الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ندوة: يوم عرفة وأيام العيد
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
41:03
0:00
41:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
683
0:02
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان
0:10
الحمد
0:11
والنعمه لك والملك لا شريك بسم الله
0:17
الرحمن الرحيم ايها الاخوه الكرام السلام
0:20
عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته واهلا
0:23
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي خصصناه
0:27
للحديث عن يوم عرفه وايام العيد
0:31
لان الامه الاسلاميه ستستقبل بعد ايام
0:34
قليله يومي عرفه والعيد ويمكن ان نقول
0:39
ايام العيد لانها ثلاثه ايام في اليوم
0:44
الاول في يوم عرفه تتجلى فيوضات رحمه الله
0:48
تعالى بعباده الحجاج المتجمهرين في ذلك
0:51
المكان الطاهر يباهي الله تعالى بهم
0:55
ملائكته ويشهده على انه غفر لهم وفي يوم
0:59
العيد يظهر المسلمون الفرحه والسرور ويقدم
1:04
صورا مختلفه من البهجه
1:06
والاحتفالات في اطارها
1:09
المعلوم ولقاؤنا هذا باذن الله تعالى
1:13
سيتحدث عن هذه الايام الطيبه وعن الطريقه
1:17
المثلى التي يثمر فيها المسلم وقته وكيف
1:22
يجعل من جهده جهدا
1:25
خاصا في تلك
1:28
الايام وبهذا تعطير فان برنامجنا اليوم
1:31
باذن الله تعالى سيختلف من حيث الطبيعه عن
1:34
برنامج سؤال اهل الذكر نستقبل فيه
1:38
المكالمات والمشاركات ولكنها لا تكون
1:40
اسئله عن احكام معينه او او ما يتعلق
1:44
بامور الافته وانما اسئلتكم اليوم باذن
1:48
الله تعالى ستكون عن يومي عرفه والعيد
1:53
تركزون فيها على النقاط المهمه والحكم
1:56
البالغه في هذه الايام الطيبه وفي هذا
1:59
اللقاء يسرنا ان نشرف ان نرحب بضيفنا
2:03
العزيز فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن
2:06
نبهان الخروصي المستشار الشرعي بمكتب
2:10
المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا بكم
2:13
فضيله الشيخ اهلا وسهلا بكم وبالاخر
2:15
والاخوات الذين يتابعون هذا البرنامج
2:19
بدايه نحن نهنئكم مسبقا بهذه الايام
2:23
الطيبه ونسال الله تعالى ان يعيدها علينا
2:26
وعليكم وعلى الامه بكل خير امين ونحن ايضا
2:29
نهنئ
2:31
ونهنئ الاخوه والاخوات في كل مكان بهذه
2:36
الايام العطره المباركه ونسال الله سبحانه
2:40
وتعالى ان يضاعف لنا فيها اجور اعمالنا
2:44
وان يتجاوز عن سيئاتنا وان يعيد هذه
2:48
المناسبات العطره على هذه الامه باليمن
2:51
والخير والبركات جزاكم الله خير فضيله
2:54
الشيخ اعزائنا الكرام نذكركم بارقامنا
2:56
التي نستقبل عليها مكالماتكم وهي نفسها
3:00
الارقام التي اعتدنا ان نستقبلكم عليها في
3:03
برنامج سؤال اهل
3:05
الذكر الارقام هي 24
3:09
69 5
3:12
855 و 2469 4889 4 هذا من داخل السلطنه
3:19
اما من خارج السلطنه فنست قبل الاخوه
3:22
الكرام على هذه الارقام
3:25
00968
3:27
2469
3:28
706 8 وانا اقراها معكم الان على الشاشه 2
3:33
4 6997 6 7ص وبين الحين والاخر سترون هذه
3:39
الارقام ظاهره على الشاشه بحول الله تعالى
3:42
كذلك يمكن ان نستقبلكم ايضا على موقع شبكه
3:46
المعلومات العالميه ونستخدم هذه المره
3:49
وصله سؤال اهل الذكر حتى تكون هناك ان
3:54
يكون هناك تواصل بيننا وبينكم باذن الله
3:56
فضله الشيخ سوف نبدا معكم من اصل التسميه
4:01
في يوم عرفه نحن نلحظ ان يوم عرفه يوم كما
4:06
يظهر لنا له علاقه بموضوع المعرفه
4:08
والتعارف فهل لهذه العلاقه اصل في هذه
4:14
التسميه ودخل
4:15
فيها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
4:19
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
4:22
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان يوم
4:28
عرفه هو يوم من الايام الاولى من شهر ذي
4:34
الحجه وهي كلها ايام رفع الله تعالى قدرها
4:38
واعلى منزلتها وعظم من شانها فهي الايات
4:42
فهي الليالي التي اقسم بها المولى جل وعلا
4:47
في مطلع سوره الفجر حينما قال والفجر
4:49
وليال عشر وهي ايضا عند كثير من المفسرين
4:55
الايام العشر التي اتم الله تعالى بها
4:58
ميقات نبينا موسى عليه السلام ثم انها
5:02
الايام التي تكون فيها ابرز مظاهر شعيره
5:08
الحج التي يؤديها المسلمون جميعا من كل
5:12
مكان من كل فج عميق في تلكم العراس
5:16
الطاهره في مكه وما جاورها في ارض الحل
5:21
والحرم من مكه المكرمه فكلها
5:26
ايام قال عنها رسولنا صلى الله عليه وسلم
5:30
ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى
5:33
الله من هذه العشر يعني عشر ذي الحجه
5:37
وافضل هذه الايام كما يرى كثير من اهل
5:41
العلم هو يوم عرفه ففي حديث رسول الله صلى
5:45
الله عليه وسلم انه
5:47
قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفه وخير ما
5:52
قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله
5:55
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
5:59
على على كل شيء قدير اما اصل التسميه
6:02
فلذلك كلام عند اهل العلم من اهل اللغه
6:07
واهل التفسير
6:09
واهل الحديث
6:13
خلاصته
6:14
اولا هذا الكلام بين استخدام كلمه عرفات
6:21
ومفرده عرفه فنحن نعلم ان الله عز وجل قال
6:26
في كتابه الكريم واذكروا الله وقال في
6:30
كتابه الكريم ثم افيضوا ولا جناح ولا جناح
6:35
عليكم ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم
6:39
من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
6:42
فالله عز وجل استخدم في القران الكريم
6:45
كلمه عرفات بصيغه الجمع وهناك جمله من
6:49
احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وردت
6:52
فيها بصيغه الافراد وهي عرفه كقوله عليه
6:55
الصلاه والسلام الحج عرفه وكالا حاديث
6:57
السابقه التي ذك ذكرتها عرفات هي اسم
7:02
للوادي الذي يشتمل على سلسله من الجبال
7:07
تعرف بجبال عرفه ومسيل هذا الوادي وهو واد
7:11
متسع للمياه التي تنزل من جبال عرفه هذا
7:15
المكان يسمى بعرفات ويسمى بعرفه كما في
7:19
حديث ايضا وقفت ها هنا وعرفه كلها موقف
7:23
وبعض اهل اللغه يقول ان لهذه التسميه
7:28
دلاله
7:30
هذه الدلاله هي ان الله عز وجل يعرف فيها
7:33
عباده في ذلك الصعيد الطاهر على مجامع
7:36
الخير بما يفيض عليهم من رحماته وبركاته
7:40
وبما تتنزل في تلك العراس الطاهره من
7:43
فيوضات رحمته سبحانه وتعالى وان كان كثير
7:48
من الاثار التي وردت مما يستند بها كثير
7:52
من اهل العلم على اصل هذه
7:55
التسميه لكثير من المحققين فيها نظر ا ك
8:00
يعني قولهم من ان عرفه ا سميت بهذا الاسم
8:04
لكون ابراهيم الخليل عليه السلام تعرف
8:08
فيها على حقيقه الرؤيا التي اراه الله
8:10
تعالى اياها او قولهم بان ادم عليه السلام
8:14
تعرف فيها على حواء او قولهم من
8:19
ان الحجاج من لدن ابراهيم الخليل يتعرفون
8:24
في ذلك المكان على بعضهم البعض لكن يعني
8:28
عموما حينما ننظر في دلاله هذه
8:31
التسميه نجد ان من الحقائق التي يعلمها
8:36
الناس ان حركه الانسان في هذا الوجود انما
8:40
تنبني عن امرين نعم اما ان تكون ناشئه عن
8:43
عاطفه او ان تكون ناشئه عن عقل وفكر ولكلا
8:50
الامرين مستند حينما يتعلق الامر بعرفه
8:54
اما العاطفه فلهذه المكانه الرفيعه التي
8:58
يحتلها تحتله الشعيره نفسها اي العباده
9:02
التي يؤديها الناس يوم عرفه ثم المكان
9:05
الذي يتصل باداء هذه العباده فيجتمع شرف
9:10
الزمان هذه الايام بالادله التي يعني
9:14
ذكرناها مما تتناول شرف الزمان فعلا مع
9:17
شرف المكان نعم مع انها سلسله من الجبال
9:21
الا ان الله
9:22
تعالى اضاف اليها صفه القداسه والطهاره
9:27
بما تتنزل فيه من الرحمات وب يعني نوع
9:31
العباده التي تؤدى فيها فالعاطفة
9:59
الى مزيد من العمل ومنها ان يتعرف على هذا
10:02
الدين الذي ينتسب اليه ان يتعرف على
10:05
الجامعه الشامله التي تجمعه مع اخوانه
10:08
المؤمنين الذين يلتقي معهم في ذلك الصعيد
10:11
الطاهر ان يتعرف على حقيقه العباده التي
10:15
يؤديها وان يستشعرها في ثنايا نفسه وبين
10:18
جوانب ضميره من اخلاصه لله عز وجل وتعلقه
10:23
به ربا الها واحدا لا يدعو الا اياه ولا
10:26
يستعين الا به طيب الان اذا
10:29
من خلال كلامكم هذا يتبين ان المعرفه بكل
10:32
هذه الصور والجوانب تتحقق بالفعل في ذلك
10:35
اليوم هل لهذا علاقه بحصر الحج كله في
10:39
عرفه لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
10:41
الحج عرفه
10:44
و بمعنى ان ما كان قبل عرفه انما هو تمهيد
10:48
له والذي ياتي بعده انما هو انطلاق منه هل
10:52
لهذا علاقه احسنتم يعني هذا المعنى الذي
10:56
تشيرون اليه فعلا هو ماخوذ من قوله صلى
10:59
الله عليه وسلم الحج عرفه ذلك ان ابلغ
11:04
المعاني التي يستفيد منها الحاج انما
11:08
تتحقق على صعيد
11:10
عرفات وهذا لا يعني ان يعني غير الوقوف
11:15
بعرفه من المناسك هو اقل اهميه فنحن نعلم
11:19
ان هناك ايضا اركانا وواجبات اخرى غير
11:23
الوقوف بعرفه لكن لما كان الحج المبرور
11:29
ليس له جزاء الا الجنه ولما كان ايضا رسول
11:32
الله صلى الله عليه وسلم يقول من حج فلم
11:35
يرفث ولم يجهل عاد كيوم او رجع كيوم ولدته
11:38
امه كان ابرز ما تتحقق ما يمكن للحاج ان
11:42
يحقق فيه هذه المعاني انما هو على صعيد
11:46
عرفات هناك يسك يسكب العبرات هناك
11:50
ي يقعد يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى
11:55
متمثلا موقفه يوم القيامه يوم الحساب
11:59
هناك يوقن ايقان تاما ان الله عز وجل تكفل
12:05
له باجابه دعائه وعده باجابه دعائه ان هو
12:09
اخلص في هذا الدعاء واخلص توجهه لله
12:12
سبحانه وتعالى كل ذلك يضفي من الروحانيه
12:17
والشفافيه
12:19
و يعني ما يضفي مما يجعل من هذا الفرد
12:23
فردا جديدا ينطلق فعلا في هذه الحياه
12:26
ويقبل بعد ذلك بنفس مطمئن ان النبي صلى
12:29
الله عليه وسلم يقول التائب من الذنب كمن
12:32
لا ذنب له نعم وحينما يستشعر فعلا انه
12:35
بادائه لهذه الفريضه وب يعني وقوفه على
12:39
صعيد عرفات وتوجهه لله سبحانه وتعالى
12:43
والتزامه بالاداب والشروط التي ا الزمه
12:47
الله سبحانه وتعالى بها فانه يعود كيوم
12:51
ولدته امه فان هذا لا شك فضل يتنافس فيه
12:55
المتنافسون ويمثل كما يعني تفضلتم بدايه
12:59
انطلاقه جديده بروح متوثب لمزيد من
13:03
الصالحات ومن الاعمال ومن اعمال الخير
13:06
وصنائع المعروف جميل اذا بعد كل هذا انا
13:10
كما يبدو بحاجه الى ان اذكر الاخوه
13:13
المشاهدين والمستمعين معا في ان برنامجنا
13:16
هذا له طبيعه خاصه يختلف عن سؤال اهل
13:19
الذكر والاحظ هنا بان الاسئله التي وردت
13:22
الينا عن طريق الموقع تتعلق بمسائل
13:25
الافتاء والاحكام نحن نريد منكم ايها
13:27
الاخوه الكرام ان تشارك اليوم في اغناء
13:30
هذه الحلقه من خلال المداخلات المتعلقه
13:33
بيومي عرفه والعيد نستقبل الان المكالمات
13:36
السلام
13:38
عليكم السلام
13:45
عليكم السلام
13:47
عليكم كما يبدو
13:50
المكالمات نعم السلام
13:54
عليكم الاخ
13:56
محمود الاخ محمود معي
13:59
على كل حال حتى تدخل هذه المكالمه و الاخ
14:02
محمود معي السلام
14:05
عليكم طيب شيخ كالان الان حتى تاتي هذه
14:09
المكالمات
14:11
بشكلها المطلوب نبدا او نشرع في مواصله
14:15
هذا الحديث الذي تحدثنا عنه قبل
14:17
قليل ايضا هذا اليوم يوم عرفه الحقيقه
14:22
يحمل بالنسبه للمسلمين مجموعه من من
14:25
الذكريات العميقه ففيه نزلت ايه قرانيه
14:30
تشرح
14:31
للمسلمين رضاء الله سبحانه وتعالى عنهم
14:34
باختيار هذا الدين وانه اكمله لكم نعم لهم
14:38
اليوم اكملت لكم دينكم مما جعل احد اهل
14:41
الكتاب يسال
14:44
او يفتح الموضوع مع عمر بن الخطاب رضي
14:47
الله عنه ويقول بان نزول تلك الايه لابد
14:51
ان يكون يوم عيد فاخبره الفاروق رضي الله
14:55
عنه
14:56
بانه بان تلك الايه نزلت في يوم عرفه الان
15:01
بالنسبه لنا من حيث الواقع نحن المسلمين
15:03
هل نعتبر يوم عرفه يوم عيد وهل هناك
15:07
مجموعه من
15:08
الاعمال تحبذ للمسلم ان يقدمها حتى بالفعل
15:13
يكون احتفائه بهذا اليوم احتفاء متعلقا
15:17
بدينه وبرضا الله سبحانه وتعالى عنه
15:21
للاجابه على يعني هذا السؤال او لايضاح
15:24
واعطائه يعني ما يستحق من اجابه هنا هناك
15:28
امران لابد من ايضاحه ما اولا يوم عرفه
15:33
بذاته اي اليوم التاسع من ذي الحجه هو يوم
15:37
له مكانه رفيعه فرسول الله صلى الله عليه
15:41
وسلم يقول
15:43
ا صوم يوم عرفه اني لارجو من الله ان يكون
15:48
كفاره سنتين الماضيه
15:51
والباقيه والحديث ورد بعده روايات وبعده
15:55
الفاظ
15:56
متقاربه فهذا دليل على ان ا يوم عرفه من
16:01
الايام التي يستحب صيامها لما فيه من فضل
16:06
وثواب عظيم حتى ان كثيرا من اهل العلم يرى
16:11
ان يوم عرفه هو افضل الايام على الاطلاق
16:14
كما ان ليله القدر هي افضل الليالي فانهم
16:18
يرون ان يوم عرفه هو افضل الايام نعم
16:22
فلذلك كان يوم عرفه يوم عرفه يوما ا رفيع
16:28
قدر
16:30
لذاته وايضا ورد عن رسول الله صلى الله
16:33
عليه وسلم ايضا قوله كما في الموطا عند
16:37
الامام مالك ما رؤي الشيطان وفي روايه
16:40
ابليس اصغر ولا احقر ولا ادحر منه في يوم
16:44
منه في يوم عرفه لما يرى من نزول الرحمات
16:49
وغفران الزلات فاذا يوم عرفه لذاته سواء
16:53
كان الامر للواقف لان هذه هذه المزيه مزيه
16:57
غفران الذنوب و مباهاه المولى سبحانه
17:01
وتعالى بالواق فين على ذلك الصعيد الطاهر
17:05
ملائكته الذين لا يعصون الله ما امرهم
17:08
ويفعلون ما يؤمرون ا قد يعني هو اقرب الى
17:13
ان يكون خاصا بالواق هناك نعم واما ما
17:16
يتعلق بفضل الصيام فانه لغير الواقف
17:20
للمسلمين في الافاق والامصار ذلك ان اهل
17:23
العلم يرون ان ا انه لا ينبغي للواقف ان
17:28
صوم وحتى ان يعني صحابه رسول الله صلى
17:33
الله عليه وسلم اختلفوا عند ام الفضل بن
17:35
الحارث بنت الحارث والده عبد الله بن عباس
17:39
حول صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:42
يوم عرفه وهو واقف هل هو صائم ام لا
17:44
فارسلت له بقدح لبن
17:47
فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
17:51
راكب ناقته القصو ليعلم الناس انه غير
17:55
صائم نعم ففضل الصيام هو في حق المسلمين
18:00
في الافاق والامصار ولذلك كان من الاعمال
18:03
التي ينبغي للمسلم ان يحرص عليها وهذا لا
18:07
يعني سد
18:08
الباب امام باقي الاعمال الصالحه والنوافل
18:13
التي يمكن ان يتقرب بها المرء الى الله
18:15
سبحانه وتعالى وهذه قضيه ينبغي ان يتنبه
18:18
لها يعني من الناس من يجد نفسه في الصدقات
18:21
فليكثر من الصدقات يوم عرفه من الناس من
18:24
يانس بتلاوه كتاب الله عز وجل فاذا فليكثر
18:27
من تلاوه القران من الناس من يجد ان يعني
18:31
انه اقرب الى ان يصل ارحامه والى ان يصنع
18:35
المعروف للفقراء والمساكين فليفعل ذلك يوم
18:38
عرفه كما يعني فليكثر من ذلك يوم عرفه نعم
18:41
اما ما يتعلق بالمعنى الذي اشرت اليه من
18:46
الدلالات الماخوذه من امتنان الله عز وجل
18:49
على عباده المؤمنين بان اكمل لهم الدين
18:52
واتم عليهم النعمه ورضي لهم الاسلام دينا
18:56
فان ذلك فعلا كان يعني في يوم عرفه ف كعب
18:59
الاحبار كما بينت بعض الروايات ا لما يعني
19:04
قال لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لو
19:07
علينا معشر يهود نزلت هذه الايه لاتخذناها
19:10
عيدا فقال عمر بن الخطاب اني لا اعلم اين
19:14
نزلت المكان الذي نزلت فيه والوقت الذي
19:16
نزلت فيه وبين انها نزلت يوم جمعه والنبي
19:20
صلى الله عليه وسلم على صعيد عرفات بعد
19:23
العصر حينما نتامل اولا في دلاله يعني
19:27
المكان والزمان
19:29
ا اليوم كان يوم عرفه وصدف انه يوم جمعه
19:35
ويوم جمعه هو بالاساس يوم عيد للمسلمين
19:38
نعم ويوم عرفه هو من الايام رفيعه القدر
19:42
وليله الليله التاليه يعني ليله المزدلفه
19:46
وبعض اهل التفسير
19:49
بالمناسبه يقول بان يعني الليله في
19:53
العربيه الاصل فيها انها الليله السابقه
19:55
على اليوم الا ليله عرفه فانهم يقصدون بها
19:59
ليله المشعر الحرام ليله المزدلفه اي ليله
20:02
العيد حينما يتحدثون عن ليله ا يعني عرفه
20:07
فانهم يقصدون بها الليله التاليه لليوم
20:10
هذه ايضا هي ليله عيد نعم كيف اذا اقترن
20:14
مع هذا كله من شرف المكان والزمان هذه
20:18
الايه التي نزلت ولم ينزل بعدها حلال ولا
20:22
حرام ولا فرض كما قال كثير من المفسرين
20:25
اليوم اكملت اليوم يائس الذين كفروا من
20:27
دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم
20:30
دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
20:32
الاسلام دينا فينبغي للمسلمين فعلا وهم
20:36
يعني تمر عليهم ذكرى هذا اليوم ان يتامل
20:40
في هذه النعمه العظيمه التي اكرمهم الله
20:42
عز وجل في بها وان يكون تامل ونظرهم مبنيا
20:47
على فكر وامع نظر واعمال عقل يقوم على
20:51
دراسه هذا الدين وتامل ما فيه من احكام
20:55
وحكم واسرار وان يكون في
20:59
ذلك يعني ما يدفعهم الى مزيد من الاستمساك
21:03
بهذا الدين ومن المحافظه على فرائضه
21:07
وحدوده نعم طيب الشيخ كهلان بعد كل هذا
21:10
نستقبل المكالمات مره اخرى السلام
21:13
عليكم الاخ محمود المني السلام عليكم
21:16
وعليكم السلام الاخ محمود السلام ورحمه
21:18
اللهخ محمود
21:21
معي تفضل ياخ
21:25
محمود الاخ محمود المنذري
21:29
الاخ سيف
21:30
العوفي الاخ
21:35
سيف الاخ سيف العوفي
21:38
معنا على كل حال وحتى من الموقع ايضا لم
21:43
تاتي اسئله بعد تتعلق بمواضيع عرفه والعيد
21:46
انما هي كلها اس تستفسر عن مجموعه من
21:49
الفتا والاحكام نواصل الحديث شيخ كهلان
21:52
ايضا في يوم عرفه وقبل ان ننتقل الى يوم
21:55
العيد ما نلحظه ان النبي صلى الله عليه
21:58
وسلم جعله ظرفا لبث خطبه اخيره بالنسبه له
22:04
صلى الله عليه وسلم ركز فيها على جمله من
22:07
المبادئ الاسلاميه العاليه وذكر مجموعه من
22:11
الاشياء التي لا تزال الى اليوم مثار جدل
22:15
وحديث بين الناس وخاصه فيما يتعلق
22:18
بالمسلمين
22:20
كحقوق الانسان مثلا وحق المراه وغيرها
22:24
عندما يتحدث غير المسلمين عن المسلمين
22:26
يركز معهم على هذه نقاط النبي صلى الله
22:29
عليه
22:30
وسلم ذكر هذه الامور واستغل يوم عرفه
22:33
لبثها وامر المسلمين ان يؤدوا هذه الرساله
22:37
نحن قبل ان نتحدث عن جانب التبليغ نريدكم
22:39
ان تركزوا معنا على موضوع استغلال يوم
22:42
عرفه وخطبه العيد وبث تلك التعاليم هل له
22:45
دلالات معينه قد تتعلق بذلك الحضور ام لان
22:50
يوم عرفه بالذات يوم ينبغي ان يتكرر في كل
22:53
عام لتبث من خلاله تلك
22:56
التعالي نعم اولا ا يعني من المعروف ان
23:03
هناك خطبه في يوم عرفه وهذه الخطبه رسول
23:07
الله صلى الله عليه وسلم حينما خطب في
23:10
اصحابه تلك الخطبه التي سوف نتعرض لبعض
23:13
جوانبها كما يعني طلبتم
23:18
ا كان من هديه عليه الصلاه والسلام
23:23
ا يعني اختيار اولا لننظر في اختيار ا ا
23:28
الظرف الزماني ذلك الجمع الكبير من
23:32
المسلمين الذين شهدوا
23:34
ا حجته عليه الصلاه والسلام الذين ادوا
23:37
الحج معه عليه افضل الصلاه والسلام
23:41
ا ثم المعاني التي تعرض لها رسول الله صلى
23:45
الله عليه وسلم في خطبته عليه الصلاه
23:48
والسلام ثم
23:50
ا يعني ما قام به عليه الصلاه والسلام من
23:54
استشهادهم على ادائه للرساله التي حمل
23:57
اياها لا يمكن ان تكون مناسبه افضل لكل
24:01
ذلك من يوم عرفه
24:04
و يعني ان
24:07
يشهد اولئك او ذلك العدد الكبير من
24:11
الصحابه وينقل عنه عليه الصلاه
24:14
والسلام خطبته
24:16
الشهيره في هذا ما فيه من الدلالات
24:19
والمعاني سيما وان الخطبه قد تعرضت كما
24:23
تفضلتم لابرز القضايا او القيم الانسانيه
24:26
التي يحتاج اليها ليس يعني عالم ذلك اليوم
24:30
فقط بل عالم عالمنا اليوم يحتاج اليها ما
24:34
يتعلق باعلان سواسيه الناس ما يتعلق
24:39
ب القيم والاخلاق التي تحتاج اليها
24:43
الانسانيه
24:45
ورفع يعني ما كان من اغلال وقيود في واقع
24:50
حياه الناس في جاهليتهم مما يعني فيه ظلم
24:55
للبشريه فيه ظلم من الانسان لاخيه الانسان
24:59
ما قرره ايضا عليه الصلاه والسلام من
25:02
مكانه رفيعه للمراه ثم كما قلت والنبي
25:07
عليه الصلاه والسلام قد غفر له ما تقدم من
25:10
ذنبه وما تاخر واذا به يعني يخاطب ذلك
25:14
الجمع الكبير ويقول انكم ستسالون عني فما
25:17
انتم قائلون فقالوا نشهد انك قد بلغت
25:19
واديت ونصحت هذا رسول الله صلى الله عليه
25:23
وسلم ويشغله امر اخرته ويعني يستشهد في
25:27
روايه اخرى الا هل بلغت قالوا نعم قال
25:31
اللهم فاشهد
25:33
ا ايضا تحميله اياهم امانه تبليغ هذا
25:37
الدين بعد ان اتمه الله عز وجل واكمله لهم
25:41
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
25:44
بلغوا عني ولو اي وقال بلغوا عني في بعض
25:47
الروايات الان فيما يتعلق بالخطبه ذاتها
25:50
ينبغي لمسلم ان ان يعني الواقفين هناك ان
25:55
يتعرض خطيبهم للقضايا التي يحتاج اليها
25:59
للمواعظ التي تجدد في نفوسهم الايمان
26:02
وتدعوهم الى مزيد من الاقبال على الله
26:05
سبحانه وتعالى والاستعداد للاخره كما
26:07
تتناول ايضا تصحيح بعض المفاهيم التي يمكن
26:11
ان تكون خاطئه لداء البعض منهم نعم في ذات
26:14
الوقت علينا نحن ايضا ان نتامل فيما ورد
26:17
في هذه الخطبه من يعني معاني انسانيه
26:20
جليله ومن قيم دعا اليها رسول الله صلى
26:23
الله عليه وسلم وان تكون بمثابه ا الاعلان
26:28
الذي يمكن لنا ان ننشره في العالمين لكي
26:32
نعرف ديننا من خلاله نعم لانها اشتملت
26:36
فعلا على قيم انسانيه
26:39
جليله تحقق لنا الكثير من المكاسب حينما
26:43
نعيها اولا وعيا صحيحا راشدا ثم نستطيع
26:47
بعد ذلك من ابلاغها للناس جميل نحن سنتحدث
26:51
عن هذا الموضوع باذن الله تعالى عندما
26:53
ناتي الى جزئيه التبليغ ولكن بعد نستقبل
26:56
هذه المكالمه السلام عليكم الاخ سيف الاخ
26:59
سيف العوفي نعم السلام عليكم وعليكم
27:01
السلام ورحمه الله مساكم الله بخير يا اخ
27:03
سيف كيف حالك عفاك اللهخ سيف الحمد لله
27:05
كيف حالك حياك الله بارك الله فيك ان شاء
27:07
الله حياكم الله مبروك عليكم ان شاء الله
27:10
الحج الاكبر وايام العيد الله يبارك فيك
27:13
فيك يا اخي شهر ذي الحجه شهر عظيم نعم
27:18
فكيف يشاطر المسلم الغير حاج في بلده
27:23
اخوانه الحجاج ولا سيما في صعيد عرفات وعن
27:27
فضل يوم عرفه فصعيد عرفات هو اشبه براصات
27:31
يوم القيامه فينبغي ان يتحد المسلم وكذلك
27:36
ان يكون مع اخوانه في ذلك اليوم نعم وكذلك
27:40
يجب على المضحي من بدايه دخول العشر
27:44
الاوائل من ذي الحجه الى ان يؤدي اضحيته
27:48
فينبغي عليه ان لا يمس ان لا يمس شيئا من
27:51
تفسه وان يلتزم بالسنه النبويه كما ذكرها
27:56
عليه الصلاه والسلام نعم ا ارجو تذكير
28:00
الناس بتكابر ايام التشريق في عيد الاضحى
28:04
المبارك متى تبدا ومتى تنتهي وارجو ذكر
28:08
التلفظ بهذه التكا بير لان الكثير يجهل
28:12
ذلك طيب الاخ سيف شكرا لكم شكرا جزيلا
28:15
بارك الله فيك وكل عام وانت بخير ا هل
28:19
هناك مكالمات اخرى على كل
28:21
حال قبل ان ناتي الى موضوع الاخ سيف والذي
28:25
تضمنت اجاباتكم وحديثكم السابق بعضا من
28:28
الجوانب التي اراد الاخ سيف التركيز
28:31
عليها في موضوع التبليغ النبي صلى الله
28:35
عليه وسلم من خلال تلك الخطبه العصماء
28:38
الخطبه البليغه التي ذكر فيها عددا كبيرا
28:41
من المبادئ الاسلاميه الكبرى طالب
28:45
المسلمين جميعا ان يقوموا بمهمه التبليغ
28:48
ونحن نريد ان نقف عند هذه النقطه وقفه
28:51
مختصره على الاقل لاننا نريد ان نتحول الى
28:54
العيد
28:55
ايضا يعني هل تقترحون ان يكون يوم عرفه
29:00
فرصه لتبليغ هذا الدين وتعريفه للعالم
29:04
خاصه العالم الذي لا يعرف عن الاسلام شيئا
29:07
سو بعض الصور المشوهه التي يصنعها من
29:10
يريدون لهذا الاسلام ان يشوه بالفعل هل
29:14
هناك مقترحات معينه ليكون يوم عرفه يوم
29:17
تعريف عالمي
29:20
بالاسلام اولا يعني التعريف بالاسلام
29:25
ويعني تبليغ
29:28
هذا الدين بما فيه من مراشد وهدايات وبما
29:31
يحمله من منافع للناس
29:35
جميعا منافع لهم في دنياهم وفي
29:38
عقبهم لا ينبغي ان يقتصر فقط على يوم دون
29:42
يوم ولا اظن انك يعني بسؤالك تريد ان تحصر
29:48
فقط ان يكون وانما نعم انما مشهد عالمي
29:51
يتضافر فيه المسلمون جم احسنتم فاذا نعم
29:55
يعني ينبغي لل المسلمين ان ينتهز مثل هذه
29:59
الفرص هذه الايام التي ايضا تتطلع فيها
30:03
انظار العالمين الى معرفه ما لدى المسلمين
30:08
يعني يعرف كثير من الناس ان هذه الايام هي
30:12
ايام اداء شعيره الحج
30:15
ويعني بفضل الله تعالى قد يعني
30:18
اي تيسرت وسائل الاتصال الان واصبح من
30:23
يعني السهوله ان يعرف الناس جميع عن ما
30:27
لدى المسلمين في مثل هذه الايام فينبغي
30:31
للمسلمين ان ينتهز هذه الفرصه وان يستغلوا
30:34
هذه المناسبه احسن استغلال بالحكمه
30:37
والموعظه الحسنه وان يكون الامر على بصيره
30:41
اولا لابد من ان يفهم المسلمون دينهم وان
30:47
يمتثل واقعا في
30:49
حياتهم حتى يكون تعريفهم به من خلال
30:52
سلوكهم من خلال افعالهم قبل اقوالهم ثم
30:56
ينبغي غي ان يكونوا شديدي الحرص على ان
31:01
تكون مثل هذه المناسبات مستغله في ايصال
31:06
الرسائل التي يحتاج اليها الناس الان من
31:10
مشكلات يواجهها يواجهونها او من مزايا
31:14
يمكن لهذا الدين ان يقدمها للناس هناك
31:17
يعني الكثير من القضايا سواء كانت قضايا
31:20
فكريه او قضايا يعني اقتصاديه او اجتماعيه
31:23
او غير ذلك مما يمكن يمكن للمسلمين يقدم
31:27
فيها حلولا
31:29
ومقترحات
31:31
فيبلغ بذلك دينهم للناس اجمعين ولا يعني
31:36
ضير في ان تكون مثل هذه المناسبه ان يكون
31:39
يوم عرفه كما قلت يوم تعريف ب هذا الدين
31:44
وبما فيه من هدايات ومراد وان لا يقتصر
31:48
طبعا لا لا ينبغي ان يقتصر الجهد على يوم
31:52
دون يوم وانما ان تكون هناك يعني مراكز
31:57
انطلاق محطات
31:59
ا تجتمع فيها الجهود تتظافر فيها وتتعاون
32:04
فيها العقول والطاقات لاجل تحقيق هذه
32:07
الغايه جميل نستقبل المزيد من المكالمات
32:11
الاخ يوسف
32:12
العامري الاخ يوسف السلام عليكم وعليكم
32:15
السلام ورحمه الله كيف الحال اخ شيف الحمد
32:18
لله لاخ محمد تمنيت لوع شي شيء بسيط
32:22
للاضحيه في اليوم العاشر
32:25
نعم ما هي يعني الحكم الحكمه من التضحيه و
32:32
يعني بفعل سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل
32:34
عليهم السلام نعم والتاس بهم في المسلم
32:38
فترى وايضا بجعل الاضحيه خاليه من جميع
32:43
العيوب حيث ان تكون افضل ما يقربه الانسان
32:47
لله سبحانه وتعالى في هذا اليوم جميل هلا
32:49
شرحتو لنا شيء بسيط عن هذه الحكم لان بعض
32:52
الناس قد يتجاهل ويضحي باي شيء موجود
32:57
جزاكم الله خير طيب لاخ محمد شكرا جزيلا
32:59
سيكون لذلك نصيب بحول الله ننتقل الان
33:02
فضيله الشيخ الى موضوع العيد وكما لاحظنا
33:06
الاخوه المستمعين ربما يريدون ايضا الحديث
33:09
فيه وسؤال اقصف طبعا جاءت اجابتهم وتضمن
33:13
في كلامكم ولذلك فنحن نشكره على اضافته
33:17
الطيبه في هذا الموضوع ويدخل ايضا موضوع
33:19
العيد عنده في موضوعنا الان الان ناتي الى
33:22
موضوع العيد ونبدا هذه المره ونريد ايضا
33:26
اجابه مختصره لماذا لان الوقت اصبح قليلا
33:29
خاصه نريد ان نضع ايضا صوره او تبين لنا
33:32
صوره معينه لمظاهر الفرح والسرور في يوم
33:35
العيد النبي صلى الله عليه وسلم عندما
33:37
هاجر الى المدينه المنوره وجد الناس هناك
33:40
يحتفلون بيومين معينين نعم و لكن النبي
33:45
صلى الله عليه وسلم اراد تغيير ذلك
33:48
اليومين نعم فقال ان الله تعالى ابدلكم
33:51
بهما يومين يومي النحر الفطره نعم
33:58
ما هي دلالات هذا التغيير لماذا لم يقر
34:00
النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلنا بان
34:02
العيد شيء تنزع اليه فطره الانسان شيء
34:05
طبيعي يعبر فيه الانسان عن فرحه وسروره
34:08
لماذا لم يكتفي باقرار تلك الايام وانما
34:11
غيرهما بيومين اخرين نحن نستطيع يعني ان
34:15
نفهم دلاله
34:18
هذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه
34:21
وسلم من خلال جمله من
34:24
الامور الامر الاول ا لابد لنا ان نتذكر
34:30
ان الاسلام دين موافق
34:33
للفطره فطره الله التي فطر الناس عليها
34:36
وهذه الموافقه للفطره تعني ان ان تعاليم
34:43
هذا الدين جاءت لكي تاخذ هذه الفطره
34:46
السليمه نحو مزيد من التزكيه والتهذيب
34:51
والرقي بها في مدارج الكمال
34:53
البشري ولما كان ا
34:57
الفرح والحاجه الى الترويح والاستبشار
35:03
والسرور من الفطر التي تحتاج يحتاج اليها
35:08
الناس من الجبلات التي يحتاجون اليها ولا
35:11
غنى لهم عنها فلم ياتي هذا الدين ويناقض
35:16
هذه الفطره وانما جاء لكي يهذبها فتروي
35:20
القلوب باب باب واسع في ديننا الاسلامي
35:23
الحنيف وتشريع هذه الاعياد هو من هذا
35:27
الباب فاذا هذا هو ويمكن ان نستطرد الى ما
35:31
شاء الله في هذا الموضوع ولكن نريد ان نضع
35:33
فقط يعني المبادئ العامه التي يمكن لنا ان
35:36
نفهم من
35:37
خلالها هذا
35:39
الفعل اما الفعل اما المبدا
35:42
الثاني او الموضوع الثاني هو ان ان ندرك
35:46
ايضا ان هذه الرساله الخاتمه هي وارثه
35:51
للنبوات والرسالات السابقه تجمع فيها ما
35:55
تفرق من محاسن الرسالات السابقه وجاء بحمد
36:01
الله تعالى دين يسر لا مشقه فيه ورفع عنه
36:05
الحرج ففي هذا السياق
36:08
ا يعني يمكن لنا ايضا اذا اضفنا الى ذلك
36:12
ان
36:14
ا يعني الانسان في نظر الله سبحانه وتعالى
36:19
مع كونه مزيجا من طبائع قد تكون مختلفه من
36:23
عقل وضمير ووجدان وعاطفه وغير ذلك مما
36:27
ركبه الله سبحانه وتعالى في هذا الانسان
36:30
الا ان هذا الدين جاء لكي يحقق التوازن
36:33
بين هذه الطبائع التي قد تكون متناقضه في
36:36
ذاتها ان لو افسح لها المجال نعم ا لكن
36:40
جاء هذا الدين لكي يحقق التوازن بين هذه
36:44
الطباع كلها في الانسان نفسه وبينه وبين
36:48
غيره من الناس ولذلك كان العيد في الاسلام
36:52
هو ابتهاج بطاعه وعباده نعم فعيد الفطر هو
36:57
فرح وشكر لله عز وجل على اداء فريضه
37:01
الصيام وعيد الاضحى يتوسط ايام الحج
37:04
وتتمثل فيه ابرز اعمال الحج من لذلك سمي
37:08
بيوم الحج الاكبر كما يرى كثير من اهل
37:10
العلم جميل ولذلك يعني هذه المعاني كلها
37:14
يمكن من خلالها ان نفهم هذا الفعل من رسول
37:17
الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
37:18
والسلام اذا تلك الاعياد كانت تشغل الجانب
37:20
المادي فقط والاعياد في الاسلام تعمل في
37:23
الجانبين نستقبل هذه المكالمه الاخيره
37:26
الاخ سعيد المحجري نعم السلام عليكم
37:28
وعليكم السلام ورحمه اللهخ سعيد الحمد لله
37:30
نشكر الله الله يبارك فيكم عندي سؤال واحد
37:33
تفضل اخ سعيد ما حكم اختلاف الامام عن
37:36
الخطيب في صلاه
37:38
العيدين على كل حال اخ سعيد نحن كما يعني
37:42
اعلنا في البدايه موضوعنا اليوم لا يتعلق
37:44
بامور الافتاء نشكرك على مداخ مداخلتك
37:47
الطيبه الاخ
37:49
سعيد ناتي على الاقل نعطي الاخ محمد بن
37:52
عبد الله فرصه اخيره لان الوقت كما يبدو
37:54
شرف على الانتهاء نعم
37:57
هو اراد ان تتحدث معنا عن حكمه الربط بين
38:01
الاضحيه
38:03
وتضحيه ابراهيم عليه السلام بالكبش الذي
38:06
فدى الله تعالى به اسماعيل عليه السلام
38:09
واشتراط ان تكون هذه الاضحيه سليمه من
38:11
العيوب هل لذلك حكمه معينه ودلالات معينه
38:15
هذا يؤكد ما كنت قلته من ان هذه الشريعه
38:18
الخاتمه هي وارثه لما تفرق في من محاسن في
38:21
الرسالات السابقه وهي يعني حلقه مكمله
38:25
لسلسله حلقات النبوه المتقدمه وفي التضحيه
38:31
من المعاني التي تصل بذكريات ابراهيم
38:34
الخليل وولده اسماعيل وما حصل من قصه
38:37
الفداء ونفس قصه الفداء وما فيها من
38:39
دلالات ينبغي ان يقف عندها المسلمون وهم
38:42
يقدمون قرابينهم في عيد الاضحى هذه
38:47
القرابين هي بمثابه التعبير ا عم الطاعه
38:52
والاستسلام لله عز وجل وفيها احياء لذكرى
38:56
ابراهيم عليه السلام وبالتالي كان يعني
38:59
لها من ا يعني المعاني ما تلخصه يلخصه قول
39:05
الله عز وجل ولكن يناله التقوى منكم وما
39:08
بينته ايضا يعني سنه رسول الله صلى الله
39:11
عليه وسلم من ان منزله هذه التضحيه وانها
39:16
تقع من الله عز وجل يعني موقعا قبل ان يصل
39:20
الدم الى الارض وان للمضحي بها بكل شعره
39:23
حسنه وبكل يعني شعره من الصوف ح سنه هذه
39:27
كلها تجعل ان يعني للمسلم
39:31
ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى قدر
39:35
المستطاع بما يحقق له هذه المعاني كلها
39:39
فينبغي له اصلا ان يقدم الافضل حسب
39:43
استطاعته لما تحمله هذه الاضحيه من كل هذه
39:47
المعاني ومن غيرها مما يعني يدركه
39:50
الاخوه يعني المشاهدون نعم جزاكم الله خير
39:55
فضيله الشيخ الدكتور على هذا العطاء الطيب
39:57
وعلى هذا التفصيل الجميل في موضوع عرفه
39:59
والعيد وكنا نتمنى ان نطرح معكم الكثير من
40:02
النقاط المتعلقه بهذه الايام الطيبه ولكن
40:05
ذلك سيكون في ندوات الخاصه الاخرى ان شاء
40:08
الله تعالى اعزائنا الكرام في نهايه هذا
40:10
اللقاء نتوجه بالشكر الجزيل الى فضيله
40:12
الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
40:15
المستشار الشرعي بمكتب المفتي العام
40:17
للسلطنه نشكركم ايضا على حسن متابعتكم
40:21
واصغ ولنا مع الشيخ باذن الله تعالى ومع
40:24
غيره من العلماء وقف اخرى نتحدث فيها
40:28
حديثا خاصا عن يوم عرفه وعن ايام عيد
40:32
الاضحى المبارك وتلك ندوات ستبث باذن الله
40:36
تعالى في حينها في تلك الايام عندما
40:40
يستقبلها المسلمون باذن الله تعالى في
40:43
وقتها الى ان نلقاكم في ذلك الحين
40:45
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
40:49
وبركاته لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان
40:56
الحمد
40:57
والنعمه لك والملك لا شريك لك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات