الرئيسية
/
الشيخ القاضي: سليمان الناعبي
أمسية رسالة من قلب
الشيخ سليمان بن ناصر الناعبي
· 2010-12-21 ·
1:33:37
0:00
1:33:37
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1394
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:04
العالمين الحمد لله الذي هدانا لهذا وما
0:08
كنا لنهتدي لولا ان هدانا
0:12
الله الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه
0:17
ونعوذ به من شرور انفسنا ومن سيئات
0:21
اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن
0:25
يضلل فلا هادي له ولن تجد له من دون الله
0:29
وليا ولا
0:30
نصيرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
0:35
شريك له من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن
0:40
يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا
0:44
مبينا العز كل العز في طاعته والذل كل
0:49
الذل في معصيته
0:51
ومخالفته واشهد ان سيدنا ونبينا وشفيعنا
0:56
وقدوتنا
0:57
وحبيبنا محمدا عبد الله
1:01
ورسوله الهادي الامين ارسله الله تعالى
1:05
رحمه للعالمين هاديا ومبشرا ونذيرا وداعيا
1:11
الى الله باذنه وسراجا منيرا بلغ الرساله
1:15
وادى الامانه ونصح الامه وكشف الغمه وازاح
1:20
عنا الظلمه جعلنا على المحجه البيضاء
1:24
ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ضال
1:30
صلوات الله تعالى وسلامه عليه وعلى اله
1:33
واصحابه الطيبين الطاهرين وعلى كل من
1:37
اهتدى بهديهم واستن بسنتهم وسار على نهجهم
1:42
واقتفى اثرهم الى يوم
1:45
الدين اما
1:47
بعد ايها الاباء الكرام والمشايخ
1:53
الاعزاء والاخوه الافاضل والابناء النجباء
1:58
احييكم بدايه بتحيه الاسلام الطيبه
2:02
المباركه تحيه اهل الجنان تحيتهم فيها
2:06
سلام فسلام الله تعالى عليكم جميعا ورحمته
2:12
وبركاته وكم هو شرف لي ان
2:17
اجلس بين شيخين جليلين
2:23
وعلمين من
2:24
اعلامنا فكم هو شرف لي ان اجلس
2:28
بين بينهما
2:31
احاوره وطالما اشتقنا
2:36
لحديثهما و الاستماع الى
2:40
دروسهما بعد غياب او فتره من الزمن فالحمد
2:46
لله الذي جمعنا بهما في هذا المجلس الطيب
2:50
المبارك سائلين الله سبحانه وتعالى ان
2:54
يجعله مجلس خير وبركه وان يجعله في ميزان
3:00
حسناتنا جميعا يوم العرض الاكبر يوم لا
3:03
ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب
3:07
سليم اما ما سمعتموه من الثناء من قبل
3:11
المقدم فانما ذلك يعود الى من يجلس بيميني
3:17
ومن يجلس بشمالي اما الجالس بينهما فلا
3:22
ينطبق ذلك عليه
3:24
ابدا وعلى كل حال عنون لهذه الندوه او
3:29
لهذا اللقاء بعنوان رساله من
3:33
القلب رساله من القلب من قلب شيخين جليلين
3:40
من قلب شيخين
3:42
ناصحين طالما بذل انفسهما في النصح
3:48
والتوجيه والارشاد والامر بالمعروف والنهي
3:54
عن المنكر رساله من القلب
3:58
موجهه الى
4:00
من لهم مكانه في قلو في قلب المتحدث او في
4:05
قلوب من
4:06
يتحدث رساله من
4:09
القلب مخاطب بها شغاف القلوب واذا كانت
4:15
الكلمه او الرساله تخرج من القلب والى
4:21
القلب فلا شك ان لها الاثر الكبير باذن
4:26
الله تعالى وان ثمارها يا نعه باذنه
4:30
سبحانه وتعالى وهذا ما نرجوه ان يتحقق
4:35
باذنه سبحانه من هذا اللقاء الطيب
4:40
المبارك وحتى لا اطيل في المقدمه
4:43
فاستاذنتها
4:59
هذا او الحوار
5:02
بنفس العنوان رساله من القلب لا شك ان هذا
5:08
العنوان له معنى وله مغزى
5:13
ولم يجعله او لم يختاره المنظمون لهذه
5:18
الندوه الا لهدف سام فيه فنتو بالسؤال ل
5:24
فضيله الشيخ سليمان الناعبي ما الذي يحمله
5:28
هذا العنوان من معنى وما
5:32
الذي يفهمه او يمكن ان يفهمه الحاضر او
5:36
المستمع من هذا
5:46
العنوان بسم الله الرحمن
5:50
الرحيم الحمد
5:52
لله والصلاه والسلام على رسول
5:56
الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه اما
6:02
بعد فاشكر الجميع على كل
6:06
حال على هذا اللقاء الطيب
6:11
المبارك وعلى هذا
6:14
الحضور
6:16
المبارك في هذا الجامع
6:21
الشريف وعلى كل
6:25
حال
6:27
كنت احمل جواب
6:31
لهذا السؤال
6:34
المطروح الا
6:37
انني وبعد ان
6:41
شاهدت
6:43
شيخي
6:45
ومعلمي
6:47
واستاذي
6:49
وابي فضيله الشيخ
6:53
الراحل رحمه
6:55
الله
6:57
واسكنه فسيح جنات
7:00
انه
7:01
تعالى سميع قريب مجيب
7:04
الدعاء
7:07
اثرت ان ابدا في
7:11
جوابي بهذا
7:13
الشيخ
7:15
الجديل
7:18
ذلكم
7:20
رساله من
7:22
القلب ماذا تعني هذه العباره او هذه
7:28
الكلمه
7:31
وما
7:32
تحمله من مضمون عظيم
7:36
جليل
7:40
شامل فان
7:42
الجواب ان معنى هذه
7:46
العباره هو ان الرساله الصادقه الخالصه
7:52
النابعه من
7:54
القلب هي
7:57
كرساله هذا الشيخ الشيخ
8:01
الجليل الذي
8:05
ابتداها
8:07
ب
8:09
انشاء
8:11
ذلكم المعهد
8:13
الميمون الذي
8:16
بحق ان نقول ان اعظم
8:21
قضاه
8:23
بلدنا
8:24
المبارك الميمون في هذا العهد الزاهر
8:29
هم من خريجي ذلكم المعهد
8:35
الميمون
8:38
الذي
8:40
اداره اداره طيبه فاضله
8:46
ناجحه حتى اخرج اولئك
8:50
القضاه او اخرج اولئك
8:54
العلماء الذين بحمد الله تبارك
8:58
وتعالى ستنير
9:00
بعلمهم
9:02
وبهدا وبفكر وبثقافة
9:29
ذلك من ياتي وقد انهى الصف الرابع
9:34
الابتدائي ويق له الشيخ بكل صدق وامانه
9:40
وبرسالته من داخل القلب
9:43
وبيقين على ان المبدا صحيح والغايه
9:49
عظمى
9:51
وال الرساله صادقه
9:54
ومخلصه ادخل وادرس
9:58
وبالفعل درس وتعلم وتخرج ونفع
10:03
امته
10:05
ويخبرني ايام قليله احد
10:10
اخوتنا الذين التحقوا بالمعهد
10:14
كذلك ان
10:16
الشيخ رحمه
10:19
الله وان ادخله في بعض من الاختبار او
10:25
الامتحان الا انه ادخله بعد ذلك بسلام
10:31
بالدراسه في هذا المعهد وهكذا دواليك في
10:36
كثير من طلاب المعهد سابقا كان دخولهم
10:41
بهذه الصفه وبهذه
10:44
المنهجيه ذلك لان الرساله منه رحمه الله
10:49
كانت خالصه ولذلك انتقلت الى قلوب اولئك
10:56
الطلبه باخلاص
11:00
وبيقين وكذلك ايضا لبوا ذلك النداء وتلك
11:06
الرساله وقدرها حق تقدير فكان
11:11
الخروج خالصا وكان الاستقبال لهذه الرساله
11:16
ايضا كذلك من قلوب اولئك الطلبه خالصا
11:22
لذلك اتت هذه الرساله ثمرتها جامعه طيبه
11:30
مباركه بحمد الله تبارك وتعالى فان مات
11:35
هذا الشيخ وفارقت روحه جسده
11:40
واودع جسده بداخل قبره الا ان
11:46
ثماره وعمله الصالح ورسائله الصادقه
11:53
الخارجه من
11:55
قلبه رحمه الله ما زالت باقي
11:59
ونعيشها بحمد الله تبارك وتعالى وما
12:04
استمراريه هذا المعهد الميمون الى وقتنا
12:08
هذا والى ما بعده الا بسبب صدق الرساله
12:14
ويقين الرساله وثمره الرساله الخالصه اذا
12:20
هذا هو المعنى العام لمفهوم هذه الرساله
12:25
التي تخرج من القلب رساله من القلب اي
12:30
بمعنى
12:31
رساله
12:33
صادقه مخلصه اي رساله حب صادق رساله مشاعر
12:41
جياشه رساله اخلاص
12:46
ونصيحه نابعه من سويداء القلب الى ذلك
12:50
المحبوب او الى ذلك المنصوح او الى ذلك
12:56
الذي اريد له الخير
13:00
والوقت ربما لا يسعفني اذا ما اردت الدخول
13:05
الى المعنى التخصصي اي الخاص
13:10
لهذه الرساله رساله من القلب لها معانيه
13:15
خاصه احاول بقدر الامكان ان اذن لي استاذي
13:20
الكريم الجليل بذلك كمرور عابر فقط ذلكم
13:26
ان الرساله
13:29
تخرج وتكن خارجه
13:33
وتكيف على حسب القلب الذي خرجت
13:37
منه وعلى حسب القلب التي ارسلت اليه الا
13:43
ان هذا الارسال ارسال معنوي
13:48
الهامي وليس ارسال عن طريق البلوتوث ولا
13:52
عن طريق الوسائط المتعدده ولا عن طريق
13:56
الرسائل النصيه ولا عن طريق البريد
14:00
الالكتروني ولا عن طريق البريد المعتاد
14:04
العام وانما كانت هذه الرساله
14:08
تلج من القلب الصادق الى القلب الصادق عن
14:13
طريق العبور الالهامي الذي يجيش وينتقل
14:20
بعنايه الله تبارك وتعالى فهنالك رساله
14:24
تصدر من قلب الاب الى ابنه
14:27
ونسميها
14:29
رساله نصيحه خالصه او رساله وصيه فالاب
14:35
عندما يبعث برسالته من قلبه الى ابنه
14:39
فانها رساله تحمل الوصيه الصادقه الخالصه
14:44
لهذا الابن لاجل ان يكون ابنا صادقا صالحا
14:50
لوالديه ولامته وهنالك رساله تخرج وتنبع و
14:57
وتخرج عبر الاثير من قلب ام حنون اي فهي
15:04
اذا رساله حنان من هذه الام الى ذلك الابن
15:10
او الابنه التي تحن عليها او عليه الام
15:16
فهي رساله حنان وحب
15:19
ووئام بين الام
15:23
وابنائها وكذلك رساله تعبر وتخرب
15:29
من قلب الابن الصالح الصادق والابنه
15:32
الصالحه الصادقه الى
15:35
قلبي ابيها وامها وهي بالتالي رساله بر
15:42
واحترام
15:44
وتوقير
15:46
وحب
15:48
[موسيقى]
15:49
لوالديهما الذان ربهما وكذلك ايضا اذا ما
15:54
انتقلنا
15:56
وتوسعنا
15:57
وخرجنا هنالك
16:00
رساله تحمل
16:02
العاطفه تحمل المشاعر
16:05
الطيبه تحمل المشاعر
16:08
الجياشه تحمل سرا من اسرار الله تبارك
16:13
وتعالى عندما يدعه هذا السر في قلب
16:18
الزوج المحب العاطف الشاعري الى قلب زوجه
16:25
الحنون المحبه ا المشاعر تجاه زوجها كذلك
16:32
وكم كنت على كل حال اتمنى ان اقف وقفات
16:36
اطول واوسع في هذه النقاط الا انه بلا شك
16:42
ادرك ان الوقت ضق علي وربما تجاوزت وهنالك
16:46
ايضا الرساله التي تخرج من قلب الصديق
16:52
الحميم الى قلب
16:54
صديقه وهي رساله نصيحه رساله تعاون رساله
17:01
محبه في الله تبارك وتعالى اي رساله تخرج
17:07
من صديق محب الى صديقه المحب من قلبه من
17:12
سويداء قلبه وبالتالي بلا شك اي صديق يبعث
17:18
برساله قلبيه الى صديقك ما هي الا تحمل
17:24
نصيحه
17:25
خالصه ونصيحه صادقه ونصيحه طيبه اما ان
17:32
كانت هذه الرساله تحمل الخبث لذلكم الصديق
17:38
ويدعوه الى فعل معصيه او رذيله والعياذ
17:42
بالله فهي بلا شك ليست برساله من القلب
17:47
وانما رساله من اللسان بل من الحقد والبغض
17:52
والعداوه من ان يسدي الانسان مثل هذه
17:56
النصائح و كذلك ايضا مع الاسف الشديد
18:01
احيانا تخرج رساله يدعى على انها من القلب
18:07
الا انها ليست من القلب وهي رسائل كثيره
18:12
في وقتنا هذا في زماننا هذا عن طريق
18:16
الوسائط او عن طريق النص او عن طريق
18:19
البلوتوث او عن طريق الهاتف او
18:23
غيره ولكن مع الاسف الشديد ان هذه الرسائل
18:29
لتقع على من يستهان بها وعلى من تخدع بطيب
18:37
اللسان
18:38
وغزل وعلى من تخدع بكلمات يدعى على انها
18:44
خرجت من قلب صادق ومن قلب محب وبالتالي
18:49
تقع في البراثن ما اكثر ما ترسل الرسائل
18:54
ويدعى على انها من القلب وانها رساله محب
18:59
ورساله ا عاشق ورساله مود ويخادع
19:06
هذا الراسل الى تلك المرسل اليها بانه حاب
19:12
لها ومخلص لها وراغب في الزواج بها الا
19:17
انه مع الاسف الشديد في الاخير يتحول
19:21
الامر الى خلاف ذلك ولا يكون الا سبعا ضار
19:29
جائعا لا مطمع له الا ان يشبع غريزته لو
19:34
كان الوقت يسعفني لدل على هذا الامر كم
19:39
وكم ممن وقعن في مثل هذا مع الاسف الشديد
19:43
فهنالك من استطاعت ان تنجو بجلدها لبقاء
19:48
ذره ايمان وحياء بها وبالتالي تلجا الى
19:53
هذا وذاك لينير لها الطريق واخرى لا ت
19:58
ستطيع
20:00
الخلاص من براثن وشباك
20:05
ومصائد ذلكم المدعي وبالتالي تضيع في ابحر
20:12
وفي صحرائه نسال الله تبارك وتعالى
20:15
السلامه والعافيه
20:18
واعذروني على هذه
20:20
الاطاله احسنت شيخ على كل
20:23
حال انا اقترح للاخوه المنظمين ان يجعلوا
20:26
عنوانا خاصا للشيخ كمحاضر بعنوان رساله من
20:30
القلب ليتحدث فيها بما شاء لان حقيقه فعلا
20:35
مواضيع متشعبه تحدث عنها ومعاني
20:40
دقيقه بعبارات دقيقه فلو فتح له المجال
20:45
اظن ان الوقت سيمضي مع هذا السؤال فقط ف
20:50
حقيقه هذا المقترح ين يؤخذ بالاعتبار في
20:53
هذا
20:54
المجال رساله من القلب من الاستاذ ماري ما
20:58
شاء الله جزاك الله خير ا نتوجه الى شيخنا
21:04
سالم
21:05
النعماني وبنفس الموضوع رساله من القلب
21:09
فبعد ان تحدث الشيخ عن هذا المعنى
21:13
و تحدث فيه ب نستطيع ان نقول في على
21:18
اعتبار هذه الجلسه باستفاضه
21:21
فناخذ من هذه الرساله معنى
21:24
الاستقامه
21:26
الاستقامه كلمه
21:28
ذات حروف قليله لكن معناها عظيم ويكفينا
21:34
ان الله سبحانه وتعالى ذكرها في مواضع
21:38
متعدده في كتابه
21:40
الكريم لكن كثيرا ما نلحظه من الناس من
21:46
يطلقون هذه الكلمه كلمه الاستقامه على من
21:50
راوه ملتزما ببعض السنن التي جاءت على
21:55
لسان الحبيب المصطفى صلى صلى الله عليه
21:58
واله وسلم فاذا ما شاهدوا تلك السمات اي
22:04
بتطبيق تلك السنن اطلقوا عليه بانه فلان
22:08
مستقيم فهل هذا
22:11
الاطلاق يصح او يعتبروا صحيحا ب ان يطلق
22:17
عليهم كلمه مستقيم هكذا طالما راوه طبق
22:21
شيئا من السنن وكذلك من هذا نريد المدلول
22:26
الحقيقي لهذه الكلمه العظيمه
22:32
تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
22:36
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
22:40
وصحبه ومن
22:43
واله
22:47
وبعد لا اقول الا ما قال ابو بكر رضي الله
22:52
عنه اللهم لا تاخذني بما يقولون واغفر لي
22:57
ما لا يعلمون واجعلني خيرا منما
23:00
ض
23:02
ظهر
23:05
بدانا
23:07
ا
23:09
نتلمس ونسير على خطا خطا البعد وذلك كثره
23:18
الاقراء خلينا بيادي
23:21
يس صدقوني والله واحد يك بدار احسن عن يا
23:26
شيخ
23:28
ابرد ابرد هذ الكلمه تخليك انت مرتاح نفس
23:33
لكن شيخ كبر هذ وبعد ذلك مثل
23:38
مسكين ما يوصل
23:41
ايش خلوها مستوره بيني
23:46
وبينكم
23:48
الاستقامه
23:51
ضد
23:54
والانسان
23:56
المستقي هو الذي يسلك صراط الله سبحانه
24:01
وتعالى ف صراط الله عز
24:05
وجل من سال
24:08
عليه
24:10
استطاع ان
24:13
يؤدي ما اوجب الله
24:16
عليه وان ينتهي عما نهاه الله
24:21
عنه النبي صلى الله عليه
24:24
وسلم خط خطا طويلا ذات يوم
24:28
ثم خط على يمينه
24:31
خطوطا اقصر من ذلك الخط وكذلك على
24:37
يساره ثم
24:39
قال على كل خط منها او على راس كل خط منها
24:44
شيطان
24:47
يدعو ثم تلع قول الله تعالى وان هذا صراطي
24:52
مستقيما
24:54
فاتبعوه ولا تتبعوا السؤ فتفرق بكم عن
24:59
سبيل من
25:02
اراد ان يكون من اهل
25:05
الاستقامه فليعرض على
25:09
نفسه قول الله تعالى ان الذين قالوا ربنا
25:13
الله ثم
25:16
استقاموا وقوله تعالى انما المؤمنون الذين
25:20
اذا ذكر الله وجلت
25:22
قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم
25:26
ايمانا وعلى ربهم
25:29
يتوكلون الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم
25:33
ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات
25:38
عند ربهم ومغفره ورزق كريم وقوله تعالى
25:43
الم لام ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى
25:48
للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون
25:52
الصلاه ومما رزقناهم
25:55
ينفقون يا ياتي
25:58
رجل الى النبي صلى الله عليه
26:02
وسلم يقول له يا رسول
26:06
الله
26:09
اخبرني بعمل يدخلني
26:12
الجنه ويبعدني عن
26:16
النار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
26:20
قل امنت بالله ثم
26:24
استحب ومن اراد ان يصف الانسان
26:31
بانه من اهل
26:35
الاستقامه
26:37
فليتبع هذا
26:39
المعيار او هذا الحك
26:44
فيجعله
26:45
ميزانا من خلاله يزل الناس فاذا راى
26:52
انسانا قد جمع بين ثلاثه
26:55
امور فذلك
26:59
او عندها
27:02
يستطيع ان يقول بان فلانا
27:07
مستقيم
27:09
كلمات
27:11
ثلاث بتفاسير
27:14
بها الايمان
27:17
والاسلام
27:19
والاحسان فاذا
27:21
كان قد
27:24
انطبقت او قد انطبق تفسير
27:28
هذه الكلمات الثلاثه على انسان
27:33
ما
27:36
بالشكل
27:37
لان ما في الضمير لا يدريه
27:42
الانسان قل لا يعلم من في السماوات والارض
27:45
الغيب الا
27:47
الله والانسان لا
27:50
يستطيع ان يحاكم الناس من خلال
27:54
ضمائره لا يستطيع ان يشق القلوب
28:00
ليعلم ان صاحب
28:03
القلب
28:05
مخلص او
28:07
مستقيم
28:08
انما
28:11
عليه ان يرى
28:15
اعماله اقواله وافعاله فالايمان قول وعمل
28:21
فان ظهر على الشخص عمل
28:26
صالح وسمع منه قولا حسنا لا شك ان مبعث
28:34
ذلك والايمان القلبي ولذلك كما اشترط
28:40
علماؤنا رحمه الله رحمهم الله ان
28:45
الايمان صدق
28:48
بالجنان ونطق باللسان وعمل
28:53
بالاركان فان وجد من انسان هذا فهو مستقيم
29:00
حسب الظاهر وامره الى الله سبحانه
29:04
وتعالى وان وجد غير
29:08
ذلك لا
29:11
ينبغي الاستعدال
29:13
في الحكم او في اصدار الاحكام
29:17
ان
29:19
وجد شيء ربما قد يخالف في بعض
29:23
الاحيان لان كما ورد او كما ورد ان
29:29
الانسان اذا سمع من اخيه الانسان او ان
29:34
المسلم اذا سمع من مسلم كلمه
29:40
فعليه ان يحملها على احسن المعاني وان
29:45
يفسرها باحسن تفسير وان لا يستعجل في
29:50
اصدار الاحكام كما انه ينبغي
29:54
للمسلم ان يبتعد الى كل عن كل مواطن الشبه
30:01
والريبه وانا يجعل نفسه في موضع فيه شك
30:09
هذا والله اعلم احسنت شيخ
30:13
نشكرك على
30:15
هذا التعريف او المعنى العظيم لكلمه
30:20
الاستقامه وننتقل بنفس السؤال الى شيخنا
30:26
سليمان بالنسبه لذا المعنى العظيم
30:29
للاستقامه كما ذكر الشيخ سالم لكن عندما
30:32
ننظر في واقع الناس نجد الناس منقسمين الى
30:37
قسمين قسم
30:40
ا حب
30:42
الاستقامه ودعا اليها وحببها الى الاخرين
30:47
وقسم اخر مع العلم بهذا المعنى المذكور
30:52
لكنه نفر منها ولم يكتفي بذلك وانما نفر
30:56
غيره منها فما الاسباب التي تجعل الناس
31:01
ينقسمون هذين القسمين حول هذا او حول هذه
31:06
الكلمه
31:10
الاستقامه بلا شك على كل
31:14
حال
31:16
و من منطلق
31:20
الفطره
31:22
وال
31:24
النواميس التي شاءها الله تبارك
31:28
وتعالى في هذه الحياه
31:32
الدنيا ان
31:34
يكن من كل شيء
31:38
زوجين خير
31:41
وشر صلاح
31:45
وطلا حق وباطل عدل وظلم الى اخر
31:53
المتناقضات فكذلك
31:56
هنالك استقامه
31:59
وعوجا كما عرف شيخنا الاستقامه بانها اكس
32:06
الاعجا فلا بد ان يكن هنالك من
32:10
مستقيم سلك الطريق
32:13
القويم وهنالك
32:15
من وجود
32:18
المعوج
32:19
الذي لا
32:22
يسعى الا خلف
32:25
الاعوجاج وبلا شك
32:28
من سلك الطريق المعوج سيعو كعو
32:33
جاجه فهذا
32:35
المعوج الذي لم يستقم في حياته وفي شؤون
32:41
دينه بلا شك انه سيدفع غيره الى
32:48
الاعوجاج بسبب ان له
32:51
ذريه له
32:53
اقران له
32:56
معارف له من له ممن يتبعونه فبلا شك مع
33:02
الاسف الشديد سيكن له تاثير
33:07
سلبي فبم معرفتنا بهذه الامور تتضح لنا
33:12
الاسباب
33:14
وهديناه
33:16
النجدين اي طريق
33:20
الاستقامه
33:21
والهدايه والطاعه وسبب المغفره وطريق
33:27
الغوايه والاعوجاج
33:30
فهنالك انفس
33:32
صالحه
33:34
طيبه خالصه
33:37
صادقه لا تحب الا الخير لا تحب الا الصلاح
33:42
لا تحب الا الشيء المستقيم ذلك ديدنها ذلك
33:48
طبعها ذلك
33:50
منهجها فبالتالي ستنهي المنهج
33:55
المستقيم وهنالك انفس على خلاف ذلك بلا شك
34:02
انها كذلك ستنه المنهج المعوج السقيم
34:08
وتؤثر بلا شك على غيرها فهذا احب الطريقه
34:14
المستقيمه ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه
34:18
ما يحبه لنفسه فبالتالي من هذا المعتقد من
34:22
هذا اليقين من هذه العقيده الطيبه الخالصه
34:28
سيكون له الاثار الايجابيه في اصلاح ذريته
34:32
واصحابه
34:34
واقرانه ومعارفه الى اخره فيكن له الاثر
34:38
الطيب باذن الله تبارك وتعالى وكذلك كما
34:42
قلت العكس فهذا ايضا يؤثر على غيره من
34:49
الناس بسبب خلطته
34:53
وتعامله مع الاخرين هذا
34:57
فضلا من ان الله تبارك وتعالى يهدي من
35:01
يشاء ويضل من يشاء الا انني ما احببت ان
35:06
ابدا بهذا المبدا خوفا من ان يقال بان
35:11
الهدايه قضاء وقدر وان الغوايه قضاء وقدر
35:17
فمن استقام ذلك قدره وقضاء الله فيه ومن
35:22
ضل وانحرف واعوج فذلك قدر الله وقضائه فيه
35:28
هو كل شيء بقضاء وقدر الا ان الله تبارك
35:32
وتعالى كما ذكرنا الايه وهديناه النجدين
35:36
اي ان هذا الانسان بينت له السبل الصحيحه
35:42
السليمه وبينت له كذلك السبل المعوجه وهو
35:47
بينهما يختار ما يراه حسنا لدنياه ولاخر
35:55
ويبتعد عما ي شرا لدنياه واخرته وشكرا
36:01
احسنتم ننتقل الى موضوع
36:05
اخر من مقوله العقل السليم في الجسم
36:10
السليم
36:12
و منذ فتره الشيخ سالم حفظه الله القى
36:18
محاضره
36:19
بعنوان للرياضيين
36:22
فقط فخص بها الحديث عن رياضه ورساله موجهه
36:29
الى الرياضيين والرياضه على كل
36:32
حال محببه لدى كثير من الناس وخاصه فئه
36:38
الشباب ولا يلامون في ذلك فكما سبق العقل
36:43
السليم في الجسم السليم وهي من ضمن
36:47
المحافظه على صحه الانسان والاسلام نفسه
36:52
حظ على كثير من انواع او على انواع كثيره
36:55
من الرياض ضات ففي هذا المقام نريد من
37:00
الشيخ سالم ان يوجه رساله من القلب من
37:03
قلبه المخلص الى الاخوه الرياضيين في هذا
37:08
المجال ثم كيف للمسلم ان يربط بين الرياضه
37:13
وتعاليم الدين
37:17
الحنيف احسن روح يشتوا
37:23
الشريط على كل
37:25
حال
37:28
مره دخلت احدى
37:31
المدارس ووجدت
37:35
لائحه قد كتب
37:39
فيها المؤمن القوي خير واحب الى الله من
37:44
المؤمن الضعيف وفي كل خير طبعا الغرفه
37:49
التي كتب عليها الباب هي غرفه التربيه
37:51
الرياضيه ما شاء الله وقلت الحمد لله هذا
37:55
شيء طيب جدا
37:57
بمعنى ان
37:59
المؤمن قوي من حيث الايمان من حيث
38:05
العزه من
38:08
حيث انه يخشى الله سبحانه وتعالى
38:13
ويتخذ من حيث انه لا يخشى في
38:17
اللهلا الى اخره وهذه
38:22
القوه
38:24
مراده ولولاها انتصر
38:28
المسلمون في
38:30
كثير من لقاءاتهم مع
38:36
اعدائهم
38:38
وكذلك
38:40
القوه
38:42
البدنيه
38:44
مطالبه بها
38:47
الانسان
38:49
لاجل اظهار العزه
38:53
والكرامه
38:55
والانف
38:58
لاجل
39:00
ان يقتدى به عندما يقوم بادى اي عمل من
39:05
الاعمال فكثير من الاعمال التي يقوم بها
39:09
المسلم محتاجه الى قوه
39:13
جسديه الصلاه نحتاج الى قوه جسديه لان
39:19
الانسان لما يكون ضعيف او هزين او مصاب
39:26
نسال الله سبحانه وتعالى لنا ولكم السلام
39:28
من الامراض لا
39:30
يستطيع ان
39:32
ياتي بالصلات كما هو عندما يكون صحيحا
39:38
مثلا يصلي الاصر ان يصلي
39:41
قائما لكن اذا لم يستطع ما الذي منعه من
39:47
الاستطاعه القيام انما هو شيء من الاسباب
39:53
التي منعته كالمرض وغيره
39:57
كثير من العبادات كالحج مثلا وانا استغرب
40:00
من الناس الذين يؤخرون اداء فرضه الحج
40:05
عندما يكون شياب عاد ع قال بس هي عترا
40:10
مخلصها وبعدين عاد نفس ما محتاجه عاد ها
40:14
ما تشوف عيوني وايد ها يقول عند شاي زين
40:18
يا ابوي ى الحق شغل يب شغل مثل واحد
40:23
مسكين بالشيا قال والله في عرفه مرتاح قعد
40:28
حديك الخيمه وغني
40:30
لي ابوي ما يستو تغني ل ه تسبيح
40:35
ذكر زين ف القوه هذه
40:39
البدنيه
40:41
عندما يحافظ عليها الانسان يحافظ عليها من
40:45
ناحيتين من ناح من حيث الوقايه بحيث انه
40:49
يقي
40:52
نفسه الامراض او يتقي الامراض او اسباب
40:58
الامراض وان ابتلاه الله بمرض فيجب عليه
41:03
ان يسعى الى طلب العلاج اليس
41:06
كذلك لماذا ليحي قويا
41:11
نشيطا يستطيع ان يقوم بما امر الله سبحانه
41:15
وتعالى
41:17
به
41:20
وكذلك ايضا يمارس او يعو
41:27
نفسه
41:28
مثلا في قضيه الطواف على سبيل المثال في
41:32
الحج لو كان الشخص يعني متعود على المشي
41:38
او السعي بين الصفا والمروه لكن عاد ما
41:41
تحال ع مره
41:44
ها منهم يزيدون سبعه قال لا ما يدري الحمد
41:47
لله قوي ازيده سبعه غيرهم لا ما يستوي
41:51
سبعه ه حال قوي والضعيف فاذا عند عندما
41:56
يكون الانسان لديه
41:58
دربه ولديه يعني ما يسميها البعض باللياقه
42:03
البدليه يكون اقوى على اداء هذه العباده
42:07
سواء في الصلاه او
42:09
في الحج او بقضاء حاجات المسلمين ايضا
42:15
لانك انت عندما تكون ادام قوي ووجدت
42:18
الانسان يعني على سبيل المثال في الشارع
42:22
وفي الطريق وقد تعطلت
42:25
سيارته العمل الذي نحتاج هنا به الى
42:28
المساعده يحتاج الى قوه اذا كنت اصلا ما
42:31
قادر تحمل اطار السياره كيف بتساعده بتطيح
42:34
انتير مع بعض فاذا هذه
42:38
القوه تكتسب تزداد لماذا الانسان عندما
42:44
يمارس الاعمال وانا قلت لكم ان احب الي ان
42:47
اكون بدار عندما
42:49
تشتغل في العمل بالمزرعه و في اي مكان
42:53
تكون لديك قوه تكون لديك نشاط تكون عليك
42:56
دربه على قوه التحمل الى اخره لكن عندما
42:59
تكون لا ما عندك جالس دائما ما بتقدر لن
43:06
تستطيع ان تقوم بالاعمال اعمال كثيره لكن
43:09
احنا
43:11
مشكلتنا
43:13
امرين
43:14
او ربما نتبع امرين الامر الاول اننا من
43:20
خلال سلوكيات
43:22
الرياضيين ادى بنا الى ان الكثير منا يكره
43:27
الرياض يقول ما بيسوي رياض قال علاء قال
43:32
لان بيقولوا لك يا ابسوي الرياضه اذا
43:35
بغيتي مع الملعب لازم تلبس هاف صغير
43:38
افا كيف قال بس كان تبى لا حول ولا قوه
43:44
الا
43:45
باللهب مثل لا يقول يا ناقتي والله العصا
43:48
والله اشربي والله اصبري بالجوع والحرمان
43:51
ها ما يستو لكن لو وقد هناك تهذيب
43:56
بان هذه الرياضه تستطيع ان تمارسها انت
44:01
بدون اظهار العور خلاص العكس فوتبول
44:05
فوليبول تنس بول ومو يسمونه ها وادات
44:11
الرياضه وحلو
44:13
حقيقه الح لا مره مثل مره كنت اتحاور مع
44:18
دكتور في علم النفس قال يا اخي انت ليش
44:20
تكرهون علم النفس قت من قاللك نكره علم
44:23
النفس
44:25
قال يا زلمه قلت لا والله ح فهمتو انتم من
44:28
هيك زين قلت له ايوه نكرهها منكم انتو قال
44:34
كيف لا اله الا الله قلت له انت لما تدخل
44:37
فصل يالك واحده قلت السلام عليكم يالك
44:40
واحده قلت بسم الله جالك يوم من الايام
44:43
قلت الحمد لله والصلاه والسلام على رسول
44:45
الله عد انكل الم قال قال فرويد وقال ما
44:49
ادري من يا اخي العلم النفس في القران
44:53
الكريم وفي سنه رسول الله صلى الله عليه
44:55
وسلم وسلم وبما قاله العلماء وفي الفصل
44:59
المجاور لنا كان احد الاساتذه جزاه الله
45:02
خير وهو من خريجي طبعا م خريجي جامعه
45:05
السلطان قابوس واخذ الدكتوراه من من كندا
45:09
يتحدث باسم
45:11
الاسلام ينطلق في تعليمه يقدم علم النفس
45:15
من القران الكريم ومن السنه وبعد ذلك ان
45:19
احتاج فلياخذ من عند
45:22
الاخر
45:24
فلن لا يكره
45:26
اذا علم النفس كذلك الرياضه الان لو قلت
45:30
واحد مشيا ايش رايك نروح النادي قال والله
45:34
ماشي معك
45:35
علام قال كون يشون النادي يسوون كك
45:40
يلعبون يتصورون الناس ان النادي هو بسعد
45:44
علما بان النادي في اشياء كثيره صح وله لا
45:47
لان النادي المكان الذي يجتمع فيه الاخر
45:51
في رياضه بدنيه في رياضه عقليه في رياضه
45:55
روحيه
45:56
رياضات كثيره جدا فنحن لا والناس يونك عاد
46:00
عاد
46:02
ها المشايخ زين كف الرياضه حرام و
46:08
حلال
46:10
مره حرام وله حلال صبروا يا اخيش يدورون
46:16
تقولوا
46:17
حلال لانك لو قلتلهم حرام وابوك غت انت
46:20
متعقد انت معقد يا اخي ايش هذا انت دائما
46:26
معذبني خلوها يا اخي
46:28
مفتوحه لا لا لا لا احنا ما نقول الرياضه
46:32
حرام لا احد يقول الرياضه حرام انما يقول
46:37
بان الرياضه ينبغي لنا ان لا ننسى المبادي
46:41
التي تربينا عليها
46:44
نحن مسلمون فالمسلم من اين ينطلق من
46:48
مبادئه من قيمه وقواعده وانا اتصور لو ان
46:52
الاخرون لو ان الاخرين نحن ودينا لهم هذ
46:56
الاشياء الجميله بيحبونا من راس ققول
46:59
والله انت يا ريتكم من زمان يتون الان
47:03
كثير من الرياضيين كانوا قدوه لغيرهم اليس
47:08
كذلك في خلال التعامل فن التعامل الانفاق
47:13
اشيا انا مره سمعت عن اكبر حد من اللاعبين
47:16
المشهورين عالميا اشترى ارض لبناء مسجد في
47:21
غير دوله دوله غير
47:24
مسلم
47:26
فلما نتكلم عن هذه الامور نتكلم من خلال
47:30
ان انا كمسلم وانت كمسلم وفلان كمسلم
47:33
ننطلق من مباات نلتزم
47:37
بما يامر به الدين
47:40
ونلعب ونمارس الرياضه لكن انا لا ذا حوا
47:45
ولا ذا حص لا انا ممارس الرياض ولا انا
47:47
ملتزم لا لا فهناك عندنا الحمد لله ومريحه
47:51
جدا
47:52
وبالمناسبه هناك فرق الان يسمون فرق
47:56
مطاوعه الحمد لله يلبسون يلبسون يعني لباس
48:00
حلو ويلعبون ويضربون كوره كل واحد من
48:03
الشباب مكسور علامك ابوي مكسور قال
48:06
اضربوني الربع فاذا كان الانسان حقيقه
48:11
يبتعد عن هذه الامور وعدنا انا ار اتكلم
48:14
مثل الشخص ما يتكلم على القلب انا حد مره
48:17
اتكلم الرياضه جامع الرميس عجبني هذا
48:20
الجامع
48:21
شكرا ما شاء الله اذا الاقتراح اقترح
48:25
بنفسه الشيخ
48:27
سالم الحديث عن الرياضه في جامع الرمس بعد
48:30
حدد ف خذوها
48:33
علي طيب ننتقل من نفس الموضوع وتحدث الشيخ
48:39
سالم عن الارتباط الاجتماعي الظاهر هناك
48:42
ارتباط اجتماعي والمقوله التي دائما
48:45
نسمعها تتردد الانسان مدني بطبعه اجتماعي
48:51
بفطرته فالانسان ينخرط في المجتمع سواء
48:55
كان رياضيا او غير رياضي والرياضه على كل
48:58
حال لا يخص بها شخصا او احدا دون احد
49:02
فانطلاقا من هذه العباره الشيخ سليمان
49:05
الانسان مدني بطبعه اجتماعي
49:09
بفطرته كيف يستطيع الانسان ان ينخرط في
49:13
المجتمع وان يعالج الاشياء التي تدور في
49:16
المجتمع فهناك كثير من الاخطاء تقع في
49:19
المجتمع ثم نخص بالتحديد دور الدعاء في
49:24
هذا المجال في تصحيح الاخطاء والانخراط في
49:28
المجتمع وهل يخصر هذا على فئه دون فئه
49:33
اخرى
49:37
احسنت على كل حال ابدا في الجواب في هذا
49:43
السؤال ان المقوله قالت بحمد الله الانسان
49:49
مدني بطبعه اذا هو
49:52
طبع اجتماعي لفطرته
49:57
الفطره تختلف عن الطبع الطبع يتطبع
50:01
الانسان ويكتسب ربما اما الفطره ما يستطيع
50:05
هي فطرته على فطر على هذا
50:08
الشي والان
50:10
امامكم مثال
50:12
حي لما تكلمت ان في الجوابين السابقين حد
50:16
واحد منكم يبتسم ولا واحد لان اسلوبي ما
50:19
عندي فقره اني اضحك الاب والمستمعين بينما
50:23
ما شاء الله شيخنا على كل حال ماشي سؤال
50:25
جابكم فيه الا وابتسمت وهو وعد بنفسه الان
50:29
على نس يتكلم عن الرياضه وهنيئا لاصحابه
50:33
هذا الجامع والاستاذ ماجد وعدكم عن نفسي
50:36
ان بتكلم بامور
50:38
القلب ساذكرك يوم بحضر في درسه وسيحضر في
50:43
درسه انظروا الحضور سيحضر اكثر عنده لانه
50:46
اب سمكم واضحك واضحكت الى اخره فدائما
50:50
الداعي اي به الطريقه بيكسب القلوب اكثر
50:53
ولذلك من يحبر دروس الشيخان اكثر بكثير
50:58
وان كنت انا ما اسو الدروس او المحاضرات
51:00
لكن احضر قليل لان كلامي وصلت هكذا
51:05
ويابس وان كنت وانا قادم الى هذا المجلس
51:09
في حقيقه الامر لا اخفيكم ناوي اني ادخل
51:12
شيء من الابتسامه في نفسك ما استطعت من
51:14
اول ما بيت من اول جواب كان صلبا اذا هذه
51:17
فطره وهذا دور كما قال السائ استاذ مايد
51:21
ما دور الانسان الاجتماعي بفطرته في
51:24
الدعوه كيف الفطره تؤدي وهذا هو الاجتماعي
51:28
ليس الشيخ سالم اجتماعي بفطرته جزاه الله
51:32
خيرا يعني يحبب الناس اليه واحبوه باسلوبه
51:38
بفطرته ولذلك كما يقوله عن نفسه ينقل عن
51:43
من قال عنه ان محاضرته كوكتيل اي ما شاء
51:47
الله عليها خليط فيها وحتى لقب باسم من
51:51
اسماء الدعاء العصريين الذين يضحكون الناس
51:53
وكذلك فقالوا فلان ايضا يشبه فلان او اسمه
51:56
فلان وهكذا اذا هنا دور الفطره الفطره لها
52:01
دور وبلا شك على ان الانسان اجتماعي
52:05
الفطره ولكن كما قلت تختلف من فطره الى
52:09
فطره ا اخرى ومن طبع الى طبع اخر على كل
52:16
حال فمعنى
52:18
الاجتماعيه لدى الناس جميعا ولدى الدعاه
52:24
خاصه الاجتماعيه تعني
52:27
الخلقه الانسان لا يبتعد عن المجتمع لا
52:30
رهبانيه في الاسلام لا يقبع في
52:34
صومعه ولا في كهف
52:37
بجبل ولا في مسجد مهجور مع الاسف الشديد
52:42
في وقتنا هذا في زماننا هذا مع هذه النقله
52:46
العظيمه والتطور العظيم التكنولوجي
52:49
وغيره يوجد من
52:51
شبابنا من يقبع في مساجد
52:55
نائيه
52:57
وبعيده الخلو الخلوه مع الله حسنه وجيده
53:02
لكن لا تعني الرهبانيه ولا تعني الانفصال
53:06
عن المجتمع والابتعاد عن المجتمع قيلي
53:10
والله اعلم على ان رجلا في بلد ريفي نظام
53:15
الري فيها عن طريق الافلاك والفلك بالتالي
53:19
لا يختاره الوقت الانسان بنفسه وانما على
53:22
حسب جريان ودوره في السقي ليلا او نهارا
53:26
فكان دور سقيه ليلا في منتصف الليل وتصور
53:31
انك في منتصف الليل وفي مكان النائم في
53:34
الخلان او في المزارع وغيره وفي مسجد قرب
53:40
المزرعه او المال نحن الريف يسمون المال
53:43
ما المزرعه في الباطن يسميه مزارع وفي
53:45
الارياف والباد يسمى
53:48
اموال فاذا منتصف الليل في مسجد مهجور لا
53:51
ياتيه احد ولا ياويه احد بل منذو القدم
53:54
وهو منذ صغره يدرك ان هذا المسجد لا احد
53:58
ياويه فاذا ب منتصف الليل العويل والصريخ
54:02
والبكاء وال التاوهات وكان جمع صوفي في
54:06
هذا هرب وضيع ماله و واضاع ماءه بسبب هذه
54:15
الابتعاد عن الفطره هذا هو ابتعاد عن
54:18
الفطره والرسول صلى الله عليه
54:22
وسلم كان قد خالق المجتمع وتوغل فيه من
54:29
كبار المجتمع وصغاره رجاله
54:33
ونسائه اشرافه وغير الاش الى اخره فكان
54:37
صلى الله عليه وسلم مع الجميع وياوي
54:41
الجميع ويشارك الجميع يشارك في الافراح
54:45
يشارك في الاتراح يشارك في المناسبات
54:49
يشارك الشباب في رياضاتهم وفي اعمالهم
54:52
يشارك ذاك على حسب ما هو عليه شارك هذا
54:55
على حسب ما هو عليه وبالتالي الداعي مخاطب
54:58
بالدرجه الاولى بهذا اللقاء وبهذا الامر
55:03
واما بنعمه ربك فحدث اثناء
55:07
الدراسه تم تعينت امام مسجد قريب من
55:11
المعهد الميمون بحمد الله في السنوات
55:14
الاخيره وبقيت ما يقارب ثلاث سنوات وانا
55:19
لا اعلم ما يكه المجتمع تجاهي وما يصدره
55:24
من احكام
55:26
بجنبه حتى قدر الله تبارك وتعالى وتخرجت
55:30
وتم التعيين والابتلاء بهذه الوظيفه
55:34
الحاليه زرت بعد فتره من الاشهر او السنين
55:40
ذلكم المكان
55:43
لذكر خير اولئك الصحب جزاهم الله خيرا
55:47
والسلام عليهم فالتقيت باحد كبار السن
55:52
وسالته عن الاوضاع وعن الحال
55:55
فيما بعد فقال لا داما او مادحا وانما
56:01
ذاكرا الواقع قال اختلق الوضع شيئا ما كيف
56:07
ذلك قال انت
56:09
كنت تتحدث وتضحك مع الكبير وتتحدث وتضحك
56:15
مع الشاب وتتحدث وتضحك مع حتى الصغير من
56:20
ابنائنا فلم تفرق بين هذا وذاك وانما
56:23
ساويت بين
56:25
ولا ربما لا تدخل كان معطاه الامام بيت
56:29
ياوي فيه هو واهله ولا تدخل ذلك البيت الا
56:33
لاجل النوم او الامور الضروريه والا مختلف
56:37
مع الم اما من يعايش هنا الان لا نراه الا
56:42
عندما يدخل ليقل الله اكبر السلام عليكم
56:45
ورحمه الله وعلى طول من باب المسجد الى
56:48
باب الى بيت الدار لا كبير يعرفه لا صغير
56:52
يعرفه ولا شاب اذا هذه لا
56:57
اجتماعيه هذه ليست اجتماعيه اذا لا بد ان
57:01
يكن المؤمن بالاخص كما قلت الداعي ومن هو
57:06
الداعي انا ومن معي والى اخره او من التحى
57:09
او من اعتم او من كذا لا كلنا
57:13
دعاء ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه
57:17
الحسنه وجادلهم بال التي هي احسن والدعوه
57:20
تشمل
57:21
الجميع كل دعاء في بيوتنا في مجتمعاتنا في
57:25
اسرنا في كل شيء فانت داعيه وافضل دعوه
57:30
للمجتمع مخالطه المجتمع لا تتكلم بلسانك
57:35
وانما خالد وافعل واقر واعمل وساعد الى
57:41
اخره وكن كواحد في المجتمع وكفر فعال
57:45
بالفعل في المجتمع فيما يعين له ولا ولس
57:51
بحاجه الى ان تتكلم او ان تخطب او ان تلقي
57:55
دروسا او محاضرات ابدا وانما بخلقك
57:58
باستقامتك
58:00
بعملك بمخالطته لافراد مجتمعك كبيرا صغيرا
58:06
شابا ذكرا انثى بالتي هي احسن ا كذلك
58:13
ايضا شريفهم وضعهم الى اخره بعض الاخوه لا
58:17
يسلم الا على من شرف مقامه او كبر راتبه
58:22
او غيره اما على ا غغير ذلك من الناس ربما
58:27
لا يسلم ربما لا يخالط ربما يبتعد ربما لا
58:31
يزور اخبرني احد الاخوه انه دعي لعقد
58:39
نكاح شاب من طبقه المجتمع يراها بعيده
58:44
والا فهي قريبه من الله تبارك وتعالى فسرت
58:48
ايما سرور واحست بانها في مجتمع يقدر
58:53
الافراد والمجتمعات وغير
58:56
فلا نفتعل ولا نفر عن المجتمع وانما نخالف
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات