الرئيسية
/
الشيخ د. كهلان بن نبهان الخروصي
حوار حول أحداث عمان مع د. كهلان الخروصي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2011-03-23 ·
37:11
0:00
37:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
633
0:01
اتوقع كثير منكم ا طلع على البيان او تابع
0:05
او استمع اليه يعني احنا امس في برنامجنا
0:07
اخذنا جزء بس كان موجود في النشرات
0:10
الاخباريه وموجود ايضا في الصحافه اليوم
0:13
ممكن اخذنا جزء وبعدين نتكلم عن الاجزاء
0:16
الاخرى ان شاء الله اصدر مكتب الافتاء
0:18
بوزاره الاوقاف والشؤون الدينيه بيانا جاء
0:21
فيه نظرا لما يشهد وطنا الغالي من مسيرات
0:24
واعتصامات واستجابه للواجب الديني وحرصا
0:28
على تحقيق المطالب العادله وحفظ مكاسب
0:31
الوطن وانجازاته ورعايه المسؤوليه المنوطه
0:34
به فان مكتب الافتاء العام للسلطنه مكتب
0:38
المفتي العام للسلطنه يؤكد على ان الاصلاح
0:41
عمليه مستمره لا تاتي دفعه واحده وانما
0:45
تحتاج لدراسات متانيه وخطط مدروسه وتنفيذ
0:49
امين ما يستدعي الصبر والهدوء والتعقل
0:53
وتغليب المصلحه العامه على المصلحه الخاصه
0:56
وهي تحتاج الى فتره زمنيه كافيه حتى تتحقق
1:00
وتؤتي ثمارها اليانعه وطبعا له تكمله هذا
1:06
الموضوع ناخذ التفاصيل من فضيله الشيخ
1:09
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
1:12
المفتي العام للسلطنه فضيله الشيخ الدكتور
1:16
مساء الخير حياك الله اخي خالد اهلا وسهلا
1:18
يا اهلا وسهلا بك الله يبارك فيكم البيان
1:21
طلعنا عليه جميعا لكن جاء بعد ثلاث اسابيع
1:26
تقريبا من مطالبات الناس في حكمه تاخير
1:30
دتور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:33
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:35
وعلى اله وصحبه اجمعين عليه الصلاه
1:37
والسلام ا اجابه مباشره على سؤالك البيان
1:41
لم يتاخر البيان هو خطوه ا في سلسله من
1:47
الخطوات التي شارك بها مكتب المفتي العام
1:51
وشارك بها كثيرون من الغيورين على مصالح
1:55
الوطن في احتواء الازمه التي مرت بوطن نا
2:00
الغالي العزيز نسال الله سبحانه وتعالى ان
2:03
يجنبنا ويجنب المسلمين جميعا الفتن ما ظهر
2:06
منها وما بطن امين يا رب العالمين ويعني
2:08
ليس
2:10
مصادفه ان اكون موجودا هنا اليوم
2:14
وتسالني هذا السؤال وانت كنت الذي اضفت
2:19
سماحه الشيخ في اليوم الثاني او الثالث من
2:23
بدايه الازمه في هذا الاستوديو
2:26
وبين سماحه الشيخ بعرض متوازن معتدل ما
2:31
يتصل بالقضيه وتفسيرها والرؤيه الشرعيه
2:34
لما
2:35
يحصل واهميه الدعوه الى الاصلاح مع
2:39
الموازنه على حفظ الامن والاستقرار وحفظ
2:42
ايضا حقوق الناس في التعبير عن مطالبهم
2:46
التي من شانها ان تؤدي الى اصلاح وخير
2:50
وتجديد في مسيره التنميه في هذه البلاد ان
2:54
شاء الله ثم بعد ذلك يعني خصصت حلقات سؤال
2:59
اهل الذكر في الاسابيع
3:01
الماضيه
3:03
لمعالجه مختلف جوانب هذه القضيه ويعني فتح
3:08
المجال للمشاركات من قبل ايضا المتصلين
3:12
وتمت تغطيه جوانب كثيره من هذا الموضوع في
3:15
حلقات سؤال اهل الذكر ايضا هذا جزء من
3:19
الجهد وكثير من الناس كانوا يسالون وانا
3:23
يعني كنت اقول لهم هذه المرحله تحتاج
3:27
الى فعل اكثر من احتياجها الى قول ولذلك
3:32
كانت ايضا هناك جمله من الخطوات التي
3:36
ا سعى بها مكتب المفتي العام للسلطنه
3:40
لمعالجه هذه القضيه بالحكمه
3:44
وبنفس الطويل الذي تستدعيه وب الاستفاده
3:49
منها قدر المستطاع وتجنب اي اي ضرر يمكن
3:53
ان ينتج عنها صحيح ومع ذلك فمثلي انا لابد
3:57
ان يعترف بالتقصير والله تعالى يقول ق فلا
4:00
تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى فان كان
4:03
يعني السؤال عني شخصيا فلا شك ان التقصير
4:06
حاصل ونسال الله تعالى عدم المصور ابدا
4:09
البيان كان واضح تسمح لي ممكن نتكلم عن
4:13
اجزاء معينه ونفصل امور معينه تهمنا جميعا
4:17
في هذه البلاد ورد البيان بخطاب متوازن
4:23
بين المطالب المشروعه وايضا بين التهدئه
4:27
هل يمكن دكتور كهلان قول بانه خالم من
4:30
الاولويات بهذه الصوره ما الذي يقدم اذا
4:35
تضاربت المصالح مع المفاسد وتباينت
4:38
المصالح نفسها الى عامه وخاصه ايضا
4:43
ام كون البيان
4:46
متوازنا هذا من خصائص ديننا الذي ننتسب
4:50
اليه ونتشرف بالانتساب اليه الوسطيه
4:53
والاعتدال والتوازن هي من خصائص هذا الدين
4:57
نعم وبالتالي حينما يصدر بيان او فتوى او
5:01
رساله
5:02
من اهل علم شرعي
5:06
متخصصين فلا شك ينبغي ان يصطبغ بهذه
5:09
الصبغه
5:12
ف
5:13
معالجه اي موضوع وتناول اي ازمه لابد ان
5:19
يكون بطرح متوازن لان المقصود
5:23
هو اتباع الحق وكما يقول ارفع رايه الحق
5:28
يتبعك
5:30
فالحق في ذاته ضامن لان يتجمع الناس حوله
5:35
وهذا ما حصل
5:37
ف الحكومه والقياده
5:41
ا اعلنت تاييدها للمطالب التي تدعو
5:45
للاصلاح صحيح واستجابت لهذه المطالب
5:49
الشعبيه التي من شانها فعلا ان ترتقي
5:51
بعجله التنميه في هذه البلاد الطيبه
5:55
العزيزه ونحن لا بد لنا ان نقر هنا بجمله
5:58
من الحقائق ان ما حصل من مسيرات ومن اي
6:03
مظاهرات ومطالبات واعتصامات لا شك انها
6:07
يعني ازمه
6:09
لكن في موازين الدول ام الواثقه من
6:14
هويتها
6:16
ا هي قادره على ان تتعامل مع هذه الازمات
6:20
يعني لا ينبغي لنا ان نرتاع لا ينبغي لاحد
6:23
ان يراه حينما نمر بازمه وقد يعني مرت بنا
6:27
ازمات وسوف تاتينا هذه طبيعه الحياه
6:30
بالضبط لكن حينما تكون هناك
6:34
ثقه في هويتنا العمانيه
6:38
الاسلاميه الضاربه في التاريخ الممتده بما
6:42
تحمله من تجارب
6:45
تاريخيه انطوت على جمله من التجارب ومن
6:49
المواقف ومن الازمات التي هي لا شك يعني
6:53
اشد ويكبر من هذه الازمات
6:58
وحينما نضيف الى هذا الارث
7:02
التاريخي الذي كما قلت يعزز ثقتنا في
7:05
هويتنا ومساله الهويه مساله مهمه اخر كتاب
7:09
كتبه سامويل هانتنغتون بعد كتاب صراع
7:12
الحضارات هو كتاب بعنوان عنوانه الانجليزي
7:15
هو ار وي من نحن ام وهو يحاول ان يتحدث عن
7:20
الهويه الامريكيه ويثبت ان هناك هويه
7:23
امريكيه نحن هذه قضيه محسومه عندنا بلادنا
7:27
ذات تاريخ عريق صحيح
7:30
باعتبارها دوله ذات سياده ليست باعتبارها
7:33
يعني مجتمع قبلي او
7:36
باعتبارها بيئه صحراويه او اماره او غير
7:40
ذلك لا باعتبارها دوله ذات سياده
7:44
وبالتالي حينما نقول دوله ذات سياده هي
7:47
دوله قادره على التعامل مع الاخر قادره
7:49
على الانفتاح مع جيرانها مع الحضارات
7:52
الاخرى كما انها قادره على اداره شؤونها
7:55
الداخليه والتعامل مع مواطنيها ومع شعب
7:59
بها ومع سكانها ومع الساكنين الساكنين
8:03
فيها ومن يقطن فيها ومن يقطن فيها بثقه
8:07
وثبات حول هويتها وبالتالي فحينما تظهر
8:10
اصوات من ابنائها تدعو الى الاصلاح
8:13
والتغيير والتجديد فانها لا تراع بذلك
8:16
لانها تعتبر ان ذلك من سنن الحياه ومن
8:21
سيرورته صحح صحيح ثم يضاف الى ذلك الاصول
8:25
التي نرجع اليها اذا هذه هذا هذه ثبات
8:28
الهويه
8:30
يؤدي بنا الى ان نستفيد من هذه التجربه
8:32
التاريخيه وان نستقي منها ما نتمكن به من
8:35
معالجه اوضاعنا بالمناسبه موضوع المظاهرات
8:38
والمسيرات ليست قضيه جديده بعض الناس يظن
8:41
انه عمل بطولي ابتدعوه الان وليس الامر
8:44
كذلك هو في تاريخ عمان موجود موجود في
8:47
القدم يعني اذا اذا نظرنا الى يعني القرن
8:50
الماضي ورجعنا الى التاريخ ورجعنا الى
8:52
التاريخ يعني في الستينات وجدت اعتصامات
8:55
ومسيرات ومظاهرات في عمان في السبعينات
8:57
وجدت وكلها تدعو الى الاصلاح بل كانت بشكل
9:00
هي اكثر تنظيما منه كان مجموعه من
9:02
العمانيين في زنجبار ام هناك مجموعه
9:05
الدراجات ام مجموعه الدراجات قاموا
9:09
باعتصام ورفعوا لوائح يطالبون فيها بدستور
9:12
ويطالبون فيها باصلاحات ويطالبون فيها
9:14
برفع يد الاجنبي الى اخر في ذلك الوقت نعم
9:18
نعم اذا نحن قادرون على ان نستقي من هذه
9:20
التجربه التاريخيه ثم عندنا مصدر اخر وهو
9:23
المكون الرئيسي لهويتنا الا وهو الدين
9:27
يمتاز المجتمع العماني
9:29
بانه مجتمع محافظ ام محافظته لا تعني
9:33
الانغلاق محافظته مصاحبه لانفتاح على
9:37
تجارب الاخرين انفتاح بحر عمان على المحيط
9:43
الهندي وعلى القارات المجاوره والحضارات
9:46
المجاوره فاذا هذا المكون الرئيسي هذا
9:50
المكون الاساس الذي هو الدين لابد ان
9:52
يستقى منه لمعالجه هذه الازمات وبالتالي
9:55
حينما نقول نستقي منه اذا لابد ان نستقي
9:59
منه مبادئ التوازن والوسطيه والاعتدال
10:02
ونصره الحق نعم نعم والرغبه في التجديد
10:05
لان التجديد من سنه الحياه ومن سنتي هذا
10:07
الديني اصلا ثم يضاف الى ذلك الانتفاع
10:11
بتجارب الاخرين بالضبط مع هذا يعني هذا
10:14
مكون ثالث يستفاد منه لمعالجه الاوضاع
10:17
والازمات وهو ما استقي منه ايضا كل هذا هو
10:20
الذي استقي منه هذا البيان فصدر بهذه يعني
10:24
بهذا الشكل الذي ذكرته وبالتالي فيه
10:26
اولويات هو يتحدث عن اولويات ص ام هذه
10:29
الاولويات هي التي ذكرتها انت ذكرتها انا
10:33
الان وهي تبدا ب يعني مكافحه الفساد ولا
10:37
تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وان جلب ان
10:41
درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وان
10:46
الاصلاح عمليه مستمره كما تفضلتم كما ان
10:49
باب المطالبه بالحقوق باب مفتوح على مصراع
10:53
نعم صحيح ولذلك هذا الذي قلناه بان هناك
10:55
اولويات وهناك معالجات تضمنها هذا البيان
10:59
على ذكر الفساد
11:01
ا دكتور ذكر البيان تحديدا هذه النقطه
11:05
محاربه الفساد وهو مصطلح عاده يرتبط في
11:09
ذهن الناس بالقوه لكن البيان اوضح ان ذلك
11:13
يتم بطريقه لا تؤدي الى تعطيل المصالح
11:18
والتخريب كيف يكون اذا دكتور كهلان موضوع
11:22
المحاربه وهل يمكن ان يظن احد بان تخريب
11:26
وسيله ضغط قد تكون مشروعه لتسريع
11:30
الاستجابه اذا كان احد يظن ان التخريب هو
11:34
الوسيله لتسريع الاستجابه فهو مخطئ وهذا
11:39
بدايه الضعف في مطالبته ولما اقول بدايه
11:43
الضعف لانه يظن ان مطالب الحق والاصلاح في
11:47
ذاتها غير كافيه لان يستجاب لها وهذا دليل
11:52
ضعفه اما لو كان قويا بمطالبه لانها مطالب
11:56
مشروعه عادله ولانها مطالب اصلاح ودعاوى
12:00
حق فاذا هذا الحق وهذا الصواب وهذا
12:03
الاصلاح في ذاته كاف لجلب الناس اليه
12:07
ولتعزيز صوته وايصاله الى الجهات المعنيه
12:11
اما ان كان يظن ان سماع صوته لا يكون الا
12:14
بالتخريب فكما قلت هذا دليل ضعف وهذا ينفر
12:18
الناس عنه وهذا يدعوهم الى ان لا يتعاطفوا
12:22
معه وانما ينقلب عليه لان الكل يستنكر
12:27
التخريب بكل انواع ومن اي احد كان لا مبرر
12:30
له ولا مسوغ له ولذلك فان الذي يد يسعى
12:34
الى اصلاح وبالمناسبه الاصلاح حتى في
12:39
المصطلح القراني لا يعني فقط اصلاح الضار
12:43
او الفاسد يعني لما نتامل قول الله تعالى
12:47
ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها لا
12:50
تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الله تعالى
12:53
خلق هذه الارض صالحه يح اذا بعد اصلاحها
12:56
اي بعد ان اوجدها صالحه ومع ذلك لا تفسدوا
13:00
فيها بعد ان اوجدها الله تعالى صالحه فاذا
13:03
الاصلاح يصدق على القدر المشترك للامرين
13:06
يصلح على المحافظه على ما هو صالح ام وعلى
13:12
اصلاح ما هو ضار او ما هو فاسد على تحوي
13:15
سواء كان ذلك بالازاله او بالتغيير اصلاح
13:18
الفاسد فلذلك حينما نقول الاصلاح لا لا
13:21
يعني بالضروره ان المطلب يتجه الى فساد او
13:26
الى افساد لا بل حتى ما هو صالح لابد من
13:29
تنميته لابد من تثمير لابد من زيادته لابد
13:33
من ان يواكب ايضا معطيات العصر ولذلك فان
13:37
هذه القضيه يعني الظن بان التخريب هو
13:39
وسيله ضغط هذا ظن خاطئ الحق في ذاته كاف
13:44
لان يسمع له وان يتجاوب معه اما التخريب
13:47
فانه وسيله
13:48
الى ان ان تشوه الصوره الحقيقيه لهذا
13:53
المجتمع وللمطالبة
13:59
تثبت دكتور من مقتضيات الاصلاح وانكار
14:02
الفساد كما اوضح طبعا البيان الخاص
14:06
بالوزاره كيف يتم ذلك في ظل لغه الارقام
14:10
التي يتحدث عنها الناس في مظاهر الفساد
14:15
وغيرها بمعنى كيف يتحرى الناس اذا كان
14:19
المتهم اساسا يخفي انحرافه يعني احيانا
14:23
انت تتهم انسان معين بامور معينه لكن
14:28
احيانا يكون بين قوسين شاطر في اخفاء كثير
14:32
الناس احيانا تتبع هذا الموضوع ماذا تعني
14:36
الضوابط المقرره شرعا واضح اولا لا احد
14:41
يرضى بالفساد بكل انواع واهم انواع الفساد
14:45
الفساد الخلقي الفساد الديني ثم ياتي بعد
14:48
ذلك الفساد المتصل
14:52
ب ثروه البلاد وبالمال العام ومقدراتها ثم
14:57
ياتي بعد ذلك ايضا الفساد المتعلق بسوء
15:00
استعمال السلطه ام بما تحمله هذه يعني
15:04
الكلمه من انواع ولا تخلو منه مؤسسه في كل
15:07
يعني بقعه من بقاع هذه الارض وفي كل زمان
15:10
نعم ولهذا يعني بعث الله تعالى انبياءه
15:14
ورسله لاجل اصلاح هذا الفساد ولاجل دعوه
15:18
الناس الى الحق والهدى ولذلك ربط البيان
15:23
بين الاصلاح وبين اصل الاصلاح انه لا يكون
15:26
لا يسوغ ان يكون منبت عن ابتغاء مرضاه
15:30
الله تبارك وتعالى وتحري الحق والصواب ام
15:33
ولذلك فحينما نقرر ان الفساد لا يقره احد
15:36
ولا يرضاه احد وهذا ما ما صرح به الجميع
15:40
بحمد الله تعالى اذا في مقابل ذلك العداله
15:43
مطلب اساسي بالضبط والكل يدعو اليه يدعو
15:48
اليها والله تعالى يقول وامرت لاعدل بينكم
15:53
يقول ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا
15:58
اعدلو اقرب للتقوى وهذا يجيب على سؤالك
16:01
وهي ولذلك تم الاستشهاد بهذه الايه ان
16:05
مكافحه الفساد لا يعني بالضروره ان يكون ا
16:11
ال هذا الذي هذا الغيور المخلف على وطنه
16:15
الذي يريد ان ينفي عنه الفساد ان يكون
16:17
سبابا وعانا وشتا ما لان هذا ليس من شيم
16:20
المسلمين وهكذا قال رسول الله صلى الله
16:22
عليه وسلم ان السباب
16:25
وا الشتم واللعنه ليس من شيم المسلمين هذا
16:30
اولا
16:31
ثانيا لا ينبغي له ان يكون من الفجار في
16:35
الخصومه لان رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:38
جعل ذلك من علامات المنافقين قال واذا
16:41
خاصم فجر لا لان الله تعالى يقول لا يحب
16:46
الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
16:50
فاذا كانت له مظلمه فانه يباح له ان يذكر
16:55
بالسوء من ظلمه عند من يرجو به دفع مظلمته
16:59
نعم لو كان في امام العداله وابواب
17:02
العداله تسع الجميع لو كان عند قضاء لو
17:06
كان عند من يرجو به ان يدفع عنه مظلمته
17:09
وهذه المظلمه يملك ادله ثابته عليها فان
17:14
له ان يذكر بالسوء مقدار ما يدفع به
17:18
مظلمته والا فاننا نرجع الى الضوابط
17:21
المقرره التي منها التثبت يا ايها الذين
17:24
امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تص
17:28
قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
17:32
البعد عن سوء الظن ويعني فان بعض الظن اثم
17:36
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اياكم
17:38
والظن فان الظن اكذب الحديث اذا هذه هي
17:42
القواعد التي يلجا اليها لابد من الالتزام
17:45
بهذه الاداب والاخلاق حين المطالبه اما
17:48
هذا الذي وقد ذكر اجاب يعني سماحه شيخ في
17:52
حلقه سؤاله الذكر الماضيه الذي جعل نفسه
17:56
في موضع التهمه واتصف بالاستبداد
18:00
وب يعني
18:02
تبديد الثروه العامه والمال العام
18:06
وبالافعال
18:07
فان هذا يعلمه العام والخاص وقد اباح ذلك
18:12
من نفسه ومع ذلك فان المسلم عليه ان يتحلى
18:16
باخلاق الاسلام وبادا بهه وان يكون متثبت
18:20
بعيدا عن سوء الظن متبي للحقائق وان يسعى
18:25
الى ان يذكر ما يدفع به الظلم عن نفسه وعن
18:28
اخيه فقط نعم متى ما كانت هناك يعني
18:33
ادله بعينها دكتور كاهلان فابواب القضاء
18:38
طبعا مفتوحه والدعاء العام ايضا يستقبل
18:42
هذه الطلبات وهذا امر مشروع وبالعكس هذا
18:46
حرص المواطن على بلده وعلى اموال بلده
18:50
وعلى سمعه بلده ايضا بالدرجه الاولى شوف
18:54
مجاوزه يعني الحد في كل امر يعني تضر ولا
18:59
تنفع كما قلت حينما خاصه اننا نحن اليوم
19:03
وهذه قضيه يعني لابد من التنبه لها
19:08
المطالبه بالحقوق او السعي لدفع فساد ام
19:13
او رفع مظلمه عن النفس او عن
19:16
المجتمع لا تقتصر وسائلها ام على نوع واحد
19:22
فقط من انواع المطالبات ولا ينبغي للناس
19:25
ان يظنوا ذلك لان ابواب م طالبتي ابواب
19:29
السعي الى تحقيق هذا الصلاح والى التغيير
19:33
لما هو افضل واحسن ابوابه موصد وله انواع
19:37
كثيره احيانا حتى الصمت وهذا يعني لا نريد
19:41
نحن ان نبدا مما بدا به الاخرون ينبغي لنا
19:45
ان نبدا مما وصل اليه الاخرون وكما قلت
19:47
عندنا في رصيدنا من التجارب ما يكفي لاجل
19:52
ان نتبر به في كيفيه معالجتنا لمثل هذه
19:55
الاوضاع لكن القاعده اساس هو انه ان لم
20:00
تجدي هذه الوسائل ان لم تجدي هذه الوسائل
20:03
و فانه عندها لا بد من اسماع الصوت بمثل
20:07
هذه الطرق من الاعتصامات او المسيرات
20:10
شريطه ان تكون ايضا وفقا للاداب والاخلاق
20:14
التي بيناها والتي اشار اليها البيان وتم
20:18
تبيانها يعني مرارا وتكرارا صحيح وهي
20:21
الحقيقه اساسا مضرب مثل لكثير من الناس
20:24
الاعتصامات
20:26
السلميه الجميله اللي تبناها مجموعه ايضا
20:30
من شبابنا ومجموعه من اخواننا ورد في
20:33
البيان تذكير
20:36
المسؤولين دكتور كهلان بالامانه استنادا
20:40
على الثقه الساميه المسؤولين الجدد طبعا
20:43
هذا اللي
20:44
نقصده استنادا على الثقه الساميه التي
20:46
حصلوا عليها من المقام السامي لجلاله عز
20:49
الله ماذا يعني هذا التذكير وهل سيشمل فقط
20:53
المحافظه على المال العام ام يعني ايضا
20:56
تطوير الذات وتقديم المنافع المدروسه
20:59
للمجتمع لان الذي قد يخشاه المسؤول اليوم
21:03
هي لمحاسبه والرقابه والعين تكون عليه
21:07
بشكل كبير فاننا خايفين انه ما بيقدر يمسك
21:11
العصا من من الوسط نعم اولا هو التذكير
21:15
يعني من باب وذكر فان الذكرى تنفع
21:17
المؤمنين بالمناسبه كلمه الجدد كانت
21:20
موجوده في البيان وشطبت النسخه الاخيره
21:22
شطبت فهي الان غير موجوده لان التذكير
21:25
للجميع لكل المسؤولين صحيح يقصد به ذوي
21:29
المناصب الرفيعه فقط ام كل من مسؤوليه
21:33
فانه داخل في هذا التذكير ولذلك نحن نذكر
21:36
انفسنا اولا ونذكر كل من كان من كانت له
21:39
مسؤوليه بهذه الامانه التي حمل اياها
21:44
ولذلك يعني كان الاستشهاد بقوله تعالى ان
21:47
الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
21:50
واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان
21:52
الله نعي ما يعظكم به ان الله كان سميعا
21:55
بصيرا والامانات ان الله يامركم ان تؤدوا
21:59
الامانات الى اهلها هذه الخدمه العامه
22:02
التي يقدمها للناس امانه ام هذه المصالح
22:06
التي عليه ان ينجزها للناس هي امانه هذه
22:11
المشاريع التي عليه ان يقوم بها في حركه
22:15
تنميه البلد وتطويره هي امانه القضاء الذي
22:20
يقوم به امانه الكلمه التي يقوم يقولها
22:25
الاعلامي او الصحفي او الخطيب او الواعظ
22:29
هي امانه عظيمه الكلمه التي يكتبها ايضا
22:32
الصحفي هي امانه اذا هذا التذكير يشمل
22:36
الجميع طالما ان المقصد الاصلاح فاذا لابد
22:39
ان نتمثل عظم هذه الامانه فهي ليست فقط
22:42
الامانه الماديه ام هي كل الامانات
22:45
المعنويه المدرس في مدرسته الاب في بيته
22:50
الام في في تربيتها
22:53
لاولادها كما قلت الامام في مسجده صحيح
22:56
المفتي حينما يفتي
23:00
ام كل احد داخل في هذا التذكير وهي وصيه
23:03
للجميع و لذلك يقول رسول الله صلى الله
23:06
عليه وسلم الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن
23:09
رعيته وذكر انواع هذه المسؤوليات و ما يجب
23:13
ان تولى اياه من رعايه وتعطى اياه من حقوق
23:17
وبالمناسبه رعايه الامانه لا يقف عند ان
23:22
ان يفرط فيها بالخطا بتعمد الخطا لا حتى
23:29
السهو
23:30
والنسيان هو تقصير في حفظ الامانه ولذلك
23:34
مصطلح الامانه ورد في التكليف الذي كلفنا
23:37
اياه ربنا تبارك وتعالى حينما قال انا
23:40
عرضنا الامانه على السماوات والارض نفس
23:42
التكليف سمي امانه لان المقصود هو
23:45
المحافظه عليه وحفظه انما يكون بايلا
23:49
العنايه اللازمه اما ان ظن ان حفظ الامانه
23:54
لا يكون او تضييع الامانه لا يكون الا
23:56
بالتعمد فهذا لا شك مقصر جاهل لان تضييع
24:00
الامانه يمكن ان يكون بالسهو وبالتالي هل
24:04
هذا يشكل ضغطا على هذا المسؤول على هذا
24:06
المكلف على هذا الذي هو في منصب لا لان
24:11
الرقابه او مسائله مؤسسات معينه له او
24:17
اطلاع الناس وهذا من حقهم طالما انه يقدم
24:21
خدمه عامه للناس اطلاع الناس على ذلك
24:24
وسؤالهم عنه عما يؤدي
24:28
يصب في مصلحه حسن ادائه لما كلف اياه
24:33
ويعينه على ان يتجنب العيوب وان يسعى الى
24:38
الاصلاح قدر المستطاع مستفيدا مما يرد
24:41
اليه نحن لا نتحدث عن نقد هدام صحيح لا
24:44
نتحدث عن دعوه الى ان يتلذذ الناس بذكر
24:49
معائيات احي لا نتحدث عن ولذلك يعني مساله
24:55
الصلاحيات التي اعطي اياها مجلس عمان
24:58
الصلاحيات الرقابيه والتشريعيه صلاحيات
25:01
ينبغي ان يوليها الناس عنايتهم حينما نقول
25:05
يعني هذا يتصل باصلاح النظام ذاته مما
25:08
يعين على حسن الاداء وعلى اتقان العمل
25:11
وعلى اتقان تحمل هذه المسؤوليات والامانه
25:14
نعم شيخ في اشياء كثيره لكن خليها للناس
25:18
هم مطلعين بكل تاكيد على هذا الموضوع لكن
25:20
نبي نختم في مساله فقه الامر بالمعروف
25:25
والنهي عن المنكر في ظل فسحه الحريات كيف
25:30
يتم توجيهها وضبطه مع الاخذ في الحسبان ان
25:34
حريه التعبير طبعا مكفوله بامور معينه
25:38
وعديده وكثيره ما هي القواعد الخاصه بهذا
25:42
الموضوع شيخ كهلان نعم هذا ورد فعلا ورد
25:45
في يعني النقطه
25:47
الاخيره من النقاط وهو اهميه الحفاظ على
25:51
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن قبل
25:53
الاجابه على هذا السؤال هو سؤال مهم انا
25:55
اريد فقط ان اعلق على قضيه هامه وردت في
25:58
البيان ام وهو ان يعني الاصلاح والتغيير
26:03
للاحسن مسؤوليه مشتركه صحيح
26:06
وتضمن
26:08
البيان دعوه القطاع الخاص للقيام بدوره
26:12
وانا هنا يعني اكرر هذه الدعوه ما المقصود
26:16
في هذا الموضوع يعني للقطاع الخاص وهو
26:20
يعني قطاع
26:22
يستوعب اعدادا كبيره هائله من يعني
26:26
ابنائنا
26:29
العاملين وسوف يستوعب ايضا الكثير من
26:32
الباحثين عن
26:33
عمل ويقدم القطاع الخاص يعني خدمات في في
26:38
مرافق
26:39
حيويه على يعني
26:42
مستوى يعني الجوانب الاقتصاديه
26:44
والاجتماعيه
26:46
وغيرها في المجتمع لذلك لابد ان يقوم
26:50
بدوره لابد ان ان تكون منه مبادرات
26:56
ل تحسين الاحوال نعم يعني يعني يمكن ان
27:00
يقوم بتحسين الاحوال المعيشيه قبل ان
27:02
يطالب الناس بها يعني هناك يعني اجواء
27:06
الامن والاستقرار
27:08
التي تنعم بها بلادنا بحمد الله عز وجل
27:12
اتاحت لهذه
27:14
الشركات ان تكون ثروات وارباح فينبغي شكر
27:20
هذه النعمه بمبادرات يقومون بها عندنا
27:23
قطاع المصارف يعني ما المانع من ان يخففوا
27:27
يعني على الناس ديونهم عندنا شركات كبرى
27:30
ما المانع من ان تقيم مشاريع اوقاف ان
27:33
تقيم جسورا هناك مناطق بحاجه الى جسور ان
27:36
تقيم طرقات ان تقيم مستشفيات ان تستوعب
27:39
اعدادا اكبر من الباحثين عن عمل ان تحسن
27:42
الاحوال المعيشيه هذا سيعود بالفائده
27:45
ولذلك حتى يقول
27:46
يعني الفقهاء ان من منافع الزكاه انها
27:50
تعود لذلك الله سبحانه وتعالى حينما يقول
27:52
خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها
27:56
يعني الزكاه نفسها دفعها انا كنت قبل يعني
28:01
سنتين من الان او سنه ونصف من
28:04
الان لي صله بالزكاه في الوزاره ام وفي
28:08
سنه واحده كان مقدار ما يعني تلقته
28:11
الوزاره يقترب من ربع مليون ريال عماني
28:15
هذا المبلغ بالنظر الى ما نعرفه نحن من
28:18
ثروات هذه الشركات لا شيء طبعا مع ان هناك
28:21
حاجات كثيره في المجتمع فاذا الزكاه نفسها
28:25
واجب واجب يستفيد منه المزكي نفسه وليست
28:27
منا منه على احد لكن يستفيد منه المزكي
28:30
نفسه لكن يتجاهل يتجاهلوا هذا الموضوع مع
28:34
الاس اين هي ايضا مشاركتهم كما قلت في
28:36
توفير خدمات اجتماعيه لمجتمع وكل شركه
28:39
كبيره هناك يعني دائره خاصه بخدمه المجتمع
28:43
ونحن نتحدث عن يعني منح تعليميه على سبيل
28:46
المثال مشاريع اوقاف لا تقف عند حدود يعني
28:50
المساهمات البسيطه وانما انشاء طرق انشاء
28:52
جسور انشاء مستشفيات انشاء يعني منح صحيه
28:57
منح للعلاج منح
28:59
للدراسه تحو تحسين
29:02
احوال ظروف العمل والظروف المعيشيه
29:05
والرواتب للموظفين فيها كما اننا ايضا
29:08
دعونا حتى لا يقال باننا دعونا ايضا الفرد
29:11
ليتحمل مسؤوليته بدءا من اصلاح نفسه
29:14
وتهذيبها واتقان العمل وموضوع الكيل
29:17
بمكيالين هذا لا بد ان ان ينتهي ان حينما
29:20
نقول العداله فاذا يبدا بانصاف الاخرين من
29:24
نفسه قبل ان يطالب الاخرين بانص فه وقبل
29:28
ان يطالب بحقوقه ينبغي له ايضا ان يسعى
29:32
الى ان يؤدي ما عليه من واجبات وان يتذكر
29:35
ان ان الفساد يعالج بصلاح وان الخطا يعالج
29:39
بصواب لا يعالج الخطا بخطا ولا الفساد
29:41
بفساد والا كانت النتيجه مزيد من الفوضى
29:44
والعشوائيه جوابا على سؤالك القضيه الهامه
29:47
في فقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
29:50
القواعد التي تحدد ذلك ماخوذه من كتاب
29:53
الله عز وجل وهي قوله جل وعلا ادعو الى
29:56
سبيل ربك
29:57
بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي
30:01
احسن ومن قوله تعالى ايضا ادفع بالتي هي
30:06
احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي
30:10
حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما
30:13
يلقاها الا ذو حظ عظيم والنبي صلى الله
30:17
عليه وسلم حينما
30:19
قال من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان
30:22
لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
30:25
وذلك اضعف الامان
30:27
والعلم لماذا هذا التقسيم لماذا هذا
30:30
الترتيب لمن يكون التغيير باليد هل يكون
30:33
لعامه الناس لا لا يكون التغيير الا لذوي
30:36
الولايات العامه من خولهم ولي الامر في
30:39
ذلك ولمن يكون التغيير تغيير المنكر
30:43
باللسان لاهل العلم القادرين المتخصصين كل
30:46
بحسب تخصصه ومجاله ثم بعد ذلك لا اقل من
30:50
ان يكون التغيير بالقلب والا لو كان الامر
30:53
موكولا الى الناس لما كان هناك حاجه الى
30:56
هذا التدرج في ذكر مراتب التغيير بالامر
30:59
بالمعروف والنهي عن المنكر على انه مشروط
31:03
بعدم جلب مضار اكبر من المنكر الذي يدفع
31:08
وهذا مما ينبغي ان ان يتنبه له ولذلك فانه
31:11
لا يسوغ لاحد ان يكل الى فهمه الضعيف
31:16
مساله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
31:18
لابد له من ان يتبين ان يرجع الى اهل
31:21
العلم ان يعطي هذه المراتب حقها ضوابط
31:25
معينه وان يعني ان ان يحكم في ذلك كتاب
31:28
الله عز وجل الذي كما قلت يعني حتى في
31:31
خطاب من يجادلهم يقول وجادلهم بالتي هي
31:35
احسن حتى الذي يعني عداوته عداوه متمحره
31:39
يقول ادفع بالتي هي احسن مع من فاذا الذي
31:43
بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم فكيف اذا
31:47
كان هذا الذي تحاوره وهذا الذي تريد ان
31:51
تنصحه ولا تنصح الا من احببت ولا ينصحك
31:55
الا من احبك صحيح وصديقك من صدقك لا من
31:59
صدقك فاذا لو لو نشانا نحن على هذه
32:03
الثقافه ثقافه ان هذا الناصح او لنقل بين
32:06
قوسين هذا الناقد او بين قوسين تقليديين
32:09
لنقل هذا الذي ينهى عن المنكر انما يفعل
32:14
ذلك من محبته لك ومن رغبته في مزيد من
32:18
الخير والصلاح لك وللمجتمع باسره ل ولذلك
32:23
صدر ايه يعني البيان كان تصديره
32:27
بسوره العصر التي فيها بسم الله الرحمن
32:31
الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا
32:34
الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
32:37
بالحق وتواصوا بالصبر نعم
32:40
اي نختم بفقره يعني نعتبرها ايضا من يعني
32:46
الفقرات الاخيره ذكرتم حان الوقت للتهدئه
32:51
نعم في هذا البيان وذكرت اشياء كثيره
32:55
مبينا يعني محافظه ثوابته ومنجزاته مبينا
32:59
الاعتصامات التي تفضي الى تعطيل مصالح
33:01
المجتمع او تؤثر على المرافق الحيويه في
33:04
او يعني اشياء كثيره ماذا كنتم تقصدون في
33:07
هذا في هذه الفقره نعم هذ العباره
33:10
واضحه لابد ان يعي
33:13
الناس ان الاصلاح بكل انواعه يعني الاصلاح
33:18
سواء كان في تنفيذ الخطط والبرامج التي من
33:21
شانها مزيد من التنميه ومزيد من النهضه
33:23
ومزيد من الخير
33:25
والصلاح تحتاج الى وقت تحتاج الى دراسات
33:28
تحتاج الى برامج تحتاج الى خطط كما ان
33:31
الاصلاح بمفهومه الذي يدعو الى المطالبه
33:34
بمكافحه الفساد وبعدم اهدار المال العام
33:38
ايضا لا يمكن ان يكون مره واحده وكانها
33:40
قفزه وانتهت هو ايضا عمليه مستمره اذا كل
33:44
انواع الاصلاح عمليه مستمره وكلها تحتاج
33:47
الى اناه والى تعقل والى حكمه لان التهور
33:53
وتعجل النتائج لا ياتي بخير ولهذا الرسول
33:57
صلى الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس
33:59
انك رجل فيك ان فيك خصلتين يحبهما الله
34:02
ورسوله الحلم والاناه ام والرسول صلى الله
34:06
عليه وسلم يقول ان الرفق لا يكون في شيء
34:08
الا زانه اذا كل هذه الاصلاحات كما قلت
34:12
بكل انواعها تحتاج الى خطط مدروسه والى
34:15
برامج واعيه كما انها تحتاج الى تنفيذ
34:18
امين اما اذا كانت هناك ضغوط والكل يطالب
34:23
والكل يعني يريد ان ينجز له مطلبه فورا
34:26
والان لا شك سوف يحصل خلل في الانجاز سوف
34:29
يكون هناك خلل واضح في الانجاز وقد يؤدي
34:34
ذلك الى تعطيل وهذا ما لا يريده احد لا
34:37
يريد هذا الذي يطالب بالاصلاح كما لا
34:39
يريده ذلك الذي هو في خدمه المجتمع ويقدم
34:42
هذه الخدمه للناس ولذلك كما ان الاعتصام
34:46
والمسيره يحتاج لا شك الى شجاعه ايضا فضل
34:49
الاعتصامات يحتاج الى شجاعه لا تقل بل قد
34:53
تزيد ولذلك انا اشير بالاخوان الذين يعني
34:56
يعني فضوا اعتصاماتهم لان اعتصاماتهم كانت
35:00
لان اعتصاماتهم كانت سلميه مطالبهم كانت
35:03
مشروعه عادله صحيح ولانهم وجدوا ان هناك
35:07
من يسمع لهم ومن ياخذ بارائهم ومقترحاتهم
35:11
يعني بالامس اظن قرانا ان الاعتصام الذي
35:14
كان عند مكتب والي بوشر صحيح مجموعه من
35:18
الشباب رفعوا مطالب ومطالب كانت يعني في
35:22
مجملها عادله مشروعه تدعو الى الخير والى
35:25
الصلاح ثم اتخذوا موقفا ايضا شجاعا ففض
35:28
الاعتصامات لما وجدوا ان صوتهم قد وصل
35:31
واوجد اليه للتواصل والمتابعه كذا الحال
35:34
ايضا مجموعه من الشباب في الولايات ايضا
35:36
قاموا هذهه ايضا شجاعه نحتاج اليها اما ما
35:39
يتصل بالجزء الاخير وهو ان ما كان من وهو
35:43
يعني منطوق ساقرا يعني العباره للتاكيد
35:46
عليها اما الاعتصامات التي تفضي الى تعطيل
35:51
مصالح المجتمع او تؤثر على المرافق
35:54
الحيويه فيه او تقوض امنه فهذه يجب شرعا
35:58
تركها مع بقاء حق المطالبه بالحقوق مشروعا
36:03
مؤكدا عليه وفقا للمبادئ المتقدمه التي
36:06
ناقشناها ايضا او طرفا منها وفي اطار حفظ
36:09
النظام العام هذه تحتاج الى شجاعه وان في
36:13
هذا لذكرى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب
36:16
او القى السمع وهو شهيد نورتنا اليوم في
36:19
برنامجنا الله يبارك رغم وعكه صحيه بسيطه
36:23
لكن اثرت تكون معنا والطل على المشاهد
36:27
العزيز يعطيك الصه وعافيه فضيله الشيخ
36:31
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
36:33
المفتي العام للسلطنه شكرا جزيلا لك شكرا
36:37
استاذ خالد بارك الله فيك يعني ذكرنا
36:39
ونذكر ونؤكد ان هل كانت المطالب مشروعه
36:44
مطالب تخص الاصلاح وكلنا مع الاصلاح
36:48
وكلنا يد بيد ان شاء الله لبناء عمان عمان
36:53
الخير عمان المحبه عمان دائما الامن
36:56
والاستقرار
36:58
والامان في ظل من استمع واستجاب وايضا
37:03
يعني كانت الاستجابه السريعه من الاب
37:06
لابناء مولانا حضره صاحب الجلاله السلطان
37:08
قابوس بن سعيد المعظم اعزه الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات