الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الظاهر الخفي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-03-15 ·
58:59
0:00
58:59
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
876
0:29
بسم الله الرحمن
0:32
الرحيم الحمد لله رب
0:36
العالمين الحمد لله ولي كل
0:39
نعمه واهل كل
0:42
حمد الذي خلق السماوات والارض وما
0:48
فيهن وله الملك
0:51
كله وله الحمد
0:54
كله ان الملك الا لله سبحانه
0:58
وتعالى وان الحكم الا
1:01
لله خلق فسوى وقدر فهدى وله الحمد في
1:06
الاخره
1:07
والاولى احمده
1:10
تعالى حمدا تعجز الالسن عن
1:14
احصائي حمدا لا حد لغايته ولا امد
1:18
لنهايته هو كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم
1:23
سلطانه سبحانه لا احصي ثناء عليه استغفره
1:29
و
1:30
اليه واعول في امري كل كله عليه واؤمن به
1:37
واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله
1:41
وحده لا شريك
1:44
له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
1:49
ورسوله ارسله الله بالطريقه السواء
1:53
والشريعه السمحاء والمله الحنيفيه
1:57
الغراء فبلغ الرساله
2:00
وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به
2:06
الغمه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
2:11
وصحبه
2:13
اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
2:17
الدين اما بعد فتحيه الاسلام الطيبه
2:21
المباركه احييكم جميعا ايها المؤمنون
2:24
والمؤمنات
2:26
فسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
2:31
واحمد الله سبحانه الذي جمعنا في هذه
2:34
الامسيه الطيبه في هذا الصرح العلمي
2:38
الشامر في هذه المناره التي تشع بحمد الله
2:44
تعالى
2:45
نورا يبدل سجاف الظلام
2:49
ويشرق على العقول فيهديه الى سواء
2:55
السبيل وانني احمد الله سبحانه وتعالى على
2:58
هذه العنايه
3:01
بهذه
3:02
القضايا
3:04
الحساسه التي يحتاج الانسان الى
3:09
دراستها والى الاطلاع على كل ما يحيط بها
3:14
فان الانسان لم يخلق همله ولم يترك سدا
3:19
وانما خلق ليطلع بامانه فهو مسؤول عما قدم
3:25
وما اخر ويحاسب يوم القيامه بين يدي الله
3:30
سبحانه
3:31
وتعالى
3:34
وتعرض عليه جميع
3:36
اعماله
3:39
ويجزى بما قدم خيرا كان او شرا من عمل
3:44
صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك
3:48
بظلام
3:51
للعبيد وقد بين الله سبحانه
3:54
وتعالى
3:56
المصير بحسب ما يكون المسير هنا في هذه
4:01
الحياه عندما يقول سبحانه وتعالى ليس
4:06
بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل
4:10
سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا
4:14
ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او
4:19
انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنه ولا
4:24
يظلمون
4:25
نقيرا وقد بين الله سبحانه وتعالى ايضا
4:29
شان الامانه التي طوقها
4:32
الانسان واخبر انها ثقلت على السماوات
4:37
والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن
4:40
منها انا عرضنا الامانه على السماوات
4:44
والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن
4:48
منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
4:53
وبما ان الانسان توق هذه
4:56
الامانه فعليه ان يستبشر في حملها وفي
5:01
ادائها حتى
5:03
يحملها
5:05
بقوه
5:07
ويحملها
5:09
بخش من الله سبحانه وتعالى
5:13
ويؤديها على النحو الذي يرضي الله
5:17
سبحانه ولا ري ان من ضمن هذه الامانه
5:24
الاموال التي جعلها الله سبحانه وتعالى
5:27
قوام الحال وقد جعل القلوب تتعلق بها
5:32
تعلقا
5:34
عجيبا كما اخبر سبحانه عن طبيعه البشر في
5:40
قوله وتحبون المال حبا جما وقال في
5:45
الانسان
5:46
وان
5:48
لشديد هذا المال يسال عنه العبد يوم
5:53
القيامه من اين اكتسبه وفيما انفقه اذ ليس
5:58
له ان يكتسبه من اي باب كان وليس له ايضا
6:02
ان ينفقه في اي وجه كان لان المال في
6:07
الحقيقه انما هو مال الله
6:10
فالانسان انما هو مؤتمن عليه ومستخلص فيه
6:15
ليس له ان يكسبه من اي وجه وليس له ان
6:19
ينفقه في اي وجه فقد قال النبي صلى الله
6:24
عليه وسلم لا تزول قدم ابن ادم يوم
6:28
القيامه من عند ربه حتى يسال عن خمس عن
6:31
امره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن
6:36
ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وماذا عمل
6:41
فيما
6:42
علم يسال الانسان عن ذلك كله
6:48
حتى يؤدي الحق الذي عليه ان فرط في هذه
6:53
الحياه
6:55
الدنيا ونحن
6:58
نجد ان طبيعه الانسان
7:03
مياله الى اكتساب المال والاستكثار
7:08
منه وهذه فطره لان المال قوام الحال
7:14
فجميع مصالح البشر انما تقضى
7:19
بالاموال ولكن مع هذا كله فان الاسلام
7:24
الحنيف الذي هو دين الله سبحانه
7:28
وتعالى يامر بان يكتسب الانسان هذا المال
7:33
من الوجه المشروع الوجه المباح من غير ان
7:37
يحتال عليه ومن غير ان يتخذ السلالم
7:42
الباطله من اجل الارتقاء اليه فينتز من
7:48
حيث
7:49
كان بل عليه ان يكون بصيرا في اكتسابه
7:54
المال الله تعالى لم يحرم الكسب بل دعا
7:59
الى الاكتساب فهو تعالى يقول فاذا قضيت
8:03
الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل
8:08
الله ونجد ان الله سبحانه وتعالى كما
8:12
يقرن ابتغاء فضله وذلك باكتساب المال من
8:18
حله
8:20
باهم شعيره
8:22
تعبديه وواجب عملي مقدس وهو الصلاه كذ
8:31
يقرن ذلك بشعير اخرى بعباده اخرى بركن اخر
8:38
من اركان الاسلام وهو ركن الحي عندما يقول
8:41
سبحانه وتعالى لا جناح عليكم ان تبتغوا من
8:45
فضل ربكم لا جناح عليكم في اداء هذه
8:50
المناسل والذهاب الى الحج لا حرج على
8:54
الانسان ان يبتغي من فضل الله سبحانه ب
8:59
الكسب
9:01
الحلال وعلى اي
9:03
حال الاسلام يؤطر هذه الفطره البشريه في
9:08
الاطار الصحيح فهو يشدد في اكتساب المال
9:14
من الوجوه
9:16
الضاره بطبيعه النفس البشريه والضاره
9:20
بالمجتمع البشري
9:22
والضاره بالجنس البشري كله فان الله
9:26
سبحانه وتعالى يقول ولا تاكلوا اموالكم
9:30
بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام
9:35
لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم
9:38
وانتم
9:40
تعلمون ويقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين
9:43
امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم
9:46
بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراض منكم
9:50
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
9:55
ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه
9:59
نارا وكان ذلك على الله يسيرا وانتم ترون
10:03
كيف جاء هذا الخطاب
10:06
الرباني
10:07
ليوجه الى هذه الفطره البشريه اذ الله
10:12
تعالى لم يقل ولا ياكل بعضكم اموال بعض
10:15
وانما قال لا تاكلوا
10:19
اموالكم بينكم
10:22
بالباطل ذلك لاجل اثاره الاحساس بان
10:28
المجتمع بشري مجتمع مدني اجتماعي فعلى كل
10:33
فرد من افراد هذا المجتمع ان يرعى مصالح
10:38
الاخرين وكما لا يحب الانسان ان يعلو غيره
10:42
على ماله كذلك عليه ان لا يعدو على مال
10:46
غيره بل على كل احد ان يحافظ على مال غيره
10:52
كما يحافظ على
10:55
ماله وجاء
10:58
التشديد بالغا في اكل اموال
11:00
اليتامى في قول الله سبحانه وتعالى ان
11:04
الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما
11:07
ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون
11:12
سعير كما نجد ايضا ان الله سبحانه وتعالى
11:22
يقرن محاوله الاستكثار من المال ولو كان
11:27
ذلك على حساب الاخر
11:30
وعدم القيام باداء
11:33
الواجب المفروض في هذا المال يقرن ذلك
11:37
سبحانه وتعالى بالهمز
11:39
واللمز ويتوعد على الجميع وعيدا واحدا
11:44
عندما يقول ويل لكل همزه لمزه الذي جمع
11:49
مالا
11:50
وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في
11:56
الحطمه وما ادراك ما الحطمه
11:59
نار الله الموقده التي تطلع على الافئده
12:04
انها عليهم مؤصده في عمل
12:07
ممدد ويبين سبحانه وتعالى وعيده الشديد
12:13
لاولئك
12:15
الذين
12:16
يحرصون على ان يتكاثروا سواء بالمال او
12:20
بغيره فيقول الهاكم التكاثر حتى زرتم
12:24
المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تع
12:29
علمون كل ذلك من اجل شد انتباه
12:34
الانسان الى وجوب الحذر في المعاملات
12:38
الماليه حتى تكون هذه المعاملات معاملات
12:44
نظيفه ونجد الحديث عن النبي صلى الله عليه
12:47
وسلم ياتي مشددا ايما تشديد في هذا الامر
12:52
فالنبي عليه افضل الصلاه والسلام يقول
12:56
القليل من اموال الناس يورث
12:59
النار
13:01
نعم الشيء القليل من اموال الناس يورث
13:06
النار فعلى الانسان ان يحذر من اخذ مال
13:11
غيره ولو كان شيئا قليلا يسيرا انما عليه
13:17
ان يحرص كل الحرص على تنقيه ساحته ب عدم
13:24
اخذ شيء من مال الناس بغير حق وجاء
13:29
في الحديث عن النبي عليه افضل الصلاه
13:32
والسلام ما يدل على التحذير من المال
13:37
العام المال له حرماته سواء كان مالا خاصا
13:43
او كان مالا عاما جميع الاموال يجب ان
13:48
تحترم وان يكون الانسان حذرا من الخوض
13:53
فيها بغير حق فهو عليه افضل الصلاه
13:57
والسلام
14:01
يقول ردوا الخيط
14:03
والمخيط واياكم
14:05
والغلول فانه عار على اهله يوم
14:09
القيامه
14:11
نعم الغلول عار على اهله يوم القيامه لان
14:16
الله سبحانه وتعالى توعد اولئك
14:20
الغالين بان كل منهم ياتي يوم القيامه بما
14:25
غل ومن ومن يغلل ياتي بما غل الا يوم
14:29
القيامه كل احد يغل شيئا من الاموال حتى
14:35
ولو كان شيئا قليلا يسيرا فانه ياتي يوم
14:40
القيامه يحمل الذي يغله كما جاء في الحديث
14:44
ان غل شاتا جاء يوم القيامه وهو يحملها و
14:49
ولها ثغاء وان وان غل بعيرا جاءه يحمله
14:55
يوم القيامه وله رغاء كل الذي يحمل يغل
14:59
شيئا فانه ياتي يوم القيامه وهو وهو
15:06
يحمله
15:08
وجاء في حديث ابي هريره رضي الله عنه عند
15:14
الامام الربيع والشيخين
15:17
وغيرهم قال سافرنا مع رسول الله صلى الله
15:20
عليه وسلم عام
15:22
خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضه الا المتاع
15:26
الا الاموال والمتاع فه فاهد رجل من بني
15:30
الظبيب الى رسول الله صلى الله فاهد رجل
15:34
من بني الظبيب يسمى رفاعه الى رسول الله
15:37
صلى الله عليه وسلم غلاما اسود يسمى مدعم
15:41
فوجه النبي صلى الله عليه وسلم نحو وادي
15:45
القرى فبينما مدعم يحط رحال رسول الله صلى
15:50
الله عليه وسلم اذ جاء سهم غرب فاصابه
15:55
فقال الناس هنيئا له الجنه فقال النبي صلى
15:59
الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده ان
16:04
الشمله التي اخذها من المغانم لم تصبها
16:08
المقاسم لتشتعل عليه نار يعني انه اخذ
16:13
شمله لم تقسم بعد هي مال عام يشترك فيه
16:19
جميع المشاركين في الغزوه فليس له ان
16:24
يستاثر بها وقد اخذها لذلك كانت هذه
16:29
الشمله تشتعل عليه نار والعياذ بالله وقد
16:33
حالت بينه وبين دخول الجنه ولم يجره انه
16:38
قتل مع رسول الله صلى الله عليه
16:43
وسلم فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك او
16:48
شراك فقال النبي صلى الله عليه وسلم شراك
16:54
او شراكان من نار
16:57
والاحاديث في هذا كثيره جدا ومن ظمن ما
17:02
جاء به الحديث ان كل لحم نبت من سحل اي من
17:08
حرام فالنار اولى
17:11
به ف الانسان ان يحرس على ان لا يتغذى بما
17:16
حرم الله سبحانه وتعالى وان لا يغذي
17:21
اولاده واهله بشيء مما حرم الله لان كل ما
17:27
نبت من سحد فالنار اولى به فان كان الذي
17:32
نبت من سحد اكله الاكل بالم وقصد فهو الذي
17:37
يتحمل تبعه ذلك وان كان ذلك بغير علم
17:43
وقصد كان يغذي اهله بالمال الحرام ومع ذلك
17:49
هم لا يدرون من اين اكتسب هذا المال فانه
17:53
هو الذي يتحمل تبعه
17:55
ذلك وح ان هذا
17:59
مما يؤدي الى الحرمان حتى من خير الدنيا
18:03
فانه لا يستجاب له دعاءه كما ذكر النبي
18:07
صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعه
18:13
اغبر يدعو يا رب يا رب وقد غذي
18:18
بالحرام و ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه
18:24
حرام وغذي بالحرام فانا يستجاب لذلك
18:31
هذا كله يدل على خطوره اخذ المال بغير حق
18:36
على ان النفوس كما ذكرنا اشربت حب المال
18:42
وتغلغل في
18:44
اعماقي فكيف يغالب
18:48
الانسان هذه الرغبه الجامحه في نفسه على
18:52
ان هذه الرغبه عندما يرخى لها الينان
18:57
تتعدى جميع الحدود وتقتحم جميع السدود
19:03
وتتجاوز كل
19:05
الحواجز فالانسان عندما يعتاد ياخذ المال
19:10
الحرام لا ريب انه يهون
19:14
عليه اخذ القليل اخذ الكثير باعتياد اخذ
19:19
القليل فان بدا باخذ
19:22
القليل تعود ذلك
19:27
واخيرا كثر
19:30
عنده الاحتيال او محاوله الاخذ من المال
19:34
الحرام ومحاوله الاختلاس من اموال الناس
19:37
حتى يكون
19:39
مجرما ياخذ الكثير من الاموال لان النفس
19:42
على ما تعود فان فطم الانسان نفسه عن
19:48
شهواتها استطاع ان
19:50
يلجمها وان يتحكم فيها اما ان تركها
19:55
وشانها فانها هي التي تتح حكم فيه وهي
20:00
التي تقوده والعياذ بالله الى
20:04
المهالك فكانت بسبب هذا من الضروره
20:08
بمكان ان يحرص الانسان من اول الامر على
20:11
كبح جماح النفس
20:14
وترويضها حتى لا تتعدى شيئا من حرمات الله
20:19
سبحانه وقد جعل الله سبحانه وتعالى وسائل
20:23
متعدده لكبح هذه
20:27
الحرمات من بين هذه الوسائل تعويد النفس
20:31
على
20:32
الانفاق انفاق المال الحلال
20:36
فيما يعود بالمصلحه على الغير لان هذه
20:41
مصلحه الجميع على كل احد ان يحس بان مصلحه
20:46
غيره انما هي مصلحه نفسه فان قضى حاجه
20:50
غيره فكانما قضى حاجه النفسه للرابطه
20:54
الاجتماعيه التي تشده الى الغير وتشد
20:58
الغير اليه لذلك كان المحسنون
21:02
يتالمون عندما يجدون الذين
21:06
يحتاجون الذين يتضورون جوعا فان نفوسهم
21:10
تتدفق بالرحمه وتفيض
21:13
بالحنان تجاه اولئك وتحس بالالم فلا يشفي
21:18
هذا الالم الا الاحسان الى اولئك الذين
21:23
هم
21:25
محتاجون وقد جعل الله سبحان سبحانه وتعالى
21:28
انفاق المال من جمله اركان هذا الدين
21:33
الحنيف فهناك انفاق منظم وهناك انفاق غير
21:40
منظم الانفاق المنظم الزكاه التي تجب في
21:45
اصناف مخصوصه من المال عندما تبلغ قدرا
21:49
مخصوصا و وهو النصاب ويمر عليها زمنا زمن
21:56
مخصوص وهو الحوض
21:59
ونحن نرى الفقهاء اختلفوا في
22:03
الاموال
22:05
الزكو ما هي هذه الاموال التي تزكى منهم
22:09
من اطلق وقال كل شيء كل ما
22:11
يتمون تجب فيه الزكاه حتى الحشيش لو تمول
22:17
تجب فيه الزكاه
22:20
ومنهم من قال بان الزكاه انما تجب في
22:24
اسناف مخصوصه والذين حددوا هذه الاصناف
22:30
نجد انهم حددوا الاصناف التي تحتاج اليها
22:33
النفس وتتطلع اليها الانفس ويسيل من اجلها
22:38
لعاب
22:39
الفقراء هذه الاموال هي التي فرض الله
22:43
تعالى فيها الزكاه باجماع الامه فنجد ان
22:48
الحبوب التي يختات بها ويدخر تجب فيها
22:52
الزكاه لان الحاجه اليها بالغه فكل واحد
22:55
هو بحاجه الى ما يقوته كما ان بهيمه
23:01
الانعام ايضا تجب فيها الزكاه لانها مما
23:04
يتغدى به سواء كان هذا التغذي باللحوم او
23:09
كان
23:10
بالالبان كذلك نجد ان النقود تجد تجب فيها
23:17
الزكاه لان حاجه الجميع اليها فبها تقضى
23:23
المارب وتنال المطالب ويبلغ الى الغايات
23:28
لذلك كانت الزكاه فيها
23:32
واجبه
23:35
وهكذا جعل الله سبحانه وتعالى الامه تجمع
23:38
على وجوب الزكاه في هذه
23:43
الاموال التي تشتد الحاجه اليها وهي
23:49
كما فصلها اهل العلم بناء على ما فهموه من
23:53
هدي النبي عليه افضل الصلاه والسلام اما
23:56
عمومات القران فقد دلت على ان الاموال
24:01
فيها زكاه من غير ان تحدد هذه الاموال
24:04
فالله سبحانه وتعالى يقول والذين في
24:08
اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم ويقول
24:13
في اموالهم حق للسائل
24:17
والمحرم ولكن ناخذ بالهدي النبوي ونتمسك
24:24
بما دلت عليه الاحاديث وما جرى عليه السلف
24:28
الصالح من ايجاب الزكاه في هذه الاموال
24:32
التي تشتد الحاجه اليها هناك
24:35
انفاق غير منظم
24:39
وهو هذا
24:41
الانفاق
24:43
العام الذي يجب على الانسان عندما يجد
24:49
مضطرا من مواساته
24:52
اياه حتى ولو كان ادى زكاه
24:56
ماله ولذلك
24:58
قال من قال من اهل العلم بان في المال حقا
25:02
سوى
25:04
الزكاه يجب هذا الحق من غير مراعاه لنصاب
25:08
ومن غير مراعاه لحول ومن غير مراعاه
25:12
لجنس المال عندما يجد الانسان غيره مضطرا
25:17
الى المال فان عليه ان
25:20
يواسيه بما اتاه الله سبحانه وتعالى من
25:23
مال حتى قالوا بان احد
25:28
لو كان لا يملك الا رغيفا وكان في حال شبع
25:32
ووجد جائعا مضطرا الى ذلك الرغيف فان عليه
25:38
ان يسد به او يسد منه
25:41
جوع عليه ان يعطيه من ذلك الرغيف او يعطيه
25:46
الرغيف لاجل سد هذه
25:51
الحاجه
25:53
و هذا بطبيعه الحال مما يهذب النفوس البشر
25:57
ريه ولذلك جعل الله سبحانه وتعالى الصدقات
26:02
تطهيرا للنفوس كما قال في خطابه لنبيه
26:06
عليه افضل الصلاه والسلام خذ من اموالهم
26:10
صدقه تطهرهم وتزكيهم
26:14
بها فالطهارة
26:28
سلطان حب
26:29
المال
26:31
و الله سبحانه
26:34
وتعالى جعل هناك ايضا
26:39
عقوبات لرجع اولئك الذين
26:43
يشدون بحيث لا تؤثر فيهم الموعظه الحسنه
26:48
ولا تجلي فيهم شيئا فقد فرض الله سبحانه
26:54
وتعالى في السرقه
26:56
نصابا والسارق والسارقه فاقطع ايديهما
27:00
جزاء بما كسبا نكالا من الله فرض الله
27:05
سبحانه وتعالى هذه العقوبه لتكون نكالا
27:09
تمنع الناس من العدوان على مال
27:13
الغير وجعل الله سبحانه
27:17
وتعالى في اصلاح هذه النفوس بحسن التربيه
27:22
ايضا ما ينهنه هذه النفوس عن الشر لذلك
27:28
علينا ان نبحث عن هذا
27:31
الدواء ان الله سبحانه
27:33
وتعالى انزل
27:36
كتابه وبعث رسوله بما يهذب هذه النفوس كما
27:42
انزل كتبه من قبل وارسل رسله من اجل هذه
27:48
الغايه وقد بين سبحانه
27:51
وتعالى في كتابه الكريم ان النفس البشريه
27:56
انما تذكر
27:58
وتتعب مع الخشيه من الله فقد قال عز من
28:02
قائل سيتذكر من
28:04
يخشى وقال فذكر بالقران من يخاف
28:10
وعيد فالخشوع الله سبحانه
28:14
وتعالى حاجز دون اندفاع النفس في ارتكاب
28:21
الموبقات من هنا كانت الضروره داعيه الى
28:25
التربيه والله سبحانه وتعالى ربى ع
28:29
بالوعد
28:30
والوعيد بالترغيب
28:33
والترهيب لانه هو العليم بفطر هذه النفوس
28:38
فهو العليم بمسارها ومداخلها
28:42
ومخارجها وما تنطوي عليه
28:45
فطرها
28:47
وما يمكن ان
28:50
يكون سببا
28:52
للسيا بينها وبين نظام هذا الكون سبح بحمد
28:58
الله الخاضع
29:00
لجلاله هذه النفوس تحتاج الى هذا الدواء
29:05
ومعنى هذا ان تربى النفوس التربيه
29:10
الايمانيه
29:12
الاسلاميه التي تغلغل في اعماقها حب الله
29:17
تعالى
29:19
ورجاءه
29:21
وخشيته لتكون هذه النفوس متعلقه بالله
29:26
سبحانه
29:28
لاجل هذا كان من الضروره ان يربى كل ناشئ
29:33
هذه
29:34
التربيه حتى ينشا من اول
29:37
الامر على حب الله وعلى خشيته وعلى رجائ
29:43
وعلى التعلق به وعلى الحذر من الوقوع في
29:48
محارمه وهذه
29:50
التربيه يجب ان تكون مع الانسان مصاحبه له
29:56
في جميع مراحل
29:57
العمر منذ نعومه اظفاره والى ان يوارى
30:02
جثمانه في
30:04
قبره هذه التربيه يجب ان تسير في حياه
30:09
الانسان مع اطواره التي يتقلب فيها في هذه
30:14
الحياه فيجب بالنسبه الى التعليم ان تكون
30:19
في جميع
30:20
المراحل من او الروضه كما كانوا اولا
30:25
يستعملون او من اول الصفوف
30:29
الابتدائيه الى
30:31
اخر المراحل التعليميه المعروفه لابد من
30:36
ان تكون التربيه الاسلاميه موجوده في جميع
30:39
هذه المراحل ومن
30:42
الخطا الغريب الذي وقعت فيه وزاره التربيه
30:48
والتعليم القضاء على التربيه الاسلاميه
30:53
واستبدال ما يسمى بالثقافه الاسلاميه عن
30:58
التربيه واثارها قد
31:01
ظهرت اثار هذا الخطا قد ظهرت فمن
31:06
الخطا من الخطا الغريب او الخطا
31:10
المتعمد
31:12
ابعاد مناهج التربيه الاسلاميه عن تعليم
31:18
الناشئ هي تسمى وزاره التربيه ما هي
31:21
التربيه من اول امر هي تسمى وزاره التربيه
31:24
لا تسمى وزاره التعليم فح بل تسمى وزاره
31:28
التربيه وما هي
31:30
التربيه التربيه انما هي الاصلاح
31:34
والتنميه اصلاح العقول تهذيب النفوس تغذيه
31:40
الارواح تعويد الناس على مكارم الاخلاق
31:44
تعويد الناس على البعد عن سفاسف الامور
31:48
هذه هي
31:50
التربيه فهذه
31:53
التربيه واجبه على جميع الم مؤسسات بل
31:58
وعلى جميع الافراد كل احد هو مسؤول كلكم
32:03
راعي وكلكم مسؤول عن رعيته كما ان جميع
32:08
المؤسسات في جميع التخصصات يجب ان تستحل
32:13
هذه الماده يجب ان تصطحب التربيه
32:16
الاسلاميه
32:18
او العلوم الشرعيه او علوم القران والسنه
32:23
او سميها كما شئت فقه في دين الله سبحانه
32:27
وتعالى عليها ان
32:29
تستحد جميع المؤسسات التعليميه في جميع
32:34
المراحل حتى تكون هذه التربيه في جميع
32:38
مراحل العمر وفي جميع مراحل التعليم هذه
32:43
تربيه يجب ان يتغدى تتغذى بها العقول
32:48
وتتغذى بها الارواح على ان التربيه ايضا
32:54
حتى كلمه الربوبيه ماخوذه من التربيه الله
32:57
سبحانه وتعالى يربي عباده بهدايته ويربيهم
33:02
بنعمه ويربيهم بالطا فه كلمه
33:06
رب كلمه رب ماخوذه من هذا كما
33:12
جاء عن يعل بن
33:16
اميه انه لما سمع ابا سفيان
33:21
في غزوه
33:23
هوازن يبدي سروره وفرحه بما اصاب المسلمين
33:29
من الزلزال قال له يعلى ابن اميه في فيك
33:33
الكث كث لان يربني احد من قريش خير من ان
33:39
يربني احد من هوازن ما معنى يرب ان يتولى
33:44
امري ان يكون ولي امري ان يكون ولي امري
33:49
رجل من هوا من من قريش خير من ان يكون ولي
33:53
امر هذه عصبيه يعني عصبيه جاهليه وان كان
33:57
وان كان هذا كان لمصلحه الدين في ذلك
34:01
الوقت لمصلحه الدعوه الاسلاميه لكن
34:04
اي مهما كان هذا يدل على معنى كلمه رب
34:08
ومعنى كلمه علاقه ما بين كلمه رب وكلمه
34:12
تربيه
34:13
و يقول الشاعر وكنت امرا افضت اليك ربابته
34:19
وقبلك ربتني فضع ربوبه اذا رب ربه ورباه
34:26
بمعنى
34:28
واحد المؤدى هو معنى واحد فاذا حتى كلمه
34:33
الربوبيه ماخوذه من التربيه فاذا التربيه
34:36
واجبه
34:37
وكيف
34:39
تكون قيم للانسان ان لم يتغدى بالتربيه
34:43
الاسلاميه وان لم يربى بالتربيه الاسلاميه
34:46
حتى الموسيقى لها تربيه كانما الموسيقى هي
34:50
اهم من الاسلام واهم من قيم الدين واهم من
34:54
التزام الاخلاق لها تربيه اما الاسلام
34:59
يقضى على التربيه فيه سبحان الله هذا مما
35:03
يجب ان يعاد فيه النظر وهذا مما نوجه اليه
35:08
جميع المسؤولين كلا في تخصصه كل منهم عليه
35:12
ان يتفطن لهذا الامر والبواب التي هي تظهر
35:17
الان انما هي من ثمرت
35:20
هذا ومن جمله التربيه التربيه على الفضائل
35:26
وذ بسد جميع
35:29
اسباب الفساد بمختلف انواع الفساد كل
35:35
مفسده يجب ان تسد ابوابها ومن ذلك منع
35:40
الناس من شرب الخمور اي هدايه تكون
35:45
للانسان مع شربه الخمر الخمر التي جعلها
35:49
الله سبحانه وتعالى مجمع الاثم كل اثم
35:53
انما يرجع الى الخمر لان الانسان ان شرب
35:57
الخمر فقد عقله وان فقد عقله فقد توازنه
36:02
وادى ذلك الى تصرف اهود يكون الانسان في
36:06
هذه الحاله شرا من الحيوان
36:10
الاعجم يتصرف الانسان تصرفا عجيبا عندما
36:16
يكون في حاله سكر وحاله اربده كما حكي عن
36:22
احد من الناس كان في قارعه الطريق جالس في
36:27
قاعه الطريق يبول في يده
36:30
ويمسح وجهه ببوله ويقول الحمد لله الذي
36:34
جعل الماء طهورا والوضوء نورا اجل بسبب
36:40
فقدانه فقدانه العقل واخر ايضا كان في
36:45
حاله سكر وامام كلب وكان الكلب يلحس وجه
36:50
ويقدم وجهه للكلب ويقول اكرمك
36:54
الله هذا لان الانسان ان فقد ان فقد العقل
37:00
كان شرا من الحيوان الحيوان له فطره توجهه
37:06
اما الانسان لا تنطمس فطرته مع فقدانه
37:10
العقل ذلك كان على الانسان ان يربي وكل من
37:14
يربي احدا على الخير حتى بالنسبه الى
37:18
الاباء
37:19
والى والى الامهات يجني ثمره خير ومن ربى
37:24
غير ومن ربى اولاده ايضا على الفساد فانه
37:28
يجنني هذه الثمره كما يحكى عن احد من
37:34
الفقهاء جاء اليه رجل يشكو اليه ان ولده
37:38
ضربه
37:40
فساله كيف ربيت ابنك هذا هل علمته القران
37:44
قاله لا هل علمته الاداب والاخلاق وفرائض
37:48
الدين قال له لا قال ماذا علمته قال له
37:52
تربيه البقر قال لا تلوم لانه اعتاد تربيه
37:57
البقر واعتاد ضرب البقر فقد
38:01
ظنك فقد ظنك احدى هذه البقر لذلك
38:07
ضربت هكذا تكون التربيه السيئه يكون
38:11
مردودها وبالا والعياذ بالله فاذا الناس
38:16
يجب ان يربوا ونحن نرى ان الله سبحانه
38:21
وتعالى يؤكد في كتابه على ضروره الامر
38:24
بالمعروف والنهي عن المنكر
38:27
فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر لا
38:30
بد منهما ومع اطلاق الحبل على الغارب وترك
38:34
الناس يفعلون ما يفعلون من الفساد او
38:36
لربما يشجعون على المنكرات وينهون عن
38:40
المعروف عندما يكون الامر كذلك فان
38:43
المردود يكون مردودا سلبيا والعياذ بالله
38:47
نرى كيف في كتاب الله سبحانه وتعالى ما
38:50
يبصرنا على ان الامر بالمعروف والنهي عن
38:53
المنكر صمام الامان فالله سبحانه وتعالى
38:57
يقول ولتكن منكم امه يدعون الى الخير
39:01
ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك
39:05
هم
39:07
المفلحون متى كان هذا في اي سياق جاء هذا
39:13
التوجيه الرباني انما جاء ذلك في سياق امر
39:17
الامه بالتماسك والترابط وكونها كالشيء
39:21
الواحد ف هذه الايه مسبوقه بايات تدعو
39:26
الهذا ثم تليها ايضا ايات في هذا السياق
39:29
فالله سبحانه وتعالى قال قبلها يا ايها
39:32
الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
39:36
تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل
39:39
الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله
39:43
عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم
39:47
فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره
39:51
من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم
39:55
اياته لعلكم تهتدون بعد ذلك قال ولتكن
39:58
منكم امه يدعون الى الخير ويامرون
40:02
بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
40:05
المفلحون ثم اتبع ذلك قوله ولا تكونوا
40:09
كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم
40:13
البينات واولئك لهم عذاب عظيم هذا يدل على
40:18
ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب
40:21
لتماسك الناس وترابطهم فيما بينهم بل جاء
40:25
النص صريح على ان الامر بالمعروف والنهي
40:28
عن المنكر من اعمل العوامل لترابط الناس
40:32
وولايه بعضهم
40:34
لبعض وهذا معقد الترابط بين المؤمنين
40:38
والمؤمنات جميعا فالله تعالى يقول
40:41
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
40:45
يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون
40:49
الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله
40:54
ورسوله اولئك سيرحم هم الله ان الله عزيز
40:58
حكيم نعم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
41:05
في مقدمه الاعمال التي تربط الناس بعضهم
41:09
ببعض نرى في هذه الايه الكريمه ان الله
41:13
تعالى قدمهما على اقام الصلاه وعلى ايتاء
41:16
الزكاه مع اهميه هذين الركنين العظيمين من
41:20
اركان الاسلام فالصلاه هي اهم ركن عملي
41:25
والز هي اهم ركن
41:28
اجتماعي مالي لماذا قدم الله الامر
41:32
بالمعروف لان المحافظه على اقام الصلاه
41:35
والمحافظه على ايتاء الزكاه انما يكونان
41:39
بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بل
41:43
قدمهم الله سبحانه وتعالى على الايمان في
41:46
قوله كنتم خير امه اخرجت الناس تامرون
41:50
بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون
41:54
بالله ف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
42:00
واجبان يشترك فيهما الناس جميعا جميع
42:03
المؤمنين والمؤمنات وانما كل من كان
42:07
متمكنا يكون اكثر مسؤوليه والمتمكن الامكن
42:13
هو اعظم مسؤوليه يسال عن هذا يوم القيامه
42:17
فقد استخلف الله سبحانه وتعالى عباده في
42:20
الارض لينظر كيف
42:23
يعملون و
42:27
في
42:28
جانب هذا نحن نجد ان الله سبحانه وتعالى
42:34
شرع احكاما ايضا لردع
42:38
الجناه
42:41
وعدم والحلول بينهم وبين انتهاكهم حرم هذه
42:47
الحياه حرم دين الله سبحانه وتعالى فالله
42:51
سبحانه
42:52
وتعالى فرض على الناس
42:55
شريعته وامر بالحكم بما انزل الله وان
42:59
يحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع
43:02
اهوائهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل
43:06
الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله
43:09
ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس
43:14
لفاسقون وكل حكم يخالف حكم الله تعالى فهو
43:18
حكم
43:19
الجاهلين نعم هو حكم جاهلي لانه لم يبنى
43:24
على اسس
43:26
الميه اذ الله تعالى وحده هو العليم
43:30
باحوال العباد هو العليم بما يردعهم وهو
43:34
العليم بما يصلحهم وهو العليم بما يفسدهم
43:38
ايضا لذلك نه عن الفساد وامر بالاصلاح
43:43
و بين ان كل حكم يخالف حكمه انما هو حكم
43:48
جاهلي حيث قال افحكم الجاهليه يبغون ومن
43:53
احسن من الله حكما لقوم يوقنون
43:57
بل بين ان من لم يحكم بما انزل الله فهو
44:02
يجمع بين الكفر والفسوق
44:05
والظلم
44:06
نعم الكفر ان كان لا يجحد حكم الله وكفر
44:11
نعمه وليس كفر المله لا يخرجه من مله
44:14
الاسلام ولكنه كفرا بنعمه الله وذلك في
44:18
قوله سبحانه ومن لم يحكم بما انزل الله
44:21
فاولئك هم الكافرون اما ان جعل حكم الله
44:26
واو جعل حكم العباد افضل من حكم الله فهذا
44:30
بطبيعه الحال كفر
44:31
مله و كذلك قال ومن لم يحكم بما انزل الله
44:36
فاولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل
44:39
الله فاولئك هم الفاسقون وقد شرع الله ما
44:43
شرعا من الحدود وتسمى هذه حدودا
44:47
لانها تحد من المنكرات تحد من الفساد تمنع
44:54
الانسان من الاندفاع و الفساد ولا ر ان
44:59
حدود الله سبحانه وتعالى هي التي تضفي على
45:02
الناس الامن والاستقرار
45:05
والطمانينه ولا يبقى بينهم نشاز ولا
45:09
اضطراب وهذه الحدود على من تقام انما تقام
45:14
على الشاد على الشاد الذي خرج تجاوز جميع
45:18
الحدود لم تجل فيه موعظه ولم يجن فيه وعض
45:22
والا فالاصل ان الانسان يؤمر بالوعظ
45:26
يؤمر بالوعظ الحسن ادع الى سبيل ربك
45:30
بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي
45:34
احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو
45:38
اعلم بالمهتدين ولا تقام الحدود الا
45:43
عندما يكون هناك وعض للناس وتذكير لهم
45:48
وتبصير لهم حتى يكون على بينه من الامر
45:53
متى نزلت الحدود في كتاب الله نزلت
45:58
في العام الخامس من من هجره النبي عليه
46:02
افضل الصلاه والسلام بعدما رسخت الاخلاق
46:06
في نفوس الناس وعرف الناس ما ياتون وما
46:10
يذرون بعد ما فقه الناس امر دينهم وتربى
46:15
الناس على الاستقامه في الدين لذلك يجب ان
46:19
تكون جميع
46:22
ا جميع الوسائل متعاونه على تغذيه هذه
46:27
العقول وتبصيره ونه نهت الناس عن الفساد
46:31
بحيث تكون وسائل الاعلام باسرها مسخره من
46:36
اجل بناء الانسان الصالح وتوعيه الناس
46:40
بامر دينهم
46:42
وتبصيرهم بما ياتون وما يذرون ولا
46:47
ريب ان
46:50
العقيده عندما ترسخ في النفوس كما قلت
46:53
يكون لها اثر كبير كل جزئ جيه من جزئيات
46:56
العقيده لها اثر كبير ولكن اركان الايمان
47:01
تتفاوت ايضا في التاثير على النفس البشريه
47:05
واهم هذه الاركان جميعا
47:08
ركنان الايمان بالله والايمان باليوم
47:12
الاخر الايمان بالله واليوم الاخر هما
47:15
صمام الامان في حياه الناس عندما يتغلغل
47:19
هذا الايمان في اعماق النفوس عندما يكون
47:24
الانسان مؤمنا بالله تع ايمان الحق بحيث
47:28
لا يشبهه
47:29
بمخلوقاته ولا يدعي ان للمخلوق مشاركه في
47:34
امر الله سبحانه وتعالى بل يفرد الله عز
47:37
وجل بالاستعانه كما يفرده بالعباده لانه
47:42
يعلم ان الخير كل الخير انما هو فيما يامر
47:48
الله سبحانه وتعالى به وان الله هو العليم
47:51
بكل شيء ويعلم ان الله تعالى وحده هو الذي
47:55
يصرف هذا الكون باسره لا يملك احد في هذا
47:59
الكون شرو نقير كل شيء فيه بيد الله له
48:04
الملك وله الحمد عندما يتغلغل هذا الايمان
48:08
في اعماق النفس ويدرك الانسان ان الله هو
48:11
الذي فطره وال الذي اخرجه من العدم الى
48:14
الوجود واسبغ عليه نعمه ظاهره وباطنه لا
48:19
ريب انه يحس بعظمه الله سبحانه وتعالى
48:23
الخالق لكل شيء مبدئ لهذا الكون المدبر
48:28
لهذا الوجود الذي لا تعزب عنه ذره او ما
48:31
هو ادق من الذره مما لا يمكن ان يتصور
48:35
الانسان دقته لا يمكن ان يعزب عنه شيء من
48:39
ذلك قط بل كل ذلك يحيط الله تعالى به الما
48:43
كل هذا الكون بكل ما اشتمل عليه يحيط الله
48:47
تعالى به الما ومن الله تعالى المبدا
48:51
واليه المعاد عندما يتغلغل هذا الايمان في
48:54
اعماق النفس
48:56
لا ريب ان هذه النفس تنساق الى طاعه الله
49:00
سبحانه
49:02
وتعالى والايمان باليوم
49:05
الاخر يجعل الانسان يستعلي على رغبات نفسه
49:10
ونزواتها فقد يكون ايمانه بالله سبحانه
49:14
وتعالى مع ثباته
49:16
ورسوخه تزعزعه زعازع من شهوات النفس
49:20
ورغباتها الجامحه ولكن عندما يقترن هذا
49:24
الايمان بالايمان اليوم الاخر ويعلم
49:27
الانسان ان منقلبه الى الله وانه مجزي بما
49:31
قدم وما اخر لا ريب ان هذا الايمان يجعله
49:37
يستعلي على رغبات النفس ونزواتها حتى
49:40
تنضبط حركاته في هذه الحياه فلا تشد
49:45
حركاته عن المنهج
49:47
السليم من هنا كانت الضروره الى ان تتعاون
49:51
جميع وسائل التربيه وجميع وسائل الاعلام
49:54
من اجل تغذيه النفوس بهذا الايمان لاسما
49:59
الناشئه لاعداد هذا هذه الناشئه اعدادا
50:04
صالحه
50:06
و تعاون الناس جميعا على الخير
50:12
و محاوله الناس جميعا ان يكفوا ايديهم عن
50:17
الشر هذا مما يطرب من كل احد كل احد
50:23
مسؤول المال العام على الجم ان يحترمه
50:27
المسؤولون الذين هم في المناصب العاليه لا
50:30
يسمح لهم بان يتصرفوا في هذا المال انما
50:33
هم امناء كل واحد امين على ما تحت يده
50:38
يسال عن هذه الامانه يوم القيامه كما يسال
50:41
عنها ايضا حسب النظام الشرعي في هذه
50:45
الحياه الدنيا نح نرى كيف كان الخلفاء
50:48
الراشدون رضي الله تعالى عنهم يحاسبون
50:51
انفسهم بل المجتمع ايضا
50:53
يحاسبهم كانوا يحاسبون ايضا من قبل
50:56
المجتمع مع دقه حسابهم لانفسهم كانوا
50:59
يسالون عن القليل والكثير وايضا كان هم
51:04
دقيق الحساب لانفسهم ذهب عمر بن الخطاب
51:07
رضي الله تعالى عنه مع رفقته وفيها ازواج
51:11
النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى
51:13
عنه
51:15
لاداء مناسك الحي ولما رجع سال خازن بيك
51:22
مال المسلمين كم انفقنا في هذه الرحله ل
51:26
فقال له 17 دينارا قال له انا لله وانا
51:30
اليه راجعون لقد اتحنا بيت مال المسلمين
51:34
كان يحاسب النفس هذه المحاسبه الدقيقه اذا
51:38
الانسان مسؤول عن هذا المال مسؤول عن
51:42
المال من اين اكتسبه وفيما انفقه المال
51:46
العام كل احد ايضا يسال عنه كما ان مال
51:49
الانسان بنفسه يسال عنه الله تبارك وتعالى
51:53
يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم
51:55
ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها
51:59
كل البسط فتقعد ملوما محصورا ان ربك يبسط
52:03
الرزق ل لمن يشاء ويقدر انه كان خبيرا
52:06
بصيرا ويقول وات ذا القربى حقه والمسكين
52:09
وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين
52:14
كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه
52:19
كفورا فالانسان يسال عن كل ما تحت يده من
52:23
مال سواء كان مال خاصا به او كان مالا
52:27
عاما او كان مالا خاصا بغيره ولذلك عليه
52:32
ان يؤدي الامانه كامله غير
52:35
منقوصه ان الله يامر ان الله يامركم ان
52:38
تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين
52:42
الناس ان تحكموا
52:54
بالعدل
52:57
لاجل هذا ارى ان تربيه الناشئه بل تربيه
53:01
جمهور الناس صغارهم
53:06
وكبارهم على هذه القيم الايمانيه امرا امر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات