الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الاستدراك .. مسائل وأحكام
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
1:13:24
0:00
1:13:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1250
0:10
اعوذ بالله من الشيطان
0:13
الرجيم بسم الله الرحمن
0:16
الرحيم الحمد لله رب
0:20
العالمين واشهد انلا اله الا الله وحده لا
0:24
شريك له ولي
0:26
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:30
عبده ورسوله امام الانبياء
0:33
والمرسلين صلى الله عليه وسلم وعلى اله
0:38
وصحبه
0:40
والتابعين وعلى من سار على نهجهم واقتفى
0:44
اثرهم وتبع طريقهم الى يوم
0:47
الدين اما بعد ايها الاباء الافاضل ايها
0:51
الاخوه الكرام ايها الابناء الاعزاء
0:56
احييكم جميعا بتحيه الاسلام المباركه
1:00
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
1:03
وبركاته ونحمد الله تعالى ونشكره على ان
1:07
جمعنا في هذا الجامع المبارك في هذه
1:12
البلده المباركه
1:13
الطيبه سائلين الله تعالى ان يجعل
1:16
اجتماعنا هذا اجتماع خير وبركه واجتماع
1:20
افاده واستفاده واجتماع تعليم وتعلم
1:24
واجتماع ارشاد وتوجيه كما نساله سبحانه ان
1:29
يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول
1:32
فيتبعون احسنه يقول الرسول صلى الله عليه
1:36
وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله الا نزلت
1:41
عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
1:45
الملائكه وذكرهم الله في من عنده ويقول
1:49
الرسول صلى الله عليه وسلم ان الملائكه
1:53
لتصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى
1:58
فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم
2:04
ارحمه ايها الاخوه المسلمون كما تعلمون
2:09
جميعا ان من اهم فروض هذا
2:13
الدين
2:14
الصلاه فهي اول ركن عملي من اركان
2:20
الاسلام كما في حديث ابن عمر ان الرسول
2:23
صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على
2:27
خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا
2:30
رسول الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وحج
2:35
البيت وصوم
2:36
رمضان ف الصلاه هي الركن الثاني من اركان
2:41
الاسلام وهي الركن العملي الاول في هذا
2:46
الدين ولمكان الصلاه ولاهميتها
2:51
جعلها الله تعالى تتكرر على المسلم في
2:55
اليوم واللي خمس مرات انتم لو نظرتم من
2:59
الفروض الاخرى لوجدتم انها لا تتكرر
3:03
كتكرار الصلاه فالصوم مره واحده في العام
3:08
والزكاه مره واحده في العام والحج مره
3:12
واحده في العمر
3:14
و اما الصلاه فهي ليست مره واحده في اليوم
3:18
وانما خمس مرات في اليوم انظروا الى الفرق
3:21
بين الصلاه وبين بقيه
3:24
العبادات وهذا ان دل على شيء فانما يدل
3:28
على اهميه الصلاه وعلى عظم مكانتها عند
3:32
الله وعلى ان المسلم محتاج اليها بهذا
3:37
المقدار حتى يستمر بقوته وايمانه وثباته
3:43
ويستطيع ان يواجه ظروف هذه الحياه
3:48
وفتنها
3:50
وشهواتها وملذاتها محتاج الى هذا العدد من
3:54
الصلاه في اليوم
3:57
والليله و مما يدل على اهميه الصلاه ايضا
4:02
ايها الاخوه الكرام ان الله سبحانه
4:05
وتعالى لم يعذر
4:08
منها مقيما ولا
4:11
مسافرا صحيحا ولا
4:14
[موسيقى]
4:15
مريضا غنيا ولا
4:20
فقيرا بعكس بقيه العبادات فالصوم مثلا
4:24
المسافر يرخص له في الفطر المريض يرخص له
4:27
في
4:28
الفطر
4:31
العاجز عن الصوم يرخص له في الفطر الزكاه
4:34
لا تجب الا على الغني لا تجب على الفقير
4:38
لها
4:40
نصاب اما الصلاه فالانسان مهما كان مريضا
4:44
لا يعذر من الصلاه استطاع ان يصلي قائما
4:47
فليصلي قائما ان لم يستطع فجال ان لم
4:49
يستطع
4:51
مضطجعا على جنب ان لم يستطع
4:55
مستلقيا ما دام عنده عقله فلابد ان يصلي
5:01
مسافر في سفر في ضنك في تعب لا يعذر من
5:05
الصلاه يرخص له في الجمع ولكن لا لا يعفى
5:09
من
5:10
الصلاه في
5:12
الحرب لابد ان يصلي ولو كانت السيوف او
5:18
المعركه قائمه
5:21
فليصلي حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى
5:26
وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا اي
5:29
راجلين على ارجلكم فان خفتم فرجالا او
5:33
ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم
5:36
ما لم تكونوا
5:38
تعلمون في الحرب اذا استطاع المسلمون ان
5:41
يصلوا جماعه يصلون جماعه لم يستطيعوا
5:43
يصلوا كل فرادا لو انسان يلاحقه عدو في
5:47
صحراء يلاحقه عدو او سبع وحضر وقت الصلاه
5:50
عليه ان يصلي وهو
5:56
يركض الغني الفقير الحاكم
6:00
المحكوم اذا
6:03
الصلاه ميزتها عظيمه ومكانتها اعظم من
6:07
بقيه العبادات
6:09
الاخرى ولذلك لما علمه الله سبحانه وتعالى
6:13
من حاجه العبد الى هذه الصلاه ولما لها من
6:17
دور في تغيير سلوكيات هذا
6:23
الانسان بناء على هذا فان المؤمن مامور
6:27
بان يحافظ على هذه الص
6:30
محافظه تفوق محافظته على غيرها من
6:33
العبادات ولذلك تكرر الامر في القران
6:36
بالمحافظه على الصلاه وباقا الصلاه
6:58
وبالاستعانة امنوا استعينوا بالصبر
7:02
والصلاه واستعينوا بالصبر والصلاه وانها
7:06
لكبيره الا على الخاشعين الذين يظنون انهم
7:09
ملاقوا ربهم وانهم اليه
7:12
[موسيقى]
7:15
راجعون
7:16
ومن تمام المحافظه عليها ان يحرص المسلم
7:21
على ادائها في الجماعه في بيوت
7:24
الله وان يحرص على التبكير
7:28
اليها
7:30
فالرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في
7:33
الحديث كان يجلس مع
7:35
اهله يحدثهم و
7:38
يحدثونه فاذا حضرت الصلاه فكانه لا يعرفهم
7:42
ولا
7:44
يعرفونه وهو القائل صلى الله عليه وسلم ان
7:47
في الصلاه
7:49
لشغلا اذا حضر وقت الصلاه يترك الرسول صلى
7:53
الله عليه وسلم كل شيء من حديث وكلام و
7:56
يتاهب
7:58
للصلاه للذلك السلف الصالح رضي الله عنهم
8:01
كانوا حريصين على الحضور الى المساجد
8:03
مبكرين وكانوا يتبا ازون منهم من يمر عليه
8:07
40 سنه لا تفوته تكبيره الاحرام تصور هذا
8:14
الموقف ف المسلم عليه ان يحرص وان يربي
8:19
نفسه وان يدرب نفسه على التبكير في الحضور
8:22
الى الصلاه لكن ما هو الحال
8:25
الان لما نسمع الاذان نقول باقي 25 دقيقه
8:31
طيب عر دقائق خلينا
8:33
نتكلم خمس دقائق نقوم بتثاقل لدخول دوره
8:37
المياء والوضوء نخرج من البيت ونشغل
8:40
السياره ونشوف حبق اربع دقائق
8:43
ونسرع اذا ربما نتجاوز نخطي في حق احد
8:47
ربما نخطي خطا مروري وتلقى يقف السياره
8:51
وياتي ويلحق التكبيره الاحرام او لا يلحق
8:54
تكبيره
8:57
الاحرام ناهيكم عن كثره الاستدراك تجد
9:00
الذي يدخل في الركعه الاولى والذي يدخل في
9:02
الركعه الثانيه والثالثه
9:06
والرابعه فينبغي لنا ان ننتبه هذه الظاهره
9:09
غير طيبه غير جيده ان المسلم يتاخر في
9:12
الاستعداد والاهبل لاه
9:16
الجماعه مسلم عندما يسمع نداء الله الله
9:20
اكبر الله اكبر ينتبه انه الان عنده موعد
9:25
تتصور لو كان عندك موعد عند سلطان او عند
9:27
حاكم او عند وزير او مسؤول او شخصيه
9:32
كبيره بتحسب له حسابها بتقول انا احسن
9:35
اتقدم هناك طريق يمكن زحمه لازم اوصل قبل
9:38
واكون متهيئ وتقول احسن انتظر هناك ولا
9:41
انتظر في البيت صح ولا
9:44
لا ف كيف وانت عندك موعد مع الله مع ملك
9:47
الملوك مع رب
9:50
الارباب ريبك انت ايضا تحسب حساب ذلك وان
9:54
تعد له العده تكون متهيئ وتصل المسجد وقت
9:59
تصلي ركعتين تقرا القران تذكر الله تكون
10:03
متهي نفسيا فاذا دخلت في الصلاه دخلت بكل
10:06
خشوع وبكل طمانينه فتحدث الصلاه في نفسك
10:11
تغييرا الكثير منا يشكو ان الصلاه لا تغير
10:14
في شيئا اجد نفسي لا ترتدع عن المعاصي لا
10:17
تمتنع عن الشهوات لا اجد عندي قوه للطاعه
10:23
لا اجد رقه في القلب لا اجد صلاحا في
10:27
النفس هذا يعود الى خلل في
10:31
صلاتنا لابد ان يضع احدنا اصبعه على موضع
10:35
الداء اين
10:37
الخلل يكتشف لا تنتظر ان احدا يكتشف لك
10:40
خطاك اكتشف خطاك
10:42
بنفسك وراقب نفسك في امر الصلاه فاذا انت
10:47
احسنت اداء الصلاه واعطيت حقها فتاكد
10:51
تماما انها ستحدث تغييرا في
10:55
حياتك واقم الصلاه ان الصلاه تن ه عن
10:59
الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله
11:03
يعلم ما
11:07
تصنعون الا ان المسلم قد تحصل له طوارئ او
11:14
عوارض تجعله يصل الى المسجد والجماعه
11:18
قائمه فماذا يفعل اذا دخل المسجد و ووجد
11:22
الجماعه قائمه في بدايه
11:25
التشريع كان الصحابه اذا جاء احدهم
11:31
متاخرا صلى الركعات
11:34
التي فاتته
11:37
بنفسه ثم دخل مع الامام يتحرك في القضاء
11:42
حتى يصل الىل الركعه التي فيها الامام
11:43
فيدخل
11:46
معه الى ان جاء
11:49
معاذ فوجد الجماعه
11:53
قائمه فدخل معهم وصل ما ادرك مع الرسول
11:56
صلى الله عليه وسلم ثم اكمل ما فاته فقال
12:02
له الرسول صلى الله عليه وسلم لقد سن لكم
12:04
معاذ سنه فاقتدوا به فسنه او وشرع
12:10
لنا ما يسمى بالاستدراج او الدخول في صلاه
12:15
الامام لمن جاء
12:19
متاخرا من جاء متاخرا والجماعه
12:22
قائمه فيجب عليه الدخول مع
12:26
الجماعه لان الرسول صلى الله عليه وسلم
12:29
وسلم قال اذا ثوب
12:31
للصلاه فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها
12:35
وعليكم السكينه والوقار فما ادركتم فصلوا
12:40
وما فاتكم فاقضوا فان احدكم في صلاه ما
12:45
دام يعمد الى
12:48
الصلاه يعني اذا سمعت ثوب بمعنى اقيم اذا
12:52
سمعت الاقامه للصلاه وانت بعيد او انت على
12:56
مسافه من المسجد فلا تاتيها وانت تسعى
13:01
تمشي مشيا سريعا او
13:03
تجري وانما اتيها بكل سكينه وقار سر سيرك
13:08
المعتاد بسكينه و فما ادركت من الجماعه
13:11
فصله معهم وما فاتك فاقضه بعد سلام
13:14
الامام لماذا لانك اذا اتيت الى الصلاه
13:18
وانت تسعى وانت تسرع ستصل والنفس معك
13:24
يتصاعد وبالتالي سيؤثر هذا على خشوعك
13:28
وحضور قلبك في الصلاه ستكون مشتغلا بتسكين
13:32
نفسك وهذا يتنافى مع الخشوع فالمحافظة
13:58
عليه ان يدخل
14:01
وجوبا فما ادركتم فصلوا وقوله فصلوا امر
14:05
والامر يدل على
14:07
الوجوب وكذلك قوله سن لكم معاذ سنه
14:11
فاقتدوا به فهو امر للدخول مع
14:18
الامام فاذا لا يجوز للانسان ان ينتظر
14:23
الجماعه حتى تفر بعض الناس يدخل المسجد
14:26
ويجي الجماعه قائمه يجلس على الجدار او
14:29
يبقى لماذا لا تدخل معهم قال لا اعرف
14:33
الاستدراك لا اعرف الاستدراك هل هذا عذر
14:38
مقبول الجواب لا لا يقبل ذلك وهو اثم بعدم
14:45
دخوله مع
14:46
الجماعه عليه ان يتعلم الاستدراك ليس فيه
14:49
شيء امره بسيط ميمكن في نص ساعه يجلس معك
14:53
احد متعلم يشرح لك الاستدراك تعرف احكام
14:57
فاذا لا لا للانسان ان يبقى منتظرا
15:02
للجماعه وهو قاض على الدخول
15:05
معه
15:06
طيب احيانا تاتي جماعه
15:11
مسافره
15:27
فيتوضأ اصحابه ويترك الجماعه الاولى
15:32
القائمه الجواب لا يصح له
15:35
ذلك بل عليه ان يدخل مع الجماعه لان
15:38
الرسول صلى الله عليه وسلم قال فما ادركتم
15:41
فصلوا كونك مع الجماعه جماعتك من ادرك
15:44
الجماعه الاولى سيدخل ومن لم يدرك سيصلي
15:47
بنفسه انت مسؤول انك دخلت ووجدت جماعه
15:50
قائمه فعليك ان تدخل معهم وليس لك ان
15:53
تنتظر
15:57
اصحابك
16:04
عندما ياتي المصلي كما قلنا ياتي بسكينه
16:08
وخشوع وطمانينه ولا
16:14
يتعجل اول شيء
16:17
يفعله ان يقف في موضعه في الصف ان يعرف
16:21
موضعه من
16:24
الصف
16:26
فيوجه ينوي في قلبه طبعا بعض الناس يقول
16:29
لك انا لا اعرف
16:31
نيه صلاه الاستدراك نيه صلاه الاستدراك
16:34
قلبيه مادام انت مستحضر في قلبك انك تصلي
16:37
مع الامام ما ادركت وتقضي بعد ذلك ما فاتك
16:41
فهذه النيه وهي حاضره ليس للنيه لفظ معين
16:46
او اعتقاد معين وانما ان تستحضر في قلبك
16:49
الدخول مع الامام فتصلي القدر الذي تدركه
16:53
وتقضي القدر الذي لا تدركه مع
16:57
الامام ينوي لابد منيه استحضار ثم
17:02
يوجه ثم يكبر تكبيره
17:06
الاحرام هذا هذا القدر لا بد منه هذ
17:09
الثلاث الاشياء لكل مستدرك نيه فتوجيه
17:13
فتكه
17:17
الاحرام
17:19
ف لا يمكن ان يدخل مع الامام قبل انكب
17:22
تكبيره الاحرام كما قد يظن بعض الناس انه
17:25
يقف فاذا وجد الامام راكع ركع معه او وجده
17:29
ساجدا سجد
17:30
معه من غير ان يكبر تكبيره الاحرام طبعا
17:34
هذا خطا لانه ما لم يكبر تكبيره الاحرام
17:36
لا يعتبر داخلا في الصلاه
17:40
اصلا فلا بد ان يكبر تكبيره الاحرام
17:45
اولا بعد ان يكبر تكبيره
17:48
الاحرام يدخل مع الامام في العمل الذي
17:53
يعمله ولا يؤدي عملا قد خرج منه الامام
17:59
ه نقطه مهمه بعد نكبر تكبيره الاحرام انظر
18:03
اين الامام فافعل
18:07
كفعله ان كان في الفاتحه فاقرا معه ان كان
18:11
في السوره التي بعد الفاتحه فاستمع
18:14
لقراءته ان كان في الركوع فاركع معه ان
18:18
كان في السجود فاسجد معه ان كان في القعود
18:20
فاقعد
18:22
معه بعض
18:24
الناس ربما ياتي فيجي الجماعه يصلون امام
18:28
راكع ويريد ان يلحق معهم
18:31
الركوع فيكبر تكبيره الاحرام الله
18:35
اكبر ولكن الامام يقوم من الركوع قبل ان
18:40
يشرع هو في الركوع ولكنه مع ذلك يتغاضى عن
18:45
ذلك ويرجع بنفسه ثم يلحق
18:48
بالامام فعله هذا
18:52
خطا لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
18:55
فما ادركتم فصلوا
18:59
وهو لم يدرك الركوع لان الامام قد قام منه
19:03
فاذا لا يمكن ان
19:07
يركع واضح اذا ادركت الامام يقرا
19:13
الفاتحه
19:16
فاستعد وسمي واقرا الفاتحه معه سواء كان
19:21
الامام في اول الفاتحه في وسط الفاتحه في
19:23
اخر الفاتحه ما دام لم ينتهي من قراءه
19:27
الفاتحه فابدا انت بالفاتحه ولو كان في
19:30
اخر
19:37
ايه طيب اذا ادركت الامام في السوره قد
19:42
انتهى من الفاتحه او في في القراءه ما بعد
19:45
الفاتحه فلا تقرا
19:47
معه لا تقرا الفاتحه والامام يقرا السوره
19:51
لان الله سبحانه وتعالى يقول واذا قرئ
19:54
القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
19:58
فهذا نص عام ان عندما تكون القراءه لا
20:03
يكون هنا الماموم لا يقرا الا في الفاتحه
20:06
لانه ثت ثبت استثناؤها في حديث الرسول صلى
20:10
الله عليه وسلم عندما ثقلت الصلاه على
20:13
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مالي
20:18
انازع القران لعلكم تقراون خلف امامكم لا
20:22
تفعل الا بام القران فانه لا صلاه الا بها
20:25
فنهم الرسول صلى الله عليه وسلم ان يق خلف
20:28
الامام الا فاتحه الكتاب الفاتحه تقرا خلف
20:33
الامام اما السوره او القراءه لا يقرا لا
20:38
يقراها ولا يقرا اثنائها الفاتحه وانما
20:41
يستمع ل السوره ثم يستدرك بعد ذلك الفاتحه
20:46
التي
20:50
فاتت
20:53
طيب لو ما هو اقل قدر مجزي
20:58
من
21:00
السوره حتى لا حتى يصدق عليه انه قد
21:05
ادرك السوره التي بعد
21:08
الفاتحه
21:10
طبعا المساله فيها خلاف بين اهل العلم
21:15
و من اقوى الاقوال ان
21:18
ايه اذا ادرك ايه مع
21:22
الامام استمع اليها فانه تجزيه تلك الايه
21:27
ويعد مدركا لهذه
21:30
الايه طيب بعض الناس يقول اذا سمعت الايه
21:33
قبل ان اكبر تكبيره الاحرام مثلا من دخل
21:35
من المسجد حتى يصل الصف سمع ايه او ايتين
21:39
او ثلاث ولكنه بعد ان كبر تكبيره الاحرام
21:42
لم يدرك شيئا وركع الامام هل يصدق عليه
21:45
انه مدركا انه مدرك ل
21:49
للقراءه الجواب
21:51
لا تلك القراءه لا اعتبار بها لان قبل
21:54
دخوله مع الامام وانما العبره
21:58
بالقراءه التي ادركها بعد ان كبر تكبيره
22:07
الاحرام اذا ادرك الامام في الركوع فكما
22:10
قلنا يكبر اولا تكبيره الاحرام ثم يكبر
22:14
تكبيره
22:17
للركوع
22:19
فاذا شرع هو في التكبيره قبل
22:22
الامام ثم رفع الامام فانه يستمر في ركوعه
22:26
ويسبح
22:29
لكن اذا شرع الامام في الرفع من الركوع
22:32
قبل ان يشرع هو فليس له ان
22:36
يركع اذا مثلا الانسان بدا انحن باد انحن
22:41
للركوع الله في هذه اللحظه سمع الامام
22:45
يقوم يكمل انحناءه ويسبح لانه شرع في
22:50
الركوع قبل ان يقوم الامام لكن اذا كبر
22:53
تكبيره الاحرام وقبل ان يبدا في الانحناء
22:55
سمع الامام يقوم من الركوع فلا يرك كع
22:58
ويعد الركوع قد
23:01
فاته
23:04
واضح
23:05
طيب
23:08
ا اذا الامام كان قائم من الركوع سمع الله
23:12
لمن حمده طبعا هو يكبر ولا يقول سمع الله
23:15
لمن حمده اذا لم يدرك الركوع لم يركع مع
23:18
الامام كبر تكبير الاحرام والامام والامام
23:22
قائم من الركوع فلا يقول انا ادركت سمع
23:25
الله منن حمده فاقول لا لان هذه تقال بعد
23:27
الركوع وهو لم
23:29
يركع اذا يكبر ويبقى ساكتا فاذا خر للسجود
23:35
سجد
23:40
معه اذا ادرك الامام في السجود ايضا يدخل
23:44
معه يكبر تكبيره
23:47
الاحرام ثم يهوي بتكبيره اخرى
23:56
للسجود سواء كان في السجده الاولى او في
24:00
السجده
24:02
الثانيه اما اذا ادرك الامام في القعود
24:06
التشهد سواء الاول او الثاني فانه يكبر
24:11
تكبيره الاحرام ويجلس
24:13
ساكتا لان التكبيره التي من السجود سياتي
24:16
بها بعد ذلك عندما يسجد سيقوم
24:19
بتكبيره للقعود فاذا هو يجل ادرك الامام
24:23
جالسا فيكبر ثم يجلس من وقفته جالسا جلسه
24:27
التش ويقرا التشهد مع
24:34
الامام
24:35
طيب ويستمر مع الامام حتى يصل الامام الى
24:40
التشهد
24:42
الاخير فيقرا المستدرك معه
24:46
التحيات الى عبده
24:50
ورسوله ولا ياتي بالدعاء الذي
24:53
يقال بعد التشهد وانما يتركه الى ما بعد
24:59
الاستدراك لان هذا الدعاء الذي يقال في
25:02
التشهد الاخير محله بعد في اخر الصلاه
25:06
والمستدرك ما زال من صلاته
25:10
بقيه فلا ياتي بذلك الدعاء الا بعد ان
25:14
يكمل الاستدراك
25:16
ويجلس وياتي بهذا الدعاء ان شاء ثم
25:21
يسلم واضح اذا المستدرك يقرا التشهد
25:25
الاخير مع الامام الى عبده ورسوله
25:28
ويسكن بعض الناس يقول هل يصلي على النبي
25:31
صلى الله عليه وسلم ام لا كله جائز ان
25:34
اقتصر الى عبده ورسول واخر الصلاه على
25:36
النبي صلى الله عليه وسلم الى ما بعد
25:38
الاستدراك فهذا سائق وان صلى على النبي
25:41
صلى الله عليه وسلم في ذلك الموضع فذلك
25:44
سائغ
25:47
ايضا فاذا سلم
25:51
الامام قام بدون
25:54
تكبيره لان الصحيح
25:58
عندنا ان ما فات المستدرك هو اول
26:02
صلاته وما ادركه مع الامام هو اخر
26:07
صلاته يعني انت اذا ادركت الامام في
26:10
الركعه
26:11
الثالثه تكون لك انت المستدرك
26:15
الثالثه واذا ادركته في الرابعه تكون لك
26:19
انت المستدرك الرابعه وقد فاتتك الاولى
26:20
والثانيه والثالثه لان الرسول صلى الله
26:23
عليه وسلم قال وما
26:25
فاتكم فسماه فائت
26:28
فدل على ان ذلك هو اول
26:30
صلاه والمساله فيها خلاف بين اهل العلم هل
26:34
ما ادركه المستدرك واخر صلاته او اول
26:37
صلاته فيها خلاف ولكن المعمول به ان ما ما
26:41
ادركه هو اخر صلاته وما فاته هو اول
26:45
[موسيقى]
26:47
صلاته وبناء على هذا الراي فاذا ادركت
26:50
الامام مثلا في الركعه الثالثه من
26:53
المغرب تقرا الحمد ولا الحمد
26:56
سوره الحمد فقط لان هي الثالثه لك انت
27:00
ايضا لو ادركت الامام في الركعه الرابعه
27:03
من العشاء تقرا الفاتحه فقط لانها هي
27:08
الرابعه لك انت ايضا ايها
27:12
المستدرك فاذا
27:14
يقوم بدون
27:22
تكبيره فان كانت هذه القراءه هي اول قراءه
27:28
له بحيث لم يدرك قراءه مع
27:30
الامام فانه
27:33
يستعيد لان المستدرك يستعيذ عند اول قراءه
27:38
تمر
27:41
به يعني بعض الناس يقول متى يستعيد
27:44
المستدرك للقراءه عند اول قراءه تمر به
27:48
اذا كبرت والامام يقرا الفاتحه هذه اول
27:51
قراءه مرت بك اذا كبرت والامام راكع فلم
27:56
تاتيك قراءه بعد فاركع واسجد فاذا قام
27:59
للقراه فهذه اول قراءه فاستعد طيب لم تدرك
28:04
شيئا من القراه ا دخلت مع الامام في
28:06
الركوع من الركعه الاخيره تاتي بالاستعاذه
28:09
عند اول قومتك للاستدراك اذا الضابط هذا
28:13
يستعيذ المستدرك عند اول قراءه تاتي عليه
28:17
سواء في الركعه التي دخل فيها او في
28:19
الثانيه او في الثالثه او عندما يقوم
28:22
للاستدراك هذا
28:24
هو القول معمول به بعض العلماء
28:29
يقول المستدرك لا يستدرك الا عندما يقوم
28:33
للاستدراك قالوا لان الاستعاذه تكون في
28:37
اول ركعه واول ركعه للمستدرك هي التي
28:41
فاتته فاذا يؤخر
28:44
الاستعاذه حتى يقوم للاستدراك فاذا قام
28:47
الاستدراك يستعيد في ذلك الوقت لكن
28:49
المعمول به هو الراي الاول لان الله تعالى
28:52
جعل الاستعاذه للقراءه فاذا قرات القران
28:56
فاست استعذ بالله من الشيطان الرجيم اذا
29:00
يستعيذ المستدرك عند اول
29:03
قراءه طيب اذا كان الذي فاته الفاتحه
29:08
وحدها
29:10
فقلنا يقرا
29:12
الفاتحه فاذا اكمل الفاتحه
29:15
انتهى
29:17
فيجلس وياتي بالدعاء ان شاء ثم
29:25
يسلم طيب
29:28
اذا كان فاته
29:30
الفاتحه ومعها شيء من
29:32
القران فانه يقرا الفاتحه وايه او
29:38
اكثر ثم يجلس ويسلم ولا يشترط ان يقرا
29:42
الايات التي قراها
29:44
الامام المهم ان يقرا مع الفاتحه شيئا من
29:48
القران ان كانت تلك الركعه يقرا فيها شيء
29:50
من القران مع
29:55
الفاتحه اذا ادرك ك الامام اذا فاته
29:58
الفاتحه
30:00
والقراءه والركوع بحيث دخل مع الامام
30:05
ا في
30:07
السجود فكيف
30:09
يفعل المعمول به انه يصلي ركعه كامله بما
30:15
فيها السجود الذي ادرك اي يعيد
30:18
السجود لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
30:22
اذا اتيتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدو
30:26
شيئا
30:27
[موسيقى]
30:28
بناء على هذا فاذا لم تدرك الركوع مع
30:32
الامام ادركت الامام بعد ما قام من الركوع
30:35
او في السجود فانك عند الاستدراك تاتي
30:38
بركعه كامله قراءه وركوع وقيام الركوع
30:43
وسجدتين فاذا سجدت سجدتين تجلس وتاتي
30:48
بالدعاء ان شئت ثم
30:51
تسلم واضح هذا نعم هل يوجد في المساله قول
30:55
اخر نعم بعض العلماء قال السجود الذي
30:59
ادركته مع الامام لا تعيده لان الرسول صلى
31:03
الله عليه وسلم قال فما ادركتم فصلوا وما
31:06
فادكم فقضوا وانت قد ادركت السجود فلا
31:08
تعيد السجود وعلى هذا الراي بعد ما تركع
31:12
وتقوم من الركوع تجلس وتاتي بالدعاء شيد
31:17
ثم
31:26
تسلم
31:27
ان كنت ادركت
31:31
الامام في التشهد الاخير او في التشهد في
31:36
التشهد
31:39
الاول فانك قد فاتتك ركعتان كاملتان فبعد
31:45
تسليم الامام تقوم وتقرا وتركع وتسجد
31:47
سجدتين ثم تقوم وتقرا وتركع وتسجد ثم تجلس
31:51
وتاتي بالدعاء الذي يقال في التشهد الاخير
31:54
وتسلم بعد
31:56
ذلك
31:59
ان كنت ادركت الامام قائما في اول الثانيه
32:03
او او في اول الثالثه او في اول
32:05
الرابعه فانه قد فاتتك ايضا قومه الامام
32:11
من السجود لتلك الركعه و وهو الذي يعرف
32:14
عند اصحابنا بالوو
32:16
بالوثب الوثبه هو تلك القومه اللي قام بها
32:20
الامام من الاولى للثانيه او من الثانيه
32:22
للثالثه او من التحيات للثالثه او من
32:24
الثالثه
32:26
للرابعه
32:28
فمثلا لو ادركت الامام في اول
32:31
الثانيه
32:34
فانك تقرا وتركع وتسجد سجدتين ثم تقوم
32:39
بتكبيره حتى تنتصب قائما وهنا قد اكملت ما
32:44
عليك فتجلس وتاتي بالدعاء ان شد
32:54
وتسلم
32:56
وهكذا
32:57
تمشي صوره الاستدراك واظنها
33:00
واضحه عند اغلبكم ان شاء
33:04
الله
33:06
طيب اذا دخل
33:09
المسافر مع امام مقيم اذا استدرك مسافر
33:13
يصلي ركعتين خلف امام
33:16
المقيم بعض الناس ربما يتصور ان هذا
33:19
المسافر اذا ادرك ركعتين من صلاه الامام
33:23
تجزيه ولا يستدرك ما
33:25
فاته وهذا خطا المسافر اذا دخل خلف امام
33:31
مقيم اصبح مخاطبا
33:35
بالاربع فاذا دخل معه في الركعه الاولى او
33:38
الثانيه او الثالثه او الرابعه في اي مكان
33:41
دخل مع
33:43
الامام فانه اصبح مخاطب
33:46
بالاربع فلو مثلا مسافر دخل مع الامام في
33:49
الركعه الرابعه من صلاه الظهر فيعتبر نفسه
33:53
انه في الركعه
33:54
الرابعه ويصلي هذه ركعه مع الامام فاذا
33:58
سلم الامام قام وصلى ثلاثا كانه مقيم وان
34:02
كان ليس
34:05
بمقيم لا يصلي ركعتين فقط يستدرك اربع
34:08
لانه بدخوله مع الامام المقيم اصبح مخاطبا
34:14
بالاربع طيب دعونا نعكس
34:18
المساله لو دخل مقيم مع امام
34:24
مسافر دخل مقيم مع امام مسافر في الركعه
34:30
الثانيه وجلس معه
34:34
التحيات وسلم
34:37
الامام فكيف يفعل ومن هنا فاتته الركعه
34:40
الاولى ومن هنا بقيت عليه الثالثه
34:45
والرابعه
34:48
الجواب يكمل الثالثه والرابعه ثم يرجع
34:54
للاولى لانه ادر هذه تعتبر الثانيه له
34:57
قلنا الركعه التي تدخل فيها مع الامام هي
34:59
نفس ركعه الامام فتعتبر الثانيه
35:04
له وتعتبر ذلك التشهد الذي ادركه مع
35:07
الامام التشهد الاول فيقرا الى عبده
35:10
ورسوله وينتظر سلام الامام فاذا سلم
35:13
الامام قام بتكبير الله ليس للاستدراك قام
35:16
ليكمل صلاته قام الله اكبر للثالثه فيصلي
35:19
الثالثه بالفاتحه وحدها ثم الرابعه ثم
35:22
يجلس للتشهد الاخير ويقرا الى عبده ورسوله
35:27
فاذا وصل الى عبده ورسوله هنا تبدا لحظه
35:30
الاستدراك فيقوم بدون تكبيره وياتي
35:33
بالركعه الاولى التي فاتته ثم يجلس
35:39
ويسلم
35:41
واضح اذا دخل مقيم مع امام
35:47
مسافر فانه بعد تسليم الامام يكمل
35:50
الركعتين الثالثه والرابعه في الصلوات
35:52
الرباعيه او الثالثه في الصلوات
35:55
الثلاثيه ثم يرجع الركعه الاولى التي فاتت
35:59
نضرب مثالا لو
36:02
دخل طبعا الثلاثيه لا تفترق بين عفوا بين
36:06
المقيم والمسافر الكلام في الصلوات
36:09
الرباعيه نضرب مثال
36:14
دخل مقيم مع جماعه مسافره في الركعه
36:18
الثانيه من العشاء وسمع الامام يقرا وقرا
36:21
معه تفاجا ان الامام بعد بعد في التحيات
36:25
سلم اذا تبين له ان الامام ايش ان الامام
36:30
مسافر طيب هو هنا بقي عليه الثالثه
36:36
والرابعه وبقي عليه الاولى التي فاتته مع
36:38
مع الامام ولم يدرك الا الركعه الثانيه
36:41
فقط واضح فهنا يبدا بالثالثه والرابعه ثم
36:46
يرجع للاولى بعد ذلك فيقوم بتكبيره
36:51
للثالثه ويقرا الفاتحه فقط ويركع ويسجد ثم
36:55
يقوم للرابعه ويقرا الفاتحه فقط ويركع
36:58
ويسجد ثم يجلس التحيات الاخيره ويقراها
37:01
الى عبده ورسوله فاذا وصل الى عبده ورسوله
37:05
هنا تحين لحظه الاستدراك فيقوم بدون
37:09
تكبيره ويصلي الركعه الاولى التي
37:13
فاتت لان دائما الاستدراك يكون بعد
37:16
الرابعه معروف ما يمكن نقول له انت صليت
37:19
الثانيه مع الامام صلي الاولى ثم ارجع
37:22
للثالثه والرابعه
37:25
لا واضح هذا
37:30
فيصلي الثالثه
37:34
و الرابعه ثم يرجع للاولى التي
37:39
فاتت
37:42
طيب في صلوات القيام كصلاه
37:47
التراويح او صلاه التهجد في اخر
37:51
الليل او صلاه الوتر اذا كان الامام
37:55
يفصل
37:57
السلام يعتبر فاصلا فمثلا في صلاه
38:01
التراويح كل
38:03
ركعتين مستقلتان عن
38:08
غيرهما بعض الناس ربما يتصور ان الاربع
38:10
ركعات كلها صلاه واحده لا هما
38:13
صلاتان اعطيك مثال لو دخلت مع الامام في
38:17
صلاه القيام في اول ركعتين يصليه
38:20
الثانيه
38:22
فاتتك الاولى طيب قال الامام التحيه وسلم
38:27
وقام بالركعتين
38:30
التاليتين لا تقم معه تقول اصلي الثالثه
38:33
والرابعه كما يتصور هم ليس ثالثه ورابعه
38:35
هم ركعتين مستقلتان هم ركعتان مستقلتان
38:39
تستدرك الاولى التي فاتتك ثم تدخل مع
38:42
الامام بعد
38:44
ذلك كذلك في الوتر اذا كان الامام يفصل
38:47
طبعا مثلا في الوتر اذا صلى الامام ركعتين
38:51
وسلم وانت مستدرك معه فانك تقوم وتستدرك
38:56
ما فادك من الركعتين وتسلم ثم تدخل مع
38:59
الامام في الركعه الثالثه هذا ان كان
39:02
الامام يفصل اما ان كان يصل فهي صلاه
39:05
واحده ولا
39:07
اشكال في
39:09
ذلك
39:10
ا نعم اعيد من دخل مع الامام في صلاه
39:16
القيام فليعتبر كل ركعتين مستقلتين عن
39:24
غيرهما يعني ركعتين اللي دخلت معهم الامام
39:27
تعتبرهم كانها صلاه مستقله ما تربطهم
39:29
بغيرهما فاذا دخلت مع الامام في اول
39:33
ركعتين مثلا فاذا سلم تقوم تستدرك لا تقول
39:37
اصلي معه ما يسميه الناس بالثالثه
39:40
والرابعه ثم اعود واستدرك لا استدرك ثم
39:43
ادخل مع الامام من
39:45
جديد كذلك في الوتر اذا كان الامام
39:49
يفصل سلم الركعتين لا تقول صلي معه
39:52
الثالثه الثالثه لا قم واستدرك ما فاتك ثم
39:56
خ معه في الثالثه هذا ان كان الامام يفصل
39:58
في
40:06
صلاته هذه هي
40:08
نبذه سريعه عن صلاه الاستدراك
40:13
و اعطيكم مجال ربما معكم بعض التساؤلات او
40:16
بعض المناقشات نفتح الان الباب للاسئله
40:20
لمن كان معه سؤال في يتعلق بالاستدراج
40:23
خاصه عشان لا نخرج عن مضوع سبحانك اللهم
40:27
وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
40:29
ونتوب اليك
40:31
نعم الاسئله فيها فوائد يقول الاستماع
40:36
نعم
40:40
[موسيقى]
40:41
نعم
40:44
نعم
40:47
نعم الى عبده ورسوله يعني دائما اذا قلنا
40:53
اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم لا
40:54
اشكال دائما ستدرك في التشاهد الاخير الذي
40:58
سيسلم منه الامام في اي صور الاستدراك في
41:00
جميع صور
41:01
الاستدراك يعني اذا اقتصر الى عبده ورسوله
41:04
فهذا سائق واذا صلى على النبي صلى الله
41:06
عليه وسلم فهو سائق في كل صور الاستدراك
41:10
التشهد الاخير الذي ستقوم بعده للاستدراك
41:14
اقراه الى عبده ورسوله وان صليت على النبي
41:16
صلى الله عليه وسلم فلا
41:18
حرج نعم تفضل فيم نسي الاستعاذه مع الامام
41:24
الركعه الثانيه وس نعم يعني تقول مستدرك
41:27
دخل مع الامام في الركعه الثانيه ولكن لم
41:29
يستعد يستعد في
41:32
الثالثه اذا لم يستعد في الثه ستعد في
41:35
الرابعه كذلك الذي دخل مع الامام من اول
41:37
صلاه مثلا انت دخلت مع الامام من اول صلاه
41:39
ونسيت الاستعاذه عند الفاتحه في الركعه
41:42
الاولى استعد في بدايه الركعه الثانيه
41:45
وعليه ان يسجد للسهو في كل هذه الصور اذا
41:48
نسي الاستعاذه يسجد للسهو نعم بعض الاه
41:53
يقول السلام عليكم ورحمه الله نعم عظم
41:56
السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم
41:58
ورحمه الله نعم متى يقوم من المستدرك
42:01
المستدرك يقوم اذا
42:04
انتهى الامام من السلام اذا كان الامام
42:07
يسلم تسليمه واحده من يقول ورحمه الله
42:10
السلام عليكم ورحمه الله قم واذا كان
42:13
الامام يسلم تسليمتين فانتظره حتى يكمل
42:16
التسليمتين
42:17
حتى يكمل التسليمتين لكن لو قمت قبل ذلك
42:21
مثلا اذا كان الامام يسلم تسليمتين مثلا
42:24
وقال الامام السلام عليكم ورحمه الله وقمت
42:26
لا لا تفسد الصلاه الصلاه صحيحه لكن
42:29
الافضل ان تنتظر حتى يكمل التسليمتين
42:33
بسك عشان اعطي مجال ح غيرك نعم
42:36
تفضل
42:37
ا معما
42:41
نعميه وسلم الامام هو ما يعرف الركعه
42:45
الثانيه او في الركعه الاخ ماين او مسا
42:50
نعم هذه المساله اذا دخل امام مسافر مع
42:56
جماعه لا يعرف ام مقيمه هي ام
42:59
مسافره
43:01
واضح اذا تبين له من خلال الصلاه انها
43:04
مقيمه فلا اشكال كيف يتبين له مثل صلاه
43:08
العشاء وسمعهم قر سر هذا يدلل على
43:11
ايش مقيمين واضح اذا تبين له لازم يشغل
43:16
عقله تبين له من خلال الصلاه ان مقيمين
43:18
طيب الركعه هذيك اللي ادركه كانوا يقرون
43:21
جهرا فسلموا هذا يدل على ايش المسافرين
43:25
فياخذ
43:27
بهذا طيب اذا لم يتبين له شيء كان تكون
43:30
صلاه الظهر او العصر وادرك هم يقراون ثم
43:35
سلموا يا ترى هذه الثانيه ام
43:38
الرابعه في هذه الحاله قال العلماء يستدرك
43:41
على اساس ركعتين على اساس فرضه الحقيقي
43:45
يجعل يجعل الجماعه مسافره وليست
43:49
مقيمه يجعل الجماعه ايش مسافر ليس مقيمه
43:53
ويستدرك على اساس
43:55
ركعتين ولكن لابد من السؤال بعد ذلك
44:00
يسالهم انتم مقيمون ام مسافرون قالوا
44:03
مسافرون الحمد لله قالوا مقيمون عليه ان
44:06
يعيد صلاته
44:08
ركعتين طيب ما ادركهم انصرفوا يعيد صلاته
44:12
حتى لا يبقى على
44:15
شك واضح هذا طبعا القرائن يؤخذ بها يعني
44:19
مثل واحد دخل الجامع هذا في وقت صلاه
44:23
الظهر والجماعه قائمه هذه الجماعه مقيمه
44:26
ولا مسافره يعني يغلب على الظن انها مقيمه
44:30
هذه قرينه يؤخذ بها لانها الجماعه
44:33
الاصليه واضح فاذا ياخذ بالقرائن التي قد
44:37
تساعده اذا ما وجد قرينه يستدرك على اساس
44:40
ركعتين ولكن لابد من السؤال بعد ذلك اذا
44:44
كان
44:45
العكس
44:47
كيف داخل مقيم ماعرف ان هؤلاء المسافرين
44:51
او مقيمين وتبين بانهم مسافرين و مقيمين
44:54
عكس المسال
44:56
تبين له في
44:58
الصلاه في الصلاه اثناء الصلاه لا اشكال
45:02
تبين ل انهم مسافرين طبعا المقيمه هذه
45:05
مساله مهمه انتبه انا جيت الى جماعه انا
45:08
مسافر مثلا انا هنا مسافر في الرميس وجدكم
45:12
وق جماعه تصلي لا اعرف مسافر ولا مقيمه هل
45:16
انوي ركعتين ام انوي
45:19
اربعا لا انوي ركعتين ولا اربع انوي صلاتي
45:23
بصلاه
45:24
الامام هذه نقطه مهمه عندما تاتي وانت
45:28
مسافر ولا تعرف الامام مقيم و مسافر لا
45:31
تنوي ركعتين ولا اربعا لانك لا تعرف كم
45:33
ستصلي وانما نوي صلاتي بصلاه
45:36
الامام فاذا تبين لك انه مقيم ستصلي اربعا
45:39
واذا تبين مسافر ستصلي
45:42
ركعتين واضح هذا
45:54
نعم
45:57
اكيد هو سيحصل له ذلك وهذه ضريبه تاخره
46:00
هذه ضريبه تاخره نعم
46:05
نعم شخص مست و الجماعه الامام
46:10
ساج هل له ان يقرا التوبي وان ينتظر
46:15
الامام الى ان يق
46:16
يكبر طبعا الافضل لا اذا وجدت الامام ساجد
46:21
تسجد مع لان الرسول صلى الله عليه وسلم
46:22
قال فاسجدوا امر بالسجود مع الامام نعم
46:25
يوجد قول من بعض اهل العلم انك لا تدخل مع
46:27
الامام في السجود وانك تنتظره حتى يقوم ثم
46:30
تدخل مع هذا موجود هذا القول لكن القول
46:32
الاول بما ان فيه دلاله من السنه عليه
46:35
فالاولى الاخذ بما دلت عليه
46:47
السنه مع
46:51
هل نعم قلنا خلاف موجود في المساله هل
46:54
يعيد السجود ام لا في خلا بين اهل العلم
46:57
والقول الم المعمول به انه يعيد السجود
47:00
هذا يعيد الركعه
47:02
كامله نعم تفضل ودراك الصلاه كيف اخر وقت
47:07
ادراك الصلاه نعم مات اخر وقت تدر
47:10
الاستدراك قصدك كذك بعض العلماء قال ما
47:16
ولو في التشهد الاخير تدخل
47:18
معه تدخل معه ولو في التشهد
47:22
ا الاخير ما لم فبالتالي على هذا الراي
47:27
بانك ولو كان في التشهد الاخير كبر وادخل
47:29
معه وبعض العلماء قال لا اذا وصل الامام
47:31
الى التشهد الاخير لا تدخل معه وتصلي بعد
47:35
ذلك ان وجدت جماعه تصلي جماعه وان لم تجد
47:37
تصلي بنفسك
47:41
نعم
47:46
نعم
47:48
نعم
47:50
نعم نعم هذه المساله سمعتوها يقول انسان
47:54
مسافر يريد يصلي الظهر ركعتين فوق جماعه
47:59
لا يعرف تصلي الظهر مع عصر هي ايضا مسافره
48:02
فدخل معهم بنيه
48:04
الظهر ولكن بعد ذلك تبين انهم يصلون العصر
48:08
ركعتين هو يصلي الظهر ركعتين وهم يصلون
48:10
العصر ركعتين واضحه
48:12
المساله هذه المساله فيها خلاف بين اهل
48:15
علم بناء على الاختلاف هل يشترط اتحاد
48:18
صلاه الامام مع صلاه الماموم مع صلاه
48:21
الامام قيل
48:23
يشترط وعلى هذا ال فانه يعيد بعد اذا تبين
48:27
لم صلي العصر يصلي معه ثم بعد ذلك يعيد
48:30
صلاته مره اخرى وقيل لا لا يشترط اتحد
48:33
النيه وعلى هذا الراي تكون الظهر تامه له
48:37
ويصلي العصر ان كان يريد ان يجمع واضح
48:43
نعم تفضل اذا كان جماع يصلوا ظهر العصر
48:48
نعم بعدم الصلاه الظهر قام الناس مدركون
48:52
نعم نعم جميل هذه مساله مهمه اذا كان
48:55
جماعه يريدون الجمع بين الظهر
48:59
والعصر فصلوا الظهر وسلموا راوا خلفهم ان
49:03
بعض الناس قاموا للاستدراك فهل يقيمون
49:05
مباشره للعصر ام ينتظرونهم الافضل ان
49:09
ينتظرونهم وهذا الفاصل بسيط لا يؤثر في
49:12
صحه الجمع فالافضل ان ينتظرونهم الا في
49:16
حاله اذا خشوا ان تقوم جماعه اخرى قريبه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات