الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ندوة حقيقة الإباضية (5) الوحدة الإسلامية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 5 · 2010-12-23 ·
44:19
0:00
44:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
699
0:00
ولس المبروك ليحدثنا عن الوحده الاسلاميه
0:04
وعن اهميه هذه
0:06
القضيه تعريف بسيط عن الشيخ من مواليد
0:10
1965 للميلاد في بنغازي في ليبيا متزوج
0:16
وله خمسه ابناء نسال الله تعالى ان يبارك
0:19
له فيهم خريج كليه الدعوه واصول الدين من
0:23
الاردن في عام 1996 للميلاد استاذ الفقه
0:28
والعقيده بالكليه الاوروبيه لد راسات
0:30
الاسلاميه عضو مجلس شورى الرابطه
0:33
الاسلاميه
0:34
لبريطانيا كان يعمل مديرا وامام للمركز
0:38
الاسلامي
0:40
بشفيق نترك الان المجال لفضيله الشيخ
0:46
مشورا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الحمد
0:49
لله الذي الصالحات الذي هداه ل هذا وما
0:54
كنا لنهتدي لولا ان هدانا
0:56
الله ونصلي ونسلم على سيدنا وحبيبنا
1:00
واسونا معلمنا س
1:03
الخ سيدنا محمد الذي كان حبيبا بحسن خلقه
1:09
كريما
1:11
بتقواه ونرضى عن الصحابه الكرام الذين
1:14
اتخذوا من تقوى الله تعالى خير زادهم ومن
1:17
الحكم بما انزل الله تعالى سبيل حياتهم
1:22
فكانوا خير امه ايها الاخوه والاخوات
1:25
احييكم بتحيه الاسلام وضحيه الاسلام
1:28
السلام السلام عليكم و ورح ويكم
1:31
السلام في الحقيقه يعني
1:34
حتى لا اشغل اخواني الذين يشرفنا على هذا
1:39
او هذه الندوه الطيبه بتضيق الوقت والخناق
1:44
عليهم للختام لان هو الوقت اصلا قصير
1:49
واستمتعنا بحديث اخي الشيخ عبد الله فانا
1:55
ساجز هذه الكلمات او هذه الخواطر حول وحده
2:00
المسلمين في بعض الافكار واتمنى ان
2:05
يعني تعطوني يعني عقولكم
2:10
و
2:12
قلوبكم لنتحاور فيها معا ونتامل فيها
2:16
الحقيقه نتمنى ان نتامل سويا لاني انا فقط
2:20
مذكر والا انتم مشايخ و هذه
2:25
الامور امر وحده المسلمين هذه من المعلوم
2:28
من الدين بالضروره و والكل يعلمنا ولكن
2:31
اريد ان اقف على بعض المحطات لعلها تفيدنا
2:35
ان شاء الله في هذا
2:36
الشان
2:39
ا بدايه يعني ليس من المستغرب ان يكون
2:44
للمسلمين اعداء يتربصون بهم
2:48
الدوائر
2:50
واليوم نرى وسائل الاعلام
2:53
ونرى هذا
2:55
الكيد العظيم
2:58
لبلد بد مسلم بلد يمثل في فتره فترات
3:04
حضاره الاسلام بلد ممتد جذور
3:09
حقيقه
3:11
و جزء لا يتجزا من من عالمنا الاسلامي
3:14
وعالمنا
3:15
العربي ليس من المستغرب ان نرى هذا المكر
3:19
وهذا الغزو الثقافي والغزو الفكري والغزو
3:23
السياسي وهذه الهيمنه
3:26
الاقتصاديه هذا ليس من المستغرب بل هو
3:28
منطقي
3:30
هذا من
3:31
المنطق القران الكريم يقول عن الانبياء
3:36
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من
3:40
المجرمين يعني لا يشفع لهذا النبي حسن
3:45
الخلق ولا نقاء
3:48
الوجهه ولا سلامه السير والمسيره لا يشفع
3:52
كل هذا لابد ان يكون هناك
3:55
عدو من
3:56
المجرمين اما عن هذه الفرق فالله عز وجل
4:00
يقول في محكم
4:01
التنزيل ولا
4:04
يزالون
4:05
وكما يعرف الاخوه ان فعل المضارع يفيد
4:10
الثبوت والاستمرار ولا يزالون يقاتلونكم
4:14
حتى ماذا حتى تتحالف حتى تدخلوا في الامم
4:18
المتحده حتى تعطوهم النفط حتى حتى
4:22
حتى قد يبدو لبعض المفكرين او العلماء هذا
4:26
ولكن القران يقول حتى يردوكم
4:30
عن دينكم ان
4:32
استطاع لقد فصل القران الكريم ومن احكم من
4:36
الله قي في هذه المسائل ولكن اخواني
4:42
حقيقه الذي يستغرب هو ان نجد ان المسلمين
4:48
يكيد بعضهم لبعض ويتربص بعضهم لبعض
4:54
الدوائر ان نجد هذه الفرقه بين المسلمين
5:00
وبين العرب
5:01
وغيرهم تحت هذه المسميات
5:05
الكثيره هذا هو المستغرب وهذا هو الذي
5:08
يدمي القلب
5:11
حقيقه والله عز وجل جعل
5:15
الفرقه جعلها لون من الوان العذاب يقول هو
5:19
القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم
5:22
من تحت ارجلكم او يلبسكم شيع ويذيق بعضكم
5:28
باس بعض
5:30
الله عز وجل جعل هذه الفرقه لون من الوان
5:34
العذاب يسلطه الله عز وجل على عباده متى
5:38
ما حادوا عن
5:41
الطريق الحقيقه كان في و يعني كان في بالي
5:46
ان اتكلم في هذا الموضوع كثير لانه حقيقه
5:49
لا ادعي هذا والله هذه من المواضيع التي
5:51
تؤرقني جدا
5:54
جدا وكنت في يوم اجلس مع فضيله الاستاذ
5:58
توفيق اسعد حفظه الله و من علماء الازهر و
6:02
كان يعني كان يدرسنا البلاغه وكنت اتيه في
6:06
في في احد الغ وكنت منشغلا بهذه المسائل
6:09
التي تفضل بها الشيخ فيما يتعلق بموضوع
6:13
الصفات وانا بطبيعتي حقيقه يعني
6:19
ا صحيح يعني نعتبر الان من المشايخ ولكنني
6:23
احب ان انظر الى الامور بعقلي وتجرد في
6:26
النظر اليها فكان يشغل بالي هذه المساله
6:29
هل صحيح هذه
6:31
العقيده يعني هذه هي العقيده التي ادى بها
6:33
محمد صلى الله عليه وسلم لتخرج الناس من
6:36
الظلمات الى النور ان تكون هذه العقيده
6:41
الدافعه للعمل المحرره
6:45
للانسان هي هذه المباحث الفلسفيه المعقده
6:51
التي لا يكاد المتخصص ان يفهمها فضلا عن
6:56
المسلم العام البسيط فكنت اخذ الشيخ على
7:00
جنب واقول له انا في نفسي شيء من هذا
7:02
الموضوع وانا اشعر ان الموضوع لا يستحق
7:05
هذا كله ف استفدت منه كثيرا ضمن هذه
7:10
الاشياء اخواني انا كنت اتامل في حديث
7:12
النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل
7:15
ينزل في الثلث الاخير من الليل هذا الحديث
7:19
لك ان تقرا في كتب العقائد فتجد موضوع
7:23
النزول والحركه والجسميه والتبديع
7:27
والتكفير ولكن في هذا الحديث والحديث الذي
7:30
تفضل به الشيخ عبدي مرضت فلم
7:34
تعدني
7:35
هل القران او السنه عندما تحدثت عن هذه
7:41
الامور هل الله عز وجل يريد ان يشغل
7:45
الامه بالتامل في الحركه والجسميه وهذه
7:50
الاشياء ام ان الله عز وجل وانا لا اقلل
7:54
من مسائل الاعتقاد ومسائل الصفات كلا وحاش
7:57
ولا ولا ينبغي لي هذا ولكن اريد ان امد
8:00
الخير قليلا لننظر الى المقصد من هذا
8:03
الحديث ام ان الله عز وجل يريد منك ايها
8:06
الشب وايها الشابه ان ترفع هذا الغطاء وان
8:11
تبكر في النوم وان تقوم في السحر فتتوقع
8:16
وتحسن الوضوء وتقف بين الله عز وجل هل
8:20
الله عز وجل عندما يقول لك على لسان نبيه
8:23
صلى الله عليه وسلم عبدي مرضت فلم تعدني
8:26
ان تنشغل مرض حقيقي ولا مرض كنايه ولا
8:30
مساله ام ان الله عز وجل يريدك ان تنظر
8:34
الى هذا الضعيف الذي اصيب بالمرض ويحتاج
8:37
الى انا الحقيقه هكذا افهم العقيده بالرغم
8:42
اني يعني من المتخصصين فيها ولكنني هكذا
8:45
افهم العقيده وهكذا انادي بها في مسائل
8:49
كثيره الحقيقه لا اريد ان ال ان اعقب على
8:51
الشيخ وكذا يختلف المسلمين المسلمون فيما
8:55
بينهم يختلف وهناك وجهات نظر والاختلاف هو
8:59
و موضوع الكلمه كنت اود ان اتكلم الاختلاف
9:04
اخواني
9:06
ضروره من حاول ان يصادر
9:09
الاختلاف في يعني اوهن قرنه الوعي يعني
9:15
كمن ينطح الجبل لماذا الاختلاف ضروره
9:18
يحتمها
9:20
الدين الدين
9:23
نصوص قران عربي اذا اذا نظرنا الى اللغه
9:28
الع اللغه العربيه ستجد منها المنطوق
9:32
والمفهوم ودلاله التضمن ودلاله الالتزام
9:35
والعام والخاص والمطلق والمقيد بل اذا
9:39
بدانا بالنظر في القران الكريم قبل ان
9:42
نختلف في تفسير الايات سنرى هناك قراءات
9:46
قد ثبت في البخاري من حديث عبد الله بن
9:49
مسعود ان سيدنا عبد الله بن مسعود اختلف
9:52
مع بعض الصحابه وسيدنا عمر ثبت انه اختلف
9:54
مع احد الصحابه من قبيلته في بعض القراءات
9:59
فاحمر وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال
10:01
لهم كلاكما
10:03
محسن لا تختلفوا كلاكما محسن فقبل ان
10:08
نختلف حتى على التفسير هناك
10:12
قراءات الاختلاف ضروره يحتمها الدين
10:15
الاختلاف ضروره يحتمها طبيعه البشر وقد
10:19
ثبت في تراثنا الفقهي ان صح التعبير رخص
10:23
ابن عباس وشدائد ابن عمر طبيعه الان لما
10:27
يجتهد اخي الشيخ عبد الله يستطيع الشيخ ان
10:32
يتجرد تماما من طبيعته الانسانيه ومن
10:35
بصمته النفسيه ومن ثقافته المسبقه ومن
10:39
بيئته التي عاشها هو بشر فاذا نظر الى هذه
10:43
النصوص سوف يتاثر اذا الاختلاف ايضا يحتمه
10:46
طبيعه
10:48
البشر اختلاف الواقع اختلاف الاحداث
10:53
الحقيقه لا نستطيع ان نصادر الاختلاف وكل
10:57
كلما وجد من ي يحول ان يصادر هذا الاختلاف
11:01
كما يقول بعض اهل السنه ان ياتي بمذهب
11:03
خامس حتى يجمع هذه المذاهب الاربعه يعني
11:07
يقول مذاهب خلاص قديمه اريد ان انظر نظره
11:09
جديده اخرج بمذهب يجمع هذه المذاهب فسوف
11:13
ياتي بمذهب خامس فقط لن تنتهي هذه المذاهب
11:17
وستبقى هذه المدارس وهذه النظار ولهذا انا
11:21
انصح في هذه الوقفه اخواني
11:24
واخواتي سواء فيما يتعلق بموضوع الاباضيه
11:27
او غيرهم من
11:29
المدارس يعني لم اشحه في الاصلاح سميها
11:33
مدارس سميها طوائف انا لا اهتم كثيرا
11:35
الحقيقه بالاسماء لا اهتم كثيرا واحد
11:39
اشكالات الكبيره في اختلاف الامه هي النظر
11:44
الى
11:44
الاسماء انا الحقيقه يعني ممكن بعض الاخوه
11:48
يسمعوني انا اتفق تماما مع الاباضيه تماما
11:53
في مذهبهم في التغيير وفي الخروج على
11:56
الحاكم
11:57
بضوابطه بل من اهل السنه ثبت عن الامام
12:00
مالك هذا وعن احمد بن ناصر الخزاعي هذا
12:02
وذهب اللامام احمد واجازه في في في تنظيم
12:06
واجازه يعني المساله ليست باطلاق ان اهل
12:09
السنه يقولون كذا ولايه المتغلب او الخروج
12:13
على الحاكم و بضيه باطلاق هذه مسائل فكريه
12:16
لها نسيج معقد نسيج
12:19
ممتد ايضا في بعض المسائل الان يتكلم في
12:22
الاصول اخواني انا اخشى ما اخشاه ان نكون
12:26
اسرى هذه الاسماء ولكل كل انسان له
12:30
الحقيقه عقل وله تقوى ويفتح الله عز وجل
12:34
عليه فتوحات الله عز وجل لا تنتظر هذه
12:37
البوابات وهذه الاسماء كلا كلا نمد هؤلاء
12:42
وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك مح
12:47
اخواني الوقفه التي اريد ان اقولها
12:52
عندما جاء في القران الكريم في قوله يا
12:55
ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من
12:58
الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد
13:01
ايمانكم يردوكم بعد ايمانكم كافرين هذه
13:06
الايات كما يعني ذكر الامام السيوطي في
13:09
كتابه الدر المنثور ونقلا عن ابن جرير
13:11
وابن ابي
13:14
حاتم
13:16
نعم هذه الايات نزلت وانا لا اريد ان اطيل
13:20
عليكم بسبب ق شيس
13:23
ابن شاس بن قيس اسف عندما كان هذا الرجل
13:28
المخض في في دهائه راى ما بين الاوس
13:32
والخزرج من حب
13:34
واخاء فغاب هذا فامر احد شباب اليهود وقال
13:39
له ذكرهم يعني يرمي هذه القنبله حتى تنفجر
13:43
بينهم ذكرهم بيوم بعاث وهو يوم انتصرت فيه
13:48
الاوس على الخزرج ذكرهم بهذا اليوم فاتى
13:52
وذكرهم ببعض الاشعار ونحن فعلنا فيكم
13:55
وانتم فعلتوا فينا ف طبعا تعرفوا العرب
13:58
ولا زال العرب فيهم هذه النزعه حقيقه
14:01
فثارت هذه الحميه انتم غلبتم والله
14:06
فقام احد الصحابه وه اوس بن يعني القيضي
14:10
من الاوس وجبار بن صخر من الخزرج ووالله
14:14
اذا شئتم يعني رجعناها جدع كما كانت فنزلت
14:18
هذه الايات يردوكم بعد ايمانكم اشار
14:22
القران ووصف الاخاء والوحده بالايمان ووصف
14:28
صف الفرقه بالكفر يردوكم بعد ايمانكم
14:31
كافرين اي بعد
14:33
اتحادكم
14:35
متفرقين اخواني الحقيقه انا يعني انظر الى
14:39
كثير جدا من
14:41
النصوص سيدنا موسى عليه
14:43
السلام يقول لهارون عليه السلام يعني تترك
14:48
بني اسرائيل يعبد العجل قال يا ابن ام لا
14:51
تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول
14:54
فرقت بين بني اسرائيل هذا فقه سيدنا هارون
14:58
وهو نبي انه نظر ان مساله الفرقه اكبر
15:04
اكبر من مساله ان نختلف الان في مس انتظر
15:07
حتى يعود موسى عليه السلام احفظ بني
15:10
اسرائيل في سله واحده حتى نعالج الامر لان
15:14
لا نستطيع اخواني كما يعني هذه الكلمات
15:17
تكتب بما الذهب الكلمات التي افتتح بها
15:19
الاخوه كلام شيخنا علي يحيى معمر تكتب
15:22
بماء الذهب لا نستطيع ان نتقارب ونحن
15:27
بالمراسله الاستاذ مصطف مشهور رحمه الله
15:30
كان يقول وهو من اخوان المسلمين ووجهت
15:33
اليهم تهم كثيره يعني تعرف الاخوان وغير
15:37
فقال لهم اخواني يستجدي وهو كان شيخ كبير
15:41
اخواني انتم دائما تسمعوا عنا الا سمعتم
15:46
منا انت دائما تسمع عني تسمع عني تقرا عني
15:49
تسمع تعال اسمع مني كيف نستطيع ان نفهم
15:53
الاباضي اذا لم نسمع من فمه ونقرا من كتبه
15:57
وكيف نستطيع ان فهم السني اذا لم نسمع من
16:00
فهم حقيقه لابد ان نزيل هذه الحواجز التي
16:03
بنيت عبر سنين من التخلف ومن التعصب لقد
16:08
ان الاوان كان شوقي يقول ان المصائب
16:11
يجمعنا المصابين فلا اقل اخوان اذا لم
16:16
تجمعنا اوقات السعه والراحه تجمعنا
16:19
المصائب نسال الله ان يرفعها عن امه محمد
16:21
عليه الصلاه والسلام
16:24
اخواني هذا امر في غايه الاهميه الحقيقه
16:30
[موسيقى]
16:32
في هذه الايات ايضا لو نظرنا في نفس
16:34
السياق الله عز وجل يقول ومن يعتصم بالله
16:38
فقد هدي الى صراط مستقيم يا ايها الذين
16:40
امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا
16:43
وانتم مسلمون الى اخر الايات في هذه
16:46
الايات ايات الفرقه يوجهنا الله عز وجل لا
16:49
يعطيك المرض ويصف المرض دون العلاج يقول
16:52
لك ان اردت هذه الوحده فان ان هذه الوحده
16:57
بين المسلمين تتاس تس على التوحيد تتاسس
17:00
على اصول ثابته صلبه نختلف فيما بيننا
17:04
وكذا في بعض التفسير في اسقاط في
17:08
ولكن الاتحاد يكون على اساس الدين ليس على
17:12
اساس القوميه
17:15
النتنه كيف الله عز وجل يفاضل بين بين
17:19
اناس باشياء هم لم يكن لهم فيها يد هل لك
17:22
انت يد انك اخترت لونك قبل ان تلدك امك
17:26
انت اخترت اللون الابيض هل اخترت جنسك هل
17:30
اخترت بلدك كيف يتفاضل الناس حاشا وكلا
17:35
الله عز وجل الحق العادل ان يفاضل بين
17:38
الناس على اساس اشياء لم اختر ان اكون ذكر
17:42
ولم تختر اختي ان تكون انثى كيف يتفاضل
17:45
الناس بين هذه الاشياء هؤلاء الناس الذين
17:48
ينادون بالعروبه وينادون بالقار مثلا قاره
17:53
اوروبا ولا الاتحاد الاوروبي ولا افريقيه
17:56
ولا الاساس الذي الذي يتحد عليه الناس هو
18:00
الاعتقاد اكرمكم عند الله
18:03
اتقاكم نتفل بالاعمال ثم القران يقول وهذه
18:09
لعلها الوقفه الاخيره في هذه
18:11
الايه كنتم خير امه في نفس السياق اخرجت
18:16
للناس يعني احنا خير امه ليش يعني على
18:19
راسنا تاج ولا نحنا ننتسب للنبي صلى الله
18:21
عليه وسلم ولا لماذا نلنا هذه الخيريه
18:24
خلاص خير امه هنا وننم كنتم خير امه اخ
18:28
اخرجت للناس
18:29
اخرجت يعني اخرجت يعني تفيد ان لها رساله
18:34
ن لا لسنا كالانعام يعني ناكل ونشرب
18:37
ونتناسى اخرجت للناس ادن الله لها انت
18:42
تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون
18:46
بالله في هذه الايه يبين لنا القران سبيل
18:50
اخر للوحده ان الوحده طريقها العمل وعندما
18:55
انشغل المسلمين بالجدل وناموا شغلوا
18:58
بالقصور وبظلم وبجور وبجواري وبالذهب
19:04
وبالفضل هذه التنظيرات وكثر بيننا الجدل
19:09
واصبحنا عاله حقيقه ولكن الذي يقلل من هذا
19:15
الجدل وهذا وهذه الفرقه هو العمل الايجابي
19:18
وكما يقولون الجيش الذي تكثر فيه البطاله
19:22
يسوده الشغب يكثر الشغب ويكثر التشقيق
19:26
ويكثر ال الدوران في اشياء هي من الاسلام
19:31
يعني عندما نتكلم عن السواك ولا نتكلم عن
19:33
كذا لا نقول هي من الاسلام
19:37
ولكن لا يمكن ايها الاخوه ان نصف انسان
19:42
بالعقل اذا مر على جريح مثلا يعني صدمته
19:46
سياره من السيارات وجدنا انسان جريح صدمته
19:49
سياره بسرعه مثلا 60 مايل او كذا وقد مزقت
19:53
ثيابه واسف يعني التعبير ممكن حتى بانت
19:57
يعني منه اشياء ها والدماء تنزل هل نذهب
20:03
الى هذا الرجل ونستر العوره ونهتم بهذه
20:07
الخوش ها ام اننا نحاول ان ننقذ الحياه ثم
20:12
بعد هذا ياتي اللباس وياتي الهويه ونعرف
20:15
من اين ها انا لا اقول ان ستر العوره غير
20:18
مهم وكذا ولكن رجل مصدوم يموت هذه الامه
20:23
هذه الايام تمر بازمه كبيره جدا ليست هذه
20:26
الايام فقط منذ فتره وانا يعني نرى مخايل
20:30
الصحوه في وجوهكم المباركه وفي يعني حقيقه
20:34
في شتى بقاع العالم الذي ينظر بصوره واسعه
20:38
يرى الامل الكبير واضم الى هذا الامل
20:41
ولعلكم تستغربون واختم يعني حتى اظن لهذا
20:46
الامل شيء قد
20:47
تستغربون هذه الهجمه اليوم على العراق
20:51
وهذا الاستدلال وهذا التداعي على هذه
20:54
القصعه والله هو من المبشرات ايها الاخوه
20:58
وانظروا الى نهضات كل الامم ليس فقط الامه
21:01
الاسلاميه كل الامم لم تنهض الامم الا في
21:05
اشد لحظات
21:07
الانكسار اشد لحظات الانكسار فرعون على في
21:11
الارض ذبح بني اسرائيل ذبح رجال استحيا
21:14
النساء للخدمه ويقول الله عز وجل في سوره
21:17
القصص بعد هذا الوصف ونريد ان نمن على
21:21
الذين استضعفوا في الارض وتبدا قصه
21:24
التغيير بولد صغير عليه الصلاه والسلام و
21:28
نبينا وسائر الانبياء افضل الصلاه والسلام
21:30
ولد صغير يوحي الله عز وجل لامه يعني
21:34
الجنس الضعيف في المجتمع كما نحن نقول لا
21:37
يقول الاسلام ان ارضعيه بدات مسيره
21:42
التغيير وانتقل بني اسرائيل من هذا الذل
21:45
وهذا الضعف الى التمكين
21:48
فرنسا اليابان الصين امه محمد عليه الصلاه
21:52
والسلام رجل لم تؤمن معه الا خديجه وفتى
21:56
صغير
21:57
و
21:58
لا لديه مال ولا لديه جيش ولا لديه
22:01
حواريين ولا مذاهب ولا ولا امه متماسكه
22:05
حتى امه العرب كان وضعهم الاقليمي دول
22:08
الجوار غير متماسكه يعني لا تستطيع ان
22:10
تعتمد عليه من ناحيه استراتيجيه وكذا
22:14
ويقول له القران انت يا محمد عليه الصلاه
22:17
والسلام بهذه الامكانيات وهذا الضعف ها
22:22
اريد منك شيء ما هو هذا الشيء ان يؤمن معك
22:25
اهل مكه لا رحمه للعالمين وهو من القران
22:30
المكي هذه الايه رحمه للعالمين طيب انا
22:33
ايش معاي يا رحمه للعالمين ما هي
22:35
الامكانات التي
22:36
لديه ولذلك انا اقول لاخواني عليكم ان
22:40
تتسلح بالامل فان الياس قرين الكفر الياس
22:45
قرين الكفر نتسلح
22:47
باليمن
22:49
بالامل والاسلام يعود ها هو الاسلام بدا
22:53
يعود صحيح ان المنحنى السياسي في انكسار
22:56
شديد يعني ما رات الامه الذل مثل هذا الذل
23:00
حقيقه حتى ايام التتار صح ابن اثير يقول
23:04
ان يذهب المسلم وياتي بسيفه وكذا ويقول له
23:09
المغولي انتظر ليس معي كيف يعني اقتلك
23:12
انتظر قليل ياتي بالسيف ويرجع ايديه وه
23:14
ينتظر ويقتله احنا كنا نستغرب نقول والله
23:18
نقرا هذه الاشياء يعني ماذا الخف المسلمين
23:20
وس بهم الضعف لكن اليوم ما شاء الله يعني
23:23
اليوم حكامنا ابطالنا يصورون هذا ويدافعون
23:28
عن هذا ويزنون من يحاول لكني انا لا انظر
23:32
الى هذا المنحنى السياسي
23:35
المنحط اني انظر الى الفكره الاسلاميه الى
23:39
بواكير هذه الصحوه المباركه يعني من ذهب
23:43
منكم الى الحج لعل الاخ عبد السلام وغيره
23:46
يتكلم من ذهب الى الحج زمان الحج من كان
23:49
يحج الذي خلاص يحسن الله الخاتمه يعني ها
23:52
يجهز في الحقيبه ليودع الدنيا فياخذ الزاد
23:57
الكبير من ذنوب ومن الامعان في الهواء
24:00
ويستعد يعني في اخر ايام تحويشه بسيطه
24:03
ويذهب الى الحج اذهبوا اليوم الى بلاد
24:07
الحرم اذهبوا الى الحج وانظروا حتى في
24:09
العمره تجدون من يزاحم بالاكتاف شباب من
24:13
اصحاب الشهادات العليا دموع وبكاء وتجد
24:17
النساء انظروا الى الجامعات انظروا الى
24:19
الفكر الاسلامي كيف انظروا الى العلم
24:21
الشرعي انظروا الى كثير هناك صحوه عظيمه
24:25
في امه محمد عليه الصلاه والسلام طبعا تحت
24:27
تج الى ترشيد تحتاج الى ازاده اخواني
24:32
حقيقه كنت مع بعض الاخوه من اهل السنه ومن
24:36
غيرهم انظر الى الاباضيه عن بعد وانظر
24:39
اليهم كما ينظر الاباضيه الى غيرهم ها عبر
24:43
هذا الوسيط
24:45
المعرفي المتمثل بثقافه مسبقه ببيئه معينه
24:50
بمدارس ا بمعلومات لان الانسان عندما انا
24:54
اقيم فكره او اقيم بلد سوف انظر ل لها عبر
24:58
وسيط معين ثقافتي على هذه البلد معلوماتي
25:01
على هذه البلد هل هي صحيحه ام محرفه ولكن
25:05
الحقيقه ولست في معرض يعني معاد الله يعني
25:09
وان كنت خالف يعني بعض الامور وانا لست في
25:12
صدد التعقيب مختلف في بعض الامور حتى فيما
25:15
تعرض عليه الاخوه في مسائل العقيده او في
25:17
اسقاطها او في توجيهها ها لكن عندما قرات
25:23
الكتب وجلست على بعض الكتب في العقائد
25:25
وحتى في الفقه الحقيقه وفي تاريخ وجدت ان
25:29
المساله ليست كما صورت لنا ونقترب كثيرا
25:33
جدا جدا جدا لحدود كبيره وانا على امل
25:38
كبير على قل في المدى يعني القريب او حتى
25:42
البعيد ان بما ان نتفق في في كثير من
25:45
الاصول في العقائد الان اللي يتفضل به
25:47
الشيخ في مساله صفات هذا عقيده اهل السنه
25:50
او دعوني اقول حتى للانصاف عقيده الاشاعره
25:53
والمترديه والاشاعره كانوا يمثلوا اهل
25:56
السنه جماعه لقرون طويله حتى فقط يعني جاء
26:01
الشيخ الاسلام ابن تيميه ويعني يعني تكلم
26:04
في مذهب ابن خزيمه وبن مندا والدارمي
26:07
وحاول يؤصل لهذه المساله فيما يتعلق
26:09
بالصفات الخبريه واتبعوه اخواننا يعني في
26:12
السعوديه ومحمد عبد الوهاب وبدات المساله
26:16
يعني حظيت بدوله ودعم وكذا وهو مذهب معتبر
26:22
ويعني انا قرات في يعني في بعض طبعا هناك
26:26
من يشد من الحنابله يقول كلام يعني فيه
26:28
سخف حقيقه ها لا يرتضي حتى الحنابله
26:31
انفسهم ولكن الكلام الليي تفضل به الشيخ
26:34
الان في مساله التنزيه وكذا هذه عقيده
26:36
الاشاعره بصوره عامه فيما يتعلق بمسائل
26:40
مساله التاويل الصفات الخبريه وغيرها اذا
26:42
نحن نقترب وانا اقول لاخواني من السنه
26:46
واخواني ايضا من الاباضيه علينا ان نذيب
26:48
هذه الحواجز علينا ان نحارب و وننهض
26:52
بدعائم الوحده الدعائم الاخلاقيه ندع
26:56
علينا بالاخلاص
26:58
علينا بذم بالابتعاد عن التعصب للطوائف
27:02
وللرجال وللمدارس علينا اذا اردنا بالفعل
27:06
الوحده صحيح ولكل شيء حقيقه ان ندع الجدل
27:10
علينا ان نركز على المتفق عليه وتكون هي
27:14
انطلاق العمل للمختلف فيه علينا ايضا ان
27:18
ان ان نتبادل وجاه النظر وان نتقارب وان
27:22
وان نتجنب القطع والانكار في مسائل
27:26
الاجتهاد علينا الاطلاع على اختلاف
27:28
العلماء لا بد ان نطلع على اختلاف العلماء
27:32
علينا ان نشغل المسلمين بهموم الامه حقيقه
27:37
نشغل يعني الرجل الذي اتاه يسال فييه دمه
27:40
قال انت تسال على دم البعوضه يعني بالفعل
27:43
يعني هذا الرجل يعني قلبت عند الموازين لا
27:46
نقول ان الطهاره والنجاسه سيد تافه حاشى
27:48
وكلا لكن انتم تقتلون الحسين وتسال الان
27:51
عن ذم البعوضه يعني هذا فقه حقيقه اعوج
27:55
والاسلام يفاصل بين الاعمال وبين الامور
27:59
واختم بكلمات دائما استدل بهذه الابيات
28:05
الطيبه يعني اختلفت اختلف النسب من قالها
28:09
ولكنها عموما حتى لو قالها غير مسلم ان
28:13
عبد الملك بن مروان كان يقول لابنائه
28:16
واوصاهم ولعل هذه وصيتي الاخيره وكلمتي
28:20
الاخيره لنفسي ولاخواني كان يقول انفوا
28:23
الضغائن بينكم وتقارب عند الاباعد والحضور
28:28
الشهد حتى تلين قلوبكم وجودكم لمسو منكم
28:33
وغير مسود ان
28:36
القداح العيدان الصغيره ان القداح اذا
28:40
جمعنا فرام بالكسر ذو حنق وبطش ايدي عزت
28:45
فلم تكسر وان هي بدلت فالوهم والتكسير
28:50
للمتبدئين
28:53
من مقاومات الوحده شيء كثير علينا ان
28:56
نتقارب ان تعارف كما قال الشيخ يحيى معمر
28:59
وقال غيره من العلماء الحقيقه واخواني لا
29:03
يعني البعض يقول لي لا يعني التقارب
29:05
والتعارف اني اتكلم هنا وواد وحابب مع
29:09
اخواني واشعر حقيقه بعقيده الاخاء باننا
29:12
نتفق في كل شيء واني ابصن لهم ولاهم
29:15
يحتاجون ان ابصن لهم ولا هذا الكلام لا
29:18
اخواني لا يعني التعارف نحن نصادر
29:20
الاختلاف كلا انا قلت ان هذا من طبيعه
29:22
الدين ولكن هذا هو الطريق هذا هو الطريق
29:26
ونحن اخوه ولا يسعنا كما وسعتنا عقيده
29:31
التوحيد تسعنا وحده الكلمه اقول قولي هذا
29:35
واشكر لكم حسن الاستماع وبارك الله
29:38
فيكم محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في
29:42
البدايه اشكر الكتور وليس شكرا جزيلا على
29:45
الكلمه التي تفضى بها
29:47
و يعني
29:50
حقيقه كتابه الخلاف وغيرها من الارشادات
29:54
والنصح التي تفضلت بها فانا ك اباضي اتحدث
30:00
عن نفسي واتوقع ان الاخوه الاباضيه من
30:04
الحضور ايضا سيتفقون معي على ذلك
30:07
ا اجد في نفسي رغبه شديده لقبول تلك
30:13
النصائح والعمل بها في ما بيني وبين
30:19
المنتسبين الى المدارس الاخرى من افراد
30:22
الامه
30:25
الاسلاميه بين افراد الامه الاسلاميه
30:28
فالخلاف يستحيل علينا فيما اتوقع ان نخرج
30:32
من طوقه وان نقضي عليه على الاقل في
30:38
المراحل الحاليه من مسيره الحضاره
30:42
من المتحدثين او من المتحدثين عن الصحوه
30:47
عن الوحده الاسلاميه ومن الدعاء الى
30:50
الوحده الاسلاميه يفتقدون الى تحديد مفهوم
30:55
دقيق للامه الاسلاميه فلدى البعض لا تعدو
31:01
الامه الاسلاميه الا ان تكون حركات
31:04
اسلاميه معاصره ولدى البعض الاخر لا تعدو
31:08
ان تكون الا مذاهب اسلاميه معروفه او
31:14
مذاهب او او مسلمون ينتمون الى محيط
31:20
جغرافي معين هذه هي وجهه نظر وجهه نظري
31:24
الخاصه في اهميه تحديد مفهوم الامه
31:28
الاسلاميه وحقيقه لاج ربما تتفق معي حول
31:33
كلامي هذا وربما لا تتفق معه فانما هي
31:36
وجهه نظري الخاصه واشكرك مره اخرى على
31:40
الكلمه الكريمه التي تفضلت بها والسلام
31:43
عليكم ورحمه
31:45
الله الشيخ
31:55
حت شكرا جزيلا للشيخ ونيس حقيقه اثرت
32:01
امالا والاما فاستطعت ان تعزف على الوترين
32:04
في نفس
32:06
الوقت الحقيقه هناك ولدت في الامه في
32:10
الفتره الاخيره مشاريع متعدده مثلا وجد
32:14
مشروع للاقتصاد الاسلامي مشروع للادب
32:18
الاسلامي مشروع
32:20
ل يعني النظريه السياسيه الاسلاميه وغيرها
32:24
نجاح هذه المشاريع كان بسبب وجود برنامج
32:28
عملي محدد بحيث يقوم الاقتصاد في اسلامي
32:33
على ركائز معينه على نظريه على خطوات
32:37
منتظمه من اجل التطبيق قضيه الوحده
32:40
الاسلاميه هي مشروع بل هو المشروع الاكبر
32:43
الذي ينبغي ان تنضوي تحته جميع المشاريع
32:46
السؤال على حد علمكم هل وجد مشروع او
32:51
برنامج عملي
32:53
لجمع المدارس الاسلاميه المختلفه في حاله
32:57
عدم وجودي هل هناك امكانيه لوجود هذا
33:00
البرنامج العملي حتى يقوم على ارض الواقع
33:03
لان الحقيقه انا بالامكان وانا جالس في
33:06
هذا المكان ان اقول باني ادعو الى الوحده
33:09
الاسلاميه ويقول الشيخ ونيس ويقول الاخرون
33:12
نفس الكلام لكن مع عدم وجود البرنامج
33:15
العملي يكون الكلام مجرد يعني كلمات
33:19
متنافره في مهب الر شكرا
33:22
جزيلا جزاك الله
33:25
خيرا لكن فقط يعني تعريج على كلام الاخ
33:28
لان سؤالك جدا مهم وكلامه
33:32
مهم طبعا يعني بالنسبه مفهوم الامه
33:35
الاسلاميه لعلي انا ما فهمت كلامك لانه
33:39
كان كلام عميق ف في وقت قصير لكن الامه
33:43
الاسلاميه يعني كما علمنا القران الله عز
33:46
وجل عندما وصف هذه الامه قال ثم ثم اورثنا
33:51
الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم
33:53
ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق
33:57
بالخيرات فنحن في وصفنا للامه هذه الامه
34:01
يعني درجات ينتمي لها ذاك الاعراب الذي
34:05
دخل النبي صلى الله عليه وسلم وقال له
34:07
ماذا عليه قال عليك ماذا عل يساله عن امور
34:10
الدين فقال له في الصلاه يعني الصلوات
34:12
الخمس قال والله لا ازيد ولا انقص عندما
34:16
خرج قال افلح ان صدق فرضى من هذا الاعرابي
34:19
و رضي من هذا الاعرابي هذا الحد ولكن لم
34:22
يرضى من عبد الله بن عمر الا ان يقوم
34:24
الليل واخذ البيعه على كثير من الصحابه
34:27
لانهم كما تفضل اخي فضيله الشيخ عندما
34:31
تكلم عن مقومات التربيه لابد من نخبه او
34:34
حواريين تقوم على اكتافهم هذه الدوله
34:37
ويحمون وتكون يعني على اكتافهم تقوم
34:40
الحضارات
34:41
هذه القله او الثله فامه الاسلاميه من من
34:46
من امن بمجمل هذه العقائد لا اله الا الله
34:51
بصوره عامه دون الدخول فيه في يعني في
34:55
تفاصيلها و ولم يكن النبي صلى الله عليه
34:58
وسلم حقيقه لا نحن لابد من عوده للاصول لم
35:01
يكن النبي صلى الله عليه وسلم يفعل اختبار
35:03
مثل ما تفعل الجامعات اليوم خاصه الجامعات
35:06
الانجليزيه وكذا اختبار يعني ممل والله
35:09
ماذا تعني بلا اله الا الله اين الله
35:11
بالمعنى التفصيلي وكذا واختبارات هل تنجح
35:14
في العقيده رؤيا ما الرؤيا كذا لا كان
35:16
يرضى يعني لا اله الا الله كما يفهم العرب
35:19
بصوره مجمله ثم تتعلم باقي الامور يعني
35:23
بمعيشته في هذه الامه وقد تجهل كثير من
35:26
الامور وانتم تعلمون كان من الصحابه من
35:28
يجهل الامور في العقيده بل كان من نساء
35:31
النبي صلى الله عليه وسلم من كان يجهل بعض
35:33
الامور الخبريه يعني التعلم يكون بالتدرج
35:52
فينتميليا الاخر في البدايه ثم يقي
35:57
الشعائر اركان الاسلام ويؤمن بالقيم
36:00
العامه وهكذا يؤمن بكل ما ما ما وصل اليه
36:05
من محكم الكتاب والسنه هذا ينتمي ال الامه
36:09
اما يعني طبعا البعض من يتعصب يقول الامه
36:12
حركات لا هذا هذ انا في ظني ان بدعه شنيعه
36:16
وكبيره ان نقتصر الامه الاسلاميه لا والله
36:20
في من عامه المسلمين من هو ارقى خلقا
36:24
واتقى قلبا من بعض قيادات حتى الحركات
36:28
الاسلاميه وانا اقول هو مسؤول عن هذا
36:30
الكلام امام الله عز وجل لان نحن لا نتفا
36:34
يعني بهذه الامور صحيح ان الذي يجاهد
36:37
والذي يسعى والذي كذا اجره اعظم ولكن امه
36:40
محمد عليه الصلاه والسلام منها الظالم
36:42
لنفسه الذي هو قريب من اخر الدائره ويعني
36:46
كما قال سيدنا علي بن ابي طالب عليكم
36:48
بالنمط رضي الله عنه النمط الاوسط الذي
36:52
يلحق
36:54
به التالي و ويعود اليه الجافي يعني اما
37:00
بالنسبه لاخي الكريم اخي الكريم من يوم ما
37:02
انت تعرف ها انت سيد العارفين من يوم ما
37:05
غابت الخلافه الاسلاميه التي هي تتمثل لان
37:09
ان الله لا يزع بالقران بالسلطان ما لا
37:12
يزع بالقران ف كثير من احكام الشريعه هي
37:18
مناطه او منوطه بالسلطان يعني مثلا قضيه
37:22
الحدود الحدود هذه يعني من الاشياء
37:25
المحكمه لا نختلف فيها يعني ها
37:28
الحدود لكن من ي من يقيم هذا الحد هي جزء
37:32
كبير من من من العقوبات او من الاسلام
37:35
لكنها لا نقل
37:37
نسخت لا نستطيع تطبيقها لعدم وجود السلطان
37:40
كثير جدا من الاحكام من ضمن هذه الاحكام
37:43
او الاسقاطات العمليه هذه التخريجات
37:46
العمليه لابد لها من مؤسسه لابد لها من
37:49
هيئه لابد لها من سلطه تنفيذ ام هذه
37:53
السلطه الا بعض الدول التي يعني فيها بعض
37:57
الناس يعني لا اريد ان اذكر اسماء لكن بعض
38:00
الدول التي تسعى في بعض الجزئيات لتنفيذ
38:03
بعض الاحكام الشرعيه اما ما عداها اخي
38:06
الحبيب فالامر اليوم يعود لكم حقيقه فيما
38:12
يتعلق بشان مثلا الاقتصاد الاسلامي وكذا
38:15
مثل هذه الندوه هذه الندوه ما اعرف يعني
38:18
لعلي ان ارجم بالغيب لم تكن بايعاز مثلا
38:21
من حاكم انما كانت من فكره من بعض الشباب
38:24
راوا اهميه هذه المساله ف بجهودهم وكذا
38:28
ونظموا هذا الامر ف لكن بعض الجماعات
38:33
الاسلاميه لها مشروع ميثاق فيما يتعلق
38:36
بهذا الكلام لعل لو كان لنا لقاءات اخرى
38:40
انا اتكلم لك عن بعض ما اعرف ان بعض
38:43
الجماعات الاسلاميه بعض المؤسسات لها
38:45
مشاريع في موضوع الاقتصاد الاسلامي في
38:47
موضوع الادب في موضوع كذا وتحاول بجهد
38:50
المقل ان تجمع التبرعات من هنا وهناك
38:53
وتؤسس مجله للادب الاسلامي تؤسس هيئه
38:56
للفقه الاسلامي بعيده عن هؤلاء الحكام اما
39:00
الحكام يعني الى الان انهم شغلون باشياء
39:03
انت تعرفها يعني يعني هذه المسائل عندهم
39:05
تاتي في الاخير فقط لذر الرماد اقصد مشروع
39:11
للوحده الاسلاميه وجدت بشارع الجوانب هل
39:14
هناك مشروع للوحده الاسلاميه طبعا مشروع
39:18
موجود مشروع الوحده الاسلاميه ويبقى يا
39:20
اخي في معتقداتنا وفي افكارنا ينادوا به
39:23
ائمه وعلماء ومفكرين ليست لهم سلطه تنفيذ
39:26
لو كانت لهم اموال وسلطه تنفيذ لخرجت يعني
39:31
على السطح ولكن تبقى يعني هي جهود نستطيع
39:35
كما يقولون المجتمع المدني او مؤسسات
39:39
المجتمع المدني في في الامه الاسلاميه هي
39:41
التي تقوم بهذه الامور على يعني عاتقها
39:44
اما ما في دوله في ظني الا يعني من باب
39:49
الدعايه للحاكم يعني حقيقه للاسف الشديد
39:52
اما بصوره جديه
39:54
جاده يعني عدم العلم بالشيء ليس علما
39:57
بعدمه لا اعلم قام
40:03
بهذا احسنتم فضيله الشيخ وجزاكم الله خيرا
40:08
وفي الختام نحب ان
40:12
نشكر اصحاب الفضيله المشايخ على ما تكرموا
40:16
به من كلمات مفيده ونشكركم جميعا على
40:22
تجشم الحضور ونشكر جميع القائمين على هذه
40:27
الندوه والذين
40:30
سعوا الى انجاحها واقامتها بهذه الصوره
40:35
ونعتذر ايضا ان كان هناك اي تقصير في اي
40:39
باي وجه من الوجوه باي صوره نعتذر منكم
40:44
واحب ان اذكر
40:46
بان هناك عشاء ان شاء الله بعد الجلسه
40:51
وسيكون خروج النساء قبل الرجال وقبل
40:55
الخروج فريق الكمبيوتر يحب ان يعرض
41:00
بعض الصور وبعض المعلومات على الشاشه
41:05
وجزاكم الله خيرا وال السلام عليكم ورحمه
41:07
الله
41:25
وبركاته
41:55
خ
42:11
[موسيقى]
42:25
خلص
42:55
ا
43:25
الع
43:45
العنوان بجره د كوم ولا
43:55
دن
44:17
بس ح
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات