الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أهمية العلم وأهمية العقيدة في غرس الايمان
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-08-14 ·
54:14
0:00
54:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
723
0:00
شاا وجنودا وثبتهم رايه وجنودا واحسنهم
0:05
طينه واكثرهم مطمئنه اما بعد فالسلام
0:10
عليكم ورحمه الله وبركاته مشائخ العلم
0:15
وطلبته وانها لساعه الراء ان نجتمع سويا
0:20
بين يدي طول الاباضيه الاشم وبحرها الخضم
0:25
وبدها الاثم سماحه الشيخ بدر الدين احمد
0:30
ابن حمد الخليلي حفظه الله
0:34
ورعاه في يوم قد اجتمع فيه عيدان عيد
0:38
الجمعه وعيد الزياره التي قد شرفنا بها
0:42
سماحته اهلا حدثت وسهلا انتنا تله انت
0:47
الثمار ومني البدر والكرم واما الان نبقى
0:52
مع القران الكريم يتلوه على مسامعنا
0:54
الطالب سيد بن ع
0:58
المشرق
1:07
[موسيقى]
1:21
اعوذ بالله من
1:24
الشيطان
1:28
الرجيم
1:30
ان هذا
1:32
القران يهدي للتي هي
1:37
اقوم
1:39
ويبشر المؤمنين الذين يعملون
1:47
الصالحات
1:49
ان لهم
1:51
اجرا
1:54
كبيرا
1:56
وان الذين لا يؤمن نون
2:01
بالاخره
2:03
اعتدنا لهم عذابا
2:08
اليما ويدع
2:12
الانسان بالشر
2:16
دعاءه
2:19
بالخير وكان
2:23
الانسان
2:25
عجولا وجعلنا
2:28
الليل
2:30
النهار
2:33
ايتين
2:36
فمحونا ايه الليل
2:41
وجعلنا ايه
2:44
النهار
2:46
مبصره
2:49
وجعلنا ايه
2:52
النهار
2:54
مبصره لتبتغوا
2:57
فضلا من ربكم
3:02
ولتعلموا عدد السرين
3:07
والحساب وكل
3:10
شيء
3:12
فصلناه
3:15
تفصيلا وكل
3:19
انسان
3:20
الزمناه
3:23
طائره في
3:25
ملك ونخرج له يوم
3:30
القيامه
3:31
كتابا يلقاه
3:36
منشورا اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك
3:45
حسيبا من اهتدى
3:49
فانما يهتدي
3:52
لنفسه
3:54
ومن ظل
3:57
فانما يضل
4:01
عليها ولا تزر
4:05
وازره وزر
4:07
اخرى وما
4:10
كنا
4:12
مهذبين حتى نبع
4:16
رسولا وكم اهلكنا من القرون من بعدد
4:24
نوح وكفى بربك بذ
4:31
بعباده
4:33
خبيرا
4:35
بصيرا صدق الله
4:44
العظيم الكلمه الطيبه كالشجره الطيبه
4:48
اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها
4:53
كل حين باذن ربها واما الكلمه فمع الشيخ
4:58
فليتفضل مش مور
5:28
مج
5:40
بسم الله الرحمن
5:43
الرحيم الحمد لله رب
5:47
العالمين الذي له الملك وله الحمد وهو على
5:52
كل شيء
5:53
قدير وبكل شيء
5:57
خبير سبحانك وسع كل شيء
6:01
النا واوسع كل حادث حقنا له الحمد كله
6:08
حمدا يواف نعمه يكاس مسيده لا حد لغايته
6:13
ولا افد ليته واشهد ان لا اله الا الله
6:19
وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا
6:24
محمدا عبده
6:26
ورسوله ارسله الله هافيا وبش كرا ونثرا
6:31
وداعي الى الله اذه وسراج
6:34
قرا فعلم من الهاله وهدى من الضلاله وبصر
6:42
من العم وانقد من الرجا صلوات الله وسلامه
6:48
عليه وعلى اله وصحبه
6:52
اجمعين وعلى تابعيه باحسانه الى يوم الدين
6:58
اما بعد السلام عليكم مشائخ الالب وطلبه
7:03
ورحمه الله
7:05
وبركاته احييكم بهذه التحيه الطيبه
7:08
المباركه واحمد الله الذي اتاح لنا هذه
7:12
الفرصه السعيده
7:15
للالتقاء بكم في هذا المكان
7:18
الطيب وفي هذا اليوم
7:21
الزاهر وفي هذه الساعه
7:24
المباركه ولاغي ان اجتماعكم من اجل ان تذ
7:29
من مناهج الالم مما يؤد بمستقبل
7:36
واع وخير
7:38
مخب لان الالم هو اساس كل خير ويو كل
7:45
حدايه
7:47
ومصدر كل نهوه
7:50
للامم جعل الله سبحانه وتعالى ان مزيه
7:54
للانسان شرفه بها و
8:00
رفع قدره
8:02
بسببها حتى امر الملائكه ان يسبوا له وقد
8:07
حصر الله تعالى هذا النبا في كتابه العظيم
8:11
عندما قال واذ قال ربك للملائكه اني جاعل
8:16
في الارض خليفه قال ويجعل فيها من يفسد
8:20
فيها ويسد
8:22
الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني
8:28
اعلم ما تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم
8:34
عرضهم على الملائكه فقال انبئوني باسماء
8:39
هؤلاء كنتم
8:42
صادقين قال سبحانك لا ع لنا عندما
8:47
علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم
8:52
انبئ
8:53
باسمائهم فلما انباه باسمائهم قال الم
8:57
اتكم اني اعلم السماوات والارض واعلم ما
9:02
تمون وما
9:04
تمون وقد شاء الله سبحانه وتعالى ان تتوا
9:11
مواقف الرسالات
9:14
السماويه الى هذا العالم
9:16
الارضي حامله رساله الان فكل رسول بعثه
9:22
الله سبحانه وتعالى
9:24
ملما من الهاد ومنق من
9:30
يدعو الناس الى خير وياهم فيتمسك به ويين
9:36
لهم مساك الحق ومعارض الحقيقه حتى لا
9:42
يغلوا في
9:44
الطريق ثم ختم هذه الرسالات
9:47
جميعا برساله النبي الخاتم محمد عليه وعلى
9:51
اله وصحبه اخ الصلاه والسلام وقد سلت هذه
9:58
الرساله بكلمه الانس لان الله خاطبهم اول
10:03
ما خاطبهم بكلمه
10:05
القرا التي تؤت بان هذه الامه عليها ان
10:09
تتحول من الاميه الى العلم وان تكون امه
10:14
قارئه كاره وان تكون امه رائده في مجاهل
10:20
القلوب من اجل ان تتوصل الى الحقيقه ومن
10:26
اجل ان تصل ما
10:30
بين الدين
10:33
والدنيا وما بين الدنيا
10:36
والاخره وما بين الانسان وربه وما بين
10:41
الانسان وهذا الجوم
10:43
الواسع الذي يسبح بحمد الله ويسب خاطا
10:48
لجلال
10:51
الله هذه
10:53
الكلمه تفيد مثال واسعه لا تفيده اي كلمه
10:58
اخرى
10:59
فلذلك
11:00
كانت فاتحه الوحد التي خلم الله سبحانه
11:06
وتعالى به
11:07
رسالات رسالاته من اجل انقاذ الانسان
11:12
وتفصيل الانسان من العمل وقد امتل الله
11:16
سبحانه وتعالى على عباده المؤمنين ببعثه
11:21
رسولكم ونبيكم محمد صلى الله عليه وسلم
11:25
بينهم معذبا من الجهاله
11:29
ومكيا من الخسران المذمومه فقد قال تعالى
11:34
لقد دل الله على المؤمنين اذ بعث فهم
11:38
رسولا من انفسهم يتل عليهم اياته ويزكيهم
11:44
ويعدم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل في
11:49
ضلال
11:50
ال وكنن هذا على العار الدين الذين كان
11:57
اشد عند الناس عمل عن الحقيقه
12:03
وابعدهم عن الحق
12:06
واكسه في الضلاله واعف في
12:10
الجهاله فقد قال تعالى والذي بعث المين
12:15
رسولا منهم يتلو عليهم اياتي
12:19
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كان
12:24
من قبل في ضلاله ال وبما ان هذه المنه مه
12:31
عظيمه فان الله سبحانه
12:35
وتعالى امر عباده ان قابلوا هذه النعمه
12:42
بالشكر والعباده ل سبحانه وتعالى وقد قال
12:48
عز وجل كما ارسلنا فيكم
12:51
رسولا منكم يتو عليكم اياتنا ويزكيكم
12:56
ويعلمكم الكتاب والحكمه ويعلمكم ما لم
13:00
تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروني
13:04
ولا
13:05
تكفرون وانتم تلون ان في سياق هذا
13:10
الامتنان يذكر ال سبحانه وتعالى التزكيه
13:14
قبل ان يذكر التعلم وفي هذا ما يدل على ان
13:20
العلم وحده لا يفل شيئا ان لم تكن معه
13:26
تزكيه والتزكيه هي تخير وهي تنميه فهي
13:32
تظهير للقلوب وهي تنميه
13:38
لفضائل وانتم
13:40
تدركون ان الله سبحانه
13:44
وتعالى
13:45
في سياق الايات التي جاءت ممتده على الارض
13:52
الامين بهذه النعمه العظيمه ذكر سبحانه
13:57
وتعالى بني اسرائيل
14:01
ب ما وقعوا فيه من الانحراف وضرب فيهم ذلك
14:07
المتن الذي يدل على ان من حمل العلم ولم
14:12
يعمل به فليس هو من الحقيقه في شيء وليس
14:17
هو من الله في شيء وليس هو من البدايه في
14:22
شيء فقد قال تعالى وف الذين حملوا التورات
14:27
ما لم يحملوها كمثل النار يحمل اسفارا بئس
14:32
مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله
14:36
لا يهل الض الظاالمين واذا كان هذا المدل
14:41
جاء بني
14:43
اسرائيل وبده قراه اليه فان فحوى
14:49
معناه
14:50
شامله لكل من كان على هذا النهي فهذه
14:56
الامه ان تنحر على النهي السوي ولا فع بما
15:01
عملت تكون اسوا حاله من
15:05
ائك فلذلك يجب ان يقرن ما بين العلم
15:10
والعمل وما بين التعليم
15:14
والتزكيه حتى
15:16
تتزكر وتتطهر من
15:19
الجاسيه وتنمى فيها الفضائ وتضح فيها
15:25
الردا لتكون نفوس مص قه لله سبحانه
15:31
وتعالى ولا بين ان امه الاسلام لاحو ما
15:37
تكون الى الالم وبسبب تها للالم
15:42
تخفت حتى صار لمؤخره الامم وصارت تحتار
15:49
بما
15:50
يتساقط من اين
15:53
الاخرين من فجاء
15:56
رائده وهذه لكبه كبيره لان هذه الامه هي
16:01
اولى الاما بان تيكون سباحه في ميادين
16:05
الاهل جميعا وان تكون رائه في
16:10
مجاهديها من اجل ان تكون بيدها القياده
16:15
وهي التي تمسك
16:17
بالزمام وهي التي توجه القافله الى الطريق
16:22
الصحيح في هذه
16:25
الحياه
16:27
وم
16:29
ان نكون
16:30
استقامه لا يمكن الا ان تكون مبنيه على
16:35
التصور الصحيح ولذلك كان المرسلون اول ما
16:41
يعلنون به الدعوه الى الحقله الصحيح وجق
16:48
اتخاذ الانداد مع الله سبحانه وتعالى فقد
16:52
قال الله سبحانه وما زلنا من قبلك من
16:57
الرسول الا لاحي اليه انه لا اله الا لبود
17:03
وقال وكذلك بعثنا في كل امه رسولا ان
17:07
يكلوا الله وكتب
17:10
الطاغوت وقد حكى الله
17:13
سبحانه عن نوح وهود وصالح وشعيب عليهم
17:18
السلام انه قال لقومه اقول الله ذك من
17:23
الاله ال وحكى عن المسيح عليه السلام انه
17:28
قال احب الله ربي
17:31
وربكم وهكذا كانت دعوات جميع المرسلين
17:37
فاذا لا بد من التعمق في هذه الاقي وفهم
17:43
حقيقه التوحيد وما ينويه من تنزيل الله
17:47
سبحانه وتعالى عن مشابهته للخلق وعن
17:52
مشابهه
17:53
الخلق فان الله تعالى كما وصف نفسه ليس كب
17:58
في شيء وهو السميع البصير وقد انزل على
18:02
نبيه صلى الله عليه
18:05
وسلم سوره سنيت سوره الاخلاص لما فيها من
18:10
توحيد الله تعالى وتنزي عن الوالد والولد
18:16
وتنزيهه عز وجل عن ان يكون له كفوا احد
18:22
فالله سبحانه وتعالى يقول قل هو الله احد
18:26
الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له
18:32
كفوا
18:34
احقد وقد حقدت هذه السوره على غيرها من
18:40
السور حتى حدت ثبث القران لما فيها من
18:45
توحيد الله سبحانه وتعالى
18:48
وتنزل فاذا التعمق في دراسه الاقي بحيث
18:54
تتب الشبه شبه الذين يرد يبون ان يشبهوا
18:59
الله بخلقه او الذين يربون ان يشبهوا خلقه
19:04
بالله حتى تتفح الحقيقه وتتمسك في النفوس
19:10
ويكون الناس ت عداء كل البعد عن اي شبهه
19:16
من شبه مخفه العقيده الصحيحه
19:20
ومالت البسه السو والنبي صلى الله عليه
19:25
وسلم قد صنع بالدعوه الى هذه العقيده بين
19:31
صخب
19:32
الجاهليه وفكي الشرك في المجتمع
19:37
القريشي الذي كان فارقا في الضلال
19:42
ومتسكلات
19:46
وكان يستنكر كل الاستنكار ان يدعى الى توق
19:51
الله سبحانه وتعالى واكراه بالعب
19:55
بالعبوديه
19:56
واسراره بال
19:59
العباده دون اجراءه سبحانه وتعالى اخلاص
20:04
الحبيه له واخلاص العباده له دون اولئك
20:09
الذين اتخذوا
20:11
انلا له سبحانه وتعالى وقد كان مما قال
20:16
اجعل الالهه اله واحدا ان هذا لشيء الحجا
20:23
ولا بين انه في كل عصر من
20:27
الاصور يمني شياطين الانس
20:31
والجن الى
20:33
اوليائهم ما يدونه من الضلالات يحي بعضه
20:39
الى بعض سفف القوم رورا من اجل تلبيس امر
20:45
العقيده الى الناس والانحراف بهم عن المنج
20:49
السوي والق بهم عن سواء الصراع هؤلاء هم
20:57
الذين يقفون على راس السم من اجل ابعاد
21:02
الناس عن الصراط المستقيم فالله سبحانه
21:05
وتعال امر الجميع ان يكونوا على الصراط
21:10
المستقيم وان يكونوا السجل لان لا تتفرق ب
21:14
عن سبيله وقد قال تعالى وان هذا صراطي
21:19
مستقيم فاتبعوا ولا تتبع الس فتفرق بكم عن
21:24
سبيل
21:27
وقد
21:28
بين النبي صلى الله عليه وسلم كيف الشان
21:32
تلك السبل ان ما خط خطا مستقيما وخط خطوطا
21:37
على الجوانب ذات تعاري ثم تذكر ان هذا هو
21:42
الصراط المستقيم وان هذه هي السبل وعلى كل
21:47
سبيل شيطان يع اليه هؤلاء
21:51
الشياطين قد يكونون شياطين الجن وقد
21:55
يكونون شياطين الانس الذين هم اولياء
21:59
وشياطين الجن وهم يمدونه في غهم ولا
22:04
لا ولا يصلوا هؤلاء يقفون على هذه السج من
22:11
اجل
22:13
الانحراف عن سبيل الحق ومن ايج ابعاد
22:17
الانسان عن الحقيقه وكم وجدنا فيما بيننا
22:23
من اثناء جدتنا من يتحدث بالسلام
22:28
ومع ذلك
22:30
جد لهذه الرعايه دعايه الشر فعلي ان تتشبع
22:37
بالعقيده الصحيحه التي تبصر من الامل
22:42
وتهديم من الضلاله
22:45
وتنقلكم من من الجهاله عليكم ان تستمسك
22:50
بها فانها الصراط المستقيم الذي لا تسير
22:55
به الاهواء ولا تتش مع الاباء عليكم ان
23:00
تتمسكوا بذلك ثم ولا
23:04
ب العالم في تطوره السريع يواجه مشكلات
23:10
ويواجه تحديات وامه الاسلام عليه ان تحل
23:16
هذه المشكلات بما اتاه الله سبحانه وتعالى
23:21
من فقه في الدين وسعه في البدار ومما اتاه
23:27
الله سبحانه وتعالى من مصيره القران ومدي
23:31
مس عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه
23:36
والسماء في تضعيف ايات الكتاب العزيز
23:40
واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
23:44
تحتاج اليه هذه الانسانيه في اطوالها
23:49
المتقلبه الى ان يرف الله الاقضر من عليه
23:53
وانما العلماء الربانيون هم الذين يس يحون
23:59
في هذا القام الساحق ويقسون في اعماقهم من
24:04
اجل استخراج جواهر احكام الله سبحانه
24:08
وتعالى فلذلك عليكم ان تكونوا
24:13
علماء قادرين على القوم في هدف الض التي
24:19
لا ساحل
24:21
له
24:22
وعليكم ان تتزوجوا من البصيره ما يؤكد من
24:29
ذلك
24:30
لانا تعوس بدون تصيره في هذا البحر الذي
24:37
لا سحل له ولا ع
24:40
فلاغ ان الشيطان
24:43
واولياء
24:44
يدعون الناس الى ان يكونوا على الله ما لا
24:48
يعلمون مع ان ذج اكبر الجبائر فقد ق ق
24:53
الله سبحانه وتعالى
24:55
بالشراكه عندما قال انما حرم ربيه الواع
25:00
ما ظهر منها وما ظهر والاثم والبقيه بين
25:05
الحق وان تشركوا بالله ما لم يسل به
25:09
سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
25:14
وبين ان الشيطان هو الذي يامر فيقوم على
25:20
الله سبحانه وتعالى بغير علم عندما قال
25:23
انما يامر بالسوء والفحشاء
25:28
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون نعم
25:33
الشيطان يد الى السوء والفحشاء ويدع الى
25:38
القو على الله بغير علم ويدع الى الو في
25:43
احكام الله سبحانه وتعالى بغير بسيره فنحن
25:48
نسمع شياطين الجنس يدعون بهذه الدعوه فهم
25:53
يريدون ان يثبتوا الناس عن التفق في دين
25:58
الله سبحانه وان تشبع بم الشريعه وان تهمي
26:04
حقائق هذا الدين وانما يصورون للناس ان كل
26:10
احد من
26:11
الابار يمكن ان يحم هذه الاواب فيي الى
26:17
بحر الشريعه ويقول على الله سبحانه وتعالى
26:21
ما لا يع يزعمون ان الناس متساويه اقدامهم
26:25
في هذا وان كل احد يمكنه بنفسه ان يرجع
26:32
الى الاصوص الشرعيه ويستم منها الحقيقه
26:37
ويستم منها الحكم الشرعي من غير ان يتحد
26:42
الوسائل التي تبد
26:44
الذ هذا من الاذ وما هذه المقوله الا لان
26:50
هؤلاء حرسوا كل الحرس على ان يكونوا في
26:55
مستوى الشيطان لانه قالوا بان
27:00
الشيطان لا يبلي على احد من الناس فيما
27:05
بعد ادم عليه السلام انما امدى ما امدى
27:08
على ادم وحده وضلاله التي اصابت الناس
27:13
انما تتنقل ابر الجينات من اهل ادم الى
27:18
الان وهم بهذا
27:22
يكذبون ما ذكر الله سبحانه وتعالى في كتاب
27:27
عزيز عن الشيطان نفسه الذي اقسم بالله
27:32
سبحانه وتعالى انه لا يبنه اجمعين الا
27:37
عباد الله المخلصين وما ذكر الله سبحانه
27:42
وتعالى عنه من الواعر باغلال الامم بشكل
27:48
الضلالات وتسييل
27:52
الباطل ومعنى كلامهم هذا انهم حرصوا على
27:57
ان قاعد الشيطانه قاعده
28:00
مبكره لانهم يروا انهم قادرون على ان
28:04
يحلوا احد الشيطان وهم لعلهم يتصورون
28:10
انهم يقلون من وسائل غواء والقلال ماذا
28:15
يتقل الشيطان كما كما قول القائد وكنت
28:20
مليس فتقا بي الامر حتى صار ابليس في جده
28:25
فان مات قبل صب احسن بعده صب ليس يحسن ما
28:30
بعد ولله نقر من قبل ومن بعد ولكن مهما
28:35
كان فان وجود هذه
28:39
النابع التي تتدفق علما
28:42
وهدايه ووجود المراد الذين يردونها
28:47
لينهلوا من مع
28:50
الفات مما يؤذن باذن الله سبحانه وتعالى
28:55
بمستقبل عد في مستقبل فيه الكثير من الخير
29:01
وفيه العلماء
29:03
الربانيون الذين يذبلون من هذه المناهل
29:06
الصافيه
29:08
مها ويعون منها اببا يتل لهم في شريعه
29:13
الله سبحانه وتعالى كما يتطلعون بالعقيده
29:18
الصحيحه التي تبصر من العمل وتاخذ بينه
29:23
الى جاده الحق فكون سباقين في هذا الميان
29:29
نعم
29:30
عليكم ان تكونوا سباقين
29:34
متزوجين العلم مع العمل بهذا العلم
29:40
تارين نسبع عل قول الله سبحانه وتعالى يا
29:45
اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقوا التوراه
29:49
والجين مع الاع انه اذا كان هذا القا
29:55
موجها الى اهل الكتاب فان هذه الامه اولى
29:59
بداك هي امه القران فلن تكون على شيء حتى
30:05
تقيب القران في حياتنا جميعه ترجع الى
30:10
القران في امر العقي وترجع الى
30:14
القران في امر الشريعه
30:18
وبدا القران في الفكر وتبد الى القران في
30:22
الاختاب فان النبي صلى الله عليه وسلم ال
30:27
الذي كان احسن الناس خلقا انما كانت
30:32
القران كما اخبرت فيذلك الصديقه بنت
30:36
الصديق رضي الله تعالى عنه فعليكم بكتاب
30:41
الله وخذ بكتاب الله حسبك انه دليل مبين
30:46
للطريق خطير فما خاف من كان القران دليلا
30:51
وما ظل من سير القران يسير تمسك به في
30:55
حاله السبق والرقاع وتحك به الافات ومق
31:00
وحارب به الشيطان والنفس تنتصر فكفك بال
31:05
عاص ونصي ذامر ليس بالسهل فانتهي وسدد
31:10
وقارب وطري
31:12
المنير على كل احد ان يحرص على ذلك ان
31:17
يحرص على الاب من هذا القران وان يحرص على
31:21
الاب من السنه النبويه على صاحبها افضل
31:25
الصلاه والسلام ولا غين ان هذه العقيده
31:32
عقيده اهل الحق والاستقامه باذن الله سوف
31:37
تتجلى في هذه الارض وتشر شمسها في هذا
31:42
البو وسيستمر الناس باشعتها في هذا الجوم
31:49
باذن الله سبحانه وتعالى فكم من احد الان
31:54
اصبح يبحث عن هذه العقيده بعد ما اطلب بين
32:00
ايديهم الح وتسكع في المجاهل ولم يعرفوا
32:05
وركه
32:07
منظرهم
32:09
لذلك اصبحوا يبحثون عن الحقيقه وعلى كل
32:13
احد منهم ان يكون بادا في بيان هذه
32:17
الحقيقه وكشف الشبهات عنها وازاحه السجر
32:23
التي تحكمها
32:25
عن عليك ان تكونوا روادا الذك كما كان سلف
32:31
الصالح فقد كان منهم من يقول وجدت لو ظهر
32:35
هذا الامر يوما واحدا من مغره
32:38
بلا ضرب عن وما هي الا نفضه من نبوات القل
32:44
وخفق من الخفقات عبرت عنها هذه الكلمه
32:50
وصاحبها كان صادقا فيما يقول فعلى كل منكم
32:54
ان يهيئ نفسه ان يكون في هذا المستوى في
32:59
هذا المستوى من ناحيه الالم والفهم
33:02
والادراك وفي هذا المستوى من ناحيه العقل
33:06
والتحيه من اجل وصول هذه الدعوه في باره
33:11
الارض ومرار بها وقد يسر الله سبحانه
33:14
وتعالى للناس اليوم ما لم يكن ميسرا الق
33:18
فوسائل الدعوه اصبحت ج تناول الجميع ي
33:24
للاحد يمكنه ابرى
33:27
الشبكه العنكبوتيه او عبر هذه الوسائل
33:31
المتعدده في وقتنا هذا ان يك دع وينشر
33:35
الحق ويسع به وينر به بين الناس ويعى عنه
33:42
شبه ال فاحرصوا على ذلك واسركم الله واخذ
33:48
بايديكم اذا ما يؤ ويره من الخير ون
33:53
مساعيه للنجاح ودمكم الله ما لم تعلموا
33:58
وفهمكم ما لم تفهموا وصلى الله وسلم على
34:03
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام
34:08
عليكم ورحمه الله
34:25
وبركاته
34:52
الساء يكون المانع من ان يفوض الانسان في
34:56
قضايا اينك ان تعين
35:00
العا
35:01
نعم اما مام يكن لك به علم
35:08
فعليه ان يحز عنه ولا تح ما ليس لك به علم
35:13
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولك
35:17
كانس اما ما كان له واضحه وحجته
35:24
بينه فان الانسان عليه ان لا
35:28
يتعامل مع ان لا يتعامل عن الحجه وعن
35:33
الديم بل عليه ان يستمسك بالفكه وان ياخذ
35:38
فجاء ان ليس للانسان بدرر في ان يدع الحق
35:44
بعد ما قادر
35:46
عن الله سبحانه وتعالى قال وما كنا معذبين
35:51
حتى حت رس وبع الرسل انه في الحجد وكلام
35:57
هو الحجه
35:58
و اذا وصلت الحجه الى الانسان فليس له
36:04
المجال في ان يحيد عنها ذاات اليمين وذات
36:08
الشمال ولاف ان العقيده الصحيحه انما هي
36:14
مبنيه على الادله القاطعه هذه
36:18
الادله اما ان تكون ادله عقليه يشترك
36:25
الناس في فهمها جميع
36:27
ولا يترامى عنها الا
36:30
المح واما ان تكون ادده الصيه والادله
36:36
النصيه لابد من
36:39
كونها نصوصا تدل على الحقيقه من غير ان
36:46
تكون لها ان يكون لها احتمال اخخر ومع ذلك
36:51
لا بد من ان يكون متلقات الواتر
36:55
الضعي و ذك لا يكون الا في كتاب الله
36:59
والمتوافق من سنه رسول الله صلى الله عليه
37:03
وسلم لذلك قلنا
37:06
بان الروايات الاديه لا يعود عليه فيق
37:11
الاق وانما يمكن ان يستانس بها ل تربيح
37:16
راي على راي او يستانس بها انما تكون
37:22
سبقتها نصوص قطعيه داله على الحقيقه
37:28
فعزز بها ف
37:31
النصوص
37:33
و اذا كان ومع هذا ايض نقول بان فهم
37:39
القران الكريم وفهم السنه النبويه على
37:43
صحبها افضل الصلاه والسلام لا يو الا بفهم
37:48
اللغه العربيه التي جعلها الله سبحانه
37:52
وتعالى بعه الجلال
37:54
ولذلك يجب ان ان يحتجب الى اساطيل هذه
37:59
الجره يجب ان يحتجب
38:02
الى المنقول ان العرب انفسه مع ذكو ذلك
38:08
ذودا لا يجات في
38:12
اجها ترى ان هذه القضايا التي طرحت على
38:17
ساحه
38:18
البحر وكثر فيها الاخذ
38:22
والرد فيها ما يدل على فيها نصوص تدل عليه
38:28
ومع هذا فان اللغه العربيه واضحه
38:34
وصريحه فيما يجب ان تفهم به هذه النصوص
38:38
ككم القضيه ان نح فيها
38:42
الضح الله كثيرا ما سمعنا هؤلاء وهؤلاء
38:48
يحاولون ان يتشبثوا في بعض الماء التي لو
38:52
رجعنا الى مراجع العربيه انت التي كتبها
38:55
بعض هؤلاء
38:57
ني كان هذه المراجع واضحه الكلام على
39:02
الع بحيث تفكر على المعنى الصحيح فيجب ان
39:07
يتعاف عن
39:09
ذك ومع هذا نسمع كثير من الناس
39:16
اي يتشبثون ببعض
39:20
والذ هؤلاء الذين يشبون بهذه
39:24
الهام تاتي في جلامه النصوص صريقه هذه
39:30
النصوص
39:31
الريقه تدل على انها المنهج غير هذا الم ا
39:37
مثال لذلك ان ابن القيم يحكي عن ابي عمر
39:41
قال منج
39:44
بان اهل السنه
39:46
والجماعه
39:48
مجون
39:50
على قول على ان قول الله سبحانه وتعالى و
39:54
اينما كتم انما يعني داخل معه فيلب
39:59
وبتدبير فاذا كان هذا معه كين م ان الله
40:05
مع الذين اتقوا والذين هم محسنون واعلم ان
40:08
الله مع تقي يعني يستحيل ان تكون هذه
40:13
المعين معين الحو والنجو فكيف اذا هؤلاء
40:18
ينخسهم يستجدون بعري وهو
40:21
عنده على ان الانديه الديه المكانيه
40:27
مع اننا نجد ايضا استحال الار ما يدل على
40:31
استحاله الذك فالله سبحانه وتعالى يقول
40:35
طائركم عند
40:38
الله فهل معنى كون طائرهم عند الله ان
40:43
طائره
40:45
ح كما يزونه ان الله تعالى محصور في
40:48
العارش الى اخره ياعم في منتهى السحف وفي
40:53
منتهى
40:55
الضلال
41:05
سؤال اخر قول قال بان الاستواء يفسر بكوم
41:10
استواء ي بجلال الله
41:12
و هل ذلك يتعارض مع تاويل اصحاب الاستواء
41:17
الاستلاء والحر نعم لان اولئك يحصدون
41:22
الجود اليه في
41:24
العشر ويقول ان الله سبحانه وتعالى
41:30
العلويه لذلك دون سائر ثم يقولون بانه
41:38
ينزل وقضيه النزول فيها مع الر هم يقولون
41:43
بانه ينزل الى السماء الدنيا انما يبقى
41:47
تخير من الليل في كل ليله هذه القضيه نعرف
41:51
كي
41:52
مشكلتها
41:54
لان الاخ بهذا
41:57
الظاهر في تفسير الحديث هذا مع القول
42:03
الحديث الروايه في
42:05
هذا لكن قول في على تحرير هذا الحقي يعني
42:12
يحمل على محك لا يحمل على هذا المحم لو
42:16
حمل على هذا المحمل بمعنى ذلك ان ان في كل
42:22
لحظه يجب ان يكون الله سبحانه وتعالى تسله
42:26
صع في كل لحظه لان ما من لحظه
42:31
ذ الاخير في جزء من الحال ما
42:36
منه الا وهي بذلك الاخير انت قوم ونهايه
42:43
قوم
42:44
الاخرين وهي بدايه الث الاول من النهار
42:48
عنقوم ونهايه اخرين وبدايه الثلث الوسط
42:52
عندوم ونهايه عند اخرين الثلث الوسط من
42:56
النهار وبدايه الثلث الاخير من النهار عن
43:00
قوم وبدايه الثلث الاخير عن اخرين وبدايه
43:03
الثلث الاول من الليل ا قوم وبدايه السث
43:07
الاخير ا وهكذا ما من لحظ ان الليل
43:12
والنهار
43:13
يفان على الكره الارضيه نش الليل النهار ي
43:18
وحديثه الد وراء النحار النحار وراء الدن
43:23
استمرار اذا تذكر ذك تبين ان حم هذه
43:28
الروايه على على تحبير الصحع على الظاهر
43:33
التي ينجون اليه ويتمسكون
43:37
به هذا بطبيعه الحال
43:41
ام
43:43
تر المشاهد
43:46
الجوميه القطعيه التي
43:50
ها كذلك بالنسبه الى كثير من العقائد وحد
43:56
ان القضيه التي وقعت فيها ككتاب العقائد
44:00
وتمسك اهل الحق النصوص الواضحه
44:08
وحج في هذه
44:10
النصوص ب ان الدلالات من حيث اللغه
44:14
العربيه الواضحه لا الاصار ما م قالوا
44:19
بمعنى الاحا جميع الشواه تكذب ذلك ان يكون
44:23
فكراك بمعنى الح وجميع تفسير
44:28
الموين اجماع الهوين كلهم يفسرون الادراك
44:33
بالقوق واللحاق ومن المعلوم
44:38
ان عندما يقول القائل انزلت الجدو انزل
44:43
الحب في الير حت تحق الماء لا يعني ان
44:46
الحب احق بالماء
44:49
وانما يعني انه اصاب من
44:52
الماء ولا يمكن ان يقال الز حفظ الدين حتى
44:57
احاط بالماء فاذا الافراج غير غير
45:02
الاحا او لا يستنزل
45:06
الاحار الشباه كثيره على هذا واضح في في
45:11
كلام
45:12
الار وفي كلام الصحابه رسول الله صلى الله
45:15
عليه وسلم ام المؤمنين عائشه رضي الله
45:18
عنها استدلت بالايه الكريمه لا تتكه
45:22
الابصار وهو يتك الابصار على الرؤيه
45:27
ومعنى ذلك ان انها فهمت بان ادراك الصر رؤ
45:33
ادراك المصر يده شواهده كثيره كذلك نا الى
45:38
ما قاله اصحابنا وما قال اهل الحق في
45:42
تفسير قول ن تعل ي ناظره الى ربها ناظره
45:47
ان النظر يكون ب ك القران الكريم يدل على
45:51
ان الظر ياتي بحج يستحين ان
45:56
فستر الله تعالى يقول ولا يور اليه يوم
45:59
القيامه معنى ذلك لا يراه يوم
46:03
القيامه وقوله بانه
46:07
ا بانه يمتنع تفسير النظر بغير الرؤيه اذا
46:13
اسدد الى الاجو هذا ايض كلام فييه
46:18
تعصب لانه يجب ان يبنى على جدي ونحن نرى
46:24
ان كثيرا من اعمال
46:28
تنسب واعمال بين تنسب الى ال في ايات
46:33
كثيره كم يومئذ نعم سح راضيه في جنه
46:39
عقه
46:42
ب الشيء تف حف على ب القره هذ عمل القلوب
46:47
فكيف
46:48
مجو وهي مع
46:51
هذا لا يمكن ان يست النظر بمعنى الانتظار
46:55
وانما يجب ان يكون
46:58
بمع يدل على التاخ في التفسير
47:09
والتاويل السائل يقول مع كثره الفتن
47:13
والعصبات
47:14
المذهبيه والرزم
47:21
الفكري كيف يمكننا ان نحصل انفسنا بكلك
47:27
نعم
47:29
التحصين
47:32
والح التحصين بالرجوع
47:35
الى بما سمعته من التلاوه التي افتتحت اتح
47:41
ب هذا
47:42
اللقاء ان هذا القران
47:47
ي ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات
47:53
انع وننزل الى القران له شفاء ورحمه
47:57
للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسار فجوع
48:02
الى هذا القران والعبد من المناهج الصافيه
48:09
والاحتباس من انواع الصابعه والتي يحصل
48:14
هذه الوس
48:16
الاسلام لا شك ان العقيده هي
48:20
الاساس الذي يبني عل حياته نعم وقد اوديت
48:27
عنايه عنكون حاليه العقي البعتهم مع كثره
48:32
المنا وتع المسائل وتنكر الاحين
48:37
فيوا
48:39
المنهج
48:41
والتبس بالدليل القطعي دون
48:45
يات التبس مع بالدليل القطعي والاست
48:52
في بالعربيه وما تدل عليه فهم النصوص
48:58
الشرعيه التي جاءت مبيده للحيه
49:03
والرجوع الى
49:06
اقوال تفسير الكتاب بكتاب ثم تفسير الكتاب
49:10
السنه ثم فهم معه الكتاب من خلال والسنه
49:15
من خلال الرجوع الى كلام الحرب وفهم مقاصد
49:20
الكلمات
49:24
العربيه
49:54
ان
50:35
هذا سؤال بما
50:40
ستحال
50:42
نق الفقهاء من
50:46
الاستحاله و
50:49
يعلمون
50:51
ان اصحابنا لا
50:54
يح
50:56
ب الدا بعض
50:59
الداه الين يقولون بان النجاس تستحي وتكون
51:06
في حصن
51:09
صحح
51:11
ولكن مع هذه الاحتياجات
51:15
يكون الله سبحانه
51:17
وتعالى
51:19
لان
51:21
جميعه هذه
51:23
الما لابد من
51:25
صص وان تدون
51:29
ان التشكيل جاء في كتاب الله تعالى
51:35
فيبيت في سنه النبي صلى الله عليه وسلم
51:38
ومنع النبي صلى الله عليه وسلم ان يفاد
51:42
بشيء من المبيت وشدد بحدا اللههم ا الها
51:48
اما ماها من فلو كانت الاستحاله
51:54
لتحول لحم م كماه الاكر يمكن ان يجعل
52:00
منداه البحر اللحم شيئا حلال ممكن ان
52:04
يستفاد
52:06
به الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قول
52:09
باليه حتى
52:12
لاع يك ان ر اح ان يامر الناس
52:18
بان يعال ا فه البيت البيته ل
52:26
البيت شيء حتى تستحيل الى
52:30
ما ناحيه من ناحيه اخرى لو سلبنا هكذا لان
52:35
الاستحاله تجعل حالات قدرنا ان يمكن خلال
52:42
ال
52:43
الى حتى يتحول الى
52:47
طبيعه من الذي هو يستعد ان
52:53
يستعمل وم الاشياء
52:56
الناسه فاذا الاستحاله عندما تكون بتدخل
53:03
الانسان بتدخل الانسان
53:06
تفح نعم لو استحال عن الافق سنن الطبيعه
53:13
كدم يستحيل ال الى بيضا يستحيل ال لحم
53:19
ويستحيل ال هذا سنه الطبيعه نعم ما في شكل
53:25
لان هذه الاستحاله اعتبر بان الله سبحانه
53:28
وتعالى
53:29
جعلها سنن الم سنن البعيه تجري عليه
53:37
الحياه يج النظر يكون منقل الناس وما يكون
53:42
في الله سبحانه
53:45
وتعالى ويسال الله سبحانه وتعالى وغير صلى
53:50
الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصح
53:54
اعين
54:13
s
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات