الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
حماية الموارد البشرية وتطبيقاتها النوازلية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-08-27 ·
19:53
0:00
19:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
349
1:01
الورقه القادمه
1:04
لدكتور احمد محمد رفيس بالقاء ورقته
1:08
فليتفضل
1:10
موضوعي حول حمايه الموارد البشريه
1:13
وتطبيقاتها
1:16
النوازل مع تقدم الزمان واتساع
1:20
العمران وتطور الصناعه والتجاره
1:23
والخدمات ظهرت نوازل هي في امس الحاجه الى
1:28
احكام شرعيه تضبط م
1:30
وتضع في طريقها المعالم الكفيله بحفظها من
1:34
مغبه
1:35
الانزلاق وبما ان هدايه الناس وارشاد
1:38
العالم التائه منوط باعناق العلماء
1:41
المسلمين قبل غيرهم نظرا لما تحملوه من
1:44
امانه الشهاده اعوذ بالله من الشيطان
1:47
الرجيم وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا
1:50
شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
1:54
فانها فرصه للمسلمين ليقدموا موقف الدين
1:58
في كل ذلك فشي الاسلام بكلياتها وفروعها
2:02
لا تبلى مع الزمان ولا تضيق عن الجديد وفي
2:06
تراثها الفقهي الخالد الجواب الكافي لكل
2:09
سؤال والبلسم الشافي من كل داء عضام
2:13
والاصل في الاحتكام في كل القضايا التي
2:16
تتعلق بالانسان حياته ومماته حاله وماله
2:20
يكون الى الذي خلق ذلك الانسان فاقم وجهك
2:23
للدين الحنيفه فطره الله التي فطر الناس
2:26
عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم
2:30
ولكن اكثر الناس لا
2:33
يعلمون ان حمايه العامل او الاجير في
2:36
الاسلام فرع عن تكريم الله سبحانه وتعالى
2:39
للانسان عموما ولقد كرمنا بني ادم
2:42
وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من
2:45
الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا
2:47
تفضيله والله سبحانه شرع التسخير ابتداء
2:52
ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم
2:55
بعضا سخريا لكن هذا التسخير مظنه لان ي
2:59
استغل به الاجير كما قال سبحانه وان كثيرا
3:02
من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض لذلك وضع
3:06
الشرع الحنيف ضوابط فصل بعضها واورد
3:09
معظمها مجمله في مبادئ عامه وقواعد كليه
3:12
وترك تفصيلها للراس خين في العلم في كل
3:15
مجال ليستنبط حسب وقائع الزمان وظروف
3:19
المكان فحمايه العمال او من يسمون في
3:23
المصطلح الحديث بالموارد البشريه من صميم
3:25
الدين ولنا في ذلك شواهد كثيره من القران
3:29
والسنه
3:30
فال الاجير تراعى حرمته ولا يكلف ما لا
3:33
يطيق وما اريد ان اشق عليك مثل ما جاء في
3:35
الايه ولا يجوز مطله كذلك كما جاء في
3:37
احاديث كثيره مطل الغني ظلم واتوا الاجير
3:40
حقه قبل ان يجف عرقه ولا يجوز بخسه حقه
3:43
كذلك ولا تبخس الناس اشيائهم وان يكون
3:46
الاجر بالتراضي اذا استاجر احدكم اجيرا
3:49
فليعلمه اجره ويراعى جهده واستطاعته كما
3:52
جاء في الصحيح ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان
3:55
كلفتموهم ما يغلبهم
3:58
فاعوذ ضاله المؤمن حيث ما وجدها فهو احق
4:02
الناس بها فانه لا ضير ان يستفيد المسلمون
4:05
بالتجارب الغربيه في هذا المجال بخاصه
4:08
وانها تعمقت كثيرا في الدراسات المتعلقه
4:10
في الموارد البشريه وادارتها
4:13
وحمايتها وتتمثل الموارد البشريه في
4:16
معناها الواسع في سكان اي بلد او اقليم
4:19
لكن معناها الدقيق يعني القوى البشريه
4:21
العامله وهم السكان النشطون اقتصاديا وهذه
4:25
الموارد البشريه تعبير عن الثروه الحقيقيه
4:28
في اي مؤسسه فم محيل ان يتحقق الاستخدام
4:31
الامثل للموارد الماديه اذا كانت المؤسسه
4:34
تفتقر الى الافراد ذو الخبره والمهارات
4:36
والمؤهلين القادرين على اداء وظائفهم
4:39
ويرجع تاريخ اداره الموارد البشريه في
4:42
الغرب الى حوالي قرنين من الزمان لما ظهر
4:45
عصر النهضه الصناعيه فقد كان الاقتصاديون
4:47
في القديم يولون الاهتمام للثروه الماديه
4:50
التي تخضع لقوى العرض والطلب اما الافراد
4:53
فلم يعتبرهم جزءا من الثروه ثم بعد ذلك
4:56
ظهرت بعض الافكار التي تهتم بمهارات
4:58
الافراد وقدرات من الذين ذهبوا الى هذا
5:01
المنحى مثل ما هو عروف ادم سميت مثلا وبول
5:04
هوفمان والفريد مارشال وغيرهم وبعد انشاء
5:08
منظمه العمل الدوليه بجوني سنه 19 و9 برز
5:12
الاهتمام جليا بالقوى العامله على المستوى
5:14
العالمي وبعد ازمه الكساد كذلك سنه 36 ظهر
5:18
العديد من البرامج للبحوث في القوى
5:20
العامله
5:21
واستخداماتها وتدريجيا تحولت النظره الى
5:25
الافراد في المؤسسات الاقتصاديه من كونهم
5:27
عنصرا من عناصر التكلفه ى اعتبارهم موردا
5:30
من موارد المؤسسه ومن ثم اصبح يطلق على
5:34
العامل والموظف اسم المورد
5:37
البشري اما حمايه الموارد البشريه فتهدف
5:40
الى توفير السلامه من الحوادث والاصابات
5:43
في العمل توفير الرعايه الصحيه بما في ذلك
5:46
التامين الصحي تامين الشيخوخه والعجز
5:48
والوفاه وبرامج التوعيه الصحيه والوقايه
5:51
من مخاطر البيئه وتقديم الخدمات
5:54
الاجتماعيه والملاحظ سادتي الكرام ان
5:57
المورد البشري حضي في في ظل القوانين
6:00
الوضعيه بالخصوص في البلدان الغربيه
6:01
الليبراليه بحض وافر من الحمايه القانونيه
6:05
وحصل تحكم كبير في الاضرار الماديه التي
6:08
يتعرض لها العامل مثل تحكمهم مثلا في
6:11
الالات نحن الان نعرف بان الات الحفر مثلا
6:13
الكبيره التي تقصر الحجاره هذه فيها ضجيج
6:16
وفيها كذلك اهتزازات مضره الان اصبحوا
6:19
يتحكمون فيها بكواتم صوت وكذلك بوسائل
6:22
الامتصاص الاهتزازات وهكذا وعندهم متابعه
6:25
طبيه ممتازه في كثير من الاحيان معالجه
6:28
المواد الكيماويه الموجوده في مواطن العمل
6:30
الى اخره وامع اناا في الحرص على توفير
6:33
المناخ الامثل للعامل حتى يبلغ دروه
6:35
العطاء عندهم ظهر ما يسمى بعلم
6:38
الارغونوميا الارجونومي هذا وهو علم يدرس
6:41
اجواء العمل كلون المحيط كيفيه وضع الاتات
6:44
الاضواء ساعات العمل اوقات الطعام والراحه
6:47
يعني كل ما له علاقه بتحسين الانتاج هذا
6:49
العلم الذي ظهر سنه 49 على يد المهندس كين
6:53
مورل الذي سعى الى تحسين اداء الطيارين في
6:55
ذلك الوقت مباشره بعد الحرب العالميه
6:57
الثانيه لما حدث اخفاق كبير في الطيارين
7:00
فلاحظ هذا المهندس بان هناك قضايا دقيقه
7:03
جدا لكن لها اهميه كبرى مثل بعد مقابض
7:06
التحكم عن الطيار وكميه الاناره الى اخره
7:09
فعمل على تطويرها لاعطاء العامل الوضعيه
7:12
الاكثر اراحه حتى يتمكن من انتاج اكثر
7:14
توسى عاد العلم بعد ذلك ليجمع بين عناصر
7:17
الانتاج والصحه النفسيه والجسميه للعمال
7:19
وفي العمران نماذج كثيره اليوم تدرس
7:22
التصاميم الهندسيه في البناء لتوافق
7:24
متطلبات العمل وراحه العمال مثلا مع الاسف
7:28
هذا خلافا على لما عليه الحال في كثير من
7:30
البلدان الاسلاميه فرغم توفر نصوص الشريعه
7:33
الغراء من جهه ووجود القوانين الضابطه الا
7:36
ان اشكالنا يتمثل في تحويل معلومه الى
7:38
معرفه وتطبيقاتنا في الميدان لا تزال
7:41
قاصره بصراحه مثال بسيط مثلا عندنا في
7:44
الجزائر في بلده في شرق الجزائر تسمى بلده
7:46
ت كوت هذه البلده يعظم معظم يعمل معظم
7:49
سكانها في قطاع البناء اساسا يقومون بقطع
7:52
الاحجار وهي مهنه توارثوها ابا عن جد لكن
7:57
في الاونه الاخيره ظهرت موضه بعد البحبوحه
8:00
الاقتصاديه اذا صح التعبير ظهرت موضه
8:02
زخرفه واجهات المنازل والمباني الكبيره
8:05
بالاحجار المنحوته واستفاد عمال تكوت هذه
8:08
المدينه من خبرتهم القديمه بخاصه لما
8:11
تزايد الطلب على الحجر المنحوت وبلغ سعر
8:13
الحجر المنحوت مبلغا خياليا جدا يعني
8:16
حقيقه مبلغ كبير جدا مما ادى الى راء كبير
8:19
وسريع للعمال ونظرا لكول معظم هؤلاء
8:22
العمال من الشباب فقد كانوا ينفقون
8:23
اموالهم ومع الاسف كذلك في الاسفار
8:26
والرحلات والمظاهر مثل السيارات الجميله
8:29
وهذا اغرى صغار التلاميذ بان يتركوا
8:32
المدارس ويلتحق بقاطع الاحجار ومن المؤسف
8:35
في النهايه ان حلم كثير منهم تحول الى
8:37
عذاب لما اصيبوا بمرض السيليكوز هو مرض
8:40
يصاب بالاستنشاق المكثف للغبار والذي يسمى
8:44
السيليس هذا المرض هو مرض يصيب الرئتين
8:47
وهو مرض قاتل في كثير من الاحيان حاليا
8:49
بلغ عدد الوفاه في وقت قصير جدا 50 وفاه
8:52
وعشرات المرضى اليوم يصارعون الموت في
8:56
المستشفيات وعمر اكبرهم سنا حسب
8:58
الاحصائيات في مارس في 10 مارس من هذه
9:00
السنه لا يتجاوز 35 سنه مع الاسف ومظاهر
9:05
كثيره جدا ايضا يعني في مثلا في عندنا في
9:07
صحراء الجزائر كذلك وقع ارتفاع عدد
9:11
المصابين بارتفاع ضغط الدم بالنسبه الكبار
9:14
والجفاف في الصغار وبعد ذلك تبين بعد
9:17
الدراسه ان العامل الاساس هو استعمال
9:19
السكنات الوظيفيه الجاهزه التي لم تصمم
9:21
للمناطق الجافه شديده الحراره مع انعدام
9:24
وسائل التكييف او تعطلها اذا المساله
9:27
عندنا ليست مساله انعدام الحمايه او الجهل
9:30
بها بقدر ما هي الاهمال وعدم الالتزام لكن
9:34
الغرب بالرغم من كل ما وفره لمورد البشري
9:37
من حمايه الا انه بقي عاجزا امام افه
9:40
خطيره لم يجد لها الى الان حلا انها افه
9:44
التوتر والضغوط النفسيه العمل في الغرب
9:47
لما تحول من العضلات الى الذهن وانتقل من
9:51
الشركات العموميه الحكوميه الكبرى المدعمه
9:54
الىى الخواص ظهر ما لم يحسب له هذا الحساب
9:57
وهو التوتر النفسي الذي بدا يندر باشمع
10:00
الكوارث لان
10:28
الخوصصة الجديده والبلاك بيري والوسائل
10:31
التقنيه وكذلك يريد صاحب العمل ان يستبدل
10:34
به شبابا جددا يتقنون هذه المعلومات
10:38
الجديده فيجد نفسه مهمشا وبهذه الطريقه
10:41
يقع الاحباط هؤلاء في الغرب اجتهدوا في
10:44
العلاج بممارسه ربما الرياضات خاصه
10:47
الرياضات الروحيه عندهم مثل اليوغا واعطاه
10:49
مزيد من الحريات توفير وسائل الراحه
10:51
والترفيه لكن ذلك لم يجري عندهم نفه تدل
10:55
احصائيات في اوروبا التي جرت عام 2005 ان
10:59
60% من العمال يرزحون تحت التوتر النفسي
11:02
الشديد وان 27% منهم اصيبوا بامراض يعني
11:06
سيكو سايكو سوماتيكس او الامراض الجسميه
11:09
الناتجه عن الضغوطات النفسيه والافات
11:12
الكبرى ان معظم المصابين بالاحباط او ما
11:14
يسمى بن اوت هذا لجاوا الى الكحول والى
11:18
المخدرات الاشكال ان العنصر البشري متقلب
11:22
المزاج متعدد القناعات يختلف في درجات
11:25
التفكير وتقدير الامور وسواء في اطار
11:28
نظريه المناهج العلميه الغربيه او في رؤيه
11:31
الديانات السماويه وعلى الخصوص الرساله
11:33
الاسلاميه فان الاخلاق تظل صفه ضروريه لا
11:37
يمكن اغفالها عند الحديث عن الموارد
11:39
البشريه وحمايتها والنظريات العلميه
11:42
الغربيه نفسها تهتم بالاخلاق باعتبارها
11:45
مدخل للتقدم والرقي واخلاقيات العمل تعنى
11:48
عندهم بالخصوص باحترام الاخر تبني العدل
11:51
والمساواه الصدق الامانه الحوار الاتقان
11:53
نبد التمييز العنصري وقد اصبح الكلام عن
11:56
اخلاقيات العمل من اهم المحاور في كثير من
11:58
اللقاءات العمليه للشركات الكبرى ومسؤولي
12:01
الدول لكن الملاحظ هو ارتباط هذه الاخلاق
12:04
بالمصالح الماديه البحته وانفصالها عن
12:07
الاخلاق العامه التي تراعي كل الفئات
12:09
والاعمار وتعمل على حمايه المجتمع برمته
12:12
حتى قال احد الاقتصاديين الكبار ننسى
12:14
الاخلاق بمجرد ان تكون مكلفه وقال اخر
12:17
الكلمات لا تطابق الاعمال والنوايا لا
12:19
تعكس الكلام اذا الواقع المرير الذي يمر
12:23
به العمال في بعض البلدان بخاصه تلك التي
12:25
اطرت بالازمه الاقتصاديه يدل على ان
12:27
الموارد البشريه لم تجد الحمايه الحقيقيه
12:30
التي تنشدها وانها تفتقر بشده الاستقرار
12:33
النفسي بل حتى الراحه الجسديه اذ تبين ان
12:37
اخلاقيات العمل التي سنتها النظم عجزت عن
12:40
توفير مناخ السعاده المنشوده ولا غروه فان
12:43
تلك الاخلاقيات انما صممت على مقاس
12:46
المؤسسات والشركات الربحيه بعيدا عن
12:48
مراعاه حقوق العمال باعتبارهم بشرا
12:51
فالعامل عندهم عنصر من عناصر الانتاج واي
12:54
مخطط يهتم به لابد ان يصب في هذا المفهوم
12:56
لذلك ورغم العنايه الصحيه والتاهيل
12:59
البيولوجي ادى الى تراجع الوفيات وتحسن
13:02
الاوضاع الصحيه عموما الا ان الاحصائيات
13:05
تشير الى ان ارتفاع ارقام الانتحار بسبب
13:08
الضغوط النفسيه الذي يتعرض له العمال
13:10
بالخصوص بعد الازمه الماليه التي عصفت
13:13
بالعالم ارتفاع مهول حقا في الثاني من
13:16
جانفي من هذه السنه بتثت قناه القناه
13:19
الفضائيه تيف الفرنسيه تقريرا مريعا عن
13:22
نسب الانتحار بين العمال في فرنسا في
13:24
المؤسسات خاصه في البنوك وذكرت ان نسبه
13:27
الانتحار هذه زادت حده بعد انهيار البورصه
13:30
العالميه في جانفي من 2008 وكان على راس
13:33
الشركات التي برز فيها هذا برزت فيها هذ
13:37
الافه الكبيره شركه فرونس تيليكوم
13:40
للمواصلات التي بلغ عدد المنتحرين بها
13:43
خلال اقل من عامين 2 شخصا والسبب ان
13:47
الشركه اضطرت الى فصل عدد من العمال وكانت
13:49
ترغب في استبدال موظفين شباب بكبار السن
13:52
فبدات تمارس على هذه الفئه ضغوط نفسيه لا
13:54
اخلاقيه تغير مكان عملهم ترسلهم بعيدا عن
13:57
مكان الاقامه تكلف مزيد من المهام وتتعمد
14:00
ادلهم كلما سنحت الفرصه لذلك من هنا يتضح
14:05
جليا اننا اذا طورنا النظام دون الانسان
14:09
فسرعان ما يتسرب الفساد من الانسان الى
14:11
النظام فيوضه لان الانانيه وحب الذات
14:15
والجشع اقوى من نصوص القوانين والانظمه ما
14:19
لم تهذبها التربيه الداخليه العميقه
14:22
والاخلاق الكريمه المبنيه على حب الله
14:26
ومعرفته والخوف منها
14:34
لذلك سادتي الكرام نقول في النهايه ان
14:39
الاخلاق هي منهج واسلوب حياه وصبغه يصطبغ
14:44
بها سلوك الانسان في حله وترحاله ومنشطه
14:46
ومكرهه لا مجرد بنود محدوده بالزمان او
14:50
المكان والمورد البشري الذي يتلقى في
14:53
تعليمه منذ الصغر انواع المعارف والفنون
14:55
التي تؤهله ليكون منتجا ناجحا يبقى ولا
14:59
يزال يبقى ولن يزال يبقى في امس الحاجه
15:02
الى العنصر الاهم في ذلك التكوين وهو
15:04
الايمان الذي يوفر له الحمايه من نفسه
15:07
اولا بما يضمن لهم من طمانينه واستقرار
15:10
ويوفر له السلامه وحينما تلم به الملمات
15:15
وتنو به او تعصف به انواء الحياه فالذي
15:19
ينقص ايضا هو اعتبار الانسان نفخه من روح
15:23
قبل ان يكون قبضه من طين ان العالم اليوم
15:28
خبط في ماس لا حصر لها رغم التشريعات
15:31
والضوابط والقوانين والسبب واضح وهو
15:34
الخواء الروحي الذي درج عليه الناس
15:36
والاسلام ربط المعاملات كلها بالاخلاق بل
15:39
ربط بها كل الحياه وعلى راس تلك الاخلاق
15:43
الايمان بالله تعالى وبجزء العادل في
15:45
الاخره وما يثمره هذا الايمان من قيم اخرى
15:48
كالتو والصبر فاذا كانت النظم الوضعيه
15:52
تجعل الاقتصاد هدفها والدنيا اكبر همها
15:55
فان الاسلام ينظر الى ذلك على انه وسيله
15:57
لا غايه ويوجه اهتمامه الى السمو بالروح
16:01
لذلك نرى المؤمن في كل احواله يقول انما
16:04
هذه الحياه الدنيا متاع وان الاخره هي دار
16:07
القرار لا كما يقول الكافر وما اظن الساعه
16:10
قائمه ومن هنا يصبح المؤمن مالكا للمال
16:14
دون ان يسكن شغاف قلبه فهو يعتبره عونا له
16:18
على اداء رسالته وبلوغ غايته الساميه
16:21
والغرب بدا اليوم يعي هذه الحقيقه لكنه لا
16:25
يعرف المدخل الى بلوغها بخاصه عندما وجد
16:28
نفسه عبدا للاله رهينا بوسائل الرخاء
16:31
والراحه والطرف ان الاسلام جاء وسطا
16:35
معتدلا بين الفرد والمجتمع والجسم والروح
16:38
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكذلك
16:41
جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس
16:45
ويكون الرسول عليكم شهيدا وقد تكفل بالرزق
16:48
لكل حي يدب على الارض وما من دابه في
16:51
الارض الا على الله رزقها وان كان رزقا لا
16:54
ينال الا بالسعي والعمل فامشوا في مناكبها
16:57
وكلوا من رزق
16:59
واليه النشور فالمؤمن بمقتضى ايمانه يتمتع
17:03
بالسكينه وطمانينه القلب ولهذه الحاله
17:06
النفسيه اثرها في الانتاج ان العامل
17:09
اليائس او الحاقد او القلق لن يحسن عمله
17:12
كما ان المؤمن وقاف عند حدود الله يناى
17:16
بنفسه عن الموبقات وهو بذلك يحتفض بكامل
17:19
حيويته وطاقته الجسديه والعقليه ليصرفها
17:22
في عمل صالح مفيد وهذا كسب للمورد البشري
17:26
وكسب للمؤسسه بالتبع ثم ان الفرد حين ينشا
17:30
معتمدا على نظام اجتماعي عادل لا يجور
17:33
يكون مطمئنا ولا يدفع به الياس الى ان يضع
17:36
لحياته حدا كما نراه اليوم من حال كثير من
17:39
المجتمعات التي تفتقر العداله الاجتماعيه
17:42
ولقد علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم
17:43
عمليا كيف تكون تلك العلاقه الساميه
17:46
الروحانيه وكيف يتم اغناء الفقير ابتداء
17:49
من الزكاه كحد ادنى معلوم في المال وبين
17:52
الاشتراك الكامل في المال مرورا وسطا بين
17:56
ذلك بالصدقه التي لا حدود لها لينفق ذو
17:59
ساعه من ساعته يقول صلى الله عليه وسلم
18:02
ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع الى جنبه
18:04
وهو يعلم ويعلن عن تعود الدوله الفقراء
18:07
والضعفاء والعاطلين والعاجزين كما قال صلى
18:10
الله عليه وسلم من ترك كلا فاليه اخوتي في
18:13
الله اقول ان العالم ينتظر منا ان نقنعه
18:17
بان يرجع الى هذا الركن الركن وهي فرصه
18:20
مثل ما هي فرصه بالنسبه لاقتصاد عندما
18:22
حدثت ازمه الاقتصاديه العالميه بدا الناس
18:25
حتى في الغب ينادون ربما يكون الحل في
18:27
الاسلام واقتصاد الاسلامي نحن نقول لهم
18:29
هذه التوترات النفسيه التي بدا الغرب
18:31
يشتكي منها هو استطاع ان يضع حلا لكل ما
18:34
هو مادي الجانب الروحي لم يستطيع شيئا
18:37
نقول له ان هذا هو الحل فهو الكفيل بمنح
18:40
الانسان السعاده وطمانينه النفس لذلك
18:44
فاننا لو احسنا عرض الاسلام بنظمه
18:47
التشريعيه على العالم فانه باذن الله سوف
18:50
يتبعنا فهو بامس الحاجه الى تعاليمه
18:53
الرشيده العادله والسلام عليكم ورحمه الله
18:56
وبركاته علكم السلام الس رحمه الله
19:27
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات