الرئيسية
/
الشيخ الفقيه / ماجد الكندي
فتاوى رمضانية (1)
الشيخ ماجد بن محمد الكندي
· الحلقة 1 · 2011-07-02 ·
28:11
0:00
28:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
439
0:05
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:09
رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:12
الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد
0:16
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام
0:20
عليكم ورحمه الله وبركاته اهنئكم اولا في
0:24
مخدم سيد الشهور شهر رمضان المبارك اسال
0:27
الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من صيامنا
0:31
وقيامنا وسائر اعمال البر التي نتقرب بها
0:35
اليه سبحانه وتعالى وكما هو العاده في
0:38
السنين السابقه ناخذ اجابه على الاسئله
0:41
لمده نصف ساعه بعد صلاه الجمعه ونسال الله
0:45
سبحانه وتعالى ان يفتح علينا فيها فتوح
0:48
العارفين وان يعلمنا سبحانه ما لم نعلم
0:51
انه ولي ذلك والقادر عليه السؤال الاول
0:55
يقول فيه صاحبه سافرت في يوم من الايام
0:58
بالطائره في شهر رمضان المبارك عند اذان
1:01
المغرب وقد
1:03
افطرت وقد افطرت الى منطقه غربيه والمشكله
1:07
التي واجهتها انه بعد ان حلقت الطائره في
1:10
السماء رايت الشمس بارزه وانا قد اطرت
1:14
فماذا علي هل امسك مره
1:17
اخرى سافرت في يوم من الايام بالطائره في
1:20
شهر رمضان المبارك عند اذان المغرب الى
1:24
منطقه غربيه والمشكله التي واجهتها انه
1:28
بعد ان حلقت الطائره في السماء رايت الشمس
1:31
بارزه وانا قد افطرت فماذا علي هل امسك
1:35
مره اخرى هذا السؤال او هذه الحادثه كثيره
1:40
الوقوع فقد يكون ميعاد تحليق الطائره عند
1:45
اذان المغرب فيفطر الانسان في المطار ثم
1:49
بعد ذلك تحلق به الطائره وان كانت الطائره
1:54
ذاهبه الى منطقه غربيه قد يدرك الشخص الذي
1:58
افطر في الارض يدرك الشمس بعد ذلك فيراها
2:01
في السماء لان اهل الارض تغيب عنهم الشمس
2:05
كما تعلمون قبل اهل السماء فيا ترى ما هو
2:08
حكم مثل هذا الانسان يقال ان صيامه صحيح
2:12
وافطاره قد وافق الوجه الشرعي فان الله
2:15
سبحانه وتعالى تعبد الناس في الصيام بطلوع
2:19
الفجر الى غروب الشمس وكلوا واشربوا حتى
2:22
يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
2:26
من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
2:29
فاتمات بالليل وهذا الانسان اتم صيامه
2:33
بطلوع من طلوع الفجر والى غروب الشمس
2:36
فصيامه صحيح اما رؤيته للشمس بعد ذلك فهذا
2:41
لا يضر صيامه شيئا بل الصيام الواجب قد
2:44
اداه وقد برئت ذمته منه ويسال الله سبحانه
2:49
وتعالى ان يتقبل منه صيامه هذا ولا يلزمه
2:54
الامساك ان راى الشمس بعد ذلك
2:58
وهكذا من الامور التي تقع والانسان على
3:02
الطائره ايضا ان الاشخاص المحلقين في
3:06
السماء قد يرون الشمس حينها والجو حينما
3:11
يستطلع عند اهل الارض عند اهل ارض تلك
3:14
السماء يقال ان الشمس قد غربت عنهم فيا
3:18
ترى هل يفطر من كانوا في الطائره لان اهل
3:22
الارض لان اهل تلك المنطقه من الناحيه
3:24
الارضيه هم قد افطروا لان الشمس قد غربت
3:28
عنهم او لا نقول لا هم متعبدون بالشمس
3:31
التي يرونها فان غربت الشمس عندهم ولم
3:35
يروها غاب قرصها فحينئذ يصح لهم ان ان
3:39
يفطروا اما ان لم تغر بالشمس وما زالوا
3:42
يرونها فانه لا يصح لهم ان يفطروا بل
3:45
الصيام واجب عليهم لان الرسول صلى الله
3:49
عليه وسلم يقول
3:51
اذا ادبر النهار من ها هنا واقبل الليل من
3:56
ها هنا وغابت الشمس اطر الصائم فما دامت
3:59
الش الشمس لم تغب فالصائم لا يفطر على ذلك
4:03
ولا يعنيه حكم اهل الارض الذين غابت الشمس
4:06
عنهم والله تعالى
4:08
اعلم السؤال الثاني يستثقل اولادي والاسره
4:13
القاض ح للسحور فنت اناوله السحور قبل
4:18
النوم في حدود الثانيه عشر ليلا فهل نعد
4:21
بذلك اخذين بفضل السحور يستثقل اولادي
4:25
والاسره الاستيقاظ قبل الفجر للسحور
4:29
وجبه السحور قبل النوم في حدود الثانيه
4:32
عشره فهل نعد بذلك اخذين بفضل السحور لا
4:37
هؤلاء لا يعدون متسحر بمعنى ان الاجر الذي
4:42
جعله الله تعالى ثوابا للمتسول لا ينالونه
4:46
لان وقت السحر هو اخر الليل وقبل طلوع
4:50
الفجر ذلكم هو وقت السحر وبعض اهل اللغه
4:53
يقيد وقت السحر بالثلث الاخير من الليل
4:57
ومعلوم ان الثاني عشر لم يصل بده وقت
5:01
السحر فيها فهؤلاء يكونون متناولين لوجبه
5:06
العشاء اما السحور نفسه السحور الشرعي فهم
5:09
غير متناولين له بل السحور الشرعي يكون
5:12
قبل الفجر في اخر الليل قبل طلوع الفجر
5:16
ذلك هو وقت السحور والسحور كما تعلمون امر
5:20
منجوب فكون هؤلاء الناس يستثقلون
5:24
الاستيقاض للسحور هذا يعني انهم قد فرطوا
5:27
في سنه من سنن الصيام
5:30
فال السحور سنه من من سنن الصيام الرسول
5:33
صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في
5:36
السحور بركه وقال صلى الله عليه وسلم ايضا
5:40
فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكله
5:44
السحر ب معنى ان اهل الكتاب ان صاموا
5:48
فانهم لا يقومون لاكله السحر وذلكم هو
5:51
الفرق بين صيام المسلمين وصيام اهل الكتاب
5:55
ل السحور امر مندوب مندوبات
5:58
الصيام
6:00
لا ينبغي للانسان ان يتركه على ان الرسول
6:04
صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا كان محافظا
6:08
على السحور وما كان يتركه وكان من سنته
6:13
انه يؤخر السحور فقد جاء في حديث زيد بن
6:17
ثابت رضي الله تعالى
6:19
عنه انه قال تسحرت مع رسول الله صلى الله
6:22
عليه وسلم فما كان بين اكلنا للسحور وبين
6:27
قيامنا لصلاه الفجر
6:30
الا بمقدار ما يقرا القارئ 50 ايه 50 ايه
6:35
يمكن للانسان ان يقراها في غضون عشر دقائق
6:38
او اقل من ذلك وهذا يفيدنا انه صلى الله
6:41
عليه وسلم كان يؤخر السحور الى قرب طلوع
6:45
الفجر فما كان هنالك وقت طويل بين اكله
6:49
للسحور وبين اذان الفجر واستثقال السائل
6:54
هنا للسحور انما هو استثقال ناشئ عن سببين
6:59
اولهما ان الناس قد اعتادوا في شهر رمضان
7:03
المبارك اعتادوا تاخير نومهم معع الفضل
7:07
والاجر انما هو في تقديم النوم فالرسول
7:11
صلى الله عليه وسلم كان ينام اول الليل
7:14
وما كان يتاخر في نومه والنوم في اول
7:18
الليل يعينه على شيء عده منها قيام الليل
7:21
ومنها الاستيقاظ للسحور ومنها القيام
7:24
لصلاه الفجر اما النوم متاخرا فوراه من
7:28
المفاسد ما وراءه فضلا عن انه مضر
7:31
بالابدان والاجساد كما تعلمون لذلك ينبغي
7:35
للانسان ان لا يتاخر في نومه بل يصلي
7:37
التراويح ويحر شيئا يسيرا ثم بعد ذلك ينام
7:41
ليصيب ليصيب الاجر وموافقه السنه والامر
7:46
الثاني
7:48
اي الاستثقال قد يكون بسبب ثقل الطعام
7:54
الذي ياكله الانسان في وقت السحور الانسان
7:57
ليس مامورا بان ياكل الشيء الثقيل فل جاء
8:00
في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه
8:03
وسلم انه قال نعم سحور المؤمن التمر بمعنى
8:07
انه يندب للانسان ان يتسحر بالتمر لانه
8:10
خفيف فضلا عن انه يكسب الانسان طاقه في
8:13
يومه التالي وجاء في الحديث الصحيح الاخر
8:17
في الحديث الذي اختلف فيه اهل العلم في
8:19
تصحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
8:23
السحور وان لا يتكاسل الانسان فيه ولو ان
8:27
يجرع جرعه ما هذه كلها تدلنا على ضروره
8:31
السحور وعلى انه يكون خفيفا لا يؤذي
8:34
الانسان على ان ايذاء السحور للانسان في
8:37
غالب الاحيان انما يكون في حق اولئك الذين
8:40
ينامون بعد صلاه الفجر هم الذين يؤذيهم
8:43
السحور اما من لا ينام بعد الفجر بل يمارس
8:47
اعماله فهذا لا يؤديه السحور لانه بحركته
8:50
تلك سيهدم طعامه ولن يبقى شيء يؤذيه بعد
8:55
ذلك لذلك نرشد هذا السائل الى ان يؤخر
8:58
السحور كما ما جاء في النصوص الشرعيه والى
9:01
ان لا يترك هذه السنه والله تعالى
9:05
اعلم السؤال بعد ذلك
9:11
يقول توجد ملصقات طبيه تشعر المراه بعدم
9:15
الحاجه الى الطعام وعدم الشعور بالجوع فما
9:19
حكمها على الصيام توجد ملصقات طبيه تشعر
9:24
المراه بعدم الحاجه الى الطعام وعدم
9:26
الشعور بالجوع فما حكمها على الصيام نعم
9:31
توجد هذه الملصقات
9:34
ويستعملها الناس لاجل ان ان ينسوا
9:39
ذاكرته الجوع والعطش فيمارس حياته دون ان
9:44
يشعر بجوع ودون ان يشعر بعطش وهذا اصله
9:48
نبات ا من فصيله من بعض انواع نبات الصدار
9:53
الشوكي واكتشف في اغال افريقيا و يؤثر
9:58
يفرز ماده
10:00
تذهب الى الدم ومن الدم الى مركز الدماغ
10:04
بعدها وتؤثر على الدماغ مما تجعله لا يشعر
10:08
بجوع ولا تعب هذه الماده تستعمل على انها
10:13
حبوب وتستعمل على انها ملصقات تلصق على
10:17
الجلد فيمتص الجلد عبر مساماته وهذه
10:22
الماده في الواقع هي ليست اكلا ولا شربا
10:27
وانما هي ماده يؤثر على مركز الدماغ فلا
10:31
يعد صاحبها اكلا ولا شاربا ولا في حكم من
10:34
اكل او شرب لذلك فالفقهاء يقولون انها لا
10:38
تنقض الصيام ولكنهم لا يستحبون على
10:42
الاطلاق لماذا لانها تفقر الصائم الحكمه
10:46
الاساسيه من الصيام وهي الجوع والعطش الذي
10:50
يحمله على البعد عن المعاصي والذي يحمله
10:53
على الشفقه على الفقراء ومن هنا قالوا
10:57
بانه يكره للانسان ان ليستعمل هذه الماده
11:00
وان كانت هي غير ناقضه للصيام بسبب انها
11:04
ليست اكلا ولا شربا والله تعالى
11:08
اعلم وسؤاله الاخير في هذه الورقه عند
11:12
زوجتي ذهب لم نخرج زكاته عامين فذهبنا الى
11:16
الصائغ واخبرنا عن زكاه هذا العام الا انه
11:21
قال لا اعرف كيف تخرج زكاه العام الماضي
11:24
فكيف يكون ذلك عند زوجتي ذهب لم نخرج
11:28
زكاته عامين فذهبنا الى الصائر واخبرنا
11:32
واخبرنا عن زكاه هذا العام الا انه قال لا
11:35
اعرف كيف اخرج زكاه العام
11:39
الماضي الزكاه فريضه واجبه لا يمكن ان
11:43
تسقط والمراه تحسب حليها كله لتزكيه سواء
11:48
الذي تلبسه ام كان الحلي غير ملبوس كل ذلك
11:52
يزكى وكون الصائر يعرف زكاه هذا العام وا
11:56
امره ظاهر لان الصاغه الان
11:59
في الغالب يحسبون قيمه الذهب فان كان
12:02
الذهب مثلا تساوي قيمته 1000 ريال فانهم
12:08
يامرون الشخص بان يخرج 25 ريالا من هذا
12:12
الذهب وهكذا وقد يكون الصائر لا يعرف قيمه
12:17
الذهب في العام الماضي فلذلك يقع في مثل
12:20
هذا الاشكال الاصل في ذكا في زكاه الذهب
12:24
ان يخرج من الذهب نفسه ولكن يجوز للانسان
12:28
ان يخرج القيمه فالنبي صلى الله عليه
12:32
وسلم حدد ذكاه الذهب بانها ربع العشر وفي
12:37
الرقه ربع العشر
12:57
فزكاة كان عنده 100 جرام من الذهب مثلا
13:02
فاننا نقول له ان زكاتك ربع العشر اثنين
13:06
ونصف رامان ونصف فماذا تفعل عليك ان تنظر
13:11
في هذه الايام ما هي قيمه الرامين ونصف
13:15
وتخرج بعد ذلك هذه القيمه قد تكون في
13:19
العام الماضي اقل من هذه القيمه ولكن انت
13:23
مامور بان تخرج جرامين ونصف فمن هنا تنظر
13:26
قيمه الجرام ونصف وت تخرجهما ولا شيء عليك
13:30
فوق ذلك الا التوبه الى الله تعالى لان
13:34
تاخير الزكاه عن وقتها الشرعي كما نعلم
13:37
معصيه والله تعالى
13:41
اعلم اقسمت بالمصحف الشريف ووضعت يدي عليه
13:46
وكنت في حاله جنابه وذلك بعد ان غضبت على
13:49
زوجي فهل علي
13:52
كفاره لا يجوز القسم ان يقسم الانسان في
13:56
المصحف الشريف لا يجوز القسم لا يكون الا
13:59
بعظيم واحد هو الله سبحانه وتعالى ولكن
14:03
الناس قد يعبرون عن هذا القسم هنا بالقسم
14:08
بالله ولكنهم يسمونه قسما بالمصحف لمجرد
14:12
ان يضعوا ايديهم على المصحف وضعها يدها
14:16
على المصحف وهي في حاله جنابه معصيه
14:20
يلزمها ان تتوب الى الله تعالى منها لانه
14:23
لا يجوز للانسان الجنب ان يلمس المصحف ففي
14:27
الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه
14:30
وسلم قال في الجنب والحائض والذين لم
14:33
يكونوا على طهاره لا يقراون القران ولا
14:36
يعون مصحفا بايديهم وتلزمها التوبه على
14:41
هذا اللمس للمصحف وان كانت هذه المراه قد
14:45
اقسمت
14:47
كاذبه ان كانت قد اقسمت كاذبه فعليها
14:51
كفاره اليمين المرسله وهي اطعام عشره
14:54
مساكين او كسبته او تحرير رقبه فان لم
14:57
تستطع شيئا من ذلك بين عليها صيام ثلاثه
15:01
ايام والله تعالى
15:23
اعلم انا رجل متزوج منذ ما يقارب الست
15:27
سنين ولم يرزق الله بمولود تقر به عيني
15:31
وتسكن به نفسي وقد بذلت كلما بوسعي لعلاج
15:34
زوجتي سواء بالطب الحديث او الطب التقليدي
15:37
ولم يقدر الله لذلك
15:41
وحاولت ان اتزوج باخرى ولكن المشكله تكمن
15:45
في معارضه اهلي وخصوصا والدتي بدعوه ان
15:48
عائلتنا لا يتزوج افرادها زوجتين وانا ما
15:52
عدت وانا ما عدت احتمل فكل اصحابي ومن
15:55
حولي قد رزقوا باولاد وهم تزوجوا بعدي
15:57
بسنوات وحاله النفسيه تسوء يوما بعد يوم
16:01
فارجو منك ان توجه كلمه تنقذني بها ولك
16:04
الاجر من الله على كل مساله الاولاد ان
16:09
يرزق هذا اولادا و وان لا يرزق هذا اولادا
16:13
هذه كلها مساله راجعه الى الله تعالى يهب
16:17
من يشاء اناثا ويهب من يشاء الذكور او
16:20
يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما
16:24
فهذه حكمه من الله سبحانه وتعالى الا ان
16:28
هذا هه الحكمه لا تعني على الاطلاق ان يقف
16:32
الانسان مكتوف اليدين وانه لا يجوز له ان
16:36
يطلب هذه النعمه التي ركبها الله تعالى
16:40
وهذه الفطره التي ركبها الله تعالى في
16:43
قلوب العباد وقد حكى الله تعالى عن بعض
16:46
انبيائه انهم طلبوا هذه النعمه فابراهيم
16:49
عليه السلام وزكريا هؤلاء من انبياء الله
16:53
تعالى وكانوا يضرعون الى الله تعالى ان
16:56
يرزقهم الولد فطلبوا ولد فطره مركبه في
17:00
الانسان
17:01
وكون الانسان غير قادر بزوجته تلك على طلب
17:08
الولد فذلك يسوغ له شرعا ان يتزوج امراه
17:12
اخرى وليس في ذلك حرج شرعي فالاب او
17:17
المراه التي تعارض مثل هذا والاسره التي
17:20
تعارض مثل هذا لا شك بانها متسببه في
17:23
الحاق الضرر بهذا الزوج الزواج بالثانيه
17:27
لا يستلزم على اطلاق ان يكون هنالك ظلم
17:30
على الزوجه الاولى وليس في الزواج
17:33
بالثانيه عار خاصه مع مثل هذه الظروف التي
17:36
ذكرها السائل وكم هم الصالحون والانبياء
17:39
السابقون الذين تزوجوا الزوجه الثانيه ولم
17:43
يكن في ذلك عار على الاطلاق نعم ان كان
17:46
هنالك ظلم فلا يجوز للانسان على الاطلاق
17:50
ان يظلم ولكن مع غلبه الظن في القلب انه
17:54
سيعدل ومع حرصه على ذلك فانه
17:59
فانه لا ليس عليه لا يجب عليه ان يطيع امه
18:03
ولا زوجته في مثل هذا الامر بل هو حق
18:07
مشروع قد كفله الله تعالى له فمنعهم اياه
18:11
عن الزواج بالثانيه انما هو اضرار به
18:15
والحاق بالضرر النفسي كما يقول السائل في
18:18
سؤاله هذا لذلك نصيحتي للمراه وللزوجه ان
18:23
يرضوا بقضاء الله تعالى الذي قضاه عليهم
18:25
فما للانسان ان يعترض على امر قدره الله
18:29
تعالى له عليه ان استطاع ان يلجا الى
18:33
السبل التي تعينه على ان يرزقه الله تعالى
18:38
اولادا بالعلاج ونحوه فليقصد وان تعذرت
18:42
السبل كلها فليتزوج ولا حرج عليه في مثل
18:46
هذا واحظ الام والزوجه والاسره كلها واقول
18:50
له من يسمح له بهذا فليس في هذا عار ولو
18:53
كان في هذا عار ما تزوج صلى الله عليه
18:56
وسلم تسعا من النساء ولا تزوج ابراهيم
18:59
عليه السلام ايضا امراتين ولا كان ذلك
19:02
ديدنا عند السلف الصالح من لم تكن له مثل
19:06
هذه الظروف وكان يخشى على نفسه الظلم او
19:09
يخشى على نفسه ان يفيت الحق لزوجته او ان
19:12
يرخل عليها ضررا فهذا لا يجوز له اما من
19:15
لم يخشى ذلك كله فلا حرج عليه باذن الله
19:19
تعالى ويتزوج ولتكن نيته صالحه بهذا ومن
19:22
يدري لعل الله تعالى قد قيد انجاب زوجته
19:28
ولادتها زوجته الاولى بزواجه بالثانيه فكم
19:31
هي الاحداث التي سمعناها وراينا وفيها ان
19:36
الزوجه الاولى ما كانت تلك الا بعد ان
19:39
تزوج عليها زوجها الزوجه الثانيه مع النيه
19:42
الصالحه وخلوص عسى الله تعالى ان يرزقهم
19:45
الذريه الصالحه انه ولي ذلك والقادر عليه
19:48
والله تعالى
19:54
اعلم مسافر هل عليه رمضان في بلد قبل
19:58
الوصول الى موطنه الذي هل عليهم في اليوم
20:01
التالي فماذا يجب عليهم اذا افطروا في
20:06
السفر ان اخطر الانسان على
20:11
بلد تثبت فيه الرؤيه حقا بمعنى انهم
20:17
يتحرون الهلال حق التحري وان رؤيتهم
20:21
للهلال وتحرم للهلال لا يترك للغوغاء من
20:26
الناس بل يضبط بالض ط العلميه الفلكيه
20:30
فمثل هذه الرؤيه معتبره وعلى هذا الشخص ان
20:34
يقضي ذلك اليوم الذي اخطره وهو في السفر
20:37
فالله تعالى يقول فمن شهد منكم الشهر
20:40
فليصم وهذا قد شهد الشهر لكنه اخطر بعذر
20:44
السفر وهذا عذر شرعي ولكنه يطالب بعد ذلك
20:48
بقوله تعالى فعده من ايام اخرى اما ان كان
20:52
ذلك المكان الذي هل عليه الهلال فيه غير
20:56
معتمد على الضوابط الشرعيه للرؤيه وانما
21:00
تتحرى هكذا او تنتظر الى ان تاتي الاخبار
21:04
من اماكن اخرى فان مثل هذا الانسان لا
21:07
يلزمه ان يصوم على ذلك البلد بل يصوم على
21:10
بلده ما دام بلده يتحرى الرؤيه حقا والله
21:14
تعالى اعلم هل يرث اولاد الابن اذا الابن
21:18
توفي قبل الاب اذا توفي الابن قبل الاب
21:23
وكان له اخوان فان ابناء الابن لا يرثون
21:28
في مثل هذا الحال لان اعمامهم يحجبون عن
21:32
الميراث فاع مامهم اقرب درجه منهم نعم ان
21:36
لم يكن لديهم اعمام وكان ابوهم وحيدا او
21:40
كان الاعمام كلهم قد توفوا ابناء الشخص
21:43
المتوفى فحينها ننتقل الى الدرجه الثانيه
21:46
وهي درجه ابناء الابن والله تعالى
21:53
اعلم هل نستطيع الدعاء في السجود وفي اي
21:56
صلاه الفرائض النوا
21:58
او الاثنين معه الدعاء في السجود خاص
22:02
بصلوات النوافل اما في غير النوافل فلا
22:05
يصح للانسان ان يدعو في حال سجوده لان
22:09
الدعاء في الغالب انما هو من كلام
22:11
الادميين والرسول صلى الله عليه وسلم يقول
22:15
ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام
22:18
الادميين اما الدعاء في النوافل في حال
22:22
السجود فلا حرج فيه بل قال بعض اهل العلم
22:25
باستحبابه لان الرسول صلى الله عليه وسلم
22:28
يقول كما في الحديث الصحيح اقرب ما يكون
22:31
العبد من ربه وهو ساجد فسجود هذا يجعله
22:36
قريبا من ربه ويجعله مستجاب الدعوه اكثر
22:40
والله تعالى اعلم لكن اذا جئنا الى هدي
22:45
النبي صلى الله عليه وسلم فاننا
22:48
سنجده يدعو في موضعين في الصلاه
22:53
اولهما قبل السلام وقد ارشد الى هذا وقال
22:57
ثم من يتخير من المساله ما شاء بعد التشهد
23:01
وقبل السلام وكان يكثر من الدعاء في مثل
23:04
هذا الموضع والموضع الثاني الذي كان يدعو
23:08
فيه صلى الله عليه وسلم بعد السلام بعد
23:11
فراغه من الصلاه كان يدعو
23:14
ايضا في ذلك الموضع فهذان الموضع هما افضل
23:18
المواضع التي يدعو الانسان فيها اما
23:21
الموضع الاول فثبتت فيه احاديث كثيره
23:24
والموضع الثاني بعد الصلاه فسر ابن عباس و
23:27
ير رضي الله عنه ان قول الله سبحانه
23:30
وتعالى فاذا فرغت واذا فرغت فانصب قال اذا
23:33
فرغت من الصلاه فانصب في الدعاء على انه
23:37
صلى الله عليه وسلم كان يدعو كثيرا ايضا
23:39
بعد السلام من الصلاه اما الدعاء في
23:43
السجود فقد ورد في روايات قليله وهذه
23:48
الروايات في اغلبها تسبيح وتقديس لله
23:51
تعالى ويقول علماؤنا ان هذا الدعاء كان
23:55
قبل نسخ الكلام في الصلاه اما بعد نسق
23:58
الكلام في الصلاه فلا يصح للانسان ان يدعو
24:01
في السجود الا ان كانت الصلاه نافله والله
24:06
اعلم كيف نستطيع غض البصر لتجنب العاده
24:10
السريه العاده السريه لا يلجا الانسان
24:14
اليها الا ان كان يطلق بصره نحو الحرام
24:18
وقد قال بعض اهل العلم امرا في هذه القضيه
24:23
قالوا ان للانسان شهوات ومن شه شوات
24:28
الانسان شهوه البطن وشهوه الجنس وقالوا ان
24:33
شهوه البطن دافعها
24:36
داخلي وغريزي لا يستطيع الانسان ان يواجهه
24:41
اذا ما دعى داعيه فان جاع الانسان فانه
24:46
سيشعر بالجوع مباشره ولم ولو كان هذا
24:49
الانسان في وقت عمل وفي وقت شغل لماذا لان
24:54
داعي الشهوه داع داخلي ركبه الله تعالى في
24:57
ب نفس الانسان فليس هو بمحتاج الى مؤثرات
25:01
خارجيه حتى يشعر الانسان بالجوع الانسان
25:04
لا يشعر بالجوع بمجرد رؤيته طعاما قد
25:07
يشتهي ذلك الطعام لكنه لن يشعر بالجوع
25:10
بمجرد رؤيته ذلك الطعام هذا ما يتعلق
25:14
بشهوه البطن اما شهوه الفرج او شهوه الجنس
25:19
فقال اهل العلم ان داعيها وباعث خارجي
25:24
بمعنى ان الانسان لا يفكر فيها الا ان كان
25:28
مطلقا لبصره غير غاض عن المحرمات التي
25:33
منعه الله تعالى منها فمن كان بعيدا عن
25:36
هذه المحرمات ولم يرى شيئا من بواعث هذه
25:40
الشهوه شهوه الفرج او شهوه الجنس فان نفسه
25:44
لن تحدثه بهذه الشهوه فلو اشتغل هذا
25:47
الانسان باعمال كثيره مثلا فانه سينسا
25:52
وهكذا اما شهوه البطن فلا يمكن للانسان ان
25:55
ينساها لذا فلا يمكن ان يقع الانسان في
25:59
الحرام من زنا او عاده سريه او غير ذلك
26:03
الا ان كان هذا الانسان قد تسبب في ادخال
26:07
هذا الشعور وهذا الحب الى قلبه ومن هنا
26:11
حينما امر الله سبحانه وتعالى بغض البصر
26:14
اتبعه بحفظ الفرج قل للمؤمنين يغضوا من
26:18
ابصارهم ويحفظوا فروجهم فقدم غض البصر على
26:23
حفظ الفرج لان حفظ الفرج لا يمكن ان ي صح
26:28
ويثبت في الانسان الا ان كان الانسان غاض
26:31
لبصره لذا فالعادي السريه التي يذكرها
26:34
السائل هنا ليس لها سبب الا اطلاق البصر
26:38
نحو المحرمات فكل من غض بصره فسيحه الله
26:42
سبحانه وتعالى من هذه المحرمات فضلا عن ان
26:46
الله تعالى سيرزقه عباده يجد حلاوتها في
26:50
قلبه وجرب ذلك ليغض الواحد بصره ويقصد في
26:54
غضه ذلك وجه الله تعالى ثم ليصلي صلاه من
26:58
الصلوات فسيجد حلاوه لتلك العباده بعد غضه
27:02
للبصر والله تعالى
27:07
اعلم هنا يسال عمن فيه نزيف في اللذه غير
27:14
مستمر ودخل دم في جوفه وهو صام فهل ينتقد
27:18
صيامه بذلك ان دخل الدم في جوفه وهو غير
27:23
متعمد لادخاله في الجوف فان صيامه لا
27:26
ينتقض بذلك فان انما لان الصيام انما
27:30
ينتقض بالاشياء التي هي داخله في وسع
27:33
الانسان وقدرته وطاقته اما الاشياء التي
27:36
هي خارجه عن قدرته وطاقته فهذه لا ينتقد
27:40
الصيام بها فمن اكره على الاكل او على
27:44
الشرب او غير ذلك فان صيامه لا ينتقض لانه
27:48
لم يفعله عن اختيار وهكذا من نسي لان
27:51
الناس مجبر على فعله ذلك غير مختار فلا
27:54
ينتقد صيامه بذلك على كل انتهى الوقت في
27:58
هذا الاسبوع ونكمل ما بقي من الاسئله ان
28:00
شاء الله تعالى في الاسبوع المقبل سبحانك
28:03
اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
28:05
نستغفرك ونتوب اليك وصل اللهم وسلم وبارك
28:08
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات