه
18:42
بانه طريد ولعين رسول الله صلى الله عليه
18:46
وسلم طرده ولعنه رسول الله صلى الله عليه
18:49
وسلم وهذا مما لا خلاف فيه بين المؤرخين
18:52
ومما لا خلاف له بين الامه طبعا بسبب
18:55
واقعه وقعت من هذا الرجل في شيء من غزوات
18:58
ناتي على
19:00
ذكرها فاستاذنتها
19:07
من بني اميه فدفع اليه الكتاب فقرا فقال
19:12
له اي عثمان انت كتبت هذا
19:15
الكتاب قال نعم قال ومن كان معك قال كان
19:19
معي نفر تفرقوا فرقا منك ايش معنى فرقا
19:23
منك خوفا منك يا من راى عمرا تكسوه بردته
19:27
والزيت ادم له والكوخ ماواه يهتز كسرى على
19:31
كرسيه فرقا من باسه وملوك الروم تخشاه اي
19:35
خوفا قال كان معي نفر تفرقوا فرقا منك اي
19:40
خوفا منك قال منهم قال لا اخبرك
19:43
بهم قال فلما افتريت علي من بينهم فلما
19:48
افتريت علي من بينهم قال مروان يا امير
19:52
المؤمنين ان هذا العبد الاسود يعني عمارا
19:56
قد جرا عليك الناس وانك ان قتلته نكلت به
20:01
من وراء وانك ان قتلته نكلت به من وراءه
20:05
يعني اذا قتلته يكون عبره للمعتبرين لابد
20:08
من اتخاذ هذا الاجراء لابد من قتله حتى
20:11
يكون عبره للمعتبرين يا اخي النبي صلى
20:14
الله عليه وسلم يقول ويح عمار تقتله الفئه
20:19
الباغيه الذي يقتل عم عمار ويتعرض لقتل
20:22
عمار قد وسمه النبي صلى الله عليه وسلم
20:25
بهذا الوسام بانه معدود من الفئه الباغيه
20:29
يدعوهم الى الجنه عمار يدعوهم الى الجنه
20:33
ويدعونه الى
20:35
النار ان هذا العبد الاسود يعني عمارا قد
20:40
جرا عليك الناس وانك ان قتلته نكلت به من
20:44
وراءه فقال عثمان اضربوه فضربوه وضربه
20:48
عثمان معهم حتى فتكوا بطنه حتى فتق بطنه
20:53
فاشي عليه اي اغمي عليه فجروه حتى تركوه
20:58
على باب الدار فامرت به ام سلمه زوج النبي
21:02
صلى الله عليه وسلم فادخل
21:05
منزلها لما راته ام سلمه على ه تلك الحال
21:08
امرت به فادخل منزلها وغضبت فيه بن
21:11
المغيره بنو المغيره وكان حليفهم فلما خرج
21:15
عثمان لصلاه الظهر عرض له هشام بن الوليد
21:20
من من بني المغيره فقال له اما والله لئن
21:23
مات عمار من ضربه لاقتلن به رجلا عظيما من
21:28
بني اميه فقال عثمان لست هناك لا
21:33
تستطيع هذا من كتاب الامامه والسياسه
21:36
ولذلك يعلق سماحه الشيخ ويقول كل هذا
21:39
موجود في كتاب الامامه والسياسه المنسوب
21:42
الى ابن قتيبيه وهو ليس من مؤلفات
21:44
الاباضيه ومع غض النظر عن م احتواه هذا
21:48
النقل اهو كله صحيح او ان فيه بعض
21:51
المبالغات فانني اردت بايراد هذا الكلام
21:54
ان اثبت ان من غير الاباضيه من تعرض بهذا
21:58
بهذه الاحداث باكثر مما تعرض له باكثر مما
22:01
تعرض له الاباضيه طبعا هذه قضيه معروفه
22:04
عندكم يقولون ينسبون الى الاباضي يسبون
22:07
الصحابه يسبون عثمان يسبون عليا وسترون من
22:10
الذي يسب الصحابه ومن الذي يسب عثمان ويسب
22:14
عليا حتى اخرج عليا عن دائره الايمان جعله
22:18
خارج دائره
22:20
الايمان كتاب العداله الاجتماعيه في
22:23
الاسلام كتاب العداله الاجتماعيه في
22:26
الاسلام لسيد قطب ماذا
22:29
يقول طبعا سيد قطب ليس اباضيه وهذا التصور
22:33
لحقيقه الحكم قد تغير شيئا ما دون شك على
22:38
عهد عثمان وان بقي في سياج الاسلام لقد
22:42
ادركت الخلافه عثمان وهو شيخ كبير ومن ومن
22:46
ورائه مروان بن الحكم يصرف الامر بكثير من
22:50
الانحراف عن الاسلام كما ان طبيعه عثمان
22:54
الرقيه وحدبه الشديد على اهله قد ساه
22:58
كلاهما في صدور تصرفات انكرها الكثيرون من
23:02
الصحابه من حوله وكانت لها معقبات كثيره
23:05
واثار في الفتنه التي عانى الاسلام منها
23:09
كثيرا اعمال صدرت من عثمان ادت الى انكار
23:14
عدد من الصحابه عليه كما يذكر سيد قطب في
23:17
كتاب العداله الاجتماعيه في الاسلام من
23:20
تلك التصرفات يذكر منح عثمان من بيت المال
23:24
زوجه زوج ابنته الح ارث ابن الحكم يوم
23:29
عرسه 200 ال
23:32
درهم منح زوج ابنته 200 ال درهم يوم عرسه
23:36
فلما اصبح الصباح جاءه زيد بن ارقم خازن
23:40
مال المسلمين زيد بن ارقم وهو احد صحابه
23:44
رسول الله المشهود لهم بالصلاح
23:47
والتقوى كان خازن بيت المسلمين على عهد
23:51
عثمان بن عفان لما جءت الرساله جاءته
23:55
الرساله من قبل الخليفه عثمان اعطي فلان
23:58
200 ال درهم هذا الانسان ماذا صنع حتى
24:02
يستحق هذه الاموال الطائله 200 ال درهم
24:06
ماذا صنع هل هو عمر هل هو ابو بكر هل هو
24:11
احد الصحابه الذين كان لهم سبق
24:15
اسلام ماذا حقق هذا قال فلما اصبح الصباح
24:20
جاءه زيد بن ارقم خازن مال المسلمين وقد
24:23
بدا في وجهه الحزن وترقق في عينيه الدموع
24:27
فساله ان يعفيه من
24:31
عمله ولما علم منه السبب وعرف ان عطيته
24:36
انظروا الى زيد بن ارقم ما كان يستطيع ان
24:38
يتجرا ان يذكر السبب الذي ادى الى طلب الى
24:42
هذا الطلب ان يعفيه من العمل قال اطلب منك
24:45
ان تعفيني من العمل لكن لم يذكر له
24:48
السبب وقد بدا في وجهه الحزن وترق رقت في
24:52
عينيه الدموع فساله ان يعفيه من عمله ولما
24:55
علم منه السبب وعرف ان انه عطيته لصهره من
24:59
مال المسلمين قال مستغربا اتبكي يا ابن
25:02
ارقم ان وصلت رحمي لكن وصلت رحمك من مال
25:06
من فرد الرجل الذي يستشعر روح الاسلام
25:10
المرهف هذا تعليق سيد قطب فرد الرجل الذي
25:14
يستشعر روح الاسلام المرهف لا يا امير
25:17
المؤمنين ولكن ابكي لاني اظنك اخذت هذا
25:21
المال عوضا عما كنت انفقته في سبيل الله
25:26
في حياه رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم
25:29
هذا الذي يبكيني ظننت انك انفقت كثيرا على
25:33
عهد رسول الله فظننت انك الان تسترجع الذي
25:37
انفقته على عهد رسول الله صلى الله عليه
25:39
وسلم قال له اتبكي يا ابن ارقم ان وصلت
25:43
رحمي فرد الرجل الذي يستشعر روح الاسلام
25:46
المرهب لا يا امير المؤمنين ولكن ابكي
25:50
لاني اظنك اخذت هذا المال عوضا عما كنت
25:54
انفقته في سبيل الله في حياه رسول الله
25:57
صلى الله عليه وسلم والله لو اعطيته 100
26:01
درهم لكان كثيرا هذا الرجل خلي 100 ال
26:05
درهم لا هذا 100 درهم علي كثيره ايش ايش
26:08
فعل هذا ابن طريد رسول الله يعني ماذا فعل
26:12
للاسلام حتى يستحق هذا العطاء هذا يقول
26:15
زيد بن ارقم الذي يستشعر روح الاسلام
26:18
المرهق كما يصفه سيد قطب يقول هذا 100
26:22
درهم 100 درهم عليه
26:25
كثيرا والله لو اعطيت 100 درهم لكان كثيرا
26:29
فغضب عثمان على الرجل انظروا الى تعليق
26:33
سيد قطب فغضب عثمان على الرجل الذي لا
26:36
يطيق ضميره هذه التوسعه من مال المسلمين
26:40
على اقارب خليفه المسلمين وقال له القي يا
26:44
ابن ارقم فانا سنجد
26:47
غيرك مقبول هذا الطلب منك وسنجد غيرك ما
26:50
انت موجود في هذه
26:53
الدنيا فهذا
26:56
بعض
26:58
بعض ما ما نقله عن سيد قطب قال والامثله
27:02
كثيره في سيره عثمان على هذه التوسعات فقد
27:06
منح الزبير ذات يوم 900000 ومنح طلحه
27:10
200000 ونفق مروان بن الحكم ثلث خراج
27:14
افريقيه ثلث خراج افريقيه له ولقد عاتبه
27:17
في ذلك ناس من الصحابه على راسهم علي بن
27:20
ابي طالب فاجاب ان لي قرابه ورحمه فانكر
27:25
عليه وسالوه فما كان لابي بكر وعمر قرابه
27:29
ورحما فكان فقال ان ابا بكر وعمر كانا
27:34
يحتسبان في منع قرابتهما وانا احتسب في
27:38
اعطاء قرابتي فقاموا عنه غاضبين يقولون
27:42
فهداه ما والله احب الينا من هذا يقول
27:47
عاتبه امير المؤمنين علي بن ابي طالب كيف
27:51
تصنع هذا الصنع قال لي قرابه اريد ان
27:53
اصلهم قال ابو بكر وعمر الم تكن لهم قرابه
27:57
قال نعم لكن عمر وابو بكر كانوا يحتسبون
27:59
ان يطلبون الاجر بمنع قرابتهما وانا اطلب
28:03
الاجر باعطاء
28:05
قرابتي وغير وغير المال كانت الولايات
28:09
تغدق على الولاه من قرابه عث وغير المال
28:13
كانت الولايات تغدق على الولاه من قرابه
28:15
عثمان وفيهم معاويه الذي وسع عليه في
28:19
الملك فضم اليه فلسطين وحمص وجمع له قياده
28:23
الاجناد الاربعه ومهد له بعد ذلك ان يطلب
28:26
الملك خلافه علي وقد جمع المال والاجناب
28:30
وفيهم الحكم ابن العاص طريد رسول الله صلى
28:33
الله عليه وسلم الذي اواه عثمان وجعل ابنه
28:37
مروان بن الحكم وزيره المتصرف وفيهم عبد
28:41
الله بن سعد بن ابي سرح اخوه من الرضاعه
28:44
طبعا هذا عبد الله بن سعد بن ابي سرح هو
28:48
احد الثمانيه الذين اهدر النبي صلى الله
28:51
عليه وسلم دمهم في فتح مكه احد الثماني
28:55
هذا مما لا خلافه فيه ايش سبب ذلك ما سبب
28:59
ذلك لماذا اهدر النبي صلى الله عليه وسلم
29:02
دمه لماذا اهدر دم هذا الرجل هذا الرجل
29:05
ذكروا في سبب اهدار دمه هو شده لادا لكن
29:08
ذكروا من ضمن ذلك بانه كان يكتب الوحي
29:11
لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتب
29:14
الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
29:17
تنزلت الايات في سوره المؤمنين ولقد خلقنا
29:21
الانسان من سلاله من طين ثم جعلناه نطفه
29:24
في قرار مكين ثم خلقنا النطفه علقه وخلقنا
29:27
العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فكسونا
29:31
العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر تعجب هذا
29:35
الرجل من هذا النظم في الكلام الذي كان
29:39
يلقيه عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو
29:42
قول الله فيذكرون انه قال فتبارك الله
29:46
احسن الخالقين من باب التعجب قال له النبي
29:49
صلى الله عليه وسلم فتبارك الله احسن
29:52
الخالقين اثبتها القى الصحف التي في يده
29:56
قال يا جماعه الخير انا يوحى اليك ما يوحى
29:58
الى محمد هذا نبي وانا نبي وترك ذلك ورجع
30:03
الى مكه و واتخذ واخذ يهجو النبي صلى الله
30:07
عليه وسلم ويسب النبي صلى الله عليه وسلم
30:11
ويشتمه وكثر سبه وشتمه واتخذ لذلك القيان
30:14
اي الجواري يغنين بهجاء النبي صلى الله
30:17
عليه وسلم لما دخل النبي صلى الله عليه
30:19
وسلم مكه النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
30:22
لهم جمله من الناس من الرجال والنساء
30:25
واهدر النبي صلى الله الله عليه وسلم دمهم
30:28
من قتلهم يكون غير مسؤول وفيهم هذا الرجل
30:32
لكن هذا الرجل حماه عثمان على عهد رسول
30:34
الله صلى الله عليه وسلم فاتى به عثمان
30:37
الى رسول الله يطلب من رسول الله صلى الله
30:40
عليه وسلم ان يقبل جوار عثمان لهذا الرجل
30:45
فقال عثمان لرسول الله وقد دخل عليه ومعه
30:48
جمله من صحابته من المهاجرين والانصار قال
30:52
يا رسول الله اجرت فلانا فسكت عنه النبي
30:55
صلى الله عليه وسلم في المره الاولى وبقي
30:58
زمنا طويلا وهو ساكت فقال في المره
31:00
الثانيه يا رسول الله اجرت فلانا فسكت
31:04
النبي صلى الله عليه وسلم في المره
31:06
الثانيه وبقي على ذلك زمنا طويلا فقال في
31:09
الثالثه يا رسول الله اجرت فلانا فسكت عنه
31:13
النبي صلى الله عليه وسلم زمنا طويلا ثم
31:16
قال بعد ذلك السكوت الطويل قد اجرنا من
31:19
اجرت يا عثمان خرج عثمان ومعه هذا الرجل
31:23
عبد الله بن ابي سرح فقال النبي صلى الله
31:26
عليه وسلم لصحابته الذين كانوا حاضرين معه
31:30
كنت انتظر ان يقوم احدكم ويقطع
31:36
عنقه كنت انتظر ان يقوم احد احدكم ويقطع
31:41
عنقه ولذلك يتاخر النبي صلى الله عليه
31:45
وسلم في قبول جوار عثمان لهذا الرجل
31:48
والجوار يشترط فيه ان يكون مقبولا من قبل
31:51
الطرف الاخر فان كان غير مقبول يعد ملغيا
31:55
وغير معتبر في الشرع ولذلك تلك ذلك الجوار
31:59
الذي طلبه ابو سفيان في مدينه رسول الله
32:02
صلى الله عليه وسلم لم يكن مقبولا لانه لم
32:05
يقع له قبول من قبل النبي صلى الله عليه
32:08
وسلم اذا هذا السكوت طويل وهذا الطلب الذي
32:12
تكرر ثلاث مرات قال عباد بن بشر احد صحابه
32:16
رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول
32:19
الله لو اشرت النا لو سويت حال واحد منا
32:21
اشاره ليقوم ويقتله فاجابه النبي صلى الله
32:25
عليه وسلم ما كان لنبي ان تكون له خائنه
32:28
اعين لكن انظروا الى هذا التعليق الذي علق
32:32
به النبي صلى الله عليه
32:35
وسلم ولقد كان الصحابه يرون هذه التصرفات
32:40
هذا الكلام كلام سيد قطب في كتاب العداله
32:42
الاجتماعيه في الاسلام ولقد كان الصحابه
32:45
يرون هذه التصرفات خطيره العواقب فيتداول
32:49
الى المدينه لانقاذ تقاليد الاسلام وانقاذ
32:53
الخليفه من المحنه والخليفه في كبرته اي
32:56
في كبر سنه لا يملك امره من مروان وانه
33:00
لمن الصعب ان نتهم روح الاسلام في نفس
33:03
عثمان ولكن من الصعب كذلك ان نعفه من
33:06
الخطا الذي نلتمس اسبابه في ولايه مروان
33:10
الوزاره في كبره عثمان لان عثمان حكم 12
33:13
سنه ست سنوات كان مرضيا من قبل الصحابه
33:16
رضوان الله عليهم والست سنوات الاخرى هي
33:18
التي عيب فيه فيها حكمه من قبل صحابه رسول
33:22
الله صلى الله عليه وسلم فسيد قطب قال لا
33:25
نتهم روح الاسلام في ع عثمان قال ولكن من
33:28
الصعب ان نعفه
33:31
لكن نلتمس اسبابه في ولايه مروان الوزاره
33:36
في كبره عثمان ولقد اجتمع الناس فكلف علي
33:40
بن ابن ابي طالب ان يدخل الى عثمان فيكلمه
33:44
فدخل اليه فقال الناس ورائي الناس ورائي
33:49
وقد كلموني فيك والله ما ادري ما اقول لك
33:53
ما اعرف شيئا تجهله ولا ادلك على امر لا
33:56
تعرفه يعني من نكلم عثمان احد كبار صحابه
33:59
رسول الله واحد علماء الاسلام ولذلك يقول
34:02
له امير المؤمنين علي بن ابي طالب قال
34:05
الناس وراعي موجودين على الباب لكن
34:09
اختاروني لاكلمك وقد كلموني فيك والله ما
34:14
ادري ما اقول لك وما اعرف شيئا تجهله ولا
34:17
ادلك على امر لا
34:20
تعرفه انك لتعلم ما نعلم ما سبقناك الى
34:23
شيء فنخبره عنه ولا خلونا بشيء
34:27
فنبغ كه ولا خصصنا بامر دونك وقد رايت
34:31
وسمعت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:34
ونلت ونلت صهره وما ابن ابي قحاف باولى
34:39
بعمل الحق منك ولا ابن الخطاب باولى بشيء
34:42
من الخير منك وانك اقرب الى رسول الله صلى
34:45
الله عليه وسلم رحم ولقد نلت من صهر رسول
34:49
الله صلى الله عليه وسلم ما لم ينالا ولا
34:52
سبقاك الى شيء فالله الله في نفسك فانك
34:56
والله ما ما تبصر من ى ولا تعلم من جهل
34:59
وان الطريق لواضح بين وان اعلام الدين
35:03
لقائمه تعلم يا عثمان ان افضل عباد الله
35:07
عند الله امام عادل هدي وهدى فاقام سنه
35:13
معلومه وامات بدعه متروكه فوالله ان كلا
35:17
لبين وان السنن لقائمه لها اعلام وان شر
35:22
الناس عند الله امام جائر ظل وظل به مات
35:27
سنه معلومه واحيا بدعه متروكه واني سمعت
35:31
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى
35:35
يوم القيامه بالامام الجائر وليس معه نصير
35:39
ولا عاذر فيلقى في جهنم هذا كلام الامام
35:43
علي بن ابي طالب فقال عثمان قد والله علمت
35:48
ليقولن الذي قلت اما والله لو كنت مكاني
35:52
ما عنفت ولا اسلمت ولا عبت عليك و وما جئت
35:57
منكرا ان ان وصلت وما جئت منكرا ان وصلت
36:02
رحما وسددت خله واويت ضائعا ووليت شبيها
36:06
بمن كان عمر يولي وما جئت منكرا ان وصلت
36:11
رحما وسددت خله واويت ضائعا ووليت شبيها
36:15
بمن كان عمر يولي انشدك الله يا علي هل
36:19
تعلم ان المغيره ابن شعبه ليس هناك قال
36:22
نعم قال اتعلم ان عمر واللا قال نعم قال
36:26
فلم تلوم فلم تلومني ان وليت ابن عامر في
36:30
رحمه وقرابته قال علي ساخبرك ان عمر كان
36:35
كل من ولى فانما يطا على صماخ ان بلغه عنه
36:40
حرف جلبه هذا عمر عمر اذا حتى لو كان على
36:44
هذا الامر لكن ان ان بلغه عنه شيء يطا على
36:47
صماخ وطبعا قصه عمرو بن العاص
36:50
مشهوره لما وقع من ابنه ما وقع واوتي به
36:54
هذه قصه مشهوره قصه عمرو بن العاص مع مع
36:56
ذلك الرجل القبطي هذا كان تصرف عمر حتى لو
36:59
كان يولي قال يطا على صماخ ثم بلغ به اقصى
37:03
الغايه وانت لا تفعل ضعفت ورقت على اقاربك
37:08
قال عثمان واقربائه ايضا قال علي لعمري ان
37:13
رحمهم مني لقريبه ولكن الفضل في غيرهم قال
37:17
عثمان هل تعلم ان عمر ولا معاويه خلافته
37:20
كلها فقد وليت قال علي انشدك الله هل تعلم
37:24
ان معاويه كان اخ اخوف من عمر من يرفا
37:29
غلام عمر منه خوف شديد يخاف من قال نعم
37:33
قال علي فان معاويه يقطع الامور دونك وانت
37:36
لا تعلمها فيقول للناس هذا امر عثمان
37:40
فيبلغ ولا تغير على معاويه هذا الحوار
37:44
الذي جرى بين عثمان وعلي بن ابي طالب ثم
37:48
يقول الاستاذ شهيد الاسلام بعد ذلك واخيرا
37:51
ثارت الثائره على عثمان واختلط فيها الحق
37:54
بالباطل والخير بالشر ولكن لا بد لمن ينظر
37:58
في الامور بعين الاسلام ويستشعر الامور
38:00
بروح الاسلام ان يقرر ان تلك الثوره في
38:04
عمومها كانت ثوره من روح الاسلام هذا هو
38:08
تعليقه هذه الثوره
38:10
قال قال ولكن لا بد لمن ينظر في الامور
38:14
بعين الاسلام ويستشعر الامور بروح الاسلام
38:19
ان يقرر ان تلك الثوره في عمومها كانت
38:22
ثوره من روح الاسلام وذلك دون اغفال لما
38:27
كان وراءها من كيد لليهودي عبد الله بن
38:30
سبا هذا نقل من كتابين الامامه والسياسه
38:34
والعداله الاجتماعيه في الاسلام وعندنا
38:37
كتب اخرى الخلافه والملك والتجديد لهذا
38:40
الاسلام للاستاذ المودودي وفيهما النقل
38:43
الكثير حول هذه القضيه حول هذه القضيه اذا
38:47
يتبين لنا من خلال هذا الذي
38:52
نقلناه او ربما نذكر لكم شيئا مما ورد هنا
38:58
قال العلامه الاستاذ المودودي في كتابه
39:01
الخلافه والملك وكذلك في كتابه التجديد
39:03
لهذا الدين وقد علل ما حدث في وقد علل ما
39:06
حدث في كتابه التجديد لهذا الدين بان
39:09
الخليفه الثالث جاءته الخلافه وقد بلغ من
39:11
الكبر عتيا وكان لم يمنح المواهب التي منح
39:15
اياها العظيمان الذان تقدما ابو بكر
39:22
وعمر الان نذكر لكم ما وقع عند مقتل عثمان
39:26
كما يذكر ذلك صاحب كتاب الامامه والسياسه
39:30
ماذا يقول وذكروا ان عبد الرحمن بن ازهر
39:33
قال لم اكن دخلت في شيء من امر عثمان لا
39:36
عليه ولا له فاني جالس بفناء داري ليلا
39:40
بعدما قتل عثمان بليله اذ جائني المنذر
39:43
ابن الزبير فقال ان اخي يدعوك فقمت اليه
39:47
ليله مضى ليله كامله استمع
39:49
تنبهوا قال فاني لجالس بفناء داري ليلا
39:54
بعد ما قتل عثمان بليله اذ جاني المنذر
39:57
ابن الزبير فقال ان اخي يدعوك فقمت اليه
40:00
فقال انا اردنا ان ان ندفن عثمان فهل لك
40:05
فقلت والله ما دخلت في شيء من شانه وما
40:09
اريد من
40:10
ذلك ليله كامله تمضي عليه ولم يدفن جاؤوا
40:14
الى فلان يبحث عن من يسير لدفنه ويجهز
40:18
ويغسله هذا الرجل اعتذر قال انا ما دخلت
40:21
في شيء من البدايه ولا اريد ان ادخل في
40:23
شيء في
40:25
النهايه ثم انصرف فاتبعته فاذا هم في نفر
40:30
فيهم جبير بن مطعم وابو الجهم بن حذيفه
40:34
والمسور بن مخرمه وعبد الله بن ابي بكر
40:37
وعبد الله ابن بن الزبير فاحتمل على
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات