الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
مظاهر الاجتهاد الجماعي في الفقه الإباضي بعُمان
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-08-10 ·
19:03
0:00
19:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
266
1:23
دكتور الاخ الشيخ اسماعيل بن صالح الاغبري
1:27
وورقته بعنوان
1:30
الاجتهاد مظاهر الاجتهاد الجماعي في الفقه
1:34
العماني والامه الاسلاميه والشريعه
1:38
الاسلاميه الاسلام عموما هو دين الجماعه
1:41
وروح الجماعه تسري في كلياته وجزئياته
1:45
وصوله وفروعه وفي كل حكم من احكامه
1:49
وبالتالي فان الاجتهاد الجماعي هو مهم
1:53
ورافد
1:55
لمسيره الفقه الاسلامي فكيف كان الاجتهاد
2:00
الجماعي في الفقه الاباضي والذي هو عنونه
2:04
هنا بالفقه العماني فنحن لا نعرف فقها
2:07
جغرافيا وانما فقها علميا فهذه يعني تجرؤ
2:14
مني على عنوانه فل تسع صدره لهذه الملاحظه
2:19
فليتفضل
2:21
فضيلته
2:23
مشكورا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:26
رب العالمين والصلاه والسلام و على سيدنا
2:30
محمد وعلى اله وصحبه
2:35
اجمعين
2:37
الموضوع مظاهر الاجتهاد الجماعي عند
2:43
الاباضيه وكما سمعنا من الشيخ الدكتور هي
2:47
همسه لان المذهب لا يتعلق بالوطن وانما هو
2:53
مدرسه فقهيه كبقيه المدارس لذلك عنونته
2:58
بمظاهر الاجتهاد الجماعي عند
3:03
الاباضيه تجنبت طبعا تعريف الاجتهاد لان
3:07
الحاضرين هنا هم خلص الخلص فلا يحتاجون
3:12
الى سماع
3:14
التعريفات
3:18
وانما وانما ذكرت دواعي الاجتهاد الجماعي
3:22
في المدرسه
3:24
الاباضيه وهو معروف عندها منذ القرن الاول
3:28
الهجري ثم اتيت بدواع ذلك اليه نشاه
3:32
المدرسه الاباضيه فقد ذكرت ان اليه نشاتها
3:36
تختلف عن النشاه التقليديه للمدارس
3:40
الفقهيه المشهوره فهو اصلا مذهب سياسي
3:44
فقهي يعتبرون انفسهم حركه تصحيحيه لاعاده
3:49
الحياه الاسلاميه وفق الكتاب والسنه وقد
3:54
كانت تعتبر حركه معارضه ايام الامويين
3:59
العباسيين كذلك من دواعي الاجتهاد عندهم
4:03
عدم اعطاء امام المذهب خصوصيه على غيره في
4:07
الاجتهاد الفقهي لذلك لا يعولون على راي
4:11
الامام جابر قد ينتقلون الى راي الامام
4:14
ابو عبيده ثم ينتقلون الى راي الامام
4:17
الربيع وهكذا اذا لا يدور الفقيه حسب راي
4:21
الامام بينما عدد من المدارس تحجم عن
4:25
الاجتهاد الا على ما بنى عليه الامام
4:28
المؤسس وقد يمتنع المجتهد من القهر بما
4:31
ادى اليه اجتهاده ان خرج عن اصول
4:35
الامام كذلك بعد ذلك عرف عنهم التحرز عن
4:39
الاستقلال بالراي حتى يروى ان بعضهم وصل
4:43
الى قوله تعالى في تفسير ولو تقول علينا
4:47
بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم
4:50
لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه
4:53
حاجزين فاقبل الى تفسيره فمزقه مخافه ان
4:57
يدخل في هذا الوعيد كذلك طبعا لم يغلق
5:01
عندهم ابواب الاجتهاد بل راوه مشروعا
5:04
وواجبا في جميع عصورهم تطبيقهم مبدا
5:08
الشورى عمليا على مر العصور والشورى تقتضي
5:12
التداول والتدارك فيما في بين اهل الحل
5:16
والعقد ايضا الجمع بين السلطه الدينيه
5:19
والسياسيه وهي ميزه تميز عنها لذلك تميزوا
5:24
بفقهه السياسي فعالم الدين هو عالم
5:28
السياسه معا ابي عبيده مسلم بن ابي كريم
5:31
التميمي مجتهد وسياسي محنك ثم بعد ذلك
5:35
ذكرت الجل بن مسعود فهو من افقه فقهاء
5:39
عمان وهو في ان ايضا في نفس الان رجل
5:43
الدوله وكذلك ائمه الي عاربه ثم بعد ذلك
5:48
الامام المجتهد رئيس الدوله وامام الفقه
5:52
محمد بن عبد الله الخليلي المتوفى
5:56
1953 هجريه طبعا انتقلت بعد بعد ذلك الى
6:00
اهميه الاجتهاد الجماعي واشرت الى المجامع
6:03
الفقهيه والى اهميه هذه المجامع الفقهيه
6:09
لان راي الجماعه له وزن يختلف عن راي
6:16
الفرد اذا هناك مظاهر الاجتهاد الجماعي في
6:21
جوانب الشورى او في مجال السياسه طبعا كما
6:26
قلت لم يحدث هناك فصل بين الدين والدوله
6:29
وانما زاوج بين الدين والدوله او تسايره
6:34
السياسه مع الدين فقد كان رجل الدين هو
6:37
رجل الدوله
6:39
وايضا اعرضوا عن شرط القرشيه واضربوا عن
6:44
ذلك الشرط صفحا لانه حسب رايهم لم يثبت له
6:48
او لم يقم له دليل من كتاب او سنه ثم ذكرت
6:52
بعد ذلك نماذج من اجتهاد الجماعي في مجال
6:56
الشورى ونحن نعيش الشورى وص صناديق
6:59
الاقتراع او انتخابات مجلس شورى قاب
7:03
قوسين لما ونلاحظ هنا في المجال السياسي
7:07
اذا وقعت ازمه فان الفقهاء يتداعي الامصار
7:12
والمناطق
7:14
فيختارون من يدير هذه الازمه ويخرجهم من
7:18
محيط الاختلافات الى محيط الوحده لياخذ
7:22
بعد ذلك بايديهم الى بر الامان قال الفضل
7:26
بن الحواري عن زياد الن ثوبه لما اراد
7:28
المسلمون عزل محمد بن ابي عفان حضر موسى
7:32
بن ابي جابر العسكر وهو شيخ كبير مشدود
7:35
على حاجبيه بعمامه نائم على سرير في
7:38
العسكر فاخرج المسلمون ابن ابي عفان حين
7:41
ظهرت منه احداث واجتمعوا واختاروا لانفسهم
7:45
الوارث ابن كعب اماما اذا هذه عمليه
7:49
الاجتهاد الجماعي الاجتهاد الجماعي في
7:52
اختيار الاصلح او الصلحاء لقياده هذهه
7:55
الامه قال وبايعوه على قتال الفئه الباغيه
7:59
لا يستحلون منهم غنيمه مال ولا سبي عيال
8:03
ولا انتحال هجره ولا يسموا بالشرك اهل
8:06
القبله كذلك ذكرت مثالا ثال اجتماع
8:09
الجماعه لتوليه الامام الصلت عقب وفاه
8:12
سلفه الامام المهنى عم
8:15
237 هجريه ويحكي بعد ذلك ابو المؤثر يقول
8:21
فوقع في ثوب دم قال فذهبت اغسله فرجعت وقد
8:25
بايعوا للسد فقال لي ابو عبد الله ما الذي
8:28
اخرجه فقل قلت وقع في ثوب دم فذهبت اغسله
8:31
فاست تبني قال ابو المؤثر كان فيهم
8:34
المشهور كان المشهور فيهم محمد بن علي
8:37
وسليمان بن الحكم
8:41
والوضوء بن الوضاح ثم سرد اسماء
8:47
كثيرين اذا ننتقل بعد ذلك الى الاجتهاد
8:51
الجماعي في توليه الامام سعيد بن عبد الله
8:54
الرحيلي القرشي ايضا هنا اجتمع الفقهاء
8:58
ليخرج عمان من ازمتها اذ كانت واقعه تحت
9:01
سلطه محمد بن نور العباسي والذي لقبه
9:05
العمانيون محمد ابن بور نتيجه لما احدثه
9:10
من هدم وردم وقطع للانو فلقبه بذلك قال
9:15
وكانت وكان امر الامام سعيد بن عبد الله
9:19
جر جرت بيعته على الدفاع لا على
9:22
الشراء وهناك كان ابن وجيه فاستطاع سعيد
9:27
بن عبد الله وبسبب اجماع الجماعه التغلب
9:30
عليه قال وقلنا للناس ان يخاطب يوسف بن
9:33
وجيه وقلنا للناس جهرا على رؤوس الملا ان
9:37
اموال اهل القبله علينا حرام كحرمه
9:39
اموالنا وحجر على الناس التعرض لاشياء ما
9:43
دق منها وما جل حتى قال من لا علم له
9:46
باصول دين الاباضيه انكم الان حفظه للجند
9:49
على اموالهم ومن ذلك ان الحبوب التي جمعت
9:53
من الامصار التي استولينا عليها وجرى
9:55
عليها حكمنا لما علم الناس منا انا لا
9:58
نستحل شيئا ولا نقار احدا على معصيه الله
10:01
كائنا ما كان منعهم ذلك من التعرض لاشياء
10:05
كلها التي في جوارنا من بلداننا ولولا خوف
10:08
العقوبه منا لن تهب ذلك بايسر مونه ولم
10:12
يكن ذلك تقربا اليك ولا ابتغاء وسيله منا
10:15
اليك ولكننا اتبعنا في ذلك كتاب الله
10:18
وسيره
10:22
اسلافنا طبعا هنا ايضا اجتمع اهل الحل
10:25
والعقل كانت عمان من قبل مقسمه وكانت واقع
10:29
تحت يد البرتغاليين من جهه اي من جهه
10:32
الساحل والجزء الاخر ايضا مقسم بين قبائل
10:36
وامراء قبل ان يجمعها الامام ناصر ابن
10:40
مرشد فاجتمع الفقهاء وقد او اهل الحل
10:43
والعقل وقد بلغ عددهم اكثر من 40 فقيها
10:47
ليخرج عمان من ازمه الفرقه الى الوحده ومن
10:52
نير الاستعمار البرتغالي الى الخلاص
10:55
والتحرير لذلك اجتمعوا عام 1024 هجريه ما
10:59
يقدر ب 40
11:02
عالما فاجل البرتغاليين عن مواقع عديده
11:06
ولما كاد ان ينزلهم من صياصيهم طلب الصلح
11:10
فرفض الصلح الا ان ينزلوا على رايه فاشترط
11:14
قبل الصلح ان يرجعوا اموال الشيعه التي
11:17
سلبت من صحار سلبها البرتغاليون رغم ان
11:22
الخلاف بين الشيعه والاباضيه قائم لكن
11:25
الامام ناصر بن مرشد هو اولا وان كان كان
11:29
فقيه للاباضه الا انه رئيس الدوله ونص
11:33
العقل يقتضي من رئيس الدوله ان يحمي جميع
11:36
المواطنين فالناس في العرف والقانون سواء
11:39
وان اختلفوا في الفكر والمذهب فكل يجمعه
11:43
او مجموع تحت دائره الاسلام طبعا هناك
11:47
مظاهر الاجتماع الجماعي مظاهر الاجتهاد
11:50
الجماعي ايضا في الجوانب الاقتصاديه
11:53
اي وهناك قصه عندما ارادوا دعم مؤسس
11:57
الدوله الرسوميه عبد الرحمن بن رستم
12:00
الفارسي اجتمع فقهاء البصره بقياده ابي
12:03
عبيده مسلم بن ابي كريم التميمي لانها
12:07
مركزهم اجتمعوا هناك فارادوا ان يختبروا
12:11
الامام عبد الرحمن بن رستم الفارسي في
12:14
تاهرت بالجزائر فارسلوا له مبالغ ماليه
12:18
دعما لدولته واختبارا له فلما وجدوه يعمل
12:21
السعف والطين والسقف لمنزله انسوا منه
12:25
عدلا فاخبروه انه قد انا قد جئناك بمساعده
12:29
ماليه من مرجعنا بالبصره فتشاور ايضا فوصل
12:34
اجماعهم الى قبول هذه الهبه من مراكزهم في
12:38
البصره وفي العام القادم اجتمع اهل البصره
12:41
لارسال دعم ايضا للدوله الرسوميه في شمال
12:44
افريقيا ثم اجتمعوا ايضا اهل الدوله
12:47
الرسوميه وهذه المره قالوا لا نقبلها
12:50
وانما تعاد الى اصحابنا في
12:55
البصره طبعا هناك قضيه اجتماعهم على تغريق
12:58
الاموال
12:59
المجهوله الارباب طبعا هناك بيع الخيار
13:04
هناك ايضا مظاهر الاجتهاد الجماعي في
13:06
الجانب الاجتماعي اذ يولي الاباضيه جانب
13:10
الولايه
13:12
والبراءه اذ يوليها اهميه كبرى يولها
13:15
اهميه كبرى في كتب العقيده والفقه
13:18
والتاريخ لانهم يعتبرون حاميه و وتصون
13:23
المجتمع من المواصله او الانخراط في
13:27
الانحراف دون اوبه الى الله تعالى ولعل
13:30
ذلك وهنا بيننا من اهل الجزائر لعل ذلك
13:34
لازال متجسدا عندهم في وادي ميزاب اذ اذ
13:37
لا زالت الولايه والقراءه معمول بها فاذا
13:41
ما استغرق احد في المعاصي وجاهر بها اجتمع
13:44
اهل الحل والعقد هناك في وادي ميزاب فاعلن
13:48
شيوخهم البراءه من ذلك الشخص فيقا طع بعد
13:52
ذلك حتى تضيق عليه الدنيا بما رحبت ولا
13:56
يجد مفرا من التوبه والانابه الى الله
13:58
تعالى فكما عصى جهرا يعلن التوبه ايضا
14:01
امام الملا ثم بعد ذلك يعود اهل الحل
14:04
والعقل في وادي ميزاب فيعلن ان فلانا قد
14:08
تاب فتعود المياه الى مجاريها وهو تاسيا
14:12
بفعل المخلفين الذين تخلفوا عن غزوه
14:15
العسره في عهده صلى الله عليه
14:21
وسلم طبعا هنا ايضا مضاه الاجتهاد الجماعي
14:25
في المراقبه هذا من باب العداله الاجت عيه
14:29
بين الناس طبعا اجتمعوا كان يفرضون لولي
14:34
الامر راتبا محددا ومن ذلك ما وقع في عاد
14:38
الامام ناصر بن مرشد اليعربي فانه قد فرض
14:41
عليه اهل فرض له اهل الحل والعقد او اهل
14:44
الاختصاص مبلغا راتبا من الرواتب حاله
14:48
كحال من ولي امر عمان من قبله ثم لما راى
14:52
اخذت زوجته تقسط من تلك النفقه حتى اشترت
14:56
بعض الاشياء فقال لها من اين لك هذا قالت
14:59
كنت اختزل او اقوم بنقص بعض عطائنا حتى
15:04
اشتريت منها منه هذا فذهب الى خازن بيت
15:08
المال او صاحب الرقابه صاحب جهاز الرقابه
15:11
الماليه او الشورى او الشعب او الامه او
15:15
ما شئنا ان نسميه فقال له انقص من عطائي
15:18
اخشى ان اكون اخذ اخذت قدرا اكبر من عطاء
15:22
المسلمين ثم دارت الدوائر وارتفعت الاسعار
15:25
فعجز الامام عن ان يغني اره فدخل عليه
15:29
القاضي محمد بن عمر وقد وجده مهموما فالح
15:33
عليه ان يخبره فقال له ان امامكم لا يجد
15:37
نفقه العيد لعياله هذا العام فقدر له
15:41
الفقهاء عشر محمديات وهي عمله كانت معمول
15:45
بها عند ال عمان طبعا محاسبه اهل الحل
15:49
والعقد للامام عزان بن قيس البوسعيدي طبعا
15:53
هنا الامام عزان بن قيس
15:55
البوسعيدي عام 125 85 هجريه عرف بالعدل
16:00
والحزم مات شهيدا
16:03
1287 طبعا عندهم شرك بالنسبه للاباضه ان
16:06
كان فقيها هذا يختلف يعطى الامر عاقده
16:11
الفقهاء عقد بلا شروط الا شرط الكتاب
16:14
والسنه لكن ان لم يكن عالما فقط كان نزيها
16:18
وتقيه هنا يزيدون عليه مخافه ان تدفعه
16:22
الحماسه وحب الاسلام الى الاساءه من حيث
16:25
لا يدري هنا لم يكن الامام عزان عالما
16:28
فقيها لكنه كان نزيها تقيا فاشترط عليها
16:31
الا تنفذ حكما ولا تقضي امرا الا براي
16:35
المسلين براي المسلمين ومشورتهم وان تمضي
16:39
على سبيل الحق او تفنى روحك فيه وان
16:42
تعطينا على ذلك العهد والميثاق بعد ذلك في
16:45
يوم من الايام فان الامام عزان بن قيس قد
16:49
نقل بعض الامتعه الى
16:52
الرستاق فلما سمع المحقق سعيد بن خلفان
16:56
الخليلي وكانت ابنه العلامه سعيد بن خلفان
17:00
عند الامام
17:01
عزان قال ما على هذا بايعناه كان يجب ان
17:05
يشاور فتمنع من الذهاب اليه ثم لما استفحل
17:09
الامر وانتشر الخبر طلبوه فمثل بين ايديهم
17:13
ولم يذهبوا هم اليه اعزازا لحق العلم
17:16
والعلماء فلما اخبر قال ما الخبر فاخبروه
17:20
انك نقلت شيئا الى بيت الى دارك الى
17:24
الرستاق قال اكل هذا في نفوسكم والله ما
17:28
نقلتها تملكا وانما نقلتها استعاره واني
17:32
ساودع بيت مال المسلمين فعند ذلك اطمان
17:36
الى ما قال وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد
17:39
وعلى اله وصحبه
17:57
اجمعين
19:02
ه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات