الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
عهد الإمام الصلت الخروصي (رحمه الله) وعمقه الحضاري
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-08-21 ·
19:33
0:00
19:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
281
1:00
الان مع الورقه الاخيره او مع ملخص الورقه
1:03
الاخيره وهي بعنوان عهد الامام السلط بن
1:06
مالك الخروصي رحمه الله تعالى وعمقه
1:09
الحضاري والورقه للدكتور الشيخ اسماعيل
1:13
الاغبري حاصل على شهاده الدكتوراه من
1:16
جامعه الزيتونه بتونس وهو باحث جاد يعمل
1:20
في وزاره الاوقاف والشؤون الدينيه وله
1:23
مشاركات سابقه في جمله من المؤتمرات
1:26
والندوات الداخليه والخارجيه فالى ملخص
1:30
هذه الورقه
1:32
تفضل شكرا جزيلا لفضيله الشيخ
1:37
الدكتور والموضوع كما استمعتم
1:40
اليه هو عهد الامام الصلت بن مالك وعمقه
1:45
الحضاري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:49
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله
1:53
واصحابه الطيبين
1:57
الطاهرين عهد الامام الصلت ابن مالك وعمقه
2:03
الحضاري يعتبر هذا
2:06
العهد بمثابه
2:10
وثيقه يمكن اعتمادها
2:14
عالميا لما لما
2:16
حوته من مبادئ
2:19
وقيم هي من صلب الاسلام
2:24
الحنيف هذا العهد
2:27
منسوب الى الامام الصلت ابن مالك
2:32
الخروصي احد ائمه
2:36
عمان عرفت به
2:40
مختصرا ثم انتقلت بعد
2:44
ذلك في كيفيه ولايته لامر
2:48
المسلمين فقد بيع بالامامه في اليوم الذي
2:51
توفي فيه سلفه الامام المهنى بن جيفر عام
2:57
237 هجريه
3:00
وشهد
3:01
البيعه جمع كبير من فقهاء الاباضيه في
3:07
عمان منهم ابو المؤثر الصلت بن خميس ومحمد
3:12
بن علي وسليمان بن الحكم والوظاءف ومحمد
3:17
بن محبوب بن رويل وزياد بن الوضاح وهم جمع
3:22
يصعب
3:24
سردهم قال ابوط ابو قحطان وهو من العلماء
3:29
المناصر
3:30
للامام الصلت بن مالك قال اجمعوا على
3:33
امامه الصلت وولايته اجمعوا على امامه
3:37
الصلت وولايته وولايه من قدمه من المسلمين
3:41
واجمعوا على نصرته وتحريم
3:45
غيبته الخلاصه ان الامام الصلت ابن
3:49
مالك عمر ما لم يعمر احد من قبله دامت
3:55
امامته ما يزيد على ال عاما حتى ثقلت
4:00
قدماه وبورك في سمعه وعقله
4:05
وبصره ولكن رغم ذلك اطلت الفتنه
4:10
براسها حتى قال العلامه ابو قحطان وهو من
4:14
اشد انصاره فصار فسار الصلت ابن مالك
4:17
بالحق في عمان ما شاء الله حتى فني اشياخ
4:21
المسلمين جمله الذين بايعوه لا نعلم ان
4:25
احدا منهم فارقه وعمر الصلت في امامته ما
4:30
لم يعمر امام من ائمه المسلمين فيما علمنا
4:34
حتى كبر ونشا في الدوله شباب وناس
4:40
يتخشب الدين ويبطنون حب الدنيا فلما طال
4:45
عمر الصلت عليهم ملوه لما كبر
4:48
وضعف فهو يغمز اذا من طرف خفي الى الشيخ
4:53
القاضي موسى بن موسى الذي اعلن طلب
4:57
التغيير للامام الصلت بن مالك تحت مبررات
5:01
ربما يتسع او لا يتسع الوقت لايراد اذا
5:05
هذا هو الامام الصلت ابن مالك وكيف صار
5:08
الامر
5:09
اليه على العموم الامام الصلت بن مالك بعد
5:14
35
5:15
عاما يلي امر المسلمين في
5:20
عمان يبدو ان الشيخ القاضي موسى بن موسى
5:24
اراد التغيير وساق مبررات لذلك ان ال ابن
5:29
مالك صار الى حد الضعف والزمان والعجز
5:33
وخاف المسلمون ذهاب دولتهم وزوال نعمتهم
5:37
وكان موسى بن موسى في وقته هو شيخ
5:40
المسلمين وامام اهل الدين
5:44
اذا الشيخ موسى بن موسى عسكر والامام راى
5:49
انه جاد في
5:51
مطالبه فقالوا ان الصلت ابن مالك ترك ما
5:55
يدل على انه ولي امر المسلمين
6:00
وانحاز الى بيته فاعتزل اذا مخافه الفتنه
6:05
قيل هنا اعتزل الصلت بن مالك ومن طرف خفي
6:10
ربما يكون قد عزل على يجه الشيخ القاضي
6:13
موسى بن موسى هو لم يستخدم ايضا القوه
6:17
الضاربه التي كان يمتلكها هو يمتلك قوه
6:21
عسكريه ويمتلك ايضا قوه شرعيه لكنه مع ذلك
6:28
فضل ان ي ب المسلمين الصدام قالوا فعزل
6:35
نفسه شهد طبعا عصر الامام الصلت مالك
6:38
ازدهارا علميا وما ذكرناه من اعداد الذين
6:42
حضروا
6:43
بيعته ومنهم الصلت ابن خميس وكان قيل هو
6:47
ضرير حتى قيل ان امر عمان رجع الى اصم
6:52
واعمى الى اصم
6:55
واعمى فمن ضمن هؤلاء كان الصلت ابن خميس
7:00
كان لا يقضى في امر ولا يحل ولا يعقد ولا
7:04
يبرم الا على سمع وبصر الصلتي ابن خميس
7:09
ايضا هناك كان محبوب محمد بن محبوب بن
7:12
رحيل وغيرهم كثيرون البشير بن منذر ايضا
7:16
هو عالم فقيه عاصر الامام المهنى وكان
7:19
مقدما مقدما في اختيار بيعه الامام الصلت
7:23
ابن
7:25
مالك لو تنتقل الى العهد دكتور عشان الو
7:28
نعم الان قاربت انا من العهد طبعا هناك
7:31
القوه العسكريه للامام السلت بن مالك
7:34
وورثها عن سابقيه وقد اهتم العمانيون
7:38
بالقوه البريه والبحريه لذلك كان سهل
7:41
عليهم صد كلكل هجمات او كل غزو قادم اليهم
7:46
من الخارج اذا عهد الامام الصلت بن مالك
7:49
وصلنا اليه الان وسببه ان الامام الصلت
7:54
ابن مالك وصلته رساله من الزهراء تفيد
8:00
فيها بان النصارى قد نقضوا العهد واعتدوا
8:04
على والي الامام بل وقتلوه في جزيره سقطره
8:08
ايام ان كانت تابعه
8:12
للعمانيين وقد استثارت
8:15
همته بقصيده تقول فيها واستبدلت بالهدى
8:19
كفرا ومعصيه وبالاذن نواقيس نواقيس من
8:23
الخشب وبذر رجالا لا خلاق لهم من اللئام
8:28
علو القهر والغلب جار النصارى على واليك
8:32
وانتهبوا من الحريم ولم يالوا من السلب كم
8:35
من منعمه بكر وثيب من ال بيت كريم الجد
8:40
والحسب تدعو اباها اذا ما العلج هم بها
8:43
وقد تلقف منها موضع اللبب وباشر العلق ما
8:47
كانت تظن به على الحلال بوافي المهر والقه
8:51
قل للامام الذي ترقى فضائله ابن الكرام
8:54
وابن الساده النجب امس سقطره من الاسلام
8:58
مقفره بعد الشرائع والفرقان والكتب ما بال
9:02
صلت ينام الليل مغتبطا وفي سقطره حريم
9:05
بادها النهب قصيده مطوله فقال الامام لبيك
9:10
يا اختاه فارسل اسطولا مكونا من 100 سفينه
9:15
وسفينه وعين على الجيش اذا ا اشهر امن
9:21
القاده الاكفاء محمد بن عشيره وسعيد بن
9:24
شملال ثم قال ان قتل هؤلاء
9:28
فييك من بعدهما فلان وفلان اقتداء بما كان
9:32
في غزوه مؤته عندما فعل الرسول صلى الله
9:36
عليه وسلم ذلك اذا ننتقل الى النقطه
9:39
الثانيه ما تضمنه
9:42
العهد العهد
9:44
تضمن حقوقا
9:47
وواجبات و دعاهم الامام الى ان لا يهاجموا
9:51
رغم ان العدو او نصارى الحبشه او نصارى
9:55
سقطره هم نقضوا العهد لكن الامام طلب منهم
10:00
من جيشه الا يستعجل يدعوهم الى الاسلام
10:04
فان ابوا دعاهم الى الرجوع الى العهد الذي
10:07
ارتبطوا به مع الامام فان ابوا اذا امرهم
10:12
بشن القتال عليهم وضع الامام بعد ذلك
10:15
شروطا على اساس ان نصارى سقطره لم ينقضوا
10:19
جميعا العهد وانما نقضته طائفه منهم فامر
10:24
الامام بالتفريق بين من ثبت على العهد لا
10:27
مساس به باقيه حقوقه وبين من نقض العهد
10:32
وقد ابى الصلح فاذا هناك امر الامام
10:35
باشعال الحرب عليه هنا ايضا نلاحظ ركز
10:39
الامام في عهده انلا وقف للحرب وان لا
10:43
مصالحه بعد الدخول فيها لان اصلا عندما شن
10:48
الامام الحرب بناء على استغاثه الزهراء
10:51
التي بينت له فيها ان نساء المسلمين صارت
10:55
سبايا عند نصارى عند النصارى فبالتالي
10:58
الامام ايضا راعى انه لا وقف للحرب حتى
11:02
يرجع اولئك النصارى سبايا المسلمين معززات
11:07
مكرمات طبعا ايضا في العاد امرهم الامام
11:10
بتجنب معره الجيش لذلك كانت له وصايا قبل
11:15
قبل الشروع في الحرب امرهم بوصايا ذلك ان
11:19
العواطف جياشه وهم ذاهبون متحمسون لتخليص
11:24
اسيرات مسلمات فقد لا ينتبه الانسان من
11:27
ذلك فيقع في حرم لذلك وضع لهم شروط عند
11:31
بدء الحرب مذكرا اياهم وانيبوا الى ربكم
11:34
واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا
11:38
تنصرون ثم بعد ذلك ذكرهم بتجنب ما يسخط ما
11:41
يسخط الله تعالى دعاهم الى صيانه الدين
11:45
وصونوا دينكم ولا تبيعوا دينكم بدنياكم
11:48
ولا بدنيا غيركم وقفوا عن الشبهات واحرم
11:52
عن محارم الشهوات ثم قال لهم حذرهم من
11:55
انتهاك الحرم فقال وغضوا ابصاركم عن
11:58
مواقعه الخيانه واحفظوا فروجكم عن الحرام
12:01
ثم بعد ذلك بين انه مقتد في مسلكه هذا
12:05
بمسلك الخليفه عمر بن الخطاب عندما وجه
12:09
عهده الى سعد بن ابي وقاص وامره ان يتجنب
12:13
كل
12:14
معصيه ننتقل اذا عندما ينتهي الوقت لو
12:17
سمحت اشر لي مهام اذا قاده الجيش قد بينها
12:21
الامام الصلت كثيره منها اقامه الشعائر
12:24
الدينيه وقبض الزكوات فرض الجزيه المصالحه
12:28
والمساله والمحاربه لاهل النكث من النصارى
12:32
او من حاربكم من المشركين اذا الحرب ليست
12:35
عبثيه ولا همجيه ولا استئصال وانما على من
12:39
حارب وابى الصلح والعوده لما كان متفقا
12:42
عليه مع الامام امرهم بتقسيم ثلث الصدقات
12:46
امرهم بتزويج النساء لا يصح لهن اولياء في
12:48
مواضعه بمن رضيتم به اقامه الوكلاء للتام
12:53
والاغ ياب الذين لا لا اوصياء لهم اوكل
12:56
لقاله الجيش وفوضهم تقدير عقوبه من تثبت
13:00
معصيته من الجيش فمن ظفرتم عليه انتما
13:04
اعني محمد بن عشيره وسعيد بن شملال او صح
13:07
معكما عليه انه شرب نبيذا حراما او خلى
13:11
بامراه يحدثها غير ذات محرم منهم من تسبق
13:15
الى قلوبكم فيه التهمه او يكون منهم اللهو
13:19
واللعب او الغنا او بشيء مما يكرهه الله
13:22
والمسلمون او اذى احدا من المسلمين او
13:25
والى احدا من عدوهم او باع س في ارض الحرب
13:30
فقد اذنت لكما في قطع صحبتهم واخراجهم من
13:34
عسكر وقطع النفقات والادام عنهم الا من
13:38
تاب منهم
13:41
واستغفر طبعا هنا الامام ايضا تحدث عن
13:44
الموقع المناسب لنزول الجيش هو مجرد راي
13:48
راه لانه لا يعاين الواقع وانما فضل قال
13:51
فان رايتم ان يكون ان يكون صمد ومنزل
13:57
قريبا من القريه الناك كث هذا هو كراي
14:01
وبالتالي لم يشر وهو مقتن في ذلك بما قاله
14:04
الحباب بن منذر في موقعه بدر منزل انزلك
14:08
الله ام هو الراي والحرب المكيده قيل له
14:11
الراي والحرب فالامام مجرد
14:14
راي المفاوضات قبل الحرب وليس المنجر
14:18
المفاوضات قبل الحرب قال فاعلموه مع رسلكم
14:21
انهم امنون على انفسهم ودمائهم وحريمهم
14:25
وذراريهم وامواله وانكم وافون لهم بالعهد
14:29
والذمه والجزيه على الصلح الذي يقوم بينهم
14:33
وبين المسلمين فيما مضى ولا ينقص ذلك اذا
14:39
هو نبه الى عدم اخذ المحسن بالمسي امر
14:43
ايضا باتمام العهد ثم اذا ان الحرب في
14:46
الاسلام لا تعتمد سياده الاباده بل الرحمه
14:49
والرافه ولا تسلك مسالك الارض المحروقه بل
14:53
الحياه الحره الكريمه للمسلم وغير المسلم
14:56
وما لكم لا تقاتلون في سب سبيل الله
14:59
والمستضعفين من الرجال والنساء الى اخر
15:02
الايه اصر الامام اذا ان ليس لمسلم ان
15:06
يتزوج من كتابيه خلال الحرب وهذا راي
15:10
مشهور عند فقهاء الاباضيه ذلك ان جمعا
15:14
كثيرا من فقهاء الاباضيه يرون ان ذبائح
15:17
اهل الكتاب لا تؤكل ولا يتزوج من نسائهم
15:22
الحرائر ما لم يكونوا خاضعين تحت رقابه
15:25
الدوله الاسلاميه ما لم يكونوا على سمع
15:28
وبصر الدوله الاسلاميه قلت هذا هو راي
15:32
والراي الاخ وقد انتصر لهذا الراي الشيخ
15:36
العلامه قطب الائمه محمد بن يوسف اطفيش في
15:39
تيسير التفسير وفي هميان الزاد وايضا شدد
15:43
عليه سماحه الشيخ مفتي عام السلطنه الحالي
15:47
لكن هناك من وجد من الاباضيه انفسهم لا
15:50
يرى هذا الراي وهو الشيخ العلامه ابراهيم
15:53
بيوض قال اما شرط بعض الفقهاء ان يكونوا
15:56
تحت الذمه او معاهدين او تكون ذبيح حتهم
15:58
تحت رقابه المسلمين فباطل هذا راي الشيخ
16:01
بيوض وقلنا هناك راي مخالف لهذا
16:06
الراي طبعا ضوابط الحصم العسكري وضح العهد
16:10
ضوابط الحصم العسكري قال لا تقتلوا صبيا
16:13
صغيرا ولا شيخا كبيره ولا امراه الا شيخا
16:17
او امراه اعان على القتال هذا ايضا مما
16:21
تضمنه العال ق منع التمثيل بالجثث قال ومن
16:25
قتلتموه عند المحاربه فلا تمثلوا به وهذا
16:28
ماخوذ ايضا طبعا من سنه الرسول صلى الله
16:31
عليه وسلم بل كثير من كثير من الفقهاء
16:35
نهوا عن حرق المحاربين بالنار وراوا ان
16:39
التحريق بالنار لا يكون الا من الله جاء
16:42
في كتاب المصنف لابي بكر الكندي والتحري
16:46
للاموال ليس من سيره المسلمين ولا ينبغي
16:50
ان يسيروا بسيره اهل الجور ايضا وضع ضوابط
16:54
للغنائم اشار العهد الى وصيه الامام في
16:57
كيفيه التعامل مع الغنائم قال الذين ولدوا
17:01
قبل الحرب قال لا اسرى الذين ولدوا
17:05
للمحاربين قبل نقض العهد قال فاولئك لا
17:09
سبي فيهم ثم قال اذا وجدت المراه وحملت
17:13
بعد ان وقعت اذا وجدت المراه المسلمه
17:15
وحملت بعد سبيها قال هؤلاء ابناؤها يضموا
17:21
الى بلاد المسلمين ولا يمكن النص النصارى
17:25
منهم فمن شككتم فيه من الضرار ولم تدروا
17:29
اكان مولده بعد العهد او في العهد فخلوا
17:32
سبيلهم ولا تسبوهم وما كان من المسلمات
17:36
التي سبوه قد ولدن ولدن من احد منهم او
17:41
كان في ب في بطونهن حبل فان اولادهن لحق
17:46
امهاتهن المسلمات اذا انتقل بعد ذلك الى
17:50
الاحسان الى الاسرى وقد شدد في ذلك ايما
17:53
تشديد قال فاولئك يحملون الي ويرفع وينفق
17:59
عليهم من مال الله من الغنائم الى وصولهم
18:02
الينا ويرفع السلاح الي ومن غنم شيئا ووقع
18:06
في يده شيء من النساء فليتق الله فلا يطن
18:11
قال ومن اتبع موليا فقتله بغير راي الامام
18:15
اذا نهى ايضا عن اتباع المولي ونهى عن
18:18
ونهي ايضا عن الاجهاز على القريح الا ان
18:22
كان له ماوى كما هو مبسوط في كتب الفقه
18:26
نختصر اذا ا
18:29
هذه هذا الملخص ونشكركم والسلام عليكم
18:33
ورحمه الله
18:34
وبركاته شكرا جزيلا للدكتور اسماعيل
18:37
الاغبري على هذا التلخيص لهذا الموضوع
18:57
القيم
19:32
ه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات